学第一学期奉贤区高三语文期末试卷附解答.doc

二八学年第一学期奉贤区高三语文期末试卷2008.12 考生注意：1答卷前，考生务必在答题纸上用钢笔或签字笔将姓名、准考证号等填写清楚。2本卷满分150分。考试时间150分钟。一、阅读（80分）（一）阅读下面语段，完成1-5题（14分） 民族民俗民间文化传承发展之关键民族民俗民间文化包括各种民俗活动、表演艺术、知识技能、手工制作，以及所赖以生存的空间场所。作为积存下来的活态的文化遗产，它既是历史的产物，又体现着历史与当下的结合。并且，就其内容与属性而言，不总如西语folklore所指，为一种“落后”的“遗留物”。相反，较之以物质或文字形式保存的经典文化，其内容自然圆融的哲学指挥与道德魅力，从某种程度上更具人性涵养的功能，更能牵动普通人的情思，从而达成不令而行化成天下的目的。我国近年来在民族民俗民间文化的保护方面投入了很大的力量，相关普查、保存和申遗工作有序展开，代表性传承人的认定也陆续完成。但不能不看到，由于全球化背景下市场力量的强势作用，对这部分文化的保护与发扬仍存在许多未尽如人意的地方，其根植底层照射日常的固有特性还未得到更充分的张大与发扬。其间，一些认识误区的存在，特别是那种滤干具体的环境与氛围，一味对民族民俗民间文化做提纯式的孤立处置，尤其掩夺了这种文化与普通人实有的日常经验的相关性，并在一定程度上汩没了其作为“人本文化”与“生存文化”的丰富内涵。而这显然与联合国教科文组织关于保护此类文化须特别注意“情景要素”的呈现不相一致。结果，许多民族民俗民间文化走不进今人的生活，今天的人也无从经由亲身的体验与了解，成为其自觉地传播者与践行者。可事实是，民族民俗民间文化要传承发展，其存续的关键恰恰取决于它能否融入大众生活，能否成为今人滋养精神丰富心灵的资源与准则。基于这样的事实，如何以与当代社会相适应、与现代文明相协调为原则，最大程度地保留其原生态的自然样貌，解剖其所蕴藏的深厚的“文化内码（culturalcode）”，并将其融入今人的生活，在保护中利用，在利用中发掘其多重的价值，实在是眼下的当务之急。在科学认识价值、艺术审美价值方面，需要专家通过认真的研究，提供给人具体可操作的知识。而在人文感化价值这一方面则无形而有力，每个人都感受得到，尤可用为传承与推展的途径。因为一个人社会化过程的完成，通常借助于对这种文化的习熟与遵守。在古代，是通过祭祀、祈禳和节庆等活动的温习，获得气性的濡染与知识的熏陶，然后养成对家国的认同，对礼仪的归服，由此“慎终追远，民德归厚”。今天，这种价值还在，只不过在与当下的互动中，它产生了一些新的变化，并在这种变化中不断生发与完善，最终成为中国人历史延续感与情感认同感的持久来源，当然，也是这个地球上其他人认识与界定中国的鲜明标识。奥运会祥云小屋中的传统技艺演示，还有北京寻常街巷里人们所体现的礼貌与亲善，都不外在于这种文化，相反正根基于这种文化。它长大了这种文化的当代性，并很好地凸现了其乐利人群、和谐社会的美好品性。所以，只要我们完整认识与准确把握民族民俗民间文化，因地制宜，切境入情，坚持不懈地做传承与推展的工作，大到有选择地使之进入社区技能培训与兴趣学习，进入新农村与新城镇的建设，小到落实于邮票等设计、原生态音乐秀的创意，还有年节文化的发掘与营造（当然，要注意避免盲目功利的胡乱开发和任意改篡），就一定能让更多的人自觉地乐意照以实行，从而延续民族民俗民间文化的远大的慧命。譬如中秋节，是列入第一批国家非物质文化遗产的大节，除全家团聚赏月吃月饼外，民间还有烧斗香、点塔灯等习俗。如就地域论，则河南浙江有赏菊与观潮之异；贵家平民又有结锦台榭与争占酒楼之别。古今异代，时地条件所限，今人自无须将这些一一复现无阙。但部分的演示与习熟，尤其是知识的了解与细节的体察却非常重要。有了具体的了解和体察，人就会在时光迁流中，体验到一种中国式的对生命聚散的珍惜，就会明白金风荐爽、银蟾光满的意象背后，原有着怎样丰富深厚的人文积聚。这样，它就不会像人所担心的，变成美食节或购物节。推而言之，对民族民俗民间文化的方方面面，都有这样体贴周到的认知，切境入情的推展，它就能改变这种文化消亡严重、保护缺位、传承困难和技艺灭绝的窘境，从而在全球化的大潮中，既维护了世界文化的多样性，又凸现了中国人的创造力。当然，为达成这个目标，真正使传统与当下经由民族民俗民间文化的推展融为一体，还需要从其它方面作努力。如有必要探究将原来的行政管理，转向依托公共政策的社会管理与行业管理的有效途径；进一步探究从原来静态的保护与研究，转向最大程度地吸引公众参与，使之既有转播热心，又有从理念到方法的创新热情，并从中发展出对人生合理的知识、对生命优雅的态度地具体可操作的行动计划与规程，然后将之上升到国家文化站略的高度。没有这样的认识高度，则一切的呼吁与强调，终将不能奏效。（作者为复旦大学中文系教授：汪涌豪）（摘自文汇报，有删改）1 第段中“提纯式”在文中的含义是（2分） 。 2下列说法符合文意的一项是（ ）（3分）A民族民俗民间文化就是指民俗活动、表演艺术、知识技巧、手工制作这些活态的文化遗产。B民族民俗民间文化较之经典文化，更具有人性涵养的功能，更能牵动普通人的情思。C与民族民俗民间文化相关的活动，也是中国人历史延续感与情感认同感的持久来源。D认识与准确把握，做好传承工作，就能延续民族民俗民间文化的远大的慧命。3综观全文，作者认为当下保护与发扬民族民俗民间文化，我们要在哪些方面进行研究与努力？请概括之。（3分）4根据文意，给本文拟一个恰当的标题：。（2分）5根据第五段的阅读，请举一实例说明如何“因地制宜，切境入情地传承与推展民族民俗民间文化”（文中所用事例不要重复）（4分）： （二）阅读下面语段，完成6-12题（23分）故 乡 永 在故乡的村口有一盘石碾，碾花已经斑驳了，却依旧完整地立在那里。因为与石碾有关的人，许多都还健在，包括我，也包括那个当着村长的人。至今村里还未曾完全开化，还敬畏着两种东西：一官，二书。所以，有写书的我和当村长的他在，短期内，石碾是不会被“请”走的。现在，人们都吃着面粉和从东北流入的精米，石碾的功能早已废掉了，我们之所以还固执地保留着它，是因为它承载着生命的记忆。上个世纪六七十年代，物质贫乏，故乡的吃食几乎只有玉米。玉米被我们种下，被我们收获，然后拿到石碾上去加工，最后被我们吃到肚里，延续着我们的生命。整个过程都是我们亲自参与，没有多余的指望，也没有坐享其成的不安，日子虽然清寡，却也饱满着。在故乡，还有一个不能被拆卸的“部件”，便是村口大柳树上，那挂用废铁制成的钟。之所以用“挂”而不是用“口”，是因为它虽然叫钟，却没有钟的模样，只是一块完整的铸铁，悬挂着，一有硬物敲击，便传出钟的声响。但它规范了农人的生活。生活，进入了人民公社的程序，劳动就变成了集体或团队的方式，那挂钟就有了发号施令的作用。钟声一响，人们出工；从那一刻起，家居下的私人生活就结束了，而变成了必须服从统一意志的“社会主义”劳动。那个时节，社会主义建设，在这个贫瘠的山地，其实也简化为一个解决吃饭的问题。如果不服从钟的指令，土地就会荒芜，玉米就会歉收，就会挨饿。况且，敲钟的人和被钟声汇集的人，都要毫不例外地下到地里去，都要“躬耕田亩”。所以，钟所敲击而出的，不是“官本位”的权威，而是“民本位”的和声，或者说，它是“日出而作”，结伴而行，共同创造生活的“安魂曲”。人们因此而敬重它，信任它。所以，这挂钟是个温馨的历史记忆，告诉人们：昨天的日子，还有一段值得回味的时光物质虽然短缺，但却有一种难得的公平与公正，人们一起卑微，一起忍耐，即便是含辛茹苦，血汗交迸，也是心甘情愿的。钟是特定历史的见证。从山地走到平原，已20余年了，故乡的人事已更迭得无法辨认，甚至有“家园”不在之感。但是，只要一见到那石碾、那钟，心头就温厚起来因为他们还能指出我的来路，还能唤起我昨天的生命情感，便松了一口气故乡还是在的。父亲去世之后，母亲被我接了出来，回到故乡的机会就少了。这反而加深了我对故乡的思念。母亲虽然身在平原、逡巡在楼宇之间，但她乡音不改，所思所叙，都是故乡的旧事，好像眼下的生活与她毫无关系。她常说的一句话，就是：“我一旦合上了眼睛，你一定把我弄回老家去，跟你父亲葬在一起。”你若跟她叨念眼前的事体，她的眼神是淡漠的，跟你的感情好像也有些隔膜；只有说到家乡的一枝一叶，她才明亮了眼睛，话语绵密得像仲夏的雨脚，一团亲情也盈盈溢溢。于是，母子的语境便总是停留在过去，好像我还未曾长大，依然依偎在她的双膝之上。母亲真是一把故乡的土，即便是洒落在异乡，也固执地培植着属于故乡的情感。故乡的村长是我的同龄人，有一些文化，有一些主见，所以他专程来找我，对我说：你也算是个名人了，我想给你在家乡修一座故居。我说：你千万别做煞风景的事，咱家乡最让人动心的是村头的石碾、大柳树上的挂钟，还有南方人稀罕的大土炕和石板瓦顶的传统民居，而不是一个无名作家的所谓故居。所以，你要真的开发旅游的话，就该保留好故乡那些原汁原味的东西。村长对我有意见，忿忿地走了。不久就传来消息，说村长贷了一笔款，修了一片南方的曲径回廊和竹楼茅舍。我心中很是不快。故乡之内的人，往往是不懂故乡的，是体会不到故乡的意味的。虽然我不同意村长的做法，虽然我多么不希望失去故乡那些原汁原味的东西，但我还是没有加以阻拦；因为我明白，故乡毕竟是那里的人的生存土壤，要想过上好日子，固守是没有出路的，就得发展。而发展是不念旧的，它面对的是未来。只是出于对石碾和钟的担忧，我给他写了一封信，希望他善待它们，那是游子对故乡的感情寄托。他回信给我，请我放心，说对待那些旧物，他的感情是与我相通的。但他在最后反问我道：如果我不在了，又该怎么办？要知道，后人的想法到底与我们的不同。他的反问使我陷入久久的忧伤。母亲察觉了我的情绪，送来探寻的目光。我心头一热，对自己说：石碾与钟不在了又有何妨？还有父母的坟茔！是啊，父母的坟茔就是游子的根脉，就是永在的故乡了啊！（羊城晚报2006-10-13）6第段中所说的“仲夏”是指农历 月。（1分）7第段中划线句“承载着生命的记忆”指的是 。（2分）8作者说在故乡钟是一个不能被拆卸的“部件”，这是因为。（3分）9第段中，作者在回忆“那个时代”时，既有对 的肯定，又隐含了对 的鞭挞。（4分）10对本文理解鉴赏正确的两项是（）（）（6分）A、在六七十年代的时候，作者虽然感到物质贫乏，心里还是安稳充实。B、那个时候，钟声就是下地工作的命令，因此人们就敬重它，信任它。C、本文对母亲的描写生动传神，目的是表现出作者对母亲的尊敬孝顺。D、作者与村长的冲突源于对故乡内涵的理解差异，对村长做法不理解。E、本文语言平实感人，运用叙述抒情等多种表达方式，感情真挚深沉。F、本文主要通过对故乡前后变化的对比，体悟到父母的坟茔就是故乡。11完成下列表格中对作者感情发展脉络的梳理。（3分）感情发展脉络内 容 忧 伤 解 脱认识到了“故乡永在”12结合你的生活阅历或阅读经验，说说乡愁为什么会成为我们民族文学创作中一个经久不衰的话题？ 。（4分）（三）填写下列名篇名句中的空缺（任选6空）（6分）注：考生答题超过6空，按前6空顺序评分；请以正楷书写。13（1） ，英俊沉下僚。（左思咏史）（2）万里归船弄长笛， 。（黄庭坚登快阁）（3）顺风而呼， ， 。（荀子劝学）（4）醉里吴音相媚好， 。（辛弃疾清平乐村居）（5）悍吏之来吾乡, ,隳突乎南北。 （柳宗元捕蛇者说）（6）君子之交淡如水， 。（庄子）（7）桃李不言， 。 （史记李将军列传)（四）阅读下面诗歌，完成1416题（8分）【中吕】卖花声 怀古二首 张可久阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼 ，隋堤古柳缆龙舟。不堪回首，东风还又，野花开暮春时候。 美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关 。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。 【注】 西晋富豪石崇在洛阳建金谷园以行乐。 指班超从戎的故事。 14“阿房舞殿翻罗袖”化用了杜牧的 中的句子。（1分）15下列关于以上两首元曲的说法不正确的一项是（）（3分）A、“中吕”是这两首元代小令的宫调名，“卖花声”则是曲牌名。B、“不堪”，是因为“物是人非”，繁华逝去，只剩春意阑珊的凄清景象。C、“伤心”，是因为“生民涂炭”，世世代代做牛做马牺牲的都是普通的老百姓。D、两首元曲都善用典故，对项羽、孔明等英雄人物既有肯定，也有否定。16请比较两首元曲的结句（划线句），说说表现手法有何不同。（4分） （五）阅读下文，完成1721题（17分）朱竹君先生传朱竹君先生，名筠，大兴人，字美叔，又字竹君，与其弟石君珪，少皆以能文有名。先生为人，内友于兄弟，而外好交游。称述人善，惟恐不至；即有过，辄复掩之。后进之士多因以得名。室中自晨至夕未尝无客，与客饮酒谈笑穷日夜，而博学强识不衰，时于其间属文。其文才气奇纵，于义理、事物、情态无不备，所欲言者无不尽。尤喜小学，为学政时，遇诸生贤者，与言论若同辈，劝人为学先识字，语意谆勤，去而人爱思之。所欲著书皆未就，有诗文集合若干卷。 余始识竹君先生，因昌平陈伯思。是时皆年二十馀，相聚慷慨论事，磨砺讲学，其志诚伟矣，岂第欲为文士已哉！先生与伯思，皆高才耽酒。先生以文名海内，豪逸过伯思，而伯思持论稍中焉。余南归数年，闻先生殁年才逾五十，惜哉！当其使安徽、福建，每携宾客饮酒赋诗，游山水，幽险皆至。余间至山中崖谷，辄遇先生题名，为想见之矣。 (选自姚鼐朱竹君先生传,有删改)17写出下列加点词在句中的意思。（4分）（1）时于其间属文（ ） （2）所欲著书皆未就（ ）（3）因昌平陈伯思 （ ） （4）皆高才耽酒（ ）18对下列加点词意义判断正确的一项是（ ）（2分）（1）称述人善，惟恐不至（2）幽险皆至（3）后进之士多因以得名（4）先生以文名海内A、（1）（2）相同，（3）（4）相同B、（1）（2）相同，（3）（4）不同C、（1）（2）不同，（3）（4）相同D、（1）（2）不同，（3）（4）不同19把下列句子译成现代汉语。（6分）（1）为学政时，遇诸生贤者，与言论若同辈。 （2）余间至山中崖谷，辄遇先生题名，为想见之矣。 20文章第段描写了朱竹君与亲朋友生的交往，体现了朱竹君 、 的性格特点。（2分）21第段中作者是如何表现朱竹君先生的特点的？请简要分析。（3分） （六）阅读下文，完成2226题。（12分）醒 心 亭 记滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东，几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其事之所以然而为名，取韩子退之北湖之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。虽然，公之作乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下之学者，皆为才且良，夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所以寄意于此也。若公之贤，韩子殁数百年而始有之。今同游之宴客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤！庆历七年八月十五日记。22根据文章内容可知本文作者是 （人名）。文中画横线的句子“使目新乎其所睹，耳新乎其所闻”用一个成语来说就是。（2分）23在本文的第二段中，能与醉翁亭记中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”相呼应的语句是：“ ”。（1分）24本文第段可分为两层，请概括层次大意：（2分） ； 。25下列句子分别编成四组，全部表现“公之乐”的一组是（ ）（3分）则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。 一山之隅，一泉之旁。 天下之学者，皆为才且良。 夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！ 而览公之迹，思欲见之。 A B C D26联系文章内容，说说你对欧阳公为人做官的看法。（4分） 二、作文27阅读下面材料，按要求作文。有人说，现在知道“周迅”的人越来越多了，知道“鲁迅”的人越来越少了；知道“关之琳”的越来越多了，知道“卞之琳”的越来越少了；知道“马克”的越来越多了，知道“马克吐温”的越来越少了；知道“比尔”的越来越多了，知道“保尔”的越来越少了；知道“爱情”的越来越多了，知道“艾青”的越来越少了；知道“就要发”的越来越多了，知道“九一八”的越来越少了对以上材料你有何感想？请自选角度，自主立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。文体除诗歌外不限，不得抄袭。 奉贤区高三语文期末考试卷 2008.12【参考答案】（一）现代文阅读（14分）1在保护与发扬中，滤干了具体的环境与氛围（1分），掩夺了这种文化与普通人实有的日常经验的相关性，并在一定程度上汩没了其作为“人本文化”与“生存文化”的丰富内涵。（1分）2（3分）C3 （3分，答出三点即可）（1）在科学认识价值和艺术审美价值方面：专家要通过认真研究，提供给人具体可操作的知识。（2）在人文感化价值方面：要完整认识与准确把握民族民俗民间文化，因地制宜，切境入情，坚持不懈地做传承与推展的工作。（3）在管理方面：探究将原来的行政管理，转向依托公共政策的社会管理与行业管理的有效途径。（4）在探究方向方面：从原来静态的保护与研究，转向最大程度地吸引公众参与。4（2分）原题参考：融入大众生活才有生命力（大意对即可）5（4分）参考角度：中小学手工课、美术课、贺卡、广告、网络游戏或电影电视中的音乐创作等。（角度1分；具体内容2分；语言表达1分 ）（二）现代文阅读（23分）6、（1分）五 7、在最艰苦的年代，正是石碾让“我们”得以吃上经过加工的玉米，从而让生命延续下来。（2分）8、它规范了农人的生活；它是温馨的历史记忆；它是特定历史的见证。（写出一点得1分，两点得3分）9、（4分） 既有对当时的公平与公正的社会状况（或 过去那种官民平等的“和声”）的肯定；也隐含了对当今“官本位”思想（对当时家居下的私人生活变成了必须服从统一意志的“劳动”）。（意思相近也可）10、（6分）AE感情发展脉络内 容 怀 旧怀念故乡的石碾、钟等 忧 伤担心故乡那些原汁原味的东西会失去 解 脱认识到了“故乡永在”11、（3分）（大意对即可） 12、生活阅历或阅读经验列举正确2分；分析2分（4分）（三）填写下列名篇名句中的空缺（任选6空）（6分）13（1）世胄蹑高位（2）此心吾与白鸥盟。（3）声非加疾也，而闻者彰。（4）白发谁家翁媪（5）叫嚣乎东西（6）小人之交甘若醴 (7) 下自成蹊（四）诗歌阅读（8分）14（1分）阿房宫赋15D（3分）16第一首的结句是以景语作结，（1分，有此意思即可）含蓄而让人深思回味（1分）。第二首的结句是直抒胸臆，（1分）一声长叹，壮怀激烈，表现出对百姓的深切同情。（1分）（五）文言阅读（17分）17（4分）（1）写，撰写（2）完成，写完（3）通过，经由（4）沉溺，沉迷 18 （2分） D19（6分）（1）当（担任）学政时，遇到贤能的生员（倒装句），跟他们说话谈论就好像同辈人一样。 （2）我间或（偶尔、有时）来到山中崖谷，便会遇见先生题名（题字），是可推想而知的啊。20（2分）喜好交游、诚恳待友（或 “友善待人”）、“提携后进”（有两点即得2分）21通过与陈伯思的对比，突出（烘托、衬托）（1分）朱竹君才华横溢（不随流俗，豪放）（2分）【参考译文】朱竹君先生，名筠，大兴人，字美叔，又字竹君，和他的弟弟石君珪，年少时都以会写文章而出名。先生为人，在家与兄弟友善，而在外喜好交游。称赞别人的好处，唯恐没有说到极致；若有过错，就总是掩饰。后进之士多因他的称许而得名。先生房中从早到晚不曾没有客人，整日整夜跟客人饮酒谈笑，博学强记却不衰减，还时常在这期间写文章。他的文章才气新奇豪放，对于义理、事务、情态，无不具备，想要说的话无不穷尽，尤其喜爱小学（文字音韵训诂之学），当学政时，遇到贤能的生员，跟他们说话谈论就好像同辈人一样，劝别人为学要先从识字开始，语意诚恳殷勤，离去之后人们都爱戴思念他。他想要写的书都没有写成，有诗文集合若干卷。 我开始认识竹君先生，是通过昌平陈伯思的关系。当时都二十几岁，聚在一起慷慨激扬纵论时事，相互磨练探讨学问，志向实在伟大啊，哪里只是要作一个文人学士而已呢！先生与伯思，都是卓越人才而沉溺饮酒。先生以文章名扬海内，豪放俊逸超过伯思，而伯思持论稍微中和一些。我回到南方这几年，听说伯思也衰老病重了，而先生去世时年纪才过五十，令人痛惜啊！他在安徽、福建任上时，常常带领宾客饮酒赋诗，游玩山水，幽深险要处都到过。我间或（偶尔、有时）来到山中崖谷，便会遇见先生题名（题字），是可推想而知的啊。（六）文言阅读（12分）22（2分）曾巩 耳目一新23（1分）其可谓善取乐于山泉之间24（2分）介绍醒心亭周围的景物（或介绍醒心亭的风景）醒心亭命名的缘由。25（3分）C（ “其心洒然而醒”是“乐”的实质；由“一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？” 可知这不是“公之乐”； 由“天下之学者，皆为才且良，夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。”可知均是“公之乐”； 写同游者的“喜”与“幸”； 是写“后百千年，有慕公之为人”的人）26提示：为人，欧阳修是一个与民同乐、豪放洒脱的人（2分）；为官，欧阳修是一个远在“江湖”忧其君（忧国忧民）的好官（2分）。适当联系文章内容来说。【参考译文】在滁州的西南方，泉水的旁边，欧阳公出任知州的第二年，建筑凉亭叫“丰乐亭”，己写了一篇丰乐亭记，来说明丰乐亭名称的由来。之后又径直在丰乐亭往东几百步，找到山势高的地方，建筑凉亭叫“醒心亭”，并且请我为它写一篇记事。只要欧阳公和宾客来游玩，一定会到丰乐亭饮酒。有人喝醉并且劳累了，就一定会到醒心亭观望风景，看到群山环绕，白云山岚水气滋生蔓延，一望无际的旷野，花草树木茂盛，山泉岩石秀丽，让他们眼睛所看到的、耳朵所听到的都有清新的感觉，他们的心也因惊奇而醒来，甚至久待而忘了回去。所以根据这样的事形成的原因为它取名“醒心亭”，这是取自韩愈北湖一诗的句子。唉！他真可以说擅长从山泉之间获得乐趣，而且给它们取名来显示它们的实际情况，又是更擅长的了！虽然如此，欧阳公的快乐，我能形容。我们的国君在上能宽大化民，不用刑罚，我们的人民在下生活充裕，没有怨恨，天下的求学的人都贤德有才能，边远地区鸟兽草木生长都适当合宜，这才是欧阳修的快乐。而只是在一座山的角落、一池泉水的旁边，难道是欧阳公的快乐吗？这其实是欧阳公用来在这里寄寓他的理想呀。像欧阳公的贤德，韩愈死后的数百年才有。现在与他同游的宾客都还不知道欧阳公的难得。以后的百千年，有人仰慕欧阳公的为人，来参观他的遗迹，想要见他一面，却有没办法再见到的感叹(或说有比不上他的感叹)，然后才知道欧阳公的难得。所以凡是与他在这里同游的人，难道可以不感到欢喜、幸运吗？而我又可以借着文章寄托名声在他的文章之后，难道可以不感到欢喜、幸运吗！宋仁宗庆历七年八月十五日记。二、作文（70分）参照上海高考作文评分标准文化是人类在社会历史发展过程中创造的物质财富和精神财富，如文学、艺术、教育、科学等各个方面。本文的立意，可从以下几个方面去思考：1、站在历史的高度反思中五千年灿烂文化的传承和发展。2、将现实与传统对比，将中国文化和外国文化作比较，寻找文化发展的出路。3、针对现行教育中只重分数，忽视文化熏陶等现象，加以分析思考。4、讨论网络文化给生活带来的冲击。