2011年温州十校联合体高一下期中联考语文试卷.doc

2011学年第二学期十校联合体高一期中联考语 文 试 卷（本试卷满分为120分，考试时间为120分钟）一. 语言文字应用（每小题3分,共30分）1下列词语中加点的字，读音完全正确的一组是（ ）A摒弃(png)脑髓(su)咀嚼(jio) 冠(gun)冕堂皇B攻讦(xi)负荷(h)孱(chn)头通衢（q）大道C自诩(x) 烙(lo)印婀娜(nu) 残羹冷炙(zh)D诞生(dn)憎恨(zng) 颓垣(hun) 应(yng)运而生2下列词语书写全都正确的一项是（ ）A取谛 故步自封 干瘪 完壁归赵 B噩梦 雕虫小技 疏浚 精神座标C诟骂 残羹冷炙 荒诞 琳琅满目 D苍海 虚无飘渺 俏丽 时过景迁 3下列各句中，加点词语使用恰当的一项是（ ）A让办案人员叹为观止的是，韦浙江不仅收受现金，连“白条”也收。B日本少年奇幻作家安房直子，一生淡泊，深居简出，其文字简洁宛如童话，作品情感则融入东方志怪故事的凄美。C近年来，新闻学专业越来越热，许多学生也跟着蠢蠢欲动，纷纷选学这一专业，希望将来能做一名新闻工作者。D我的父亲1963年报考北京大学，成绩优异，但由于他出身不好，便榜上无名，只能成为高等学府的门外汉。4下列各句中，没有语病、句意明确的一句是（ ）A语言对于社会全体成员来说是统一的，共同的，不论王公贵族、学术泰斗，和奴隶百姓、瘪三小偷，都得遵守社会的语言习惯，谁都不能垄断。B我国知识分子平均寿命为58岁，低于全国平均寿命近10岁左右。C古老的智慧、经典的知识尽管难以具有实际的功效，但它具有益人心智、怡人性情、改变气质、滋养人生的价值不可小视。D教育的任务是培养全面发展的人才，而成才的核心就是让学生成为对社会有用的人。5.下列各项中没有通假字的一项是（ ）A.几为巡徼所陵迫死 B.旦日不可不蚤自来谢项王 C.拜送书于庭 D.臣与将军戮力而攻秦6.下列加点词的词义古今相同的一项是（ ）A因宾客至蔺相如门谢罪 B行李之往来，共其乏困C宣言曰：“我见相如，必辱之。” D沛公居山东时，贪于财货7.下列句子与例句句式类型相同的一项是 （ ）例：蚓无爪牙之利，筋骨之强A.吾属今为之虏矣 B.大王来何操 C.求人可使报秦者 D.若亡郑而有益于君8对下列各句有关文学常识的表述，错误的一项是（ ）A普希金，俄罗斯诗人，俄罗斯近代文学的奠基者，有诗体小说叶甫盖尼奥涅金。B张溥，明末文学家，曾组织评议时政的团体“复社”，影响甚广，有七录斋集传世。C楚辞作者屈原，战国时期楚国伟大的浪漫主义诗人，喜用“香草”、“美人”的比兴手法，表现复杂抽象的道德品质与主观意识。D左传是我国第一部详细完整的编年体史书，它的作者相传是鲁国史官左丘明。9. 仿照下面的示例，以“人生”为话题，另写一句话，要求使用比喻的修辞手法，句式与示例相同。（3分）示例：人生如一首诗，应该多一些悠扬的抒情，少一些愁苦的哀怨。 10.用一句话概括下列文段的观点，不超过24个字。（3分）灾祸与“冷漠围观”结伴而行，已使我们的社会陷入尴尬。每次“老人倒地无人扶”，都会被作为道德滑坡的“标本”；频仍的“助人为祸”，总能激起“好人难做”的嗟叹。“女童被碾，路人旁观”的悲情场面，让“冷漠流行症”达到高潮。有网民说，“行善有风险”，出手不得不谨慎。早在多年前就有全国人大代表就增加刑法罪名提出议案，建议设立“见危不救和见死不救罪”，发挥向善的引导作用。这一方面有助于遏制类似现象，但另一方面，法律毕竟不是道德。法律应该站在社会的底线，而道德虽然不是强制性的，却是一个社会凝聚的软实力之一。怎样让整个社会都鼓励善良、奖励善良，不仅是法律的事，更是价值观的问题。真心希望下一次，不再出现害怕惹祸而沉默的围观者。二. 阅读题（共34分）（一）课内现代文阅读（每题2分，计6分）阅读下文，完成1113题文化传统的全称大概是“文化的传统”，落脚在传统。文化传统与传统文化不同，它不具备有形的实体，不可抚摸，仿佛无所在，但它却无所不在，既在一切传统文化之中，也存在一切现实文化之中，还在你我的灵魂之中。文化传统是不死的民族魂。它产生于民族的历代生活，成长于民族的重复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识。简单说来，文化传统就是民族精神。 一个民族有一个民族的共同生活、共同语言，从而也就有它们共同的意识和无意识，或者叫共同心理状态。民族的每个成员，正是在这种共同生活中诞生、成长，通过民族共同语来认识世界、体验生活、形成意识、表达愿望的。生活对于他们就是一片园地，语言对于他们便是一种工具，大凡在这种生活里不存在的现象和愿望，由这种生活导不出的方式和方法，为这种语言未曾表达过的意念，用这种语言无法道出来的思想，自然不会形成为这一民族的共同心理；即使有时这个民族的某个或某些成员有时会酿出某些独特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社会力量的威慑，不是迅速销声匿迹，便是陷于孤芳自赏，而很难挤进民族的共同圈子里去，除非有了变化着的共同生活做后盾。惟有那些为这一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，才能时刻得到鼓励和提倡，包括社会的推崇和个人的向往，其道大行，成为巨大的精神财富和物质力量。这样，日积月累，暑往寒来，文化传统于是乎形成。 一般说来，文化传统是一种惰性力量。它制约着人们的思维方法，支配着人们的行为习俗，控制着人们的情感抒发，左右着人们的审美趣味，规定着人们的价值取向，悬置着人们的终极关怀（灵魂归宿）。个人的意志文化传统便成了一种自由，在这里没有多少绝对意义，它超越不出文化传统。但也正因如此，文化传统便成了一种 ， ， 。没有文化传统，我们很难想象一个民族能够如何能存在，一个社会如何能稳定，一个国家如何能稳固。 （节选自传统文化和文化传统）11.下列对“文化传统”理解不正确的一项是（ ）A.文化传统虽不具备有形的实体，却是无所不在地存在于一切现实之中。B.文化传统产生于民族的历代生活，是一个民族的集体意识和无意识。C.文化传统对人们的思维方法、行为习俗、情感抒发等没有什么影响。D.文化传统对民族的生存、社会的稳定和国家的巩固有着十分重要的作用。12.下列不属于“文化传统”形成的条件的一项是（ ）A.民族的每个成员在同一片生活园地中诞生、成长，患难与共。B.某个或某些成员酿出的某些独特的心理，被社会力量所禁忌和孤立。C.以民族共同语言为工具来认识世界、体验生活、形成意识、表达愿望。D.民族生活中所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，时刻得到鼓励和提倡。13.依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ）A. 集团的象征 凝聚的力量 无声的指令 B. 凝聚的力量 集团的象征 无声的指令C. 无声的指令 凝聚的力量 集团的象征 D. 凝聚的力量 无声的指令 集团的象征（二）课外现代文阅读（13分） 阅读下面的文章，回答1416题泥 泞 迟子建 北方的初春是肮脏的，这肮脏当然缘自于我们曾经热烈赞美过的纯洁无瑕的雪。在北方漫长的冬季里，寒冷催生了一场又一场的雪，它们自天庭伸开美丽的触角，纤柔地飘落到大地上，使整个北方沉沦于一个冰清玉洁的世界中。如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。 然而春风来了。春风使积雪融化，它们在消融的过程中容颜苍老、憔悴，仿佛一个即将撒手人寰的老妇人：雪在这时候将它的两重性毫无保留地暴露出来：它的美丽依附于寒冷，因而它是一种静止的美、脆弱的美；当寒冷已经成为西天的落霞，和风丽日映照它们时，它的丑陋才无奈地呈现。 纯美之极的事物是没有的，因而我还是热爱雪。爱它的美丽、单纯，也爱它的脆弱和被迫的消失。当然，更热爱它们消融时给这大地制造的空前的泥泞。小巷里泥水遍布；排水沟因为融雪后污水的加入而增大流量，哗哗地响；燕子在潮湿的空气里衔着湿泥在檐下筑巢；鸡、鸭、鹅、狗将它们游荡小巷的爪印带回主人家的小院，使院子里印满无数爪形的泥印章，宛如月下松树庞大的投影；老人在走路时不小心失了手杖，那手杖被拾起时就成了泥手杖；孩子在小巷奔跑嬉闹时不慎将嘴里含着的糖掉到泥水中了，他便失神地望着那泥水呜呜地哭，而窥视到这一幕的孩子的母亲却快意地笑起来 这是我童年时常常经历的情景，它的背景是北方的一个小山村，时间当然是泥泞不堪的早春时光了。 我热爱这种浑然天成的泥泞。泥泞常常使我联想到俄罗斯这个伟大的民族，罗蒙诺索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、蒲宁、普希金就是踏着泥泞一步步朝我们走来的。俄罗斯的艺术洋溢着一股高贵、博大、阴郁、不屈不挠的精神气息，不能不说与这种春日的泥泞有关。泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气？一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义：当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。如今在北方的城市所感受到的泥泞已经不像童年时那么深重了：但是在融雪的时节，我走在农贸市场的土路上，仍然能遭遇那种久违的泥泞。泥泞中的废纸、草屑、烂菜叶、鱼的内脏等等杂物若隐若现着，一股腐烂的气味扑入鼻息。这感觉当然比不得在永远有绿地环绕的西子湖畔撑一把伞在烟雨淳淳中耽于幻想来得惬意，但它仍然能使我陷入另一种怀想，想起木轮车沉重地辗过它时所溅起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艰难的背影，想起我们曾有过的苦难和屈辱，我为双脚仍然能触摸到它而感到欣慰。我们不会永远回头重温历史，我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上，但是，当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时，当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时，我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢？为此，我们真应该感谢雪，它诞生了寂静、单纯、一览无余的美，也诞生了肮脏、使人警醒给人力量的泥泞。因此它是举世无双的。14.文章在开头花了不少笔墨描写雪，这样写有哪些作用？（4分） 15.作者为什么说“我热爱这种浑然天成的泥泞”?请联系全文回答。（4分） 16.最后一段，作者既说“我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上”，又提出“我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢”，你是如何理解的?（5分） （三）文言文阅读阅读下面语段，完成17-21题。（选择题每题2分，计15分）（甲）臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒贪以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。（节选自谏太宗十思疏）（乙）贞观十五年，太宗谓侍臣曰：“守天下难易？”侍中魏征对曰：“甚难。”太宗曰：“任贤能，受谏诤，即可。何谓为难？”征曰：“观自古帝王在于忧危之间则任贤受谏及至安乐必怀宽怠言事者惟令兢惧日陵月替以至危亡。圣人所以居安思危，正为此也。安而能惧，岂不为难？” （节选自贞观政要君道）17.对下列两组加点虚词的用法分析正确的一项是（ ） 欲流之远者 人君当神器之重 莫不殷忧而道著 貌恭而不心服A.相同，相同 B.不同，不同 C.相同，不同D.不同，相同18.乙段的内容如果用甲段的一个成语来概括，最合适的一项是（ ）A. 戒贪以俭 B. 载舟覆舟 C. 善始善终 D.居安思危19.解释下列加点的字。（4分）人君当神器之重： 永保无疆之休： 虽董之以严刑： 言事者惟令兢惧： 20.用“”给以下语段断句。（3分）观自古帝王在于忧危之间则任贤受谏及至安乐必怀宽怠言事者惟令兢惧日陵月替以至危亡21.翻译下列句子（4分）（1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 （2）竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 三古诗词鉴赏（6分） 阅读下面这首诗歌，回答问题。 访隐者 宋郭祥正一径沿崖踏苍壁，半坞寒云抱泉石。山翁酒熟不出门，残花满地无人迹。注坞：山坳。 山翁：此处指隐者。22.下列诗句与这首诗所寄寓的情怀最相近的一项是( )（2分）A开荒南野际，守拙归园田。 B锦城虽云乐，不如早还家。C艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 D春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。23.结合第三、四句，赏析“隐者”的形象。（4分） 四名句默写（每格1分，计10分）24.补出下列名篇名句中的空缺部分。日月忽其不淹兮， 。惟草木之零落兮， 。(离骚)今两虎相斗， 。吾所以为此者， 。(廉颇蔺相如列传) ，大礼不辞小让。如今 ，我为鱼肉，何辞为？(鸿门宴)而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训， ， ，亦曷故哉？(五人墓碑记)虑壅蔽， ；想谗邪， 。(谏太宗十思疏)五写作题（40分） 25.阅读下面文字，按要求作文。在市声尘嚣之中，很多声音久被遮蔽，这些声音也许曾让你心中充满感动，也许曾经带给你心灵的震颤。我们究竟该如何去拾回那些渐渐远去的声音？选择倾听吧，或闲坐，或侧躺，倾听鸟儿的歌声，倾听山风松涛的天籁之音，倾听四季的回声，倾听他人的喜怒哀乐、悲欢离合。倾听是我们了解彼此心灵、领略大自然的悠悠路径。你有过这样的倾听吗？请以“倾听 ”为题，写一篇作文，文体不限（除诗歌外），不少于700字。写作之前请精心构思，想好了再动笔，努力写出自己作文的亮点。请注意自己的书写，清爽整洁的卷面对自己以及阅卷者都是一种美好的享受。语文参考答案一、语言文字应用（每小题3分，共30分）1. C（A.摒bng 嚼ju B.讦ji 孱cn D.憎zng 垣yun）2C (A.谛缔 壁璧 B.座坐 D.沧苍 景境)3B（A.叹为观止指赞美看到的事物好到极点。B.深居简出指常呆在家里，很少出门。C.蠢蠢欲动指敌人准备进攻或坏人策划破坏活动，是贬义词。D.门外汉指外行人。）4D（A.关联词搭配不当，“和”改为“还是”。B. “近”和“左右”重复累赘。.C项句式杂糅，去掉“不可小视”或在“具有”后加“的”。）5. D （陵凌 B.蚤早 C.庭廷）6. A7. C （例句：定语后置 A.被动句 B.宾语前置 C.定语后置 D.状语后置）8C（楚辞的作者除了屈原，还有宋玉等。）9（评分标准：内容合理1分；比喻贴切1分；句式相同1分）参考：人生如一幅画，应该多一些亮丽的着色，少一些灰暗的点染。人生如一支歌，应该多一些激昂的欢唱，少一些悲观的咏叹。10.（酌情给分）鼓励奖励善良，不仅是法律的事，更是价值观问题。二、阅读题（共34分）（一）课内现代文阅读（每题2分，计6分） 11C（文化传统“制约着人们的思维方法，支配着人们的行为习俗，控制着人们的情感抒发”，可见是有影响的。）12B（“某个或某些成员酿出的某些独特的心理”非民族的共同心理，不属于“文化传统”形成的条件。）13C（二）课外现代文阅读（13分）14.突出了雪美丽与丑陋的两重性；为下文写泥泞作铺垫，衬托泥泞的普通、纯美。（写出一点得2分）15.因为泥泞带来了乡村质朴自然的生活气息；泥泞诞生了“跋涉者”，“泥泞”使人自然回忆起了民族艰辛的历史；“泥泞”自然使人想起了土地的广博与祖国的含义。（写出一点得2分，写出两点即可满分）16.因为泥泞是浑然天成的，无法人为制造；而且泥泞象征着苦难与屈辱，没必要在未来的路上人为地设置逆境和挫折；但是泥泞可以使人警醒，给人力量，可以促使人们重温历史，所以当我们在顺境中茫然和麻木时，我们会渴望在“泥泞”中再跋涉一回。（写出一点得2分，写出两点即可满分）三）文言文阅读（选择题每题2分，计15分）17.（3分）B （之，助词，取消句子的独立性。之：助词，定语后置的标志。而：连词，表顺承。而：连词，表转折。）18. D19.（4分）当：掌管，主持。休：美好，福祉。董：督责，监督。兢：恐惧。20（3分）（错两个扣1分，扣完为止） 观自古帝王在于忧危之间则任贤受谏及至安乐必怀宽怠言事者惟令兢惧日陵月替以至危亡21.（每小题2分）这也像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。竭尽诚心就会使吴国和越国连为一体，看不起别人则亲骨肉也成为毫不相干的陌生人。三古诗词鉴赏（6分）22.（2分）A（因为本首诗描写的隐者隐居生活，这和A项陶渊明的归园田居的风格是一致的。）23.（4分）通过描写隐者独饮自己酿造的酒，足不出户，门外落花满地，无人造访、无人打扫的隐居生活，表现了隐者避世脱俗，随性自然的情怀。（意思对即可）四名句默写（每格1分，计10分）24春与秋其代序 恐美人之迟暮 其势不惧生 以先国家之急而后私仇也大行不顾细谨 人方为刀俎 激昂大义 蹈死不顾则思虚心以纳下 则思正身以黜恶五、写作题（40分）