中华传统文化与政德建设 10分作业.docx

1. 家训，是传统宗法社会父母用以训诫子孙的立身治家之言。 (填空 )2. 各级领导干部在践行孝文化时，首先应该坚持养老与敬老并举，以敬老为先。 (填空 )3. 民本，即“以民为本”。 (填空 )4. 仁是情与礼的统一说法错误的是（D）。 (单选 )A、情是爱心、同情心B、礼是理性C、是人道原则与理性原则的统一D、人之所以为人，只因为人有情5. 道教之所以尊道，因为“道”不仅仅是道教徒信仰的主体，而且道教的全部信仰和修行都是以“道”为核心的，概括起来，下列说法错误的是（D）。 (单选 )A、“道”是生化宇宙万物的原动力B、“道”是神明之本C、“道”有最伟大的德行D、“道”有寿命6. 羞恶之心，（B）。 (单选 )A、仁也B、义也C、礼也D、智也7. 对家是传统文化形成发展的土壤的阐释错误的是（D）。 (单选 )A、血缘文化塑造了中国的伦理与哲学思维B、家国一体的社会结构为现实中的人格完善提供了舞台C、传统文化中的“情”根植于家族血缘D、传统文化中的“情”不是根植于家族血缘8. 关于内圣外王的说法，正确的有（ABCD）。 (多选 )A、最早见于庄子天下篇B、习惯于用来述说儒家的理想C、于孔子已初具规模D、待孟子“以德定王”、荀子“以王定圣”而张显9. 当代社会建设中各级干部要树立“奉公守法”形象，处理好人治与法治的关系就要（ABC）。 (多选 )A、彻底摒弃人治观念和意识B、牢固树立社会主义法治理念C、从我做起，争当表率D、搞家长制、言堂10. 军礼的项目包括（ABCD）。 (多选 )A、大师B、大均C、大田D、大役11. 最古之礼为祭礼，即祭祀天地、山川、祖先或神鬼的礼。 (判断 ) 对正确错误12. 在孔子之后，孟子荀子逐步对孔子的修身思想进行继承和发扬，儒家思想逐渐有了“内圣外王”的主张。 (判断 ) 对正确错误13. 礼的精神，要求各级干部做到知行合一，将尊重、爱老百姓做到实处。 (判断 ) 对正确错误14. 形成道德智慧就成为我们学习培养智德的目的。 (判断 ) 对正确错误15. 传统社会中信德的基本价值主要体现在哪些方面。 (简答 )一是，作为安身立命、人格修养的基础。先秦儒家提倡人与人之间以信相交，坦诚相待，但要想做到不欺人，获得别人的信任，自己必须注重加强内心品德的修养，首先做到信于己，不自欺。荀子说君子耻不修，不耻见污;耻不信，不耻不见信”。士人君子关注的事情是自己的真实道德境界是否崇高，并不怕别人说什么;重视的事情是自己是否做到了忠信,而不是怕别人不信任自己。事实上,对他人守信，实际上也是对自己的忠诚，忠实于自己的本性。二是，彼此信任而作为人际关系的纽带。真诚可以沟通人与人的心灵，1间相互尊重、相互理解，真诚是人们彼此信任的精神纽带。交往要遵守诚信的原则。他说，“人而无信，不知其可也”“信则人任焉”信是人与人之间相互交往的精神纽带，反映了人们之间真诚的信任与尊重。中庸说，“诚之者，择善而固执之者也”。信，就人际关系而言，就是忠实于自己的社会身份，自觉承担自己应尽的社会职责和道德义务;就主体自身的道德修养而言，则是通过思诚来择善、明乎善，并“固执”此善为自己的本性。只要明白了天地之善在自己本性中的真实性、实在性，就能与天地合一，无须努力即可实现天人合德，无须思虑就可见而有得，从心所欲，从容中道。诚如孟子所说:“至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也”。三是，作为安邦定国的重要因素。对国家而言，“信义”是国家得以生存发展的基石。信也是统治者立国之本。左传嘻公二十五年有：“信，国之宝也，民之所庇也”。“信”德是治国的根本法宝。左传嘻公二十五年狐堰对晋文公说求诸侯，莫如勤王。诸侯信之，且大义也。继文之业而信宣于诸侯，今为可矣”。意思就是，要想得到诸侯的拥护，没有比勤王更好的办法了。诸侯会因此而信任你，再说这又合乎大义。继承文侯的功业而信用传扬于诸侯，现在是做的时候了。这里所谓的“勤王”，就是周天子有难，而臣下起兵救援君王，以表明对周王的忠诚。一方面，对王的忠诚，也是“信”德的体现。另一方面，取信于诸侯了，并在诸侯里树立了威信。