汉字与建筑的关系.doc

论汉字与中国建筑的关系“院”字与院落建筑摘要：院落文化作为中国传统建筑文化里独特的一部分，很值得人们去深入地思考与探索。而我们将从汉字的角度去认识它在传统建筑中的产生与发展，以及对于空间处理上有哪些围合形式。关键字：院落建筑汉字关系中国传统建筑文化博大精深，我们可以从不同的角度去探索他们的奥秘与精华。而这篇文章主要从汉字的角度去认识中国传统建筑的形态外貌与发展历程，下面就以“院”字为具体研究对象。“院”在汉字中是一个形声字。部首字是“阜”，是土山的意思。而凡是从阜取义的字都与山陵、楼台、壁障等有关。所以“院”字它所代表的意思是围墙或包括围墙房屋在内的院子。但是作为一名建筑学的学生仅仅知道它的字面意思是远远不够的，还应从这个汉字的原始形态和文字构成来探索建筑本身的远古风貌以及它的发展脉络。“院”的古字为“奂”，异体字是“寏”，在说文、玉篇等文献里都有相应的解释记载。可以看出它的字形其实就是一个院落的构形：立在穴居之上的人和毗邻穴居的草木，被围合在房舍中间，所以在中国传统建筑中代表的是围墙或包括围墙房屋在内的院子。而院落这样一个特殊的建筑形态它的发展脉络也是如“院”字的演变一样由抽象变为具体，由概括变为精炼的。最初院落的存在是依附于地上的居住建筑，它们二者还没有明显的区别，所以那时的院落还没有完整清晰的形态以及人们还未对它有明确完整的认识与定义。例如陕西西安东南半坡村发掘的一处原始氏族聚集的住宅遗址，其平面布局就是一个以“中”为方位的向心式院落。还有陕西扶风凤雏村发掘的一处西周院落遗址，其房屋布局是相当严谨的四合院形式。所以此时的院子还是被当作是群居和自我保卫的建筑而产生的。而到了汉代，通过在四川出土的一块汉代贵族住宅画像砖上，可以看出它的宅院图是有左右前后三个院子的布局形式，有主院、附院和跨院之分。这时的院落建筑则反映了其形态的发展以及由群居和自我保卫功能向伦理空间和作为相对独立的生态环境空间的演变。到了唐宋代后，我们可以通过敦煌莫高窟中的壁画来研究当时的院落发展，那时的院落作用已经进一步的演变为休息、娱乐等精神上的追求。当然除了民宅以外的其他建筑类型，诸如宫殿、宗庙、陵寝、寺观等，实质上是民居院落的扩大和延伸，所以从某种意义上讲中国的传统建筑文化就是院落文化。这一点香港学者赵广超在不只中国木建筑中有一部分具体的讲解了院落文化，他认为“院子其实就是将天地划了一块放在家里，一个可以让树木从家里向天空生长的房间。”而梁思成也发表过见解，他认为“最初的院落，显然是基于群居和自我保卫。城邑出现之后，庭院的外墙就主要是用来划分内外公私。古代的宫，本身就是个城，唐宋之后，城内的宫就缩小变成小组的庭院扬弃城邑的防御性，保留庑内里的鉴谧宁静，予居住者在庭院内的户外生活。”还有其他的许多学者也都对于院落文化有着自己的见解，从中我们可以看出院落文化在中国传统建筑中的重要地位。以上我们从“院”字在汉字的发展中由象形变为现在的简体字的历程中引申出了其在中国传统建筑文化中的建筑形态的发展历程，从中我们可以看出院落作为一种建筑，最初也是抽象地依附于居住建筑中，到后来具有了颇具特色的独特文化与布局形式。所以再让我们在布局形式上更加具体地去认识和研究它。正如“院”有声旁和形旁之分，院落在围合形式上也是多种多样的。下面我们先就平面组合形式方面来谈，中国传统的院落建筑有串联和并联之分。串联式布局是纵向组合，有一进院、二进院五进院，有的甚至出现九重院落；并联式布局是横向组合，由多条纵向轴线并列而形成多个“路院”，有一路院、二路院五路院，例如北京故宫就是采用的是并联式布局，有东六宫、西六宫、东五所、南三所之称。当然也有串、并联交错组合而成的院落布局，例如山西有些宫商大宅，院落纵横，有主有从，大小不一。院落空间在尺度构成上也是有种类之分的。它们分为不同的比例类型：有2:1的矩形院落和1:1的正方形院落，这两种比较常见；另外符合黄金分割的院落也是屡见不鲜的。此外在建筑群组合中，还常常以较小的院落作为基本的院落比例运用在建筑群的其他院落当中。例如北京故宫，以后三宫的院落比例作为前三殿、端门、午门、千步廊庭院的基本比例。以上我们从汉字的角度认识并研究了院落在中国传统建筑中的发展和地位，从中我们可以看到院落建筑是中国人居住文化的独创，是一个独特的建筑文化现象，并且深深地影响着古人的生活层面和精神层面。而在现在这样一种生活方式和精神文化改变的情况下，院落文化必须要应对这样一个迫切的情况，否则就会被历史所淘汰。所以院落文化一定要找到当代的生活脉动，深刻的感受生活所赋予的意义，不能成为外界强加于生活的无生命的砖石框架，没有意义的存在于这个时代。所以院落文化不仅值得我们继续发扬光大，还要让它像千百年来不可或缺的那样融入现在这个时代。参考文献：文化视野下的中国传统庭院；任军；汉字中的古代建筑；陈鹤岁；不只中国木建筑；赵广超。