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综合阅读：小学语文三年级下册第二单元编写：宝安区小学语文教学研究中心组第五课 翠 鸟综合识字：赤文字学形声。从羽，从卒，卒亦声。“羽”指鸟羽，“卒”义为“极点”、“极端”。“羽”和“卒”联合起来表示“一种羽色极端蓝绿的鸟”。传说，雄的羽毛呈红，名翡鸟，雌的羽毛呈绿，名翠鸟，合称翡翠。翡翠又指青、绿、碧色的玉石翠以羽自残：翡翠鸟因羽色之美而被残杀。比喻人因有才而遭嫉害。美丽有时候是一种不幸。字源演变：小篆楷体相关组词倚翠 冷翠 叠翠 吐翠 含翠 嚲翠 娇翠 娥翠 孔翠 孤翠 寒翠 山翠 岚翠 幽翠 彩翠 愁翠 拾翠 摆翠 撷翠 敛翠 新翠 晚翠 晴翠 暖翠 柳翠 柳翠井 柳翠桥 横翠 浓翠 清翠 滴翠 点翠 烟翠 环翠 珠翠 生翠 依翠偎红 倚翠偎红 偎红倚翠 刻翠裁红 匀红点翠 尤红殢翠 披罗戴翠 暮翠朝红 朱颜翠发 浮翠流丹 珠围翠拥 珠围翠绕 珠歌翠舞 珠翠之珍 眷红偎翠 笑青吟翠 红衰翠减 红飞翠舞 翠围珠绕 翠围珠裹 翠尘珠坱 翠消红减 翠竹黄花 翠纶桂饵，反以失鱼 翠绕珠围 翠羽明珠 翠羽明珰 翠袖红裙 苍松翠柏 苍翠欲滴 蟠青丛翠 裁红点翠 镂金铺翠综合表达：1.想一想。有人要开一家以经营翡翠为主的珠宝店，想了一些店名，如珍品馆、翡翠宫、绿如意，都不满意，你一定能够帮他取一个满意的店名。动物学笑翠鸟澳大利亚东部有一种食鱼鸟叫笑翠鸟，以其鸣声似狂笑而得名。灰褐色，为林地留鸟（一年四季皆可见的鸟类。 终年生活在一个地区，不随季节迁徙的鸟叫留鸟）。以无脊椎动物和小型脊椎动物（包括毒蛇）为食。整年保护自己的领域。因为笑翠鸟的鸣叫在凌晨或日落时可以听到，故有“林中居民的时钟”之称。笑翠鸟又称为笑狗鱼鸟，学名是白化蓝翠鸟，也是澳洲独有的鸟类，笑翠鸟的身高有4246公分高，体重约莫500公克上下。笑翠鸟是在翠鸟（kingfisher）家族中，体型最大的一种，笑翠鸟的喙（hu 特指鸟类的嘴。成语有：百莫辩。不容置）大而有力，上身棕色，腹部灰白交间，雄鸟翅膀有蓝色以做识别，不论在乡间，或是城市里面，笑翠鸟是澳洲常见的鸟。笑翠鸟的主食是小动物、蛇、蜥蜴、与昆虫。笑翠鸟最为人所知，是它响亮，如卡通般的，像似人笑声的叫声，听到笑翠鸟叫声的人，都会不由自主的笑了出来。笑翠鸟因叫声似怪笑而得名，是典型的森林翠鸟，以能捕捉蛇类而著称，其捕蛇的能力非常高超，曾经比发现它们捕捉大到自己吃不了的蛇类。笑翠鸟被认为是澳洲的标志性鸟类之一，在悉尼奥运会上被当作吉祥物。留鸟和候鸟许多鸟会随着季节的变化，有规律的在繁殖地区与越冬地区搬迁。这种行为叫做迁徙。根据有无迁徙习性可将鸟类区分为留鸟和候鸟两大类。 留鸟活动范围较小，终年生活在它们出生的区域里，不因季节变化而迁徙。如老鹰、麻雀、喜鹊、乌鸦等。 候鸟常在一地产卵、育雏，而到另一地去越冬，每年定时进行有规律的迁徙。我国常见的候鸟有两类。夏季在我国繁殖，秋季飞往南方越冬的候鸟，叫做夏候鸟，如家燕、黄鹂、杜鹃、白鹭等。夏季在北方繁殖，秋季南飞到我国越冬的候鸟，叫做冬候鸟，如天鹅、野鸭、大雁等。 迁徙也是鸟类对外界条件、季节变化的一种适应，是某些鸟类的一种本能。 鸟类的迁徙，往往是受到外界各种环境条件的变化而引起。每当冬季繁殖地区气温下降，日照缩短，食料减少，对鸟类生活带来不利，它们就飞到气候温暖和食物较丰富的南方越冬。但越冬地区不适于营巢，育雏，到第二年春天，它们又迁归故乡繁殖。中国的留鸟有麻雀、乌鸦、白头翁、喜鹊、画眉、鱼鹰、啄木鸟、鹰等。赏翡翠含蓄之美，品翡翠自然韵味赏，审美也。古语云：“万趣融其神思”。审美是一种精神活动，是感性形式，经由审美主体内在情感、意志的体验和表现。各种对象都可能成为审美对象，关键在于主体的能动心理，审美时的主体心态，是审美关系得以成立的关键。作为一种触及整个身心的运动，审美体现了主体身心的贯通；作为一种怡情养性的精神活动，净化心灵，摒除杂念，超越世俗功利和滞实的眼光，是审美活动区别于其他精神活动的根本。审美的体悟方式和思维方式，正是特定心态的具体表现。 “美丽”就是形式上的悦目，而“魅力”却依靠情趣。 翡翠的欣赏有两层内容，一是欣赏翡翠材质的自然美，此乃“天趣”；二是欣赏工艺，即“人文之美”，饱含极深的历史文化意蕴。两种美，正如古人所提出美的“初发芙蓉，自然可爱”和“错彩镂金，雕馈满眼”之分。前者美是自然，后者美是创造，二者结合即体现“天人合一”之美。玉器在中国具有深刻的社会观念，蕴含着中华民族的智慧、宗教观念、美学思想等丰富的内容。现今，我们欣赏玉器，主要是从审美的目的出发，我们能感受和认知到中华民族千百年积淀起来的崇玉感情。 玉，自古被认为是天地造化之精灵，聚日月之光华，蕴山川之秀美，正所谓“赏玉容天地”。这种玉石观，体现的是一种自然观和宇宙观，玉是自然界中最美的。翡翠享有“玉石之王”的美誉，是因为它以变化万千的色彩、晶莹剔透的质地、含蓄的水头等自然韵味暗合了中华民族的审美心理。“大圭不琢，美其质也”是一种追求自然美的审美取向。 变化万千的色彩 翡翠的颜色是所有宝玉石中最丰富，变化最多的，它几乎能呈现自然界中所有的色调。碧绿清澄的绿、春意盎然之紫、金黄的秋色、雪的白以及海的蓝、晚霞的红均能在翡翠中找到。神奇的翡翠世界首先就从颜色开始，颜色正是宝玉石最为直观的美。 翡翠的绿，是生气：绿，正是大自然的主色调，彰显生命的活力，碧绿清澄，生机盎然，给人一种欣欣向荣、和平宁静之感。翡翠的绿，丰富：有浓郁凝重的绿，宝石般的祖母绿，有如新芽的阳俏绿，艳丽夺目的鹦哥绿，还有神秘通幽的蓝绿，变幻的金丝绿。 翡翠的紫，带着道家的祥和康宁之气，尽显春意荣荣，玉文化还赋予了它三星中“寿”的含义。紫也有多种：粉紫柔媚，蓝紫诱人，茄紫带几分神秘。 单色的翡翠往往是少见的，多色齐现更使翡翠妩媚动人，增加了色彩的谐调美和对比美，从而产生了色彩变化的节奏和韵律。 节奏美，色条、色块疏密有致的分布就显示一定的节奏感。韵律美，在节奏的基础上赋予一种情调的色彩便形成韵律，韵律能给人以情趣。翡翠色彩最直观的韵律可用不同颜色在一定方向上重复出现的规律来认定；节奏美和韵律美同样体现在色彩饱和度、明亮度的变化中。著名的“五龙腾欢”屏风，形成了一幅水泼浩淼的天然水墨画，这不正是大自然借助翡翠表现出的韵律美吗？ 浓郁的满绿体现的是“大象无形”的磅礴；而白中翠、“春带彩”、“福禄寿”、三彩五彩，则是色彩的对比、节奏美，是种玉天然的韵致美。晶莹的质地 翡翠质地坚韧致密，硬度高，在玉中居首位；韧性好，故有“不挠不折之勇德”，“锐廉而不忮”（即使破碎了，也不伤人），击之其声舒扬，清脆悦耳。经琢磨后透出晶莹的玻璃光泽，没有金属般的耀眼，也不如钻石那么灿烂得霸道，但却能给人一种耐人寻味的体悟，正是“润泽以温”之美。含蓄的水头 透明度，是翡翠美的另一个主要的特征，钻石最美在于“出火”，羊脂玉最美在于光泽。翡翠的美不能缺少“水头”的映衬，好的翡翠“水头”介于透明、半透明之间，是一种含蓄美。世界上任何其他的宝玉石都没有翡翠那样含蓄韵致，翡翠的含蓄表露出一种唯东方人才有的情感。因其冰莹含蓄的水头，不显浮华、深沉而厚重，正如中华民族所追求和赞美的品质一样。自然的韵味 翡翠的自然韵味是一种神秘美。颜色丰富而变化无穷，晶莹温润的质地，在它那似透非透的水的映衬下，使人心旷神怡，恋恋不舍，给人以神秘感。真所谓“得山川之灵秀，集天地之大观”。再加上中国传统玉文化的滋润，“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”之气如白虹，它代表着中华玉文化的深邃内涵。翡翠的心琦君在一本灵修的小册子上读到这么几句发人深省的话：“爱尔兰地方素来多雾，因而获得翡翠岛的雅称，什么时候我们遭遇到悲哀的雾，我们不定会有一颗翡翠的心。” “翡翠的心”四个字真美。它必然是玲珑剔透，散放闪烁的宝光，是阴沉的雾氛，转变为绚烂的彩霞。佛家说：“心如摩尼珠，随雾现其光彩”，我想也是同样的意义吧。 无论多么幸福的人，都会有被悲哀之雾笼罩的片刻，因为忧患、苦恼、惊险、困厄是生命过程中无可避免的。正因为如此，才愈益显得生命的可贵，生活的壮美。大哲人歌德曾说：“人莫不在悲哀中吞噬者眼泪。”他又说：“生活无论如何总是美的，所以任何生活都可以过，但求不失却自我。”“不失却自我”就是能把握自己的心，即儒家所谓的造次必于是，颠沛必于是”的功夫。王阳明先生说：“但悟得此心常见在，便是学，过去未来事，思它作甚。”也是此意。能把我这颗心，即苦难的环境，不但不会使我们怨恨失望，反将获得更坚强的信心。诚如信徒们说的：“灵里的快乐没有轻便的快乐，上面都带着发光的疤痕。快乐是得胜心灵痛苦的结果。” 世路崎岖，人世多变，生逢乱世，亦不免有无常幻灭之感。可是要知道到一切都是相对的。欢乐与悲哀，平安与困厄，幸福与穷愁，固然由不得我们自由选择，但造物者对于我们的恩赐却是公平的。于忧患备尝之余，哪怕是片刻的欢欣幸福，对于心灵的感受即属永恒，而永恒亦即无常幻灭的相对。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。“可见万事都在我们怎么看法就是了。 一天里有风雨阴晴，一年里有花开花谢，一生中有悲欢离合。如果不如此，试问人生还有什么情趣呢？培根说：“人生没有哭，就不会有笑，如果不哭，就不会懂得笑的快乐。”也就是这个道理。一个匠心独运的音乐家，不会只作些欢乐轻松地曲子，因为沉烟的哀吊尤足以传递人们的心声。由此可知，相反正所以相成，于矛盾冲突中求调和，就是生命的奥秘。 中国人的人生哲学，是儒家与道家思想的混合。老子的“大智若愚，大巧若拙”，庄子的“齐物论”，就充分发挥了相对的理论。而孔子的中庸之道，便是在矛盾中求调和。老子说：“之无可如何而安之若命，唯有德者能之。”孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”足以看出两家处世态度在表面上虽不同，而其终极仍是一致的。因为“安之若命”虽似消极，骨子里却是一种沉默、坚忍的抗拒。而儒家那种不舍昼夜的努力，也未始不知道逝者如斯的无可挽回，而仍发挥他知其不可为而未知的精神？ 固然，横逆之来临，绝不是一件好玩的事，更不容身受者作隔岸观火的看法。但正因如此，我们必须锻炼自己，在心灵上有个知其不可避免而必须面对危厄的准备，信徒们祈祷不是为求在一生中免去危厄，而是祈求力量克服困厄。于是，处逆境乃能意定神闲，不已险夷置胸间，反能坚强地、勇敢地化险为夷，转忧为喜了。 忧患足以富裕人生，亦可饱经忧患的心，一定是温柔敦厚的，它像一颗饱满的蓓蕾迸裂为芬芳的花朵，是荒芜的世界，充满美丽的希望。一本小说里说：“眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”此话真值得我们深深体味。日本文豪厨川白村氏说：“文学是苦闷的象征。”没有离愁别恨就不会产生可歌可泣的诗篇。中国也有句话：“文穷而后工。”此杜甫诗、后主词之所以卓绝千古也。佛家说：“若无烦恼便无禅。”所谓禅，就是解脱苦恼，领悟生命的真谛。苏东坡是位豪放洒脱的人，他的诗词多写禅理，未始不是从他苦难的贬谪生活中体会出来的。他能超脱忧患，却又不是太上忘情。所以尽管他说：“存忘见惯浑无事”，却仍旧有“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的凄恻缠绵之句。南宋有陆放翁，大家都知道他是位爱国诗人。他痛国家的偏安之局，发而为诗，其慷慨激昂之音，令人一唱三叹。而晚年对爱人唐蕙仙却不能忘情，因而有“梦断香消四十年，沈园柳老不飞棉，此身合作嵇山土，犹吊遗踪一怅然”的断肠之句。可见坎坷的际遇，有时正所以成就千古不朽的著作。 生命是短暂的，在短暂的生命中充满了悲壮的诗篇。泰戈尔说：“让你的生命在时光的边缘上轻回地舞蹈着，好像露珠在树叶上抖颤。”于是我又想起了那美丽的四个字翡翠的心。我们是否能琢磨出一颗翡翠的心，是智慧的灵光，透过朦胧的“悲哀之雾”呢一生翡翠作者：大江以西 苦瓜如玉，一生翡翠。初秋的时候，我回到了田埂上，舅公种下的苦瓜挂了果，翡翠色的果。琦琦站在瓜架下数，一个，两个数到八就乱了，又重新来数。他数的时候，田里的稻子正扬花飞絮，扬花飞絮的稻子快黄了，苦瓜也结满一个夏天，可它依然宁静、单纯地开着花，这一种小黄花，拙朴、淡雅，浅浅地有一丝微笑，但我还是感受到了它的寂寞。有时候蜂来凑趣，它们钻进苦瓜的黄色花蕊中吸吮，还有萤火虫在瓜叶间啮咬，黑母鸡在架子下乘凉，狗的吠声震动过它的须茎。我想，到了秋末，等最后几只瓜长了红瓤，蚂蚁带走所有的糖份，或者瓜籽被舅公放在簸箕里晒干，它的纷扰就结束了，至少不会让我再看它的寂寞，我起初认为它在寂寞地思考，那挂着的翠色的果也许就是它的思想。百度云：“苦瓜，别名凉瓜。属于葫芦科苦瓜属的一年生攀缘性草本植物。原产于东印度热带地区。日本、东南亚栽培历史悠久，17世纪传入欧洲，仅供观赏，不作食用。”原来苦瓜做过观赏植物，难怪形态如此美丽。更有一首清代诗人写苦瓜的词：“黄蕤翠叶，篱畔风来香引蝶，结实离离，小字新偷锦荔枝。但求形肖，未必当他妃子笑。藤蔓瓜瓤，岂是闽南十八娘”，啧啧，小小的一株苦瓜写的这么美。我也想种苦瓜，找舅公要一些瓜籽，种在母亲辟的菜地里，母亲辟的地在高楼的夹缝中，但我想，我种的苦瓜，不会依着这么一大片绿油油的稻田，而是攀着钢筋水泥的墙壁，甚至会趴到电线上去挂果，于是就有些郁闷。母亲说：“种什么苦瓜，你又不喜欢吃苦瓜的。”是的，我曾经是不喜欢吃苦瓜的。吃苦瓜是父亲的专利，那时候最常见的菜是素炒苦瓜，父亲将苦瓜用中间刨开，连籽都不去，他说有籽的瓜更苦，我们听了只砸舌头。素炒苦瓜适宜这样的宵夜，暑热还没有散尽，父亲在地面上浇了一桶凉井水，有竹椅，竹床，摆在外面。再摆些小菜，喝稀饭。大家都摆在外面，为了摆脸，也弄个把好菜，小干鱼、糖醋排骨，父亲炒的黄豆子，就稀饭很好吃。素炒苦瓜只摆在父亲的面前，有时候也哄我们吃点，我们的头摇得像拨浪鼓。母亲说我不喜欢吃苦瓜，她忘记我也做了父亲，吃苦瓜是做父亲的专利。难为孩子，他们怎么知道苦瓜的滋味，他们最初的欢愉，就是一枚糖果带来的甜蜜。只有等他们悄悄长大，然后学会潜藏，学会分辨，学会在一大堆纷繁复杂的事物中辨别谁好谁坏。人生的况味本不是苦与甜两种，只是孩子辨不出来。苦瓜，因苦得名，我吃过所有的瓜几乎都是甜的，唯独苦瓜个性斐然。也许，苦瓜这样的草木，本身就暗藏了一种生命的态度。在佛教里，苦是四谛之一，苦可以归为生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五蕴盛苦8类。按照佛陀的看法，存在是有条件性的，依缘的，这就决定了生存的短暂和局限。主观上，人会不断产生实际上无从满足的欲望；客观上，对象是暂时的、无常的，这就决定了不满足和绝望的必然性，这便是本质上的苦。佛义上说的苦是人生的大苦，是一种可遇不可求的感觉。苦瓜的身上，预示这种苦的转换，等苦瓜老了，变成了红色，苦瓤也变成了甜瓤，但有谁会去吃老去的红瓤的苦瓜呢？有一次炖鸭子，将案板上剩余的苦瓜倒在鸭子汤里，引来旁人的闲话：“苦瓜倒在里面炖，整个鸭子都会苦的”。他们哪里知道，苦瓜还有一种“不传己苦与他物”的特点，就是与任何菜如鱼、肉等同炒同煮，绝不会把苦味传给对方，所以有人说苦瓜“有君子之德，有君子之功”，誉之为“君子菜”。君子如玉，苦瓜有翡翠一样的美质。翡翠善润，上善若水，润物不争，苦瓜也是这样的吧。我现在做清炒苦瓜，把苦瓜切成薄片，既不用盐腌，也不放酱油，用猛火爆炒，保持它翠玉一般的本色。苦味呢，只是淡淡的，仔细吃来，原没有想像的那么苦。第六课 燕子专列原文比较阅读：燕子专列原文/昊天1990年春天，在遥远的欧洲，一列漂亮舒适的空调列车旁，站满了送行的人们。他们送的是一批特殊的客人燕子。燕子是候鸟，能长途飞行，怎么还用专列送呢？事 情是这样的：这年春天成千万只燕子从南方迁徙北方时，在瑞士境内遇到了麻烦。当地气温骤降，风雪不止，几乎所有昆虫都被冻死了。燕子经过长途跋涉已经很疲 劳，再加上找不到食物，饥寒交迫、濒临死亡的燕子到处可见。瑞士政府知道了这个情况，决定用火车把这些燕子送到温暖的地方去。于是，政府通过电视台、广播电台呼吁人们立即行动起来，寻找燕子，把它们送到离自己最近的火车站。听到消息后，居民们纷纷走出家门，冒着料峭的春寒，顶着满天飞舞的大雪，踏着冻得坚硬的山路，四处寻找冻僵的燕子。一个叫贝蒂的小姑娘，听到广播后，在家人的带领下，在覆盖着皑皑白雪的山间岩缝里寻找冻僵了的燕子。一天下来，她一个人就救护了十几只燕子。她的脸冻得通红，手冻得僵硬，但她一点儿也不在乎。经过人们的努力，许许多多的燕子被送到了舒适的列车上。满满一列车叽叽喳喳的燕子，带着人类的友情驶向远方。它们仿佛在向人类致谢，说：“等天气暖和了，我们一定回来！”无间的爱燕子专列赏析龚振庭燕子专列是一篇很温馨的故事。读完后我才发现这个世界除了那无私的母爱、深沉的父爱，还有人对动物的爱。在 瑞士境内，因气温骤降，导致成千上万只燕子濒临死亡，人们伸出援手，将燕子从死神手中救了回来。有一位小姑娘贝蒂为了拯救燕子，“她的脸冻得通红，手冻得 僵硬，但他一点也不在乎。”她在拯救燕子中对遇到的困难不屑一顾。“它们仿佛向人类致谢，说：等天气暖和了，我们一定回来！燕子被拟人化了，也写出了 人类和燕子们结成了深厚的友谊，这样写法不但把作者的感情抒发了出来，还把内容写得更加充实、生动了。那“满满一列车叽叽喳喳的燕子，带着人类的友情驶向 远方。”燕子成了爱的使者，带着瑞士人们的爱传到大江南北，这个世界变成一个充满爱的世界。我们生活在这一个充满爱的世界里，难道你感受不到一种关怀的爱吗？综合表达：课文和原文相比较，你认为哪里改得不好？为什么？综合识字：瑞 士文字学瑞形声。“山”指“山丘”，“而”意为“柔和的”、“和缓的”。“山”与“而”联合起来表示“轮廓和缓起伏的山丘”。“玉”和“山而”联合起来表示“头部轮廓为婉转曲线的玉器”。本义：头部轮廓为婉转曲线的玉器。转义：玉制的符信，作凭证用。现在的意义有吉祥的事物、古有“六瑞”：璧、琮、圭、璋、琥、璜。它们的形体多有弧线，符合“山而”所表达的意思。如璧为圆形，琮的“射”部为圆柱形，圭的头部也有像馒头那样高起之形，璋的形状见右上图，琥的老虎背脊为下凹的弧形，璜本身是一个弧形玉器。瑞，以玉为信也。说文瑞雪兆丰年瑞雪霏霏 ruxu-fifi指预兆丰年的大雪纷飞士会意。从一,从十。善于做事情,从一开始,到十结束。本义:古代男子的美称对人的美称：女士|勇士|壮士。指某些专业人员：护士|助产士。军人：士兵|战士。士兵军衔的一等，高于兵：上士|中士|下士。指读书人：名士|寒士。具有某种学位的人：学士|硕士|博士。士，是作为封建社会中最基础的贵族，也是最高级的百姓。欧洲有骑士，日本有武士，而中国的以知识分子为代表的士族阶级。通古今,辩然不（否）,谓之士。 白虎通爵学以居位曰士。 汉书食货志以才智用者谓之士。 后汉书仲长统传曾子又说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”中国古代“士”的分类1.逸士：隐居的人。 2.知士：即“智士”。指足智多谋的人。 3.志士：有远大志向的人。 4.修士：操行高洁的人。 5.下士：(1)官名。古代天子诸侯都设有士，分上士、中士、下士三等。秦以后仍沿用。(2)最差一等的人。(3)动词，谦恭地对待贤士。 6.侠士：行侠仗义的人。 7.上士：(1)古代官阶之一。周代有上士、中士、下士。(2)道德高尚之人。(3)佛教用语。菩萨又叫上士。 8.硕士：贤能博学的人。欧阳修五代史?宦者传论：“虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远。” 9.寒士：(1)门第低微的读书人。(2)贫苦的读书人。 10.学士：(1)在学之士；学者。(2)官名。南北朝以后，学士为司编纂撰述之官。唐置学士院，掌起草诏命。清内阁、翰林院皆置学士之官。 11.画士：指从事绘画的人。 （来源：华文学院） 12.豪士：豪放任侠之士。李白扶风豪士歌：“扶风豪士天下奇，意气相倾山可移。” 13.甲士：身穿铠甲的兵士。 14.壮士：勇士。 15.处士：(1)有德才而隐居不愿作官的人。(2)未做官的士人。 16.才士：德才兼备的人，有才华的人。 17.材士：(1)勇武之士。(2)智谋之士。 18.秀士：德才优异的人。清代也称秀才为秀士。 19.居士：指有才德而隐居不仕的人。 20.义士：忠义之士。亦指勇于救困扶危的豪侠之士。 21.隐士：(1)隐居不仕的人。(2)善说隐语的人。 22.博士：(1)通晓古今、能言善辩之人。(2)古代学官名，始于战国。(3)指称从事某些服务行业的人。如“茶博士”就是茶艺师。 23.辩士:就是谋士，就是靠辩论、说服、出谋划策来谋生的士，所以也叫说客。 24.文士:他有文才，文笔好。综合表达：查阅“著名的士事件”。如“荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横，毛遂自荐，烛之武退秦师”等地理学瑞士（Swiss Confederation）是一个位于欧洲中部（或归类于西欧）的联邦制国家，与德国、法国、意大利、奥地利及列支敦士登接壤。瑞士是全球最富裕、经济最发达和生活水准最高的国家之一，人均国民生产总值居世界前列，旅游资源丰富，有世界公园的美誉。伯尔尼是联邦政府所在地，而该国的两个著名全球性都市苏黎世和日内瓦分别被列为世界上生活品质最高城市的第一和第二名。瑞士也是世界著名的中立国，历史上一直保持政治与军事上的中立，但瑞士同时也参与国际事务，许多国际性组织的总部都设在瑞士。有世界花园、世界公园、钟表王国、金融之国、欧洲乐园、欧洲水塔的美誉综合表达：你认为瑞士国旗图案意义有哪些？（参考资料：呈正方形。旗底为红色，正中一个白色十字。瑞士国旗图案的来历众说纷纭，其中有代表性的说法就有四种。至1848年，瑞士制定了新联邦宪法，正式规定红底白十字旗为瑞士联邦国旗。白色象征和平、公正和光明，红色象征着人民的胜利、幸福和热情；国旗的整组图案象征国家的统一。这面国旗在1889年曾作过修改，把原来的红底白十字横长方形改为正方形，象征国家在外交上采取的公正和中立的政策。）瑞士的文化之路http:/www.sina.com.cn 2011年01月03日 10:02 中国城市旅游 从地理上看，瑞士只占欧洲的一小部分，但这个国家丰富的旅游资源却带给旅行者带来了莫大的乐趣，具有各种引人入胜的景观：高耸的阿尔卑斯山孕育了清冽的水和清新的空气；如镜的湖泊静静地躺在大山的怀抱中，神秘而又美丽；瀑布的雄伟壮观；并且骄傲地拥有十项世界遗产，构成了这片美丽的土地。欧洲屋脊 滑雪者的天堂引人入胜的自然景观欧洲屋脊有一则古老的传说是这样说的：说天使来到凡间，在一座美丽的山谷里居住下来，并且还为它铺上了无尽的鲜花和森林，镶嵌了银光闪烁的珠链，还为它许愿说：“从现在起，人们都会来亲近你、赞美你，并且爱上你”，这座另天使都心醉的山便是位于Interlaken的少女峰。伯尔尼它是伯尔尼高地最迷人，最著名的山峰之一；它宛若一位亭亭玉立的少女，终年不化的积雪犹如她雪白的长裙，这更使得她在众多山峰中独树一帜。少女峰美景它与中国安徽黄山的姊妹峰的友好关系更是让中国游客倍感亲近。少女峰除了有或秀美或壮丽的阿尔卑斯山地景色可观赏外，已有近百年历史的少女峰齿轨火车将带领各位到达海拔3454米的全欧洲海拔最高的火车站少女峰火车站。全欧洲海拔最高的火车站然而在百年后的今天，当我们站在号称“欧洲屋脊”的少女峰上，阿尔卑斯山山脉中最让人惊心动魄的全景图便尽收眼底，一览无余。上帝把许多美好给了欧洲的阿尔卑斯山有人说，上帝把许多美好给了欧洲的阿尔卑斯山，而阿尔卑斯山脉把最多的美好给了少女峰。少女峰的美充满了活力和变幻。从山下到山顶，一山之内景观却截然不同。冰雪世界山顶白雪飘飞，雪雾弥空，一派冰雪世界的奇观。而山腰以下，却有着一眼望不到头的青草的翠绿，山花的明黄；山谷里村落安详恬淡，人们生活简单、质朴而闲适。阿尔卑斯山区独有的迷人氛围这一切正构成了阿尔卑斯山区那独有的迷人氛围，让每一个来到这里的人都会留连忘返，如坠天境。这也使天使的愿望实现了，少女峰已经成为了每一个来瑞士旅行的人几乎都不会错过的地方。湖畔流连湖畔流连在瑞士1498个湖泊中，日内瓦湖是最大的一个，(也被称为“莱蒙湖”)它也是西欧最大的湖泊。湖畔和毗邻地域，气候温和，温差变化极小，有许多游览胜地。湖南是白雪皑皑风光秀丽的山峦，山北广布牧场和葡萄园；湖水流向由东向西，湖身为弓形，湖的凹处朝南。日内瓦湖湖水涟涟，烟霞万顷，湖面似镜，水不扬波，终年不冻，湖水因清澈湛蓝而驰名于世界。沿湖可见绵延的高地、雄伟的阿尔卑斯山和各式各样的美景，湖水雪山蓝天连成一片，成千上万的水鸭在湖面翱翔，雪白的天鹅在水中游弋。因此湖区常被称为“欧洲的什锦菜”。烟霞万顷每年春天，大喷泉从日内瓦湖上用强大的电力使湖水喷出一股白练似的水柱，高达150米，直冲云天。是世界上最大的人工喷泉，其壮观景象，从日内瓦各地都可以望得见，因此，大喷泉也成了日内瓦最具代表性的景观。如果说莱蒙湖是日内瓦的象征，那么这个大喷泉则是日内瓦的抒情诗。泉水喷至高空又变成四溅的云雾，阳光照射，呈一若隐若现的彩虹；微风吹拂，水雾飘忽，又像一幅薄羽轻纱。风景宜人的日内瓦湖风景宜人的日内瓦湖自古以来有许多名作家、大诗人都赞美过它。拜伦把它比喻成一面晶莹的镜子，“有着沉思所需要的养料和空气”；巴尔扎克则把它说成是“爱情的同义词”。在阳光灿烂的晴天，具有传奇色彩的汽船一艘接一艘，在近岸的水中款款而行，远近湖面帆船点缀，五彩缤纷的三角帆变幻莫测，大洋般的爽风吹鼓下，透出饱满的力度，又给日内瓦湖增添了几分秀色。夏夜被照明，更加迷人。两岸无数霓虹灯映照在湖面上，使湖水大放异彩，一些豪华游船上常常举办音乐会或舞会，乐声与波声组成一支绝妙的交响曲，别有一番风趣。拉沃葡萄园海洋的源头发源于瑞士的莱茵河在瑞士创造了震撼人心的一处壮丽景观，那就是全欧洲最大的瀑布莱茵河瀑布。这里自古就是著名的风景名胜地。诗人歌德曾为其魅力深深感动，前后四次来到莱茵瀑布，形容其为“海洋的源头”，并感叹：“曾有那么多人将这里描绘在画里，文章里，想要传达自己的感动，但是实际上这里并不需要任何人来定论。”莱茵河瀑布宽150米，落差23米，虽然和国内的大瀑布比起来气势上略为逊色，但在小家碧玉的欧洲仍不失为一件大自然的杰作。它有的是一种温柔、宁静与清新。造物神奇 雪山飞翔迷人的阿尔卑斯山沿着山路自上而下建有不少观光平台，以便游客能从不同的角度饱览壮丽的美景，有些平台距瀑布仅咫尺之遥，站在上面能感受到磅礴的水气扑面而来，千万股水流幻化成一条银白色的绸缎在面前飞泻而下，而巨大的轰鸣声似乎要淹没周围的一切，不禁让人叹服造物的鬼斧神工。瑞士的文化之路瑞士的文化之路除了美丽的湖光上色，瑞士也有着丰富的自然与人文文化遗产。在这里我们可以领略人类文明发展的完美与和谐。圣加仑修道院图书馆以美丽动人的风景闻名于世的少女峰阿莱奇比奇峰地区、星罗棋布的高山湖泊、奥运古城与葡萄王国的完美契合的拉沃葡萄园、伯尔尼老城区、圣加仑修道院、贝林佐纳城堡等文化与自然遗产被列入联合国教科文组织世界遗产名录。虽然瑞士被列入世遗名录的遗产数量并不多，但几乎所有瑞士城镇都保留着古色古香的老城街区，老城和现代化的新城既保留了当地的文化特色，又体现当代社会的发展，相映成趣。bucherer特别值得一提的是，瑞士的许多古城堡和历史建筑都被改造成博物馆，成为收藏和传承历史的“交汇点”。瑞士是一个多民族、多文化和多语言的联邦制国家。是由德意志、法兰西和意大利三个主要民族构成的联邦制国家，其官方语言有德语、法语、意大利语和列托罗马语。因文化受到其地理位置和多语言性的影响，在文学、艺术、建筑、音乐、宗教及习俗等各个方面表现出多样性。如瑞士文学著作就分为德语和法语。德语著作中最著名的无疑就是：海蒂。海蒂作为最受欢迎的儿童故事的主角，远远比作者约翰-娜史比里更加名扬海外，而法语文学中很多重要的作家都是瑞士人，著名思想家作家让-雅各-卢梭、杰曼-德-斯达尔等。除此之外瑞士还成就了许多名流人士，如被美国时代周刊评选为“世纪伟人”的科学家“阿尔伯特-爱因斯坦”、拥有优雅与美丽，介于忧郁和调皮之间的混合气质，曾轰动整个世界的著名演员奥黛丽-赫本瑞士美食文化特色美食多元化风光旖旎的瑞士以山水见长，由于毗邻法国、意大利、奥地利、德国等国，它的饮食也深受上述三国得影响，呈现出多元的色彩。在瑞士，常常在不经意间成就了美食之旅。甜点是瑞士筵席上的甜蜜主角。高超的巧克力制作工艺，多家知名高级巧克力制作商，乃至贩卖手工制作巧克力的街边小店，都是瑞士的骄傲。有瑞士大厨说过，吃瑞士大餐的主菜只能吃个6分饱因为剩下的4分要留给甜点去占领。无论是扬名东北部的恩加丁果仁蛋糕，还是夹着新鲜奶油的法式水果挞，抑或是已经横扫全球的瑞士卷、巧克力火锅，都一定能让最不喜欢甜食的宾客爱不释口、大快朵颐。休闲运动之都阿尔卑斯山将瑞士造就成了一个滑雪天堂，故有“滑雪故乡”之称。到瑞士旅游，滑雪运动便是最受游客欢迎的娱乐项目之一。这里也是一个理想的徒步旅行的国家，从较容易的湖边散步，到艰难的山地徒步旅行或冰川游览。你可用一天的时间游览或从一个营地到另一个营地的徒步旅行。最富有挑战性的山峰 在欧洲屋脊下的瑞士整个阿尔卑斯山地区最富有挑战性的山峰就在瑞士。在夏天和冬天，可提供许多具有吸引力的旅游和攀登。此外帆船、滑水和帆板在瑞士是十分受人喜爱的运动。在欧洲屋脊下的瑞士，看那如水晶般莹澈眩目的湖水，观那荡着荡气回肠的雄伟山景，品尝各种本地的地道美食，童话世界也不过如此了。极地香槟寒冷的冬天，瑞士人的一大乐趣就是全家围坐在一起，吃妈妈制作的奶酪火锅。奶酪火锅和中国火锅很相似，只不过锅底是溶化了的奶酪，“涮”的菜点是面包、水果、蔬菜。葡萄酒也是瑞士饮食中不可少的，跟葡萄酒一起品味奶酪，味道可称是一流。当然还有外焦里嫩的黄金土豆饼、各种各样的烤香肠，和马铃薯、韭菜搭配香浓调味酱的Papet；混有土茴香子与奶酪加土豆、卷心菜一起食用的Longeole，还有牛肉火锅、烤奶酪无不风味浓郁。如此的美食诱惑，你还能抵挡吗？综合表达：猜一猜：谜语：好汉，打一国名，议一议： Swiss Confederation中国翻译成“瑞士”，而日本却叫“瑞西”，你的看法呢？参考资料：外国国名中日译名之比较中日两国，在翻译外国国名的时候，都喜欢用汉字标识，在表音的同时，也表一点意。这就造成了每个国名都会给读者一种“望文生义”的先入之感。不过，由于中日两国并未事先商量，所以翻译成的汉字各不相同。看似小事，但琢磨体会一番，也是饶有风趣的。先说最引人注目的例子。日本把“美国”叫做“米国”。这个译名值得高度赞扬，因为那个国家是真正的农业大国，政府、银行、外贸、交通、企业，都为农业服务、为农场服务、为农民服务，人家是真正解决了三农问题的模范。在那个国家里，你根本看不见“面朝黄土背朝天”的传统农民了，人家的粮食哗哗地涌向那些面朝黄土背朝天的国家。所以，建议中国以后也应改称其为“亚米利加”和“米国”。至于“美国”这个好听的名字，应该由联合国进行慈善竞拍，谁出钱多就给谁用五年，五年后再拍，岂不爽哉！至于日本把俄罗斯叫做“露西亚”，却有点水灵灵、俏生生的，不符合该国从彼得大帝以来建立的粗豪蛮横的民族形象。还是俄了吧叽、凶神恶煞罗刹鬼、撕来咬去的形象，比较靠谱。日本把法国叫“佛兰西”，也凑合，但不如“法兰西”好。一个“佛”字，显得老气横秋了点，略减了些浪漫气息。而“法”字是带“水”的，有水则活，则浪漫，没看见中国的法律都是活的，领导想怎么解释就怎么解释吗？日本把“意大利”叫做“伊太利亚”，则纯粹是败笔，把人家精精神神的一个花花公子，整得像个老太太，同是法西斯阵营一起患难的哥们，这么不照顾兄弟情谊，有违日本人做事认真的原则也。中国翻译成“意大利”，何其痛快。有个谜语：资本家的心愿，打一国名。谜底就是“意大利”也。而另一个法西斯国家德国，日本叫做“独逸”，也许这是最棒的一个翻译！代表了日本使用汉字的最高水准。中国叫“德意志”也不错，体现了这个民族的理性和尊贵，但是比起“独逸”来则稍逊一筹。“独逸”二字不仅包括了“德意志”的内涵，而且透出一股诗意，那种佼佼不群之气概令人油然想到了哥德、海涅、贝多芬、莫扎特、马克思、尼采等一个加强班的超级伟人。中国的“土耳其”，日本叫“土耳古”，二者半斤对八两，游牧民族的感觉都翻译出来了，虽然一个“其”，一个“古”，也差不多，可以说是“旗鼓相当”吧。而管“加拿大”叫“加加奈”，属于日本人发音的误导，字面上小里小气的，显不出这是一个面积居全世界第二位的大国。还是“加拿大”听着大气。试想，如果当年毛主席说：“白求恩同志是加加奈共产党员”那还有啥意思？恐怕不但向白爷爷学习的人要减少一半，就是今天，谁乐意移居到一个整天“过家家”还过得特别“无奈”的地方去呢？日本把“瑞士”叫“瑞西”，也不大好。因为这个国家的形象应该是男性化的。中国有个谜语：好汉，打一国名，谜底就是“瑞士”。瑞士表和瑞士军刀都是举世闻名的，你想，一位“瑞士”，才配腕子上戴着豪华手表，裤腰上别着豪华军刀啊。要是换成个娇滴滴的“瑞西”，那表和刀恐怕就卖不出去了。澳大利亚，日本叫“濠太剌利”，这不仅是败笔，简直就是胡闹。给人的感觉是一条濠沟里边堆满了吃剩的鱼刺啊、蛤蜊啊，又扎人又刺眼。建议澳大利亚政府向日本郑重索赔，太伤自尊了！看看人家中国翻译的，第一是个大国，第二挨着大洋，第三跟很多“利亚”都是亲戚，这才叫学问。最后说说荷兰跟比利时。日本把前者叫“和兰”，把后者叫“白耳义”。第一个也说得过去，就是有点土，好像一个村姑的名字，春兰的妹妹。不如“荷兰”，字面是两种花卉，看着就清新悦目，而且该国是世界上最大的鲜花出口国，叫“荷兰”也名副其实呀。后者“白耳义”则在字面上缺乏美感，令人想到“耳朵里爬满了白蚁”，即便单论“白耳”二字，也不过除了跟动物有关，就是跟“一穷二白”有关了，还不如韩国强迫中国把“汉城”叫做“首尔”有意思呢。那么中国叫做“比利时”，好在哪里？这里面难道包括了什么高雅的意思吗？的确有一个掌故。晚清时候，有个比利时的鬼子军官，是个中国通，混在八国联军的队伍里，到北京占了不少便宜。和谈时，他质问中国人为什么把他们国家的名字翻译得那么不好，不如“法兰西”、“葡萄牙”那么美丽，是不是看不起敝国呀？清朝一位大臣，就指着门口的桃花，给他出了一个上联：“公门桃李争荣日。”满座想了半天，无人能对。那位大臣缓缓说出了下联：“法国荷兰比利时。”鬼子一听，不由得感叹，自己的汉语水平还是很洼呀，遂不再那般嚣张了。其实，国家如果不强盛，名字再好听好看也没用。国家强盛了，猫名狗字都成了香饽饽。不信，假如当初把美国翻译成“灭国”或者“每日咳”，或者“煤里煎”，今天都一样有成千上万的人抱着人家大腿求灭求咳复求煎呢。第七课 一个小村庄的故事综合识字：赤文字学形声。从羽，从卒，卒亦声。“羽”指鸟羽，“卒”义为“极点”、“极端”。“羽”和“卒”联合起来表示“一种羽色极端蓝绿的鸟”。传说，雄的羽毛呈红，名翡鸟，雌的羽毛呈绿，名翠鸟，合称翡翠。翡翠又指青、绿、碧色的玉石翠以羽自残：翡翠鸟因羽色之美而被残杀。比喻人因有才而遭嫉害。美丽有时候是一种不幸。阅读树木、倾听自然佚名 读书是学习，读树也是学习，是一种在户外感受自然、师法自然的学习。若能读出树的沧桑，听懂树的倾诉，那你的爱便是到了超凡脱俗的境界。在北京麋鹿苑的户外生态教育活动中，有一个由二人进行的“读树”游戏，十分引人入胜。蒙面者在同伴的带领下，来到某棵大树前，通过用手触摸，用心阅读，生发你对树木的亲和力，提高你对自然的感受力。做完游戏，你一定颇有感慨，那就请你一吐为快、与大家共享吧。最近，美国自然教育家柯内尔来京教授了许多游戏，其中有一个“我的树”：是以人扮树，通过角色的转换，体验树的艰辛、树的活力，很富于情趣。去年，我去德国学习交流，曾领受过“树木各有性情”的教侮，那是一位蓄着小胡子的宣扬自然有论的老师，在汉堡郊外的一个古树森林公园里，他如数家珍地-一介绍每棵老树，有气质温和的，有活泼轻灵的，有气场强劲的-反正是风骨各异，性情迥然。此后，我对树木，特别是老树便凭添了几分敬畏。每逢轻风细雨，在麋鹿苑独步观鸟时，常遇到挺拔粗大的毛白杨用树眼凝视着你，腰肢窈窕的垂柳用柔丝抚弄着你，一种“沾衣欲视杏花雨，拂面不寒杨柳风”的诗情便润满了心田。早期生态学家梭罗那句“唯有安祥之心，才能感受美”的名言，果然应验了。我们常说“人非草木，孰能无情。”其实，草木绝非无情之物。植物作为大地生命的基础和食物链中的生产者，通过光合作用滋养，呵护着众生，制造着氧气-即使是残落的树叶、衰败的花朵也情系大地，所谓“落红不是无情物，化作春泥更护花”。由此我想到，人死后，是应侵占土地建造坟墓，还是化做骨灰滋养大地呢？“爷爷、奶奶，请再爱我们一次吧！”（别再造坟占田了）这是孩子们的企求，希望人也会像草木一样有情，化做春泥更护花。秋风将至，落叶缤纷，“叶落归根”本是自然法则，是植物随季节的更替而进行的养分循环和存储的时候，树根部的枯叶经过食草动物、昆虫、微生物等的进食，消化分解后，回馈给大地，便滋养了乔、灌、草。可惜，我们却以讲卫生为名，横扫落叶，更为恶劣的是焚烧枯叶，不仅使天地间亘古不变的物质循环焚烧于一旦，而且烟尘污染了大气，也影响着玩火者自己的健康。因此，面对落叶，请高抬贵手、顺其自然吧。焚烧树叶时，大树会哭泣，大地会叹息。遗憾的是：我们这些视听麻木、情感淡漠、缺乏生态伦理的现代人却无动于衷，而被我们称为野蛮民族的加拿大印地安人的大力蛮牛部落却唱出了这样一首令人叹为观止的诗歌“你可知道树木会讲话？树的确会。它们彼此交谈，如果你肯听它们也会告诉你-我从树的身旁学到很多很多，有关于天气的，有关于动物的，有的则与伟大的神灵有关。”在这些不开化民族的面前，我们自惭形秽，因为我们根本不解树的语言，不懂动物与植物相依为命的关系，只见树的立木价值，不顾树的生存权利和作用，表现为急功近利、巧取豪夺、自以为是的人类中心观点。为重建与树木、与动物、与大地的关系，麋鹿苑作为环境教育基地，不仅从事和宣传着动物的保护，而且处处强调对树木的关爱。绿色迷宫中有“对树木只砍不植，吃祖宗饭，造子孙孽，此路不通！”的警告牌；绿色格言板上有“治水之本，在于兴林”（孙中山语）、“应当让人们懂得和尊重树木的权利、山岳的崇高、个体的完美及荒野的价值”（约瑟芬约翰逊语）等等。最典型的是户外生态营地一个名为“听觉游戏”的项目，有一根粗大的树横躺在那里，当你俯身把耳朵贴在树干上时，会清清楚楚地听到从大树的另一头因轻挠或轻敲发出的声音，我们再辅以“小松鼠睡觉时是如何感知天敌”的问题，孩子们无不感受到树木与动物关系的神奇。一位老师做毕游戏，豁然开朗地说：原来讲生态学时，对“物质循环”、“能连转换”都好理解，只是说不清信息传递的确切含义，今天一玩这个游戏便茅塞顿开，不虚此行。由此，自然保护学家卡佛的名言言犹在耳：“只要爱得深，万物都会向你倾诉。”甘南舟曲特大泥石流发生时间2010年8月7日22时许，甘南藏族自治州舟曲县突降强降雨，县城北面的罗家峪、三眼峪泥石流下泄，由北向南冲向县城，造成沿河房屋被冲毁，泥石流阻断白龙江、形成堰塞湖。山洪泥石流灾害已造成337人死亡，1148人失踪，成功解救受灾群众1242人。陈建华指出，此次特大山洪地质灾害灾情之大、伤亡人数之多、损失之严重在甘肃乃至全国都是少见的。发生原因“八山一水一分田”是舟曲县情的真实写照，地形、地貌、地质构造复杂，“512”特大地震致使山体松垮，半年多长期干旱，加之瞬间性强降暴雨，是造成这次特大自然灾害的主要原因。 但专家认为，舟曲县是草木繁茂的地区，一般土质较为松散，的确较容易发生泥石流，但近年来全国各地发生的较严重的泥石流都与人为有关，这次仍不排除是人为造成的。 早在2005年，当地媒体已曾报道舟曲县泥石流不断，更影响当地熊猫的栖息地被毁，原因是大量砍伐土木，使县的森林面积在过去50多年来，每年以 10万立方米的速度减少，生态环境受到严重破坏。 2008年6月18日“深圳特区报”刊发过一篇题为“泥石流滑坡频发威胁甘南重建”的报道，文中采访了舟曲县县长迭目江腾，他说道：“我们舟曲过去为国家贡献了上百亿立方的木材，为经济发展作出了巨大贡献。”他表示，持续大规模的砍伐，让山体失去植被，逐渐风化流失，经常发生泥石流。 记者在采访中发现，此次天灾的背后，无法掩盖的是长期以来人为因素对白龙江流域生态环境的破坏。滥砍滥伐，烧山开田，过度开采. .长年破坏自然环境的行为使得地质结构本不稳定的舟曲危机日盛。 早在泥石流发生3个月前，这首名为：“白龙江，一条哭干了眼泪，榨干了鲜血的河”的诗歌就在网上发布，作者显示为 “江岸农人”，他在诗中预言：“你们拿走的，迟早要还回来“，3个月后，一场发自白龙江的特大泥石流几乎摧毁了舟曲县。 灾难发生后，这首诗被不少论坛转帖。“江岸农人”回复说，自己3个月前发这个帖，完全是出于对家乡生态环境的担忧，同时提醒搞规划和水保的人，还有我们每一个舟曲人，爱护环境从个人做起。 他表示：“近几年大量人口涌入舟曲县城，导致拥挤不堪，房价高涨，人们为了占地方，与洪水争地，忘了悬挂在头顶的三眼沟洪水，周边老百姓偷偷砍伐树木，城建部门不合理规划，水土保持部门也是工作不力，导致今天的惨剧，呜呼哀哉，我亲爱的父老乡亲，同学朋友，大家一起携手共度灾难，共建美好明天。” 一条万古长流的江河， 一条满载悲欢离合的河， 一条维系了两岸儿女生命的河， 一条哭干了眼泪的河。 每年的5月是钓鱼的好时节， 沿岸的柳阴下到处可见嬉戏的儿童和悠闲地钓鱼者， 白龙江里的鱼，鲜美。 如今，有良心的人们你们去看看，到处都是干涸的河床， 还有裸露的岩渣，光秃的山头。 无良的开发者们，你们哪怕用你们万分之一的电量，就能在身后营造一片绿色山头。 只要你们留下一个一米见方的小孔， 就能为长河留下最后一丝生命。 掠夺式的开发，野蛮式的运营，几乎要割断我们生命的根。 你们拿走的，迟早要还回来。再建一个美丽的小村庄台江第三中心小学四年（1）班 作者：陈羽欣 那一场突如其来的洪水冲走了小村庄所有靠斧头得到的一切，包括那些锋利的斧头。 洪水退了，幸存下来的小狗、小鸭、小鸡回到了小村庄。眼前的景象令它们大吃一惊：庄稼不见了，房屋不见了，只有水汪汪的一块废墟和一座光秃秃的小山，毫无生气。 小鸡妹妹焦急地问：“狗哥哥，我们的家乡怎么变成这样？我们以后住哪？”说着便哭了起来。鸭小弟也问道：“是啊！我们该怎么办？”狗大哥强忍着悲痛，安慰两个弟弟妹妹：“别哭，我们会想到办法的。我们要坚强，一定要重建家园！”“怎么建呢？什么都没有了！”“植树造林！”狗大哥坚定地说。“这是个好主意！可树苗都被人类砍掉了，怎么办？”小鸡疑惑地问道。鸭小弟想了一会儿说：“不如我们到别的村庄打听打听，看有没有小树苗愿意来我们这住？”“就这么定了，我们赶快行动吧！”兄妹三人踏上了拯救家乡的征程。 它们来到了杏花村，杏花村真美啊！十里一杏花，百里一杏林。白得似雪，粉得像霞，淡淡幽香，沁人心脾。小鸡妹妹迫不及待地跑到一棵长满杏花的树下，对杏树说：“小杏树啊小杏树，你是否愿意去我们村安家落户？”小杏树白了它们一眼，头摇得像拨浪鼓：“我才不去你们那个可怕的小村庄！我的表妹就是去了那里变成可怕的斧子了！”说着说着，它哭了起来。小鸡、小鸭、小狗内疚地望着杏树，不知道要说些什么好。它们默默地离开了杏花村。 它们又来到榕树村，看见了一棵参天大榕树，那么多的绿叶，一簇堆在另一簇上面，不留一点缝隙。小狗心想，要是能把这株大榕树请回家该多好！不用几年，肯定能让小村庄裸露的土地上，长出茂盛的树林。它们来到老榕树的面前，彬彬有礼地说道：“榕树爷爷”话还没有说完，老榕树便大发雷霆：“你们还敢来找我，我的子孙不知有多少丧命在你们村子！你们滚！”说着还拿起拐杖准备打它们呢！它们吓得急忙逃走了。 屡遭挫折的它们沮丧地来到了一条小溪旁歇歇腿。鸭小弟苦恼地自语：“怎么办呢？怎么办呢？”好心的小溪姑娘看见它们垂头丧气的样子，问道：“你们这是怎么了？”小鸭说道：“我们的村庄遭到了洪水袭击，我们想植树造林，重建家园，可是小树们却都不愿意来我们村！”小溪姑娘同情地说：“你们先别放弃！对面的山头上有一棵小树，它曾经是你们村的一员。你去问问它，说不定它愿意帮助你们。”它们三个向小溪姑娘道了谢，兴冲冲向山头奔去。 来到了山头，找到了那棵小树，狗大哥诚恳地鞠了个躬，问道：“小树，你愿意回到你以前的家乡吗？”小树点了点头说：“我愿意，不过我希望你们不要再乱砍树木了！”它们三个欣喜若狂，立刻把小树带回了村庄。 它们把小树种在了小山上。小山对小树说：“欢迎你啊，我要把最肥沃的土壤送给你。”小溪姑娘也说：“你是拯救这个村庄的希望，我要把最清澈的溪水送给你。”小树在小山和小溪的呵护下，一天天长大。 太阳公公露出了笑容，把地面的水烘干了。小狗、小鸭、小鸡隐隐约约看到了山脚下一座小房子炊烟袅袅。它们立刻跑下山去，一看才知道，屋里根本没有人，只有一锅正在煲的粥和一张字条。原来天上的仙女被它们的精神感动了，给了它们这座房子。第二天，它们在大门旁贴上了对联多一份绿色，少一份危机，横批：植树建家。课文指瑕 课文把小村庄的毁灭归咎于乱砍乱伐是放过了元凶洪水特大暴雨。 答案很简单，假使小村庄的环境保护做得特别的好，山上一棵树木也没砍下，一直以来都是“森林郁郁葱葱”的。但如果照样是“大雨没喘气儿，一连下了五天五夜，到了第六天黎明，雨才停下来”的话，那么，小村庄照样会是“被咆哮的洪水不知卷到了何处”的。 先说“大雨”“没喘气儿”，且“一连下了五天五夜”是个什么概念？ 如果是“大雨”且“没喘气儿”，那么，在它还未下够“一天一夜”时，就早已是“特大暴雨”的了，即达雨量的最高等级的了。由此而造成的灾害，是“大”且“铁”的了。何况这“没喘气儿”的“大雨”还“一连下了五天五夜”的呢五倍了。 再说，小村庄处于“山谷中”，是山洪汇聚之处，避无可避。“山谷，两山之间低凹而狭长的地方，中间多有溪流。”（现代汉语词典第5版，P1185） 光是上述两点：极其恶劣的天气与首当其冲的地理