高考作文的两种结构.doc

高考作文的两种结构一、六字联珠（对照式与层进式的综合）本式是根据名家名篇和高考优秀作文的构思总结出来的一种议论文入门的结构样式。它的特点是：全文分为六个层次，纵横结合，层层深入。这六个层次概括为六个字：点 正 反 深 联 总“点”开门见山，点明中心论点（或论题）； 略写（简洁，醒目；4行；可用两段开头法）“正”正面举例论述； 较详（排比列举事例，段的首尾要勾联论点）“反”反面举例论述； 较略（举例三种形式：举实例，概括举例，假设举例）“深”对中心和事例进行深入分析、开掘； 最详（方法：辨是非，挖原因，引哲理，换论证，提办法，用驳论等）“联”紧密联系现实，展开议论； 较略（一般联系青年与改革）“总”总收全文，呼应中心。 略写（4行；或重申论点，或发出号召） 正 点 深 联 总 反 例文1（六字联珠）奥运赛场国力的大比拼每当奥运会结束，人们总不会忘记看一看金牌榜不难发现，奥运奖牌之多寡，与当今世界国家之强弱有惊人的吻合。就算把整个非洲的奖牌加在一起，恐也不敌一个德国所得的多，可见一国的体育水平是直接与国力相挂钩的。是谓：国兴体育兴，国衰体育衰。试看当今世界最发达的国家美国，其运动员几乎遍布奥运会全部项目，而其金牌数、奖牌数，更已连续数届奥运会稳坐金牌、奖牌榜第一把交椅。联想到遍布全美的各种体育场馆，世界水平的各类联赛，如此大宗的花费，长年累月的建设，没有坚挺、强大的国力支持，如何能行？再看这次中国军团夺取32金的骄人战绩，不同样是国力增强的一个缩影么？反之，回想一百年前的中国，同样有世界第一的人口，世界第三的国土，可派去参加奥运会的却只有一个人！而这一个人还是靠要饭才得以凑齐路费回到祖国那个积贫积弱的东方睡狮，怎么还能有力量去奥运赛场搏击？由此可见，奥运成绩的背后是国家综合实力的体现。既然体育与国力密切相关，那么，要有强大的体育实力，首先要有安定的社会环境，社会安定，才能不断提高人民的物质和精神生活水平。古人云：仓廪实而知礼节。讲的是物质基础与道德文明的关系；同理，只有人民安居乐业，衣食无忧，才能从容投身于竞技体育，集中精力训练。二是要有强大的经济后盾。以奥运男子110米栏的冠军刘翔来说，在他备战奥运的两年里，国家为他专门铺设了新式的跑道，花费110万元；为防受伤而购置的高级跨栏一套就要十几万元；为让他提高水平，派他参加各种国际赛事，每次光机票就上万元；而为科学分析他的训练状况，更是专门从国外引进了价值三万元的分析软件。再算算两年之前的投入，何止四五百万元？国家只有财力雄厚了，物质丰富了，才能培养出能够在奥运赛场上为国争光的金牌运动员。作为21世纪的一代人，要让义勇军进行曲永远在奥运赛场上奏响，我们惟有拼力建设祖国，让我们的国家更强、更强！以国力的支持，以强大的科学技术和优越的训练条件，把更多的中华健儿送上奥运会的冠军领奖台。因为，奥运会不但是竞技的赛场，更是国力比拼的大舞台。提纲：点：由德国与整个非洲国家金牌的比较引出中心论点：国兴体育兴，国衰体育衰。正：正面举例论述：分别举美、中两个正面事例，有详有略。反：以百年前中国积贫积弱而无法在奥运赛场搏击的惨痛史实，与正例对比。深：以并列式结构深入论述国力与体育发展的关系：1要有安定的社会环境。引用古语。2要有强大的经济后盾。举刘翔的典型事例联：表示我们青年要建设祖国、让体育事业再创辉煌的决心。总：点题，并重申论点。例文2修改奇迹的背后点竞技体育，特别是在奥运赛场，之所以能够吸引这么多人去关注并付出难以理解的热情，一个很重要的原因就是其结果的不可预测。而当我们为那成功的一瞬间欢呼雀跃时，又有多少人可以明白它背后的那一份执著？正闭上眼，就想起每个深夜，守候着，期待着，激动着，惋惜着。不论是女排姑娘上演绝地反击后开心的拥抱，刘翔自始至终自信的表情，抑或是在双人皮划艇胜利后冠军不止一次质疑的手势，他们不光让奇迹一次次上演，让耀眼的红一次次渲染赛场，更用不可思议的胜利，证明了自己多年努力的价值。奇迹的真正意义在于它背后的坚持与付出。反试想，假如刘翔没有三年密集的大赛经验，他怎能创造历史，自豪地“飞翔”?假如女排姑娘没有十年如一日的艰苦训练，她们怎能拥有处在“悬崖”边缘却仍然自信的笑容？我相信，奇迹站在实力的背后，只有不懈的努力才能换来耀眼的光芒！深之所以称之为奇迹，就是因为它的不可能性。蜘蛛不会飞行，却把网结在空中；奇迹背后是执著的坚持。正所谓“不积跬步，无以至千里；不积小流无以成江海”。奇迹的发生实际上是靠点滴的积累与不到最后一刻决不放弃的信念。每一秒钟的付出与其后收获的经验，为“不可能”的发生构筑了坚实的基础；而拼搏到最后一刻的毅力与决心，便是描绘精彩的关键一笔。如果要追寻奇迹的价值，不在瞬时的闪光，而在闪光前黑暗中的执著。联不仅是在体育中，身边也常有如此的例子。在关键时刻、在生死关头、甚至平淡中，都有可能突然爆发惊人的力量。称其为偶然，也可以说是必然吧。总奇迹带给我们的是震撼和喜悦，那么奇迹背后带来的则是感动与深思。我为奥运冠军们创造的奇迹而欢呼，更为他们背后的执著坚持而自豪。点评本文最有特征的是语言流畅生动，甚至具有抒情色彩，第二段“闭上眼，就想起每个深夜，守候着，期待着，激动着，惋惜着”，一下将读者带入热看奥运的那些日子，自然导入正面举例。行文中或排比、或反问，还有对比、借代、反复多种修辞，且各段之间流转自如，显示出较高的语言功力；尤其“深”段中更是方法多样，无论是蜘蛛作比，还是引入警句，顺手拈来，自然贴切。修改建议：可引进哲理分析问题，说理求深；联系实际时要具体些，适当展开，以加强针对性。附修改示例：深之所以称之为奇迹，就是因为它的不可能性。蜘蛛不会飞行，却把网结在空中；奇迹背后是执著的坚持。正所谓“不积跬步，无以至千里；不积小流无以成江海”。奇迹的发生实际上是靠点滴的积累与不到最后一刻决不放弃的信念。每一秒钟的付出与其后收获的经验，为“不可能”的发生构筑了坚实的基础；而拼搏到最后一刻的毅力与决心，便是描绘精彩的关键一笔。如果要追寻奇迹的价值，不在一秒的闪光，而在闪光前黑暗中的执著。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，量变的不断积累，不断积累，才能最后实现质变的飞跃，这正是奇迹出现的根本规律。联不仅是在体育中，身边也常有如此的例子。在关键时刻、在生死关头、甚至平淡中，都有可能突然爆发惊人的力量。称其为偶然，也可以说是必然吧。我们即将面临高考，若想创造生命的奇迹，就要像奥运英雄一样以锲而不舍的精神努力奋斗。二、总分式例文1尊严与灵魂尊严是什么？它是生命的尊贵与庄重，它是不肯弯腰屈膝的坚持与豪放，它是令人仰视的气节与精神它更是万物之精灵，灵魂之倚仗。尊严是人的灵魂。徐悲鸿曾说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”傲骨之源，来自于生命的灵魂，正是人本性中的正直与大气，尊严才会如此坦荡。我不免想到了晏子使楚的故事，他的处世不惊、南橘北枳(zh?)的雄辩赢得了楚王的赏识，实现了自身的价值。在这位出色的外交家的灵魂中，如果没有傲然之骨，怎会有不卑不亢的凛然之辞？所以，尊严是人的灵魂。尊严是民族的灵魂。无论是燕赵小国义不赂秦战败而亡的气魄，还是抗日战争中华夏民族在衰败之时发出的沉重的呐喊，一个民族立于世界之林的灵魂，由此体现。那是坚守节义、宁为玉碎不为瓦全的伫守，那是矜持地立于世界之林的雄壮。毋庸置疑，当一个民族的灵魂不存时，这个民族也将不复存在。她的灵魂不仅来自四海之谋臣、天下之奇才的智慧，更来自贤士豪杰每一份不屈的情怀。正是他们的每一分付出，才得以使一个民族捍卫她的尊严之魂！尊严是万物的灵魂。尊严看不见、摸不到，但它却得以在万物之中处处体现。那是梅开林间的傲骨，零落成泥的余香；那是赤壁赋的豪迈，石灰吟的清冽；那是不为五斗米折腰的傲然，归隐田园的清高；甚至那是负荆请罪的勇敢，逆流而上的执着万物的灵性，就在于那块沉稳的磐石，在于那道刺穿黑夜的曙光尊严。回归人类的本性，灵魂在那条挺直的傲骨边倚仗。尊严太宝贵又太平凡了，平凡在于它几乎处处可见，而宝贵在于，你是否能坚持你的尊严，倚仗它，登上人类灵魂之顶峰。例文2尊严与“真”“善”“美”尊严，是“威武不能屈”的那一份骨气，是“吾爱吾师，吾更爱真理”的那一份庄重，是“静坐常思己过，闲谈不论人非”的那一份淡然，也是“不要人夸颜色好”的那一份清高。但尊严的含义不仅仅是这些，尊严更是人生命中最美好的部分，是一切真、善、美的核心。尊严是“真”。现代社会人人崇尚的竞技精神，其实质也是显示人的尊严，因此一切竞争的最美之处在于追求成功时真诚的态度。都灵冬季奥运会上，张丹、张昊在发生意外之后带伤完成比赛就表现了自己的尊严，他们忽略输赢的真我性情和对比赛的真诚态度，难道不是源自对自己尊严的注重吗？反之，那些在社会上不择手段谋求成功的人，反倒是违反了竞争的根本原则，也失掉了自己的尊严。 尊严是“善”。尊严不仅表现为对自身追求的完善，也表现为对外物的尊重。这种尊重来自善意，而对人类自身对自然对万物的善意是人性中最本源的东西，也是人性中最高尚的一部分。试问，这种对善良本性的保全，难道不是人能昂首于天地间的尊严吗？那响起在亚特兰大奥运会上的回归自然之歌不也正是表达了这样的情感，从而体现了奥运精神对人类尊严的追求吗？尊严是“美”。追求生活之美好的精神也是人类尊严的一种呈现。雨果曾经说过，人与动物最大的区别就是，动物生存，而人生活。维护生命的尊严，就应该完善生活的态度。如果在名利场上迷失自我，人就成了虚幻之物的奴隶，心灵狭隘阴暗冷漠，又何谈尊严呢？而那些在纷扰中保持一双慧眼的人们，能时刻发现和体味生活的各种细微之美，赋予周围万物以美好的含义。看看梵高的名作向日葵吧，金黄的葵花既是画家对美的追求，更是他生命尊严的体现。他们在享受生活的每一点美好时，也维护了自己身为万物之灵的尊严。须知，尊严不是对自身利益的斤斤计较，而是一种高尚的精神追求，是美德的核心，是真、善、美的汇集。正如西哲所说：一切生命的美好，其本质都在于对尊严的追求。例文3默 默 攀 登你是否留心过，无意中，一片盎然的绿意已破土而出？你是否惊讶过，一夜间，几丛怒放的迎春已随风招展?自然之美需要等待，度过一番冬的严寒；人之成功需要等待，历经一段默默的登攀。等待，需要自信与乐观。含垢忍辱，卧薪尝胆，勾践等待着，因为他相信这一番磨难定能让自己兴越灭吴；唱着“天生我材必有用”的李白等待着，并不失意颓丧；写下“何时缚住苍龙”的毛泽东等待着，并不胆怯畏缩。屡屡失败，又屡屡重来，爱迪生等待着；因为他相信那千百次试验定能使电灯大放光明。他们等待着，微笑着，坚守着各自的理想，坚信着美好的未来。面对坎坷，面对失败，面对不顺利、不如意，我们正需要这样的等待。等待需要坚强与勇敢。近百年的中国，李大钊等待着。面对纷乱的局面，他洞穿遮眼的层层阴云，用锐利的笔锋告诉世人试看将来的环球，必将是赤旗的世界。血雨腥风最终让李大钊倒下了，但在他走向绞架的那一刻，一种坚韧而博大的精神得到了永生。更多的人加入到那个等待的队伍中来。他们，成为中国革命的先驱以一种执著而沉稳的姿势。那，是等待的姿势。当毛泽东写下“雄关漫道真如铁，而今漫步从头越”的时候，当周恩来写下“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”的时候，我们又感到了同样的等待，同样的勇敢与坚强。等待，实际是一种理智与成熟，是一种胸怀的广博，是一种见识的深渊。缺少等待，缺少对成功应有的耐心，就难免留下揠苗助长、杀鸡取卵的笑柄。凡事的发展与进步都需要一个过程，想跳过它，无异于建一座空中楼阁的异想天开。等待者即是实事求是者，他们能够忍耐暂时的黑暗和风雨，他们在并不平坦的山路上一步一个脚印的跋涉，去迎接登顶的兴奋豁然。所以等待者更是行动者，从不放弃，从不消沉。古语说：“欲速则不达。”先哲用凝练的话语告诉我们，请学会等待。如果你是种子，请承受住泥土的重压；如果你是花蕾，请迎接风雨的侵袭。我们等待成材，我们等待花开。点评同一话题、结构方式又类似的作文贵在同中有异，仿佛一树的玉兰各具魅力。在三篇例文中，这一篇无疑是更饱满更灿烂的。首先，着眼于论“等待”的条件，比起只谈意义和价值来说更具现实性；再者，以排比列举的方式援引古今中外大量实例，雄辩而富于气势；再加上整散结合的句式和比喻、对偶、排比、引用等多种修辞的熟练运用，显示了作者语言的底蕴。