必修三第2课教师学案.doc

第2课 战国时期的百家争鸣【课程标准】知道诸子百家；认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成。【重点】: 孟子的仁政思想；庄子的道家思想；韩非的法家思想；百家争鸣的历史意义。【难点】：百家争鸣局面形成的原因。预习案一 孟子、荀子和儒家1、 孟子（1）历史地位：战国时期著名的思想家，继承并发展了孔子的学说，成为的重要奠基人。（）思想主张：政治思想的核心：。提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。主张他认为，人的品质是不断外加的，而是与生俱来的。倡导，强调先义后利，舍生取义。（3）影响：唐代以后，孟子一书被当作经典。南宋朱熹将其列为“四书”之一，孟子被尊为“ ”，地位仅次于孔子，对传统文化产生了很大影响。2、荀子（1）历史地位：是战国时期儒家的又一代表。（2）思想主张：提出“”和“制天命而用之”的命题。主张“”他认为，人性生来就是恶的，但可以凭借后天的教育使人由恶变善。基本继承儒家思想，他认为治国应以礼教为主，同时主张。（3）影响：在很长的时间内，荀子学说被视为儒家的异端。但作为战国时期百家思想的集大成者，其学说对中国哲学具有深远影响。二、墨子与墨家1、代表人物;：墨子2、主张：”兼爱”：墨子也把“兼爱”视作“仁”，但与孔子的“仁”又很大区别。提倡“”：就是反对不义的战争，主张各国和平共处。 主张“ ”：强调生产劳动在社会生活中的地位。主张“”、“ ”： 同时反对统治者铺张浪费，主张节约。3、影响：墨子的思想代表了下层劳动群众，特别是的利益，一度成为战国时期的显学。特别是到了战国以后，其思想便部位人们重视了。三、庄子和道家1、代表人物：庄子2、主张：“”（哲学思想）“齐物”就是齐一万物。庄子认为，任何事物在本质上都是相同的，没有区别。“”的人生态度。天与人“”的哲学思想。3、庄子在文学、美学方面的成就表现在：庄子的寓言、散文中蕴含着深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格；庄子的文风对后世有深远的影响。四、韩非与法家1代表人物：韩非。其人战国后期的思想家，法家思想的集大成者。2思想主张：（1）法、术、势相结合目的：建立一个的中央集权国家。各自含义：（所谓“法”，就是法律、法令）法律是处理政事的基本；所谓“术”就是指统治的权术）权术是君主控御君臣的工具势力是君主的政权、威势，即权威，是君主的“筋力”。关系：法、术、势三者不可分离，势是法和术的前提，是最重要的，只有掌握了实权，有了巨大的权势，才可以推行法治，使用权术；法是公开的，是约束公众的，要求臣下必须遵守的；术是统治者个人掌握的，要深藏不露，是君主时刻不能离开的。（2）变法革新理由：社会不断发展变化，历史永远不会倒退。因此，儒家“是古非今”的历史观是不正确的。3对历史发展的影响韩非的思想适应了建立政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。五、孙膑与兵家1孙膑。其人孙膑是战国时期兵家的代表人物，他的思想来源主要受的影响，并广泛吸收和其他各家的想。2著作：军事思想：兵家是在战国时期兼并战争频繁发生，军事在国家政治生活中占有特别突出地位的情况下产生的，孙膑强调要懂得，他注意利用和创造有利于已的形势，重视，他的军事思想对后世有深远影响。六、诸子百家思想的历史影响1、先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世文学艺术的发展产生了极大的影响。2、儒家思想孕育了我国传统文化中的和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的。在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。探究案探究一、（荀子思想）阅读思考：材料一、天行有常，不为尧存，不为桀亡。从天而颂之，孰与制天命而用之荀子天论材料二、人之性恶，其善者伪也。 今人之性，生而有好利焉；顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。 荀子性恶材料三、由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。 荀子富国请回答：据上述材料，概括荀子的思想主张？荀子的哲学思想反映了怎样的社会存在？你认为荀子的治国思想对今天我们社会主义民主和法治建设有何启示？思想：制天命而用之；性恶论；礼法并施，社会存在：铁器和牛耕的使用，促使生产力的发展，土地私有制的出现和确立启示：言之有理即可探究二、（韩非子思想）阅读思考：材料一、事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。 韩非子扬权术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。韩非子定法君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。韩非子八经材料二、法不阿贵。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。材料三、圣人不期修古，不法常可。人世之事，因为之备。世异则事异，事异则备变。请回答：据上述材料，概括韩非子的思想主张。结合春秋战国时的社会发展趋势，分析为什么韩非子的思想被统治者所采纳？你认为韩非子的思想对于我们今天社会主义现代化建设有何启示？思想：法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家；主张“依法为本”来治国；历史是不断发展的，主张变法革新。原因：符合历史发展趋势的要求启示：对于推进国家的统一；对于坚定不移地加强社会主义民主和法治建设；对于继续推进深化改革有积极而深远的意义。探究三、阅读下列材料： 材料一：“若使天下视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贼？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？” 墨子材料二：“无君子莫治野人。无野人莫养君子。” 孟子材料三：“天下皆知美之为美，斯悉矣?皆知善之为善，斯不美矣!故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。 道德经 材料四：“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰世异则事异。 韩非子 回答：(1)分别概括四则材料的观点或主张。(2)简评材料二、材料四的观点。(3)上述材料体现的观点，反映了什么样的时代特征?（1）材料1主张兼爱，兼爱则天下无争。材料2主张“劳心者治人，劳力者治于人”。材料3认为事物都有对立面，对立的双方可以相互转化。材料4认为应该按照现实需要而进行改革，不应教条地遵循前代的传统。（2）材料2的观点是为统治阶级辩护，成为封建统治者的工具。材料4的观点反对墨守成规，主张改革，是进步的观点，反映了新兴地主阶级的要求。（3）历史经历着划时代的重大变革。训练案1、在2006年感动中国十大人物颁奖中，关于季羡林先生的颁奖词写到：“一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。”这一评价主要体现了哪家思想 A 法家 B 道家 C 儒家 D 佛教 2、春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主张进行整理，将它们分别描述为“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“劳苦大众的行动帮会”、“拥有无限同情心和向上心的文化人的学派”。按顺序它们分别是A 儒、道、墨、法 B 墨、儒、法、道 C 法、儒、道、墨 D 道、法、墨、儒3、战国时期，一些思想家聚在一起进行辩论，根据下列三段文字排列的先后顺序判断，参加了这次辩论的学派依次是 “兼相爱、交相利” “窃钩者诛，窃国者诸侯 ” “明主峭其法而严刑，威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱 ”A墨家、儒家、法家 B墨家、法家、道家 C墨家、道家、法家 D墨家、法家、儒家4、（2010 山东）“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“兼爱”思想C.儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思想5、春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主做参谋，专替君主打算。这一家是A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家6、儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是A.不以人助天 B.制天命而用之C.天地不仁，以万物为刍狗 D.天行有常，不为尧存，不为桀亡7、古人曰：“故圣人之为衣服，适身体，和肌肤而足矣，非荣耳目而观愚民也。”这句话体现的思想主张是A.革新 B.仁爱 C.齐物 D.节用8、中国传统文化蕴涵着丰富的和谐思想，包括人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自身的和谐等。下列语句表达人与自身和谐思想的是A.天时不如地利，地利不如人和B.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和C.天人之际，合而为一D.君子和而不同，小人同而不和9、韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。”他批评的是A.法家 B.道家 C.儒家 D.墨家10、“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”这句话主要反映了战国时期A.墨家 B.儒家 C.道家 D.法家