2015常州市九年级上期末语文统考卷.doc

常州市教育学会学业水平检测 九年级语文试卷 2015年2月1、 积累运用（共20分）1、 把拼音所表示的汉字和加点字的注音写在指定方格内。（2分） 瓦向来头角zheng（ ）嵘。在乡下，瓦是独占整（ ）头的弄潮儿，它通常以胜利者的姿态站立在糖（ ）头。居功自傲是它的本性，它迎接着万物之本的到来，不折不扣地zhan（ ）放着它的芳姿。因此，若在乡下某一处院子前，给你印象最深的莫过于屋顶的瓦了，各式各样的，或谦共gong（ ），或华丽，或古朴。 （古保祥瓦是雨的剑）填字注音2、 选出对名著相关内容的表述正确的两项。（3分） A.格列佛被当作小玩艺装入手提箱里，带到各城镇表演展览。后来，国王召见他，他慷慨陈辞，夸耀自己的祖国的伟大，政治的贤明受到国王的赞美与表扬。 B.利立音特国不远处还有个小人国，两国之间经常交战，这次由于格列佛用计把那个小人国的战船都拉回，利立音特国，利立音特国大获全胜，所以格列佛就成了英雄。 C.作者借游记和外人之眼来评议自己的国家。如描写小人国的党派之争以鞋跟高低划分阵营，却遭连串质问：在大人国格列佛洋洋自得向格列佛介绍英国，实际是挖苦英国两党之争；在马国，马是理性的载体，而人形动物“耶胡”则是邪恶肮脏的畜生。 D.西游记运用浪漫主意的手法描绘了一个奇妙的神话世界，花果山水帘洞洞口的对联是：“花果山福地，水帘洞洞天”。 E.普贤、文殊菩萨奉如来命去检取佛经，但趁机向唐僧索取礼物，唐僧没有准备，拿到无字经书。唐僧再来求佛，普贤、文殊菩萨得到唐僧的紫金钵后，方传真经。3、 下面是某同学的游记习作片段，有好几处毛病，请在原文上加以修改，（3分） 换用号： 增补号： 删除号： 调位号： 对于前往古镇周庄的旅程，是我向往已久的。我在心中不下百遍地描摹着她国色天香的美丽倩影：在斜阳的掩映下，古镇该像个脚带银铃的水乡姑娘，在桨声帆影里翩跹起舞，使人融化在她温柔的眼波里，融去心中的繁闷和浮躁。 现在，我已在周庄、置身古镇如织的游客中，可我耳边哪有什么清脆的银铃声？有的只是聒噪的喇叭声，。妇女的太阳伞，商贩的叫卖声。此时，我怎么也没有了初来时的兴奋劲儿？4. 题解，就是作品推荐。请仿照下面的写法，选择提供篇目中的一篇，做一份题解（至少运用一种修辞手法）。（2分） 窦娥冤题解这是一份亘古未有的冤情，一则感天动地的故事，一个为救婆婆挺身而出并甘担责任的柔弱女子形象，刑场上，她义正言辞、喝天斥地、抒冤立誓。窦娥最终倒下了，但她千古不屈的文学形象永立于文学之林。 备选篇目：乡愁 我的叔叔于勒 在烈日和暴雨下 桃花源记_5. 下面是来自来自中国志愿者的一则新闻报道。认真阅读后，仔细回答问题。（4分） 2014年7月27日上午，_。来自北京地区13所高校的APEC大学生志愿者，联络员等600余人参加了培训。 外交部国际经济司领导和培训专家参加了培训开班仪式。市志愿服务指导中心就APEC高级会议及相关志愿者培训做了说明并下发了培训材料。曾担任APEC会议志愿者的刘佳琪同学，和大家分享了她的服务经历，并发出了“2014年APEC，我们准备好了”的倡议。 据了解，APEC会议志愿者培训班共为期4天。培训班由“走进APEC”、“实战应付”、“精彩APEC”、“岗位对接”四个主题构成，由外交部、外办、北京市志愿服务研究会所和授课团队联合组成教学组，提供十五节培训课程。同时，通过开展主题活动，融入中国文化和微笑名片的内涵意义，开展以“志愿服务挑战赛”为主题的经验分享交流活动，提供岗位服务中的经验和技巧，凸现实战练兵的成绩。（1） 请在上述新闻报道中导语部分的横线处填上适当的语句。（2分）_(2) 依据上述内容，概括中国人一贯以来的行事态度。（2分）_6. 默写。（6分）（1） 参差荇菜，左右流之。_,_。（2） 无言独上西楼，月如钩，_。（3） _,终为土灰。老骥伏枥，志在千里。（4） 白雪歌送武判官归京中描写冰雪世界，凸显诗人为友人长途跋涉而产生担忧之情的两句话是：_。2、 阅读理解（40分）（1） 阅读【甲】【乙】两段文言文，完成7-10题。（12分）【甲】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（欧阳修醉翁亭记）【乙】亭以雨名，志喜也。.予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。.既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不然，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”(苏轼喜雨亭记)【注释】 1 扶风：地名2 治：营建3 雨麦：空中落下麦子4 其占为有年：占卜后以为是丰年之兆5 忭：喜悦6 使：假使7 襦：棉衣7. 解释加点的字或短语。（4分）（1） 望之蔚蓝而深秀者（ ） （2）树林阴翳 （ ）（3） 农夫相与忭于野 （ ） （4）太空冥冥 （ ）8. 用现代汉语翻译文中划线的两个句子。（1） 峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 （2） 忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。 9. 选出下面对【甲】【乙】两文相关内容的分析错误的一项。（2分）（ ）A. 【甲】文由外而内，逐层介绍醉翁亭得名由来；又环环相扣，交代出醉翁的真名姓。B. 【乙】文夸张铺陈，具体想象并描摹“弥月不雨”后雨来民喜的欢悦相庆情景。C. 两文作者都担任地方太守，两文都表现了自得其乐，自我解嘲的情趣和理趣。D. 两文都为“记”体文章，都融叙事、写景、抒情于一体，风格清新。10、 比较【甲】【乙】两文在主题思想上的异同。 二、阅读陆蠡的囚绿记节选，完后1115题。（共13分） 忽然有一种自私的念头触动了我。我从破碎的窗口促出手去，把两枝浆液丰富的柔条牵进我的屋子里来，教它伸长到我的书案上，让绿色和我更接近，更亲密。A我拿绿色来装饰我这简陋的房间，装饰我过于抑郁的心情。B我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁年华。C绿的枝条悬垂在我的案前了。它依旧伸长，依旧攀绿，依旧舒放，并且比在外边长得更快。我好像发现了一种“生的欢喜”，超过了任何种的喜悦。从前我有个时候，住在乡间的一所草屋里，地面是新铺的泥土，未除净的草根在我的床下茁出嫩绿的芽苗。蕈菌在地角上生长，我不忍加以剪除。后来一个友人一边说一边笑，替我拔去这些野草，我心里还引为可惜，倒怪他多事似的。可是每天早晨，我起来观看这被幽囚的“绿友”时，它的尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向。植物是多固执啊！它不了解我对它的爱抚，我对它的善意。我为了这永远向着阳光生长的植物不快，因为它损害了我的自尊心。可是我囚系住它，仍旧让柔弱的枝叶垂在我的案前。D它渐渐失去了青苍的颜色，变成柔绿，变成嫩黄；枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病了的孩子。我渐渐不能原谅我自己的过失，把天空底下的植物移锁到暗黑的室内；我渐渐为这病损的枝叶可怜，虽则我恼怒它的固执，无亲热，我仍旧不放走它，魔念在我心中生长了。我原是打算七月尾就回南方去的，我计算着我的归期，计算这“绿囚”出牢的日子。在我离开的时候，便是它恢复自由的时候。芦沟桥事件发生了。担心我的朋友电催我赶速南归。我不得不变更我的计划；在七月中旬，不能再留连于烽烟四逼中的旧都，火车已经断了数天，我每日须得留心开车的消息。终于在一天早晨候到了。临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人，我把瘦黄的枝叶放在原来的位置上，向它致诚意的祝福，愿它繁茂苍绿。离开北平一年了。我怀念着我的圆窗和绿友。有一天，得重和它们见面的时候，会和我面生么？11、简要概括选文的主要内容。（不超过30字）（2分）_12、 研读文中的三个渐渐，简要此时此刻作者的复杂感情。（3分）_ _ 13、 选择A、B、C、D中的一句，赏析它的表达效果。（3分）_ 14、 结合选文的创作背景，说说你对文中划浪线句子的理解。（2分）_ _ 15、 对选文，有人这样来评述它的创作艺术（见示例）。请根据你的认识，从表达方式或表现手法的角度对选文做一简评。（3分）示例：借景来抒情。作者只身独处，选择了与绿枝条对话、沟通的方式排遣寂寞。处一室虽小，而精神天地甚宽；绿色本无性灵，进入作者有情的视野，便活了起来，成为“我”的朋友，景物被赋予性灵，文章即生华彩。_ 三、阅读冯骥才的福字是最深切的春节符号 ，完成第16-19题。（15分） 每年最冷的日子里，当那种用墨笔写在菱形的红纸上的大大小小的福字愈来愈多地映入眼帘，不用问，自然是春节来了。福字带来的是人们心中熟稔的年的信息和气息，唤起我们特有的年的情感，也一年一度彰显出年的深意。福字在民间可不是一般的字，这一个字意含深远。它包含了很多很多，几乎囊括了一切好事。既是丰衣足食，富贵兴旺，又是健康平安，和谐美满，更是国泰民安，天下太平。可是生活永远不会十全十美，也不会事事如愿，此中有机遇也有意外，乃至旦夕祸福，这便加重了人们心中对福字的心理依赖。福是好事情，也是好运气。再没有一个字能像福字纠结着中国人对幸福生活强烈的渴望与心怀的梦想。它是广大民间最理想化的一个汉字。平时，人们把这些美好的期望揣在心里，待到新的一年新的一轮空白的日子来临的时候，禁不住把心中这些期待一股脑儿掏出来，化为一个福字，端端正正、浓笔重墨写在大红纸上，贴在门板、照壁和屋里屋外最显眼的地方。这叫我们知道，人们年时最重要的不是吃喝穿戴，而是对生活的盛情与企盼。节日是人们的精神生活。关于贴福字的起源传说很多，但我相信的还是民俗学的原理，它是数千年来代代相传、约定俗成、集体认同的结果，它作为一种心灵方式，深切和无形地潜藏在所有中国人的血液里，每到春节，不用招呼，一定出现。它不是谁强加的，谁也不可能改变它，谁也不会拒绝它。于是，福字包括贴福字的民俗就成了我们一种根性的文化。近年来，不断有人想设计春节符号。显然，持这种好心的人还不明白，节日的符号更是要约定俗成的。它原本就在节日里。比如西方圣诞节的圣诞树，万圣节的南瓜灯， ， ， ， 等等，早已经是人们喜闻乐见、深具节日内涵的象征性的符号。节日的符号不是谁设计的，是从节日生活及其需要自然而然地产生出来的。只要人们需要它，它就不会消失，还会不断被创造。记得多年前中央电视台一位记者在天津天后宫前面年货市场上釆访我，他想了解此地老百姓怎么过年。我顺手从一个剪纸摊上拿一个小福字给他看，这福字比大拇指指甲大一点儿。这记者问我这么小的福字贴在哪儿，我说贴在电脑上。平日电脑屏幕是黑的，过年时将这小福字往上一贴，年意顿时来了。这种微型的福字先前是没有的，但人们对它的再创造还是缘自节日的情感，顺由着传统。再有，民俗都是可参与的，就像写在红纸上的这个福字，真草隶篆怎么好看怎么写，任由人们表达着各自的心愿。因为福字是自己写给自己的，是一种自我的慰藉，自我的支持与勉励，也为了把自己这种生活的兴致传递给别人。中国人对生活是敬畏的，对福字更是郑重不阿。我曾写过一篇文章大门上的福字不宜倒贴，是讲中国人对生活的态度。还有一个小故事，我小时候见一位长者写福字，他写好了看了看，摇摇头不大满意，但他并不像写一般字写坏了就把纸扯掉，而是好好地压在一摞纸下边。他说福字是不能撕掉的。这种对生活的敬重与虔诚、对文化的虔诚，一直记在我心里。这是多美的生活情感，多美的民俗，多美的文化方式与心灵方式。中华民族不就凭着这种执着不灭的生活精神与追求，在东方大地上生生不息了五千年吗？别小看这小小的红纸上简简单单一个墨写的福字，它竟然包含着我们民族生活情感与追求的全部和极致。它称得上是我们一种深切的春节符号。因而，每每春节到来，不论陕北的山村还是江南水乡，不论声光化电的都会还是地远人稀的边城，大大小小耀眼的福字随处可见。一年一度，它总是伴随着繁纷的雪花，光鲜地来到人间，来到我们的生活和生活的希望里。16. 为什么说“福字是最深切的春节符号”？（3分） 17. 仿照文中划线句子的写法，列举四个中国“节文化”标志。（2分） 18. 下列对文章的分析和理解，错误的一项是（2分） A. 作者对福字的寓意、缘起与流变、可参与性、敬畏心等，侃侃而谈、新颖实在。B. 作者对福字文化为代表的集体情感化、约定俗成性，做了具体的阐述，令人信服。C. 说明、描写、议论相结合，层层推进，展示了高超谨慎的行文风格。D. 文章在理性的阐述之外，还信手拈来几件小事，点缀其间，如话家常，虚实结合。19. 根据上下文及你对年文化的理解，推测“大门上的福字不宜倒贴”的原因。 20. 文中关于春节符号的论述乃是一家之言。作为华夏民族的最隆重的节日，你认为还有哪些元素也可称为“最深切的春节符号”？为什么？ 3、 写作（40）21、 请以“回眸”为题，写一篇不少于600字的文章，除诗歌外，文体自选。文中不得出现真实的人名、校名。 回眸100200300400500600700