高中语文知识积累字音成语素材作文时事周读周练4.3.docx

周读周练4一、【点击基础】（一）字音字形纰(p)漏 庇护 (b) 蚍蜉(p) 砒霜(p) 毗邻(p)哂笑（shn）洒脱(s) 牺牲(x) 风吹日晒(shi) 栖息(q)蹊跷(qio) 骁勇(Xio) 侥幸(jio) 百折不挠(no) 沼（zho）泽 讥诮(qio) 艄公(sho) 稍息(sho) 削弱 (xu) 自缢(y) 不屑一顾(xi) 悄无声息(qio)长吁短叹(x)垂髫(tio) 萦纡(y) 韶光(sho) 狗尾续貂(dio) 迂回(y) 滥竽充数(y) 诏书（zho） 昭然若揭(zho) 笤帚(tio) 千里迢迢(tio) 关隘 (i) 以铢称镒(y) 谥号(sh) 溢于言表(y) （二）成语积累1、哀鸿遍野：哀鸿：哀鸣的鸿雁。比喻啼饥号寒的灾民。比喻在天灾人祸中到处都是流离失所、呻吟呼号的饥民。例句：我记得历史上的罗马何等殷阗繁盛，怎么今日却是，春燕无归，满眼凄惶。（清梁启超新罗马)2、安步当车:安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。例句：每日到局只要把照例的公事办完，立刻回公馆吃饭，一到下午，便一个人，出门逍遥自在去了。（清李宝嘉中国现在记第七回）3、安贫乐道:道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。4、安土重迁：土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。指安于本乡本土的生活5、安身立命：安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。【示例】：那里是镇守边庭，用人之际，足可以。明施耐庵水浒全传第二回【近义词】：安家立业、安居乐业【反义词】：萍踪浪迹、颠沛流离、浪迹天涯二、【素材积累】【海明威和他的“硬汉形象”】：美国作家海明威是一个极具进取精神的硬汉子。他曾尝试吃过蚯蚓、蜥蜴，在墨西哥斗牛场亮过相，闯荡过非洲的原始森林，两次世界大战都上了战场。第一次世界大战时，19岁的他见一意大利士兵负伤，便冒着奥军的炮火上去抢救，结果自己也被炸伤了腿，但他仍背着伤员顽强前进。突然间，炮击停止，探照灯大亮，海明威终于回到阵地。原来是他的英勇行为感动了奥军将领，下令放他过去。作为作家的海明威，曾雄心勃勃地表示要超过莎士比亚，“干掉”屠格涅夫，把莫泊桑、斯汤达打在地上说胡话。决心下定，就得奋力拼搏。1949年，他的朋友福克纳获诺贝尔文学奖，海明威不服气，匆匆写了一部小说要超过人家，反遭失败。倔强的海明威爬起来再干，终于写出了小说老人与海，获1954年诺贝尔文学奖。他在老人与海这部小说中写下了一句响当当的名言：“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但不能打败他！”【分析】：是的，人是不能被打败的，只要我们心中有目标，有信念。即使过程艰幸，最终也能有所收获话题：“成功的曲折”“永不言败”【屈原以死报国】：屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(公元前278年)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉国。【分析】：为了国家和人民的利益而献出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上体现得淋漓尽致。话题：“命运”“责任”“精神卫士”三、【阅读写作】高考佳作 2014年湖南卷高考作文题：2014年湖南高考作文题：被誉为“最美乡镇干部”的某乡党委书记，在一个其他人不肯去、去了也待不到两年的地方，一干就是八年，以坚定的信念和顽强的意志，率领村民发奋图强，将穷乡僻壤建设成了美丽的乡村。面对洒满心血与汗水的山山水水，也深有感触地说：“心在哪里，风景就在哪里。”根据上面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。【范文1】：心之所安，一路风景 孙中山说：“吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日。”将心灵安放于所向之事，倾注全身力量执著向前，才能成就一路绮丽而我满的风景。 “心在哪里，风景就在哪里。”跟随心的指引，为此心而用心，以此身来安放心灵，风景便在远处迎接着你。复旦大学陆谷孙教授潜心于学术，将一颗沉静执着的赤子之心安放于汉语言学的研究，以十三年的探索研究成就了最为权威的英汉大辞典；无腿青年马陆残缺的身躯中却有颗坚定炽热的心，他将心安放于登遍五岳的冀盼之上，先后征服了泰山、嵩山等名山大岳，成就了生命中搏击长空的奇妙风景；梭罗将心灵安放于对自然的追求，对“物我合一”境界的崇尚，他栖居于瓦尔登湖畔，用心生活，与自然毗邻，在天地辽阔自由的地平线上观赏他独有的人生闪亮的曙光，那是用心追求的最美风景。安放心灵，则一路花香鸟语，一路绮丽风景，而这，无一不是用心的结晶。 正如“最美乡镇干部”安放心灵于为人民谋福祉，我们也应安放心灵于更崇高的境界。左拉说过：“一个人只有献身于社会，才能找到那短暂而有风险的人生的意义。”这正如曼德拉在种族歧视严重的南非安放心灵于黑人权益保护，以一己之力奔走呼号，全心带领黑人与不公正的命运战斗着。他最终成就了“彩虹国”的绚丽风景；正如邓稼先、钱学森等一批科学界元老，安放心于国家振兴与民族崛起，使“两弹一星”的风景灿烂了整个中华大地。将执着奋斗的心灵与荣光满溢的出发点融合为一，安放心灵，用心才能成就别样而博大的景致！ 然而，正如香港传媒人梁文道所说“浮躁是这个时代的集体病症。”当浅尝辄止成为思维定式，急功近利成为文化景象，喧嚣肤浅成为喜闻乐见的行动方式，人们势必会消解了用心而行，安放心灵的执着、理性、深刻。许多青年人好高骛远，不能安放心灵于当下，相反对工作对学习百般挑剔；学者们无法安心于研究，不能全心于探求学术真谛，于是，纷纷提着裙边蹬着锃亮的皮鞋穿梭于灯红酒绿的晚会；官员们不能安放心灵于为人民服务，贪污腐败，在盲目追求政绩的道路上迷失，用心于本职成了遥远的绝响。当心灵被物质的琐屑蒙翳，用心的行为在文明的浮华下委顿不堪，也就失去了成就一路风景的所有根基。 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”安放心灵，用毕生精力倾注于它的实现，那么无论是于春风得意中跑马，或是在艰难困顿中蹒跚，亦是一道夺目的风景，人只因安放心灵而使生命得以丰盛而充实。 心之所安，一路风景。【范文2】：风景是心的所在 东山魁夷曾说过：“风景是人的心中所愿。” 心驻扎之地，风景长存。心驻于淡泊之中，便是倾盆大雨也成绝美景致。好比苏东坡途中遇雨，常人只有狼狈二字，他却竹杖芒鞋，潇洒写下“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。心驻于奉献之中，便是穷乡僻壤也会变成山青水秀之地。正如“最美乡镇干部”的某乡党委书记，在一个偏僻的地方，八年的坚持，终将荒山换青峰。难忘丰子恺在豁然开朗中所说过的一句话：“你若爱，生活哪里都可爱；你若恨，生活哪里都可恨；你若感恩，处处可感恩；你若成长，事事可成长。不是生活选择了你，而是你选择了生活。”风景是人的心境，与人时刻不离，心在哪里，风景就在哪里。苏轼评陶潜：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。”而陶潜弃官而去，心中挂念的又岂是日暮归家时分那一缕炊烟？他于纷繁官场中并未深陷，也未曾片刻迷失自己，因为他知道有一颗超脱淡然之心，处处皆是风景。正因为风景是人心的栖居之所，所以纯净的心灵需要安放在纯净的环境中涵养。陶潜不愿心被混浊的官场束缚，不愿被阿谀奉承蒙蔽视听，从而丧失了那一片绝美的风景，才毅然离去。他挂念的不仅是家，更因心底那一片净土渴望回归。最终，他的心居于田园，给世人一幅采菊东篱、把酒高歌的隐士图。如果形体被束缚，但是心却是自由的，最终形与神都可能获得自由。被诱骗为黑奴的所罗门生活如地狱般悲惨，但他的心却是自由的，他的心驻扎在北方，“我想要的不是生存，我想要生活！”因着心，因着不放弃，所罗门才能坚强地熬过十二年奴隶生涯，最终重获自由。心存自由的天堂，处处即是天堂。心存于琐碎之中，那么风景便是一地鸡毛，眼底与远方都堆满琐碎不堪的欲念。心活于爱心之中，那么风景便是面对灾难时的同舟共济，而不是冷漠的匆匆而过的人流。 “你快乐而是不快乐，与你拥有什么、你是谁、你在哪以及你在做什么都没有直接的关系，它只与你在想什么有关。”卡耐基曾如是说。的确，风景与所处之地无关，只与心息息相关。 风景是心的栖居之所，心怀辽阔，风景自然开阔。带着一颗无畏的心，伴着一路风景，你将一步步抵达浩瀚的人生之海。（二）关注时事时事热点1:广州式排队在工作日的早上8:15，记者在78路岑村公交总站看到，超过100米的候乘队伍在站内整整齐齐地绕了一个圈。虽然正值早高峰，但记者看到，100多米的候乘队伍没有一个人插队加塞或推挤。当值的78路公交线线长谢锐明自豪地告诉记者：“插队率是0！”近日，这一照片在微博和微信朋友圈中被热转，被街坊们赞誉为“广州式排队乘车”。广州岑村公交总站市民排队上78路公交的照片在网上热转，被网友赞誉为“广州式排队”。【编者谈时事】广州式排队”说明什么为什么叫“广州式排队”而不是“中国式排队”？仔细看照片，跟我们平常所熟悉的排队还真有点不一样。首先，看不到一般公交车站不可缺少的“标配”：铁栅栏。铁栅栏一般都有一人高，甚至比人还高一点，这样就不容易加塞。这是一种强制的秩序。至少三十年前，杭州也使用铁栅栏。铁栅栏的缺点是容易生锈。后来大概是投入公用设施的经费多了，铁栅栏升级了，改用不锈钢栅栏。栅栏是变漂亮了，但是，有栅栏才有秩序的“规律”没有变。人被置于栅栏中，不是一件有面子的事情。没有栅栏就没有秩序，就要插队，“加塞”，就要引起争抢。在医院排队挂号、取药，在火车站排队买票，若不是有人维持秩序，有容易出现插队，“加塞”。有人在你前面插队，说还是不说？说了引起争吵、争执，甚至动手，一想到这里，就告诉自己“忍一忍吧”。我们被告知已经进入后现代社会了，但我们还是未能免于原始恐惧。出现争抢，至少需要两个条件：一是资源不足，不能满足需求；二是资源分配不均，或者不透明，容易引起恐慌，有恐慌就有争抢。一旦“不足恐慌争抢”成为一种习惯性思维，就很难改变，即使并不存在资源不足的情况，争抢也会出现。但“广州式排队”却是个反例。广州78路公交车起点站出现100多米长的队伍，可见车辆不能满足需要，但乘客还是那么有耐心地排队，他们是怎么做到的？他们是怎么解决资源不足与恐慌之间的问题的？排队时是什么样的心理状态？可惜报道很简单，没有提供这方面的答案。“广州式排队”还有一个特点，排队者之间，前后都保持一定距离。不像我们所常见的排队那样，人和人挨得很紧，有的几乎是前胸贴着别人的后背。贴得紧，有一个好处，别人要插队比较困难，但是，它有一个看不见的坏处：破坏或泯灭了人对心理空间的需求。对个人心理空间的需求，是人对安全、独立、隐私等各种需求的综合，心理空间需要物理空间来保障。当然，在不同的环境里，人的心理空间的大小会有相应的变化。笼统地说，注意不侵入他人的心理空间，既是一种自尊，也是对他人的尊重。很多人在国外，尤其是发达国家，都有过这样的观察或经历：当你在街上遇到一个老外，他或她可能远远地就放慢脚步，让你从他面前走过后他再继续向前走，以免两人身体过近或发生接触。他的“礼让”，是他自己的需求；宁可慢一点，也不愿意别人进入他的个人空间。在满足自己需求时不打扰他人，这就是自由。没有个人心理空间需求的人，也不会理解、尊重他人的心理空间；人和人之间身体距离过近，没有足够的心理空间，会产生无名的烦躁，言语、行为都容易失控，发生人际冲突的可能性就增加了。“广州式排队”显然能减少这种冲突的发生。做到这一点，真的很好。什么时候，“广州式排队”扩大成为“中国式排队”？