2012中考现代文阅读备考训练题.doc

中考现代文阅读备考训练题 一、错也是对 刘墉小时侯，父亲常教我写毛笔字，每当我写到一半，对其中一笔不满意而懊恼迟疑，父亲总会安慰我：“上一笔没写好，可以用下一笔去救。练字的人，不但要会写好，还要懂得救好。因为如果你会救，就无所谓错误了！错也是对！譬如一个人写太字，第二笔写歪，别人认为没办法写好，却见他将最后两笔也改了个角度，结果不但漂亮，而且妙极了！”父亲还说有一次康熙皇帝出巡，到了西湖，灵隐寺的主持求皇帝写幅字，康熙原想题“灵隐寺”，但落笔时不小心，将“灵”字上面的雨（繁体字的“灵”字上面是“雨”字头）写大了，下面纸幅有限，怎么也不能把“灵”字写完，旁人都捏把冷汗，却见皇帝气定神闲，大笔一挥，改写为“云林禅寺”（繁体字的“云”字上面也是“雨”字头）。那幅字至尽仍挂在西湖，大家只觉得笔飞墨舞，是幅好字，有谁会去计较那是写错之后的权宜之计呢！我当时太小，听不懂，直到有一天父亲带我去看漫画家表演只见台上挂着一大张白纸，漫画家邀观众上去，随便画几笔，然后立刻根据那几笔，改成一幅画。有些观众存心找麻烦，故意东勾一圈，西画一条，大家这么想，都认为画家会被难倒，却见画家略一思索，就解决了问题。我开始了解，这世上一般人认为错的事，不见得就是错，有些人不但能将错变为对，而且对的比别人对的还要好。所以在中学，我试着在作画没有灵感时，把纸折皱，摊在地上看那折痕，前看，后看，左看，右看，居然能看出许多美丽的山峦和川流。后来在大学教课，我也常将纸随便“团”一下，丢在桌上，让学生运用想象，去寻找美的造型。我发觉用这种方法创作的画，常能打破自己惯用的格式，开展出新的面貌，尤其喜爱临摹的学生，往往能因此脱离古人的窠臼。我更发现，有时候在作画之前想要使用宣纸，不小心拿错了纸，却很可能因为纸性不同，产生许多意外的好效果，远非平日所能想见。如此说来，那错，不也就是另一种对了吗？.从写毛笔字、画漫画、到学国画，我深深领悟了这个由错误中寻对的道理，且用在我的生活中，经过许多坎坷、风浪，一次又一你俩在证明父亲的那句话：“如果你会救，就无所谓错误了！错也是对！”1.写出此文的线索。2.说说作者的写作思路。3.谈谈你对“这世上一般人认为错的事，不见得就是错”的理解。4.摘出全文的主旨句。5.说说你读了此文之后受到的启示。二、用心脏生活 我一直反对用成熟或幼稚之类的词汇来衡量一个人的进步程度，因为这是一种基于大众准则的理性判断，并不能涵盖一种更接近诗意的生存。我岁左右的时候，经常因为过于率真浪漫而在为人处事上发生事故，所以便用法国著名风景画家柯罗来抵挡别人对自己许多可笑举止的嘲笑。因为那么伟大的柯罗，对社会常识依旧知之甚少，以致父母从不放心他一个人单独出门，他五十多岁了外出还必须向母亲请假。柯罗的幼稚也许是因为他沉醉于对美的探索而忽略了对生活技能的演练。可以相信的是，他在画布上从不会迷路，并因此比那些成熟的人领略到了更多的人生辉煌。还有另一种人的不成熟，是因为无法学会和适应流行的价值准则。他们是时代的水土不服者，或者说，他们眼里根本就没有那些公共绿地上的栅栏，孤独的身影骄傲地掠过人群的尖叫和愤怒。曾读过一个故事：一个欧洲商人在太平洋的一座小岛上发现一个老者手编的草帽很漂亮，每只售价比索。商人想倒一些到欧洲去卖，便问老者：如果一次买一万顶，每顶可以便宜多少？老者却答：每顶还要多加比索，因为编一万顶相同的帽子会让我乏味而死。我真是爱极了这个老人，他用近乎天籁的声音，对自以为是的商业法则说了一声“不”。能列出的前辈还有许多。他们飞行在芸芸众生的头顶，相似的身影重叠在一起，成为我的精神教父，鼓励我在森林之外长成一棵独特的树不计后果地爱，绝不含糊地恨。到了岁还相信光荣与梦想。有一种人，他取舍生活的主要依据不是得与失，甚至不是世俗意义上的对与错，人生指南里只有美与丑、泪水或者麻木之类的路标。他们不一定能抵达所谓的成功，但胸腔里永远装满了感动与幸福。他们和人群最大的区别在于：人们习惯用大脑指导人生，而他们，更喜欢用心脏生活。 6通读全文，用文中的话回答怎样才能做到“更接近诗意的生存”。 7文章第三、四段中的“成熟”和“不成熟”具体指什么？ （）成熟： （）不成熟： 8文中卖手编草帽的老者那番话想说明什么问题？ 9请写出最后一段中“用大脑指导人生”的具体内容。 10下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是 同对待柯罗只知道绘画的“幼稚”一样，作者对“还有一种人”的“不成熟”也是持赞赏态度的。 从岁经常“在为人处事上发生事故”，到岁“还相信光荣与梦想”，这表明“我的率真与浪漫”依然未改。 以热情对待人生的许多前辈给“我”的鼓励，使“我”成就了“不计后果地爱，绝不含糊地恨”的独特性格。 不计得失、不管对错，只要努力追求并获得成功，就会得到人生的感动和幸福。 作者以哲人的思索、哲理性的语言，为我们揭示了一种生活的道理，给人以深刻的启迪。 (三)绿色的挽歌人类诞生时，地球陆地的绝大部分被森林、草原覆盖。那时亚洲、非洲和南美洲森林遍地，就连今天的撒哈拉沙漠在史前也曾草木茂盛，鲜花遍地。人、鸟、兽在这片乐土上繁衍生息。绿色植物哺育了人类，然而，到头来却成为人类文明的祭品。有人曾说：“文明人跨越过地球表面，在他们的足迹所到之处留下一片荒漠。”这话虽有些夸张，但并非凭空捏造。两千多年前，人类破坏森林的结果是使非洲广阔的林地变成了大片的草原，绿色的撒哈拉沦落成今天烈日炎炎广袤无垠的沙漠。两千多年来，我国的黄土高原，人们砍伐森林，开垦土地；遇到战乱，更是焚烧森林。这种滥垦滥伐，在公元6世纪末终于导致天然森林在黄土高原上消失。昔日森林覆盖的黄土高原变成黄土茫茫的千沟万壑，秃岭荒山。尽管古代人们对植被的破坏是巨大的，但由于那时人类的力量还较弱小，所以就全球植被而言，这种破坏终究还是局部的。近二百年来，人们以前所未有的规模和速度对植被肆无忌惮地进行掠夺，终于使之面临灭顶之灾。也许数字是枯燥的，可数据又是动人心魄的。它们组成的是一曲绿色的咏叹调，一首绿色的挽歌。拉丁美洲40的森林已经消失。沿亚马孙河流域550万平方公里的森林中，已有20被毁坏。中美洲过去几乎被森林覆盖，而现在森林面积仅有40，而且这已消失的森林中，65是近40多年内消亡的。欧洲和北美洲有3100万公顷的森林已经受到空气中和土壤里酸性物质的污染。受此影响，仅美国1977年至1937年间，就减少了160万公顷的温带森林，自1945年以来，也有40的古代森林消失。草原的命运并不比森林好。过度放牧降低了地面草本植物的密度，农田也在切割着草原的肌体，绿色的“地毯”被破碎成块，沙漠乘虚而入。撒哈拉沙漠正是这样以每年两公里的速度向南推进，吞噬着大片草原。我国天然草场被过多的牲畜压得喘不过气来。牲畜的过度啃食使全国7.7亿亩草场失去了利用价值，过度放牧与不适当的垦荒，将大片肥美的草原变成寸草不生的沙漠。森林与草地被毁的同时，组成这些植被的物种也正遭受着灭顶之灾。这些物种灭绝的速度正以数万倍自然淘汰的速度进行着。当今消失速度最快的应属热带森林，而热带森林保存着地球上50一90的生物种类。按照目前每年砍伐1700万公顷热带森林的速度，今后30年里，大约24万种植物中的6万种可能失去再生的机会。更可怕的是，随着物种的灭绝，被带进坟墓的不只是物种本身，还包括珍贵的遗传物质。也就是说，即使物种仍存活在世上，而种内遗传物质的多样性却在不断丧失。“绿色革命”给人类带来了战胜饥饿的希望，但随着这些优良品种被推广种植，也使大量地方品种迅速消亡。印度尼西亚1500个地方水稻品种，在过去15年里带着它们特有的优良基因消失了。绿色，我们为你悲哀！为你哭泣！11结合文章，请你谈谈标题“绿色的挽歌”中“绿色”指的是_；“挽歌”指的是_。12阅读全文，可以看出本文的思路是：先从森林和_的逐渐被毁写起，进而写出_和_的不断灭绝。13请你写出“大约24万种植物中的6万种可能失去再生的机会”中的“可能”一词的作用。14“中美洲过去几乎被森林覆盖，而现在森林面积仅有40，而且这已消失的森林中，65是近40多年内消亡的。”这句话中，作者列举这些数字要说明的是（四）当我第一次穿过这条僻静的小径时，我就非常喜欢它了。我爱上它的寂静，爱上那一片绿绿的田野，和那一望无际的云空。以后，每一个早晨与傍晚，我都要走过这一条僻静的小径。每次我踯躅（zhzh，徘徊）在途中时，总觉得这是我一天中最欢愉写意的一段时光。因为我可以抛开一切凡俗的琐事，可以洒落满腔郁闷，把思想放纵成一匹野马，让它恣意驰骋，跃过绿绿的田野，跃过人与人组合的世界，跃进蓝蓝的云空，融入纯净思想的领域里。人生不如意的事太多了，真的，太多了!有时多得使人无法用微笑去接受，但也无法拒绝。不如意，仿佛是生命中最自然的韵律，正如郁闷，是组合一个“真”的生命的音符。但是，过多的郁闷，总会使人感到生命的乏味，茫然自问：活着究竟是为了些什么?为了些什么?为了抖落这些茫然的情绪，有时必须把思想的羽翼放纵，让它随意翱翔在苍茫的太空。让多幻的白云，提示我生命的短暂。让我把一切郁闷幻化成飘忽的白云，飘远，飘散。已忘了哪一个日子，这条僻静的小径突然砌起了一堵墙，一堵厚厚的、红红的、高高的、坚固的墙。隔开了那一片绿绿的田野，截断了自然与我的吻合。我无法再将思想放纵成一匹野马，因为它无法跃过那堵墙那堵高高的、厚厚的、红红的、坚固的墙。每天，我得在墙的阴影下走过，仿佛走在一条狭窄的暗道。看不见耀眼的朝阳，看不见绿绿的田野和那一望无际的天空。这条小径也失去了昔日的僻静，因为有些人喜欢这堵墙，这堵阴阴暗暗而能躲避阳光的墙。所以，这小径变成一条普通的小路。为了避免阻碍交通，我再不能挪着极慢的步子踯躅，只像过往的行人一样匆匆来去。于是，这一段原属于欢愉的旅程，顿时失落了昔日的神怡。这原是一种微妙的意觉，我骤然由此领悟到善恶、美丑、得失相距的微少，少得有时我们无法用肉眼去衡量。你说这堵墙是自然的破坏者吗?然而，它却是时代的产物，它能替一些求庇护的人，挡住刺眼的光线。墙又是时代文明不可缺少的装饰品。有人的地方，必须有墙。墙少的地方，只是落后的地区。墙越多越高的地方，是最进步繁荣的都市，你能否认这句话的真理吗?然而，世界上许多罪恶的事，都在墙的阴影下产生，你又能否认吗?因此，你说：墙是庇护人类?还是纵容罪恶?从这里，你就能可以看到善恶相距的微少，少得无法用真理去衡量。何况，真理也不是绝对的，都随着人类的思想而A（转变B转化C转移），正如从不同角度去（A评判B评论C批评）墙的善恶。有时，你以为最美好不过的东西，别人不一定认为完美。你最欣赏的人物，可能在别人眼中充满瑕疵。因此美丑、善恶、得失，还没有一定的标准界线，多少要掺入一些主观。所以，我们无须要求别人符合自己，也无须勉强自己去适应别人，这都是非常不智的。为什么不保持自己的独特?然而，人类就这样奇怪，总喜欢要求别人来符合自己，也喜欢委委屈屈地适应别人，这是一种多傻的行为。像杀人吧，算是一种最罪大恶极的举动，但在战场上，杀人却是一种英雄的表现。又如眼前这堵高高的墙，有人喜欢墙下阴暗，而我却怪它挡住了那充满生命力的阳光。墙存在于世界上任何一个角落，是人类所不可缺少的东西，有人的地方，必定有墙。幸而墙是一种有形体的实物，我们随时建筑，又可以随时拆毁。因此，墙只能发挥它的功用，而不能恣意地贻害。然而，世界上还有许许多多无形体的墙，使我们束手无策，因为它建筑在人类的心里。这些墙，又比一切有形体的墙更厚、更高，隔绝了人与人之间的相处，截开了无数个原该吻合的心灵。他们把墙作为一种庇护物，为了一份莫名其妙的安全感，常常在心中建起了一堵不必要的墙，又不愿意在墙上开一个窗，窥视一下外面的世界，只在墙内猜测墙外的变动，在墙内估计别人的用心。这样，人与人之间怎会不发生误解、仇视、纷争?人与人之间的距离，怎不拉得更长、更远?墙原是人类不可缺的东西，但建筑在人类心里的墙，却是一堵绝对多余的障碍物。正如我认为这僻静的小径，无须要建起这一堵高高的墙。15给第段画横线处从括号内选择一个词语，把序号写在横线上。16阅读第段，回答问题。作者认为有形之墙对人类有弊有利。弊是_利是_17同是一堵墙，对人类有利有弊，你从中悟出了什么道理?18第段中画线语句表明：（用原文语句回答）墙是_（不多于15个字）19回答下面两个问题。作者对无形之“墙”有何看法?（也可用原文回答）这样的看法表达出作者怎样的心愿?20本文以“墙”为题，却从“路”写起，用意何在?21本文善于运用比喻将抽象的事物形象化，如把人与人之间的隔膜喻为建筑在人类心里的墙，把自由的思想喻为放纵的野马，新奇而恰当。请你也写一个比喻句，将某一抽象事物形象化。22本文作者写出了漫步在无墙遮蔽的小路上的欢愉感受。你置身于大自然中时感受如何?请形象地描述这种感受。五、秦腔选段 贾平凹山川不同，便风俗有别，便戏剧有异。普天之下人不同貌，剧不同腔：京、豫、晋、越、黄梅、二簧、四川高腔，十几种品类。或问：谁为历史最悠久者，文武最经者，是非最汹汹者？曰：秦腔也。正如长处和短处一样突出便见其风格，对待秦腔，爱者便爱得要死，恶者便恶得要命。外地人-尤其是自夸生于长江流域的纤绣之士-最害怕秦腔的震撼。评论说得婉转的是：唱得有劲；得真率的是：大喊大叫。但是，几百年来，秦腔却没有被淘汰或沉沦。这使多少人有大惑而不得其解。其解是有的，就在陕西这块土地上。如果是一个南方人，坐车轰轰隆隆往西走，渡过黄河，进入西岸，入百里秦川大地，原来竟是：一抹黄褐的平原；辽阔的地平线上，一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重；冲天而起的白杨、苦楝、紫槐，枝杆精壮如桶，叶却小似铜钱，迎风正反翻覆。你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的统一！再去接触一下秦人吧，活脱脱地一群秦始皇兵马俑的复出：高个、浓眉、眼和眼间隔略远，手和脚一样大，上身又稍稍见长于下身。当他们背着沉重的三角形状的犁铧，赶着山包一样团块组合式的秦川公牛，端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石碾子碌碌上吃着牛肉泡馍，你不禁又要改变起世界观了：啊，这是块多么空旷而实在的土地，在这块土地摸爬滚打的人群是多么二楞的民众！那晚霞烧起的黄昏里，落日在地平线上欲去不去的痛苦的徘徊，五里一村，十里一镇，高音喇叭里传播的秦腔互相交织、冲撞。这秦腔原来是秦川的天籁、地籁、人籁的共鸣啊！于此，你不渐渐感觉到南方戏剧的秀而无骨吗？不深深地懂得秦腔为什么形成和存在并占却时间空间的位置吗？ 农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们苦中的大不。当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。秦腔与他们，是和西凤白酒、长红辣椒、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。若与那些年长的农民聊起来，他们想像的伟大的共产主义生活，首先便是这五大要素。他们有的是吃不完的粮食，他们缺的是高超的艺术享受。他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的：幼年不是祖母讲着动人迷离的童话，而是一字一板传授秦腔。他们大都不识字，但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱快板，高兴得像是被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱慢板，揪心裂肠的唱腔却表现出了多么有情有味的美来，美给了别人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。当他们在收获时节的土场上，在月挂中天的庄院里，大吼大叫唱起来的时候，那种难以想像的狂喜、激动、雄壮与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大而痛苦的爱情，是多么渺小、有限和虚弱啊！秦腔在这块土地上，有着神圣的不可动摇的基础。广袤旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？（节选自语文建设03年第5期）23为什么说秦腔是是非最汹汹者？请用文中一句话回答。 24秦腔没有被淘汰或沉涨的原因是什么？请用文中一句话回答，并对其中的因素做简要解说。 25为什么说秦腔是秦川人大苦中的大乐？ 26请简要概括秦腔艺术的特点和作用各是什么？ 六、 另一种跨越 这两天，整个中国都沉浸在喜悦和自豪之中。电视里，生活中，或者互联网上，神州五号是话题的中心、关注的焦点。当神州五号载人飞船成功地邀游于太空之时，亿万国人的心里澎湃着一股激情。这种激情中，有对中华航天跨越式发展的骄傲，更有对自己的祖国国力强大的自豪，神洲五号在金秋十月成为一种象征，一种标志。 追溯载人航天工程的历史，人们总会提出1961年前苏联加加林的飞天和1969年美国阿姆斯特朗的登月。许多报纸和网络为此做了专题链接，作为中国神州五号的新闻背景。翻看这些材料，有一个细节令人感慨。当年美国的登月计划付诸实施时，全世界为之震惊，也为之振奋。1969年7月19日，在人类首次登上月球这样一个万众瞩目的日子，美国航天局借助于同步卫星和摄像机向全世界进行了现场直播。阿波罗号在月球着陆时，盛况被逼真地传到世界各个角落，观众多达7亿之多。当航天员阿姆斯特朗和奥尔得宁踏上月球的时刻，全世界都回响着他们的声音：对一个人来说，这只是一小步，但对于人类，这是一大步。然而这个声音，中国人却没有听见，这样一件举世关注的人类大事，这样一个划时代的历史时刻，在当时的中国几无人知。一位科学家回忆，连他们这些搞研究的，也是时隔数年后方才知晓。据介绍，当时全世界仅有很少几个国家没有进行电视转播，其中，就有我们中国。这个细节，与今日中国载人飞船升天的消息相联系，不由得让人感慨万千。从无法仰视阿波罗号登月，到我们自主设计的神州号飞天；从当年坐观别人表演甚至还看不到，到今天成为世界关注的中心，也不过是三十多年的时间。这几十年里，改革开放为为中国带来的巨变，在这两次重大事件的场景变换中表现得淋漓尽致。9月以来，在中国神州五号即将发射的消息传出之后，看海内外媒体对于中国载人飞船连篇累牍的报道，听身边国人对世界载人飞船工程头头是道的评述，你能感到中国真的成了世界的焦点，中国人真的融入了全球化时代。而从我们面对各种国际舆论荣辱不惊的从容态度，你能看到什么是大国心态和大国风范。因此，神州五号所承载的，已经不仅仅是一个国家航天的新纪元；而它的成功发射，也不仅仅中国航天技术的一次跨越，也是中国人精神的一次跨越，是一个越来越强大的中国的缩影。 （选自人民日报）27扫读全文，可以看出本文的写作背景是： 28通读全文，文章标题另一种跨越的含义是： 29精读段，文中加点一个细节具体指的是： 30细读第段，中国实现另一种跨越的直接原因是： 31研读第，这段话在全文中有何作用？七、余秋雨坦然看生活活着真叫累，有人这么感喟。活着真叫烦，更有人这么嘘叹。活着真的美丽，而我却喜欢这么对生活绾结。寻找了千百种理由之后，才得以发现：生活在我的视野下呈现出与人的不同，不是生活赐予我有什么不同，却仅仅是因为，在我的胸襟之中，盈盈地盛满这么两个字：坦然。我坦然。于是我心美丽。我心美丽。于是我的人生跟着美丽。曾经看到那些假日垂钓者，一大早出门，夕阳之下拎着空空的鱼篓回家的时候，仍是一路欢歌，不禁讶然：付出了一天的等待却一无所获，怎么还可以这般快乐满怀？给我回答却是：鱼不咬我的钩那是它的事，我却钓上来一大篓的快乐！对钓鱼的人来说，原来最好的那条鱼便是快乐。坦然是一种失意后的乐观。曾经看到那些下零点班的纺织女工，写满倦意的脸上却交织着与朝霞一样灿烂的笑靥，我便想：怎么说女孩子从事这种职业也不是最让人满意的呀！给我的回答却是：公主永远只有一个。但如果没人为她织出那么多彩锦，一个公主也没有哇！对织布的人来说，原来最美的那匹布却是穿在了自己的身上！坦然是沮丧时的一种调适。曾经看到了一个扫了三十几年大街的老伯，把一条长长的大街扫得一尘不染，让上早班的人灿然走过。我便想：这么几十年这样平平淡淡地过，这老伯可说是小城里生活得最不顺心的一个了？我的回答却是：这条街只有我扫得最干净。对扫街的人来说，原来扫得最清洁的恰恰是自己的心。坦然是平淡中的自信。忽然想起泰戈尔的最有名的一句诗：天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。这不便是对坦然作了最好的诠释？是的，许多的事得失成败我们不可预料，也承担不起。我们只需尽力去做，求得一份付出之后的坦然和快乐；许多的人我们捉摸不透防不胜防，往往是我们想走近，人家却早已设起屏障。我们不必计较，我们唯一能做的是，在我们必须面对他们的时候，奉上我们的真心，然后感铭自己的博大；许多的选择如果能让我们抓住，有可能抵达我们的成功，但我们一次一次失却机会。没有关系，那只是命运剥夺了你活得高贵的权利，却没有剥夺你活得伟大的权利！记住：没有蓝天的深邃可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳但可以有小草的翠绿！生活中没有旁观者的席位，我们总能找到自己的位置，自己的光源，自己的声音！我们有美的胸襟，我们才活得坦然；我们活得坦然，生活才给我们快乐的体验。32、请给感喟、绾结 分别找一个同义词或近义词。33、仿写第段划 的句子。34、本文语句优美，寓意深刻，很多句子一定撩起了你的思绪，你将把哪句录入你的摘抄本呢？并简要说明理由。35、钓鱼者忙了一天却鱼篓空空，不但不沮丧，相反还说钓到了一大篓快乐，使得我们不难想起欧阳修的醉翁亭记，请你仿醉翁亭记中的一句名句概括第段的内容。36、文中 钓鱼者、纺织女、清洁工都有一个共性，这个共性是什么？（八） 人生的全部学问就在于和时间打交道。有时一刻值千金，有时几天、几个月、几年乃至几十年，不值一分钱。敢于追赶时间的，是勤劳刻苦的人。追上了时间，并留下精神生命和时间一样变成了永恒存在的，是天才。更多的人是享用过时间，也浪费过时间，最终被时间所征服。时间无尽无休，生命前赴后继。无数优秀的生命占据了不同的时间，使时间有了价值，这便是人类的历史。人生宝鉴公布了一个很有意思的调查材料-一个人活了72岁，他这一生的时间是这样度过的：睡觉20年，吃饭6年，生病3年，体育锻炼、看戏、看电视、看电影8年，饶舌4年，打电话1年，等人3年，旅行5年，打扮5年。这是平均数，正是通过这个平均数可以看到许多问题，想到许多问题，每个生命都是普通的，有些基本需求是不能不维持的。普通生命想度过一个不普通的一生，或者是消闲一生，该在哪儿节省，该在哪儿多费力？看看这个调查表便会了然于胸。不要指望时间是公正的。时间对珍惜它的人和不珍惜它的人都是不公正的。时间的含金量，取决于生命的质量。37、文章运用比喻手法，含蓄而巧妙地点出全篇主旨的一句话是 。38、无数优秀的生命占据了不同的时间中占据一词有何深刻含义？39、文中引用人生宝鉴中的一个调查材料，在表达上有何好处？40、从文中摘录你最喜爱的一句话，说说你喜爱的理由。41、人们常说时间是最公正的，可文中画线句却提出了不同的见解，请就此谈谈你的看法。 （九） 跑过冬天 写在女儿成人之际还记得你5岁那年冬天吗?每天清晨，爸爸总是带你到离家不远的公园跑步。最初，你跑一两圈就累了，停下来央求爸爸，不要让你跑了。但是，爸爸说不行，你必须跑完。你要跑累了呀，可以慢慢跑，要是慢慢跑还累呢，可以走着，但就是不能停下来。 冬日清晨，公园里寂静无人。路边的杨树早已剥落成秃枝，在寒冷的空气中抖动，你努力地跑着，呼出的气化成一股股白雾。渐渐地，你跑热了，脱去黄色毛线帽在手中，随着你的运动在花坛周围画出了一圈流线，于是冬天不再寒冷，冬天有了生命的流动。 如今你要成为一个成年人了。即将接受成年洗礼。 你会在某个夜晚，从大地仰望天空，一颗流星划过，转瞬即逝，留下一道亮光，我说，那就是人生，在时间的长河中，一生就只是那么短短的一瞬。 当你生命开始的时候，你与所有的人没有什么不一样，可当你进入社会的时候，你与所有的人都不同。 或许，你会遇到疾病，这是生命中最大的不幸之一。但是，不论遇到什么疾病，都不要放弃与它抗争，哪怕只有三天的光明。生死不能抵御，但生活可以选择，不要拿健康做人生的抵押，一生要锻炼身体，拥有健康的身体和心理。 或许，你会陷入贫穷。贫穷并不可怕，可怕的是贫穷的精神，节俭是永远的美德。如果富有，要帮助穷人。 或许，你会遭遇失败，须知人生历程，逆境多，顺境少。故凡事要运用智慧，竭尽全力。社会只看重你的结果，而你要看重努力的过程，即使失败，切勿自弃，社会不同情眼泪。上帝只救自救的人。或许，你会落入孤独。坚定的攀登者总是孤独地前行。在情感孤独中要守住自我，珍爱自己，五湖明月在，渔歌总有时。相貌与生俱来，一个人的美丽不是给所有人看的，也不会是所有人都看着你美丽。支撑青春美丽的是品德、气质、文化。衣着要整洁协调。如果有钱，可穿得好一些，但不要华贵；如果有时间，可以穿得美一些，但不要繁复。 因为有了生命，时间才有了意义；因为有了时间，生命才有了延续。珍惜时间，珍惜生命，充分地使用你所拥有的时间和金钱，尽一切人生之责。 所有的这一切，都是上帝给予你的人生苦难和责任，这就像江河行地、日月经天那样正常自然。既然如此，就让它来吧，你已经开始成人，用微笑和勇气拥抱你的人生! 人生会有许多冬天，跑起来吧，不要停下，跑过冬天! 42“跑过冬天”这一说法很形象。从全文看，这里的“冬天”一是指 ；二是指 。43这是一封父亲“写在女儿成人之际”的信，却在开头连用三个段落回忆女儿5岁时晨跑的情形，这是为什么？44“即将接受成年洗礼”中的“洗礼”词，在文中应作何理解?设想一下，你将来成年时可能会遇到哪些方面的“洗礼”? 45在文章中，作者对“人生”是怎么看的?请用自己的话加以阐释。你能换一种比方吗？ 46“当你生命开始的时候，你与所有的人没有什么不一样。可当你进入社会的时候，你与所有的人都不同。”对这句话，该怎样理解? 47作者在文中连用四个以“或许，你会”开头的段落，对即将成年的女儿进行告诫。这里的“或许”一词可否去掉?为什么? 48怎样理解文中画线句子“上帝只救自救的人”的含义? 十、 神舟：追赶并超越历史 翟春阳 神舟五号飞船发射成功，举国振奋。但她有一种乍听来言之成理的议论，说是算不了什么，人家40多年前就已遨游太空，俄罗斯和美国已先后进行了240次载人飞行，中国的神舟五号只不过是第241次罢了！是的，就人类科学技术发展史而言，神舟五号的发升空确实算不了什么，与世界上最先进的航天技术相比，还存在着一些差距。但作为一个大国，一个拥有13亿人口的国家，神舟五号的发射成功对人类文明的历史，意义空前。 人类科学技术发展史固然是人类文明史最为重要的构成，但二者是有区别的，人类科学史并不就是人类文明史。每一个科学新发现、新发明、新突破、新飞跃，虽然都是全人类文明的进步，都是人类文明史上璀璨的一面，但不容易回避的历史事实是，当那些人类文明的进步发生的时候，并不是人类中的所有人都能享受到人类文明进步的福祉，甚至还会因此给人类中的一部分人或大多数人带来灾难-人类文明的发展是不平衡的，人类文明的运用也是不公平的。有句话说科学无国界，但科学成果的所有权、应用权却是有国界的。有史以来的人类历史证明，科技的进步并不意味着人类文明的共同发展，相反，科技发展的不均是导致贫富不均的一个重要因素-地域、种族、国家等差别使科学成果是人类的共同财富在某种意义上大打折扣。 我们理应为神舟五号的成功发射欢呼，因为它不仅标志着中国航天技术的飞跃，更是一个大国担负人类发展责任的能力趋向更强的体现。这种人类发展的责任，既包括使自己的国家先走向富强，自己的人民走向富足、幸福，也包括为全人类的发展做出应有的贡献。生产力的发达程度是一个国家经济发展的前提，而科学技术是第一生产力，神舟五号的发射成功在中国现代化进程上的意义不言自明。就是从全人类的视角看，一个占13亿人口的国家实现科技上的重大突破，其本身就是对人类文明发展的巨大贡献-中国应该对人类有更多的贡献是中国作为一个大国一直强调的责任，神舟五号的发射成功向全世界证明，这种责任不是空口说白话，中国完全有担负责任的强大实力。 在人类文明史尤其是科技发展史上，中国曾有过很辉煌，在相当长的历史段走在世界的前列，并因此成为世界上同期最发达的国家。但遗憾的是，在人类历史的进程中中国的脚步慢下来了、停滞了甚至倒退了，在科技上中国被别人远远地甩在后面，在政治、经济、文化等诸方面更沦为落后、贫穷愚昧。并不惟贫穷落后，落后就要挨打，19世纪到20世纪初，中国的国家和人民饱受凌辱和苦难。 我们要实现中华民族的伟大复兴，要追赶和超越历史！我们一直在追赶，进入新时期以来更加快了追赶的脚步，而中国航天技术发展的历史，正是中国人民追赶和超越历史的最鲜明见证-追赶，总要走别人走过的路，而追赶的目的，是拉近与领先者的距离并最终超越。能与世界上科技最发达的国家在高科技领域争先，作为不懈的追赶者，中国人民理当为之自豪，为之振奋，为之欢呼！（选自2003年10月18日郑州晚报）49这篇文章开头先驳斥了一种错误的观点： ，然后提出了作者的观点： 。50请你用一句话概括文章第二自然段所要表达的意思。 51请你从第三自然段中概括出神舟五号发射成功的伟大意义。 52在第四自然段中，作者说中国曾有很多辉煌，但也曾因科技落后饱受凌辱和苦难。请你各举一例说明中国科技在历史上的辉煌和因落后遭受的苦难。它说明了什么道理？ 53文章的三、四自然段从正、反两个方面论证了 。54文章第五自然段是对全文的总结，作者从历史的高度对神舟升空的意义归纳为： 十一、朋友与寂寞又是周末了，谁会给我打电话呢？我已经发现，平时总是十分繁忙，周末的电话却比较稀少了。平时来电话的多为编辑、记者之类，为的是约稿或采访，属于公事；周末来电话的大抵是朋友，想聊聊天或聚一聚，属于私交。那么，我的朋友越来越少了吗？朋友实在是一个笼统的词。一般人所说的朋友，多指熟悉到了一定程度的熟人，遇到需要帮忙的事情，彼此间是求得上的。关于这类朋友，前贤常予苛评。克雷洛夫说：“当你遇到困难时，把朋友们找来，你会得到各种好的忠告。可是，只要你一开口提到实际的援助，你最好的朋友也装聋作哑了。”马克吐温说：“神圣的友谊如此甜蜜、忠贞、稳固而长久，以致能伴随人的整个一生如果不要求借钱的话。”亚里斯多德说得更干脆：“啊，我的朋友，世上并不存在朋友。”我不愿意把人心想象得这么坏，事实上也没有这么坏，我相信只要我的请求是对方力所能及能及的，我的大多数熟人一定会酌情相助。只是我这个人比较知趣，非到万不得已之时决不愿求人，而真正万不得已的情形是很少的。为了图清静，我也不喜欢把精力耗费在礼尚往来的应酬上。所以，我和一般人的交往常常难以达到所需要的熟悉程度，够不上在这个意义上称作朋友。与泛泛之交式的友谊相反，另一些人给朋友订的标准极高，如同蒙田所描述的，必须是两个人的心灵完全相融，融合得天衣无缝，犹如两个躯体共有一颗灵魂，因而彼此对于对方都是独一无二的，其间的友谊是不容第三者分享的。据蒙田自己说，他和拉博埃西的友谊便是如此。我不怀疑天地间有这样可歌可泣的友谊，不过，就像可歌可泣的爱情一样，第一，它有赖于罕见的机遇。第二，它多半发生在青年时期。蒙田和拉博埃西就是在青年时期相识的，而且仅仅五年，后者便去世了。一般来说，这种恋情式的友谊往往带有年轻人的理想主义色彩，难以持续终身。当然，并非绝无可能，那便是鲁迅所谓“人生得一知己足矣”的境界了。不过，依我之见，既然忠贞不渝的爱情也只能侥幸得之，忠贞不渝的友谊之难觅就不算什么了不得的缺憾了。总之，至少现在我并不拥有这种独一无二的密友。现在该说到我对朋友的理解了。我心目中的朋友，既非泛泛之交的熟人，也不必是心心相印的恋人，程度当在两者之间。在这个世界上也有些这样的人，不见面时会互相惦记，见了面能感觉到一种默契，在一起度过一段愉快的时光，他们便是我心目中的朋友了。有时侯，这样的朋友会像滚雪球一样聚合，形成一个所谓的圈子。圈子容易给人以错觉，误以为圈中人都是朋友。我也有过一个格调似乎很高的圈子，当时颇陶醉于一次次高朋满座的畅谈，并且以为这样的日子会永远延续下去。未曾料到，由于生活的变故，这个圈子对于我已不复存在。鲍斯威尔笔下的约翰生说：“一个人随着年龄增长，如不结交新朋友，他就会发现只剩下了孤身一人。人应当不断修补自己的友谊。”我以前读到这话很不以为然，现在才悟出其中的辛酸。不过，交朋友贵在自然，用不着刻意追求。在寂寞的周末，我心怀感激地想起不多的几位依然互相惦记的老朋友和新朋友，于是平静地享受了我的寂寞。55、文中“前贤常予苛评”一句中“前贤”指哪些人？他们对“一般人所说的朋友”是如何评价的？我对“这类朋友”又是怎样认为的呢？56、选文中作者将朋友分为哪几类？作者更倾向于哪一类？57、在作者的心目中，“心心相印”式朋友的形成有赖于哪些条件？作者又是如何看待的？58、选文题目“朋友与寂寞”中“朋友”与“寂寞”用在一块是否矛盾？它有什么含义？请结合文章内容谈谈你的理解。59、文中有很多含义深刻的句子，请选出你最为赏识的一句写在下面，并谈谈你赏识的理由。60、以前你对朋友是怎样认识的？读了本文，你有哪些感触？请用几句话写下来。十二 科学与艺术 李政道 艺术和科学的共同基础是人类的创造力，它们追求的目标都是真理的普遍性。艺术，例如诗歌、绘画、音乐等等，用创新的手法去唤起每个人的意识或潜意识中深藏着的、已经存在地情感。如李白（公元701762年）在把酒问月中写道： 青天有月来几时？/我今停杯一问之。/ / 今人不见古时月，/今月曾经照古人。/古人今人若流水，/ 公看明月皆如此。 同样，我们现在阅读莎士比亚的著作，或者观赏莎士比亚的戏剧，不论是原文或译文，也有着和几百年前英国的读者和观众相似的情感共鸣。 情感越珍贵，反响越普遍，跨越时空、社会的范围越广泛，艺术就越优秀。 科学，例如天文学、物理学、化学、生物学等等，对自然界的现象进行新的准确的抽象，这种抽象通常被称为自然定律。定律的阐述越简单、应用越广泛，科学就越深刻。尽管自然现象不依赖于科学家而存在，但对自然现象的抽象和总结实一种人为的，并属于人类智慧的结晶，这和艺术家的创造是一样的。 科学家追求的普遍性，是人类对自然现象的抽象和总结，适用于所有的自然现象。它的真理性植根于科学家以外的外部世界，科学家和整个人类只是这个外部世界的一个组成部分。艺术家追求的普遍真理性也是外在的，植根于整个人类，没有时间和空间的界限。尽管科学的普遍性和艺术的普遍性并不完全相同，但它们之间有着很强的关联。 因此，科学和艺术的关系是同智慧和情感的二元性密切相联的。对艺术的美学鉴赏和对科学观念的理解都需要智慧，随后的感受升华语情感又是分不开的。没有情感的因素和促进，我们的智慧能够开创新的道路吗？而没有智慧的情感能够达到完美的意境吗？所以，科学和艺术是不可分的，两者都在寻求真理的普遍性。普遍性一定植根于自然，而对自然的探索则是人类创造性的最崇高的表现。事实上如一个硬币的两面，科学和艺术源于人类活动最高尚的部分，都追求着深刻性、普遍性、永恒和富有意义。 转自中国科学院主页 61、根据上文简要说明科学与艺术在哪些方面本质上是一致的。62、作者引用李白的诗歌，列举莎士比亚的戏剧作品，证明了什么观点？你还能举出一个例子吗？63、作者说“定律的阐述越简单、应用越广泛，科学就越深刻”，你能举出实例证明这种看法的正确性吗？64、在同一个自然段中找出与划线的句子结构大致相同的句子，摘抄在下面，并说明为什么采用大致相同的句式。65、末段“一个硬币的两面”比喻什么？十三 绝版的周庄 赵丽宏你可以说不算太美，你是以自然朴实动人的。粗布的灰色上衣，白色的裙裾，缀以些许红色白色的小花及绿色的柳枝。清凌凌的流水柔成你的肌肤，双桥的钥匙恰到好处地挂在腰间，最紧要的还在于眼睛的窗子，仲春时节半开半闭，掩不住招人的妩媚。仍是明代的晨阳吧，斜斜地照在你的肩头，将你半晦半明地写意出来。我真的不知道，你在那里等我，等我好久好久。我今天才来，我来晚了，以致使你这样沧桑。而你依然很美，周身透着迷人的韵致。真的，你还是那样纯秀、古典。只是不再含羞、大方地看着每一位来人。周庄，我呼唤着你的名字，呼唤好久了，却不知你在这里。周庄，我叫着你的名字，你比我想象的还要动人。我真想揽你入怀。只是扑向你的人太多太多，你有些猝不及防，你本来已习惯的清静与孤寂被打破了。我看得出来，你已经有些厌倦与无奈。周庄，我来晚了。有人说，周庄是以苏州的毁灭为代价的，眼前即刻闪现出古苏州的模样。是的，苏州脱掉了罗衫长褂，苏州现代得多了。尽管手里还拿着丝绣的团扇，已远不是躲在深闺的旧模样。这样，周庄这位江南的古典秀女便名播四海了。然而，霓虹闪烁的舞厅和酒楼正在周庄四周崛起，周庄的操守能持久吗？参加“富贵茶庄”奠基仪式。颇负盛名的富贵企业和颇负盛名的周庄联姻。而周庄的代表人物沈万三也名富，真是巧合。代表富贵茶庄讲话的，是一位长发飘逸的女郎，周庄的首席则是位短发女子，又是巧合。富贵、茶、周庄、女子，几个字词在春雨中格外亮丽。回头望去，白蚬湖正闪着粼粼波光。想起了台湾作家三毛，三毛爱浪游，三毛的足迹遍布全世界，三毛的长发沾的什么风都有。三毛一来到周庄就哭了，三毛搂着周庄像搂着久别的祖母。三毛心里其实很孤独。三毛没日没夜地跟周庄唠叨，吃着周庄做的小吃。三毛说，我还会来的，我一定会来的。三毛是哭着离去的，三毛离去时最后亲了亲黄黄的油菜花，那是周庄递给她的黄手帕。周庄的遗憾在于没让三毛久久留下，三毛一离开周庄便陷入了更深的孤独，终于把自己交给了一双袜子。三毛临死时还念叨了一声周庄，周庄知道，周庄总这么说。入夜，乘一只小船，让桨轻轻划拨。时间刚过九点，周庄就早早睡了，是从没有电的明清时代养成的习惯？没有喧闹的声音，没有电视的声音，没有狗吠的声音。周庄睡在水上。水便是周庄的床。床很柔软，有时轻微地晃荡两下，那是周庄变换了一下姿势。周庄睡得很沉实。一只只船儿，是周庄摆放的鞋子。鞋子多半旧了，沾满了岁月的征尘。我为周庄守夜，守夜的还有桥头一株灿然的樱花。这花原本不是周庄的，如同我。我知道，打着鼾息的周庄，民族味儿很深。忽就闻到了一股股沁心润肺的芳香，幽幽长长地经过斜风细雨的过滤，纯净而湿润。这是油菜花。早上来时，一片一片的黄花浓浓地包裹了古老的周庄。远远望去，色彩反差那般强烈。现在这种香气正氤氲着周庄的梦境，那梦必也是有颜色的。坐在桥上，我就这么定定地看着周庄，从一块石板、一株小树、一只灯笼，到一幢老屋、一道流水。这么看着的时候，就慢慢沉入进去，感到时间的走动。感到水巷深处，哪家屋门开启，走出一位苍髯老者或纤秀女子，那是沈万三还是迷楼的阿金姑娘？周庄的夜，太容易让人生出幻觉。66、赵丽宏周庄水韵说春雨中的周庄是“水墨画”，小雪中的周庄是“版画”，本文作者比喻周庄的中心词语在第三段，把它找出来，说说为什么这样比喻？67、本文开头说周庄“不算”太美，第2段又说周庄“依然很美”，是不是自相矛盾，说你的理解？68、作者为什么问“周庄的操守能持久吗”？谈谈你的理解？69、本文前两段用“你”称呼周庄，并反复说我来晚了，这样写有什么表达效果？你觉得本文写法还有什么好处？参考答案1.父亲的“错也是对”那句话。2.以时间为序，按不了解父亲的话到开始了解父亲的话这个思路行文。3.这句话蕴含着这样一个哲理：有时候对错是相对的，对一件事情我们不能简单地判断对错，要换个角度来思考，它启发我们不要囿于常规，创造性思考问题。4.主旨：“如果你会救，就无所谓错误了！错也是对！”5.结合原文谈自己感受，言之在理即可。6用心脏生活 7（）“成熟”指熟谙人情世故，通晓社会常识，掌握生活技能。（）“不成熟”指不能遵守社会规则，放荡不羁，傲慢自负。（意思对即可）8老者做事并不以追求物质利益为最终目的，在他看来，追求美好的心灵感受更重要。（意思对即可）9以得失、对错为准则来取舍生活。（意思对即可） 1011绿色植物或绿色植被(森林和草原)为(绿色植物)悲哀、哭泣12草原物种遗传物质13(要点)“可能”表明这6万种植物不一定都失去再生的机会，“可能”强调失去再生机会不是唯一的选择。14(要点)中美洲的森林消亡的面积大、速度快。15CA16纵容罪恶庇护人类（意思对即可）17善恶、美丑、得失相距都很微小（言之成理即可得分）18、代文明不可缺少的装饰品。19一堵绝对多余的障碍物。（或有“多余”“不必要”等词即可。）对人与人之间真诚的向往与追求。（意思对即可）20为下文做铺垫，既和有形的墙形成反差，又隐含着对无“墙”境界的追求。（有“铺垫”一词都可得分）21此为开放性题。符合比喻句的特点即给分。22此为开放性题。能简单描述给1分23爱者便爱得要死，恶者便恶得要命。24这秦腔原来是秦川的天籁、地籁、人籁的共鸣啊！文章主要从秦川的地理环境、人文环境、人的生活习惯、性格等方面，来表现秦腔产生和生存的原因的。25秦川的农民是世上最劳苦的人，秦腔给他们辛苦劳累而刻板的生活带来了无比的乐趣，所以说秦腔是秦川人大苦中的大乐。26特点是粗犷、震撼。作用是增添生活乐趣，释放心中的苦闷，给人美的享受。27中国神州号飞船的成功发射。28神州五号的成功发射，是中国精神的一次跨越。29第段内容30改革开放31总结全文，揭示主题，深化中心32、 感喟- 感叹、感慨等 ； 绾结 总结、概括 33、 略。（说明：使用排比修辞格；各分句所列事物具有相对性。） 34、 略。（说明：先写出佳句，后进行赏析或写感想。） 35、 钓鱼之意不在鱼在于钓鱼之乐也。（说明：句式与原句相同，句意与本段相符即可。）36、 面对常人看来属失意的事，他们都能坦然视之。49中国神舟五号载人太空飞行算不了什么；中国神舟五号发射成功对人类文明的历史，意义空前。50科技成果的的所有权和应用权是有国界的。或：别国的高科技成果并不能为自己所用，并不能对我国的经济发展和文明事业产生推动作用，甚至对我国产生威胁。（可以有多种表达方式）51它是中国走向富强，人民走向富足幸福，生产力进一步发达，