文言文翻译学案(教师用).doc

文言文翻译学案教师用第一课时例如：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。（岳阳楼记）译为：庆历四年的春天，滕子京被贬官做了巴陵郡的太守。句子中的“庆历”是年号，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名。这些专有名词不必翻译，照搬即可。例如：“闲静少言，不慕荣利”（五柳先生传）译为：安闲文静寡言少语，不羡慕荣华利禄。如：“孰为汝多知乎”（两小儿辩日）这里的“知”通“智”。如“江”“河”原专指长江、黄河，后泛指普通的江河；如“妻子”古指妻子和儿女，今专指妻子；如“牺牲”古指祭祀用的猪牛羊等，今指为正义事业而失去生命。如“卑鄙”原指地位低下，今指语言行为等恶劣、不道德。 如“未至，道渴而死”（夸父追日）译为：（夸父）还没到，半路上因口渴而死了。 如“环滁皆山也”（醉翁亭记）译为：环绕滁洲城四周的都（是）山。 如“便要还家，设酒杀鸡作食”（桃花源记）译为：便邀请（渔人）到家中，摆酒、杀鸡，做好饭菜款待他。 如“撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”（口技） 译为：撤掉屏风一看，不过是一（个）人、一（张）桌子、一（把）椅子、一（把）扇子、一（块）醒木罢了。 如“天下苦秦久矣”（陈涉世家）译为：天下的人苦（于）秦王朝的统治已经很久了。 如“夫战，勇气也。”（曹刿论战）译为：作战，是靠勇气的。如“技亦灵怪矣哉”（核舟记）译为：技艺也真神奇啊！ 如“温故而知新”（论语十则）译为：温习学过的知识，可得到新的理解和体会 如“予独爱莲之出淤泥而不染”（爱莲说）译为：我惟独喜爱莲花在污泥中生长却不受一点污染。 如“甚矣！汝之不惠。（愚公移山）译为：你太不聪明了。 如 “孔子云：何陋之有？”（陋室铭）译为：孔子说：有什么简陋的呢？ 如“盖简桃核修狭者为之”（核舟记）译为：是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。 如“不以物喜，不以已悲”，实际应是“不以物喜，也不以物悲；不以已悲，也不以己喜”；又如“秦时明月汉时关”，即“秦、汉时的明月，秦、汉时的关隘”。如：（2004福建）欲而得之，又何请焉？译文：（你）想要的（东西）已得到了，还请求什么呢？（2004广东）不识吾子奚以知之？译文：不知道您凭什么知道这件事?以上两例中，“何请”和“奚以”都是疑问句中代词作宾语，宾语前置现象，翻译时须按现代汉语的语序译出。又如：（2004上海）若有见暴如是叟者，又必不与也。译文：如果有人像这个老人样被欺负，也定不会给他马驹的。此例中，“有见暴如是叟者”，是定语后置句，“者”是定语后置的标志，只有弄明白了句式才好下手。（2002上海）然亦奇其不用吾言而行其志也译文是：然而也对他不采纳我的意见而实现自己的心愿感到惊异。要翻译好这个句子，须弄清“奇”字是意动用法。又如：2003全国）裴矩遂能廷折，不肯面从 译文是：裴矩竟然能够当廷辩驳，不肯当面顺从。此题得分的关键在于能否看出“廷”和“面”是名词作状语。(2004湖南) 以此全其真而名后世。译文：凭借这保全他们的真性，并闻名后世。句中“全”和“名”，一个是形容词用作动词，一个是名词用作动词，知晓这两个字的活用现象，才能翻译得准确得体。（2002上海春季）知者创物，能者述焉。译文是：有智慧的人开创一门新的技艺，有才能的人对之加以传承（传述）。这句话考查的重点是对“知”和“焉”的理解，如果不了解“知”字的通假现象，就丢失了一个得分点。又如：（2004青海）每月初得禄，裁留身粮，其余悉分赈亲族，家人绩纺以供朝夕。译文：每月初得到俸禄，仅仅留下自身口粮，其余全都分开周济亲族，家人绩麻纺线来供给早晚饮食。（2004江苏）每曲意事二人，绩不少降节。译文：常常违心地奉承二人，徐绩并没有稍稍降低自己的品节。青海卷中“裁”就是通假字，通“才”，理解为“只，仅仅”。江苏卷中的“少”通“稍”，理解为“稍微，稍稍”。如果对通假现象不了解，句子就很难翻译正确。（2004天津）意气益厉，乘胜逐北译文：精神更加振奋，趁着胜利追击败兵。句中的“意气”一词，就不能按现代汉语中的“意气”来翻译，否则失当。其李将军之谓也：译为“大概说的是李将军吧？”就考查了“其之谓也”这个固定结构。（2004湖北）今之朝臣无以易薛季昶。译文：如今的朝臣当中，没有人能够取代薛季昶。句中“无以”就是一个固定结构。常见的固定结构有20多种，笔者认为以下几种需特别引起注意：如何、奈何、若何，译为“对（把）怎么办呢”？如：若楚惠何？对楚国的恩惠怎么办呢？何为、何以为、奚以为 译为：“还要干什么呢”？如：天之亡我，我何渡为？上天要使我灭亡，我还要渡河干什么呢？得无乎、无乃乎 译为：“恐怕吧”？如：无乃尔是过与？恐怕该责备你吧？庸乎、其乎 译为“难道吗”？如：我中国其果老大矣乎？难道我中国果真是老大吗？“藩篱”和“秋毫”如果直接翻译就是：篱笆围墙；秋天鸟身上新长的细小羽毛。显然与文意不合。那么，我们只能“还其本来面目”：把“藩篱”译为“边防屏障”；把“秋毫”译为“细小的东西”。是保留比喻的修辞格，还是直接把比喻意义翻译出来，要看文章的具体情况。我们只要遵循一个原则：译文意思既明白清楚，又生动形象。 非有平生之素，卒然相遇于草野之间。(苏轼留侯论)“草野”是借代，那么如何翻译，才能使得既保留文意的准确性，又显示文意的生动性。让我们来作一个比较。 草野：直译荒草野地；意译民间；直译加意译荒草野地的民间。古人一般情况下，讳病讳死，所以不直接说出“死”这个字眼，而且根据死者的地位，又有许多“等级”的表述。这种“委婉”的说法我们今天也使用，只是没有古人那么繁文缛节，那么等级鲜明。这类“委婉”，我们翻译时一般均可以直接地译成“死”的意思。 译文参考：（一）赵括从小时候就学习兵法，谈论用兵打仗的事，认为天下没有人能抵挡（自己）。（他）曾经跟他父亲赵奢谈论用兵打仗的事，赵奢不能难倒他，但是不说（他）好。赵括的母亲问赵奢其中的原因，赵奢说：“用兵打仗，是出生入死的事情，而赵括说起来却很容易。假使赵国不让赵括当大将就罢了，如果让他当大将，断送赵国军队的必然是赵括。”等到赵括（被拜为大将）即将出兵的时候，他的母亲上书告诉赵王说：“赵括（这个人）不可以让他当大将。”赵王说：“为什么？”（赵括的母亲）回答说：“当初我开始侍奉他的父亲时，（他）当时做大将，亲自捧着饭把食物送给（别人）的有几十次，所交的朋友有几百个；大王和宗室赏赐给他的东西全都把它送给军中将士和士大夫，从（他）接受任命的那一天起，就不再过问家里的事。现在赵括刚当上大将，就面朝东方接受朝拜，军中将士没有敢抬起头来看他的，大王所赏赐的金银财宝，（他）都拿回来藏在家里，而且每天看到有便宜的田地住宅可以买下来的就买下来。大王认为（赵括）跟他的父亲相比如何呢？他们父子的心地不同，希望大王不要派他出兵。”赵王说：“老太太你的意见还是先放在一边吧，我已经打定主意了。”赵括的母亲于是说：“大王最终决定要派他出兵，那么如果有不顺利的情况发生，我能够不受到连累吗？”赵王答应了她。（二）房玄龄和高士廉一起走路，遇上少府少监窦德素，问他说：“北门近来有什么建筑工程？”德素将这件事告诉了唐太宗。太宗对房玄龄、高士廉说：“你们只须管好南衙的事务就行了，我在北门建造一项小小的工程，又妨碍你们什么事呢？”房玄龄等人跪拜道歉。魏征进谏说：“我不理解陛下您（为什么）责备（房玄龄等人），也不理解房玄龄等人（为什么）道歉。（他们）既然担任大臣，就是陛下的得力助手，（陛下）有什么工程建筑，为什么不能让他们知道。（陛下您）责备他们向主管官员询问（的做法），（是）我所不能理解的。陛下所做的事情如果是对的，（大臣们）就应当帮助陛下完成它；所做的事情如果是不对的，（大臣们）就应当奏请（陛下）罢免它。这是辅助君主的正道。房玄龄等的询问既然没有罪，而陛下却责备他们，房玄龄等也不知道自己应当坚守职责，我实在不明白（这其中的原因）。”太宗很赞同他的话。 第二课时如中“叫”字易懂，我们可以推断出“啭”也做“叫”解；中“以”字难于理解，但借助“用”字我们可以推断出“以”也是“被任用”的意思；中“佐”释为“辅佐”非常明显，我们可以据此推断“为”也做“辅佐”解。“盛”与“卑”构成对文。“卑”的意思“低”我们平时较熟悉，借助它的词义联系语境便可推知“盛”的意思是“高”。“欹”与“正”构成对文，借助“正”可以理解“欹”的反义为“不正”“倾斜”的意思。上述句子，中，我们可以借助“带”将“冠”定为动词，根据语境进而解为“戴”；中，借助“蒙”可以推断“因”为动词，进而释作“沿袭”；中，我们借助“地”可推断“固”为名词，进而解释为“坚固的地方”。文言文翻译参考（一）有客人在楚国郢都唱歌，起初他唱下里巴人，国都中跟着他唱的有好几千人；接着唱阳阿、薤露，跟着唱的还不下几百人；随后又唱阳春白雪，跟着唱的就不过几十人了；等他唱起高亢宛转、音调多变的乐曲时，能够跟着唱的不过几个人而已。他的曲调越高级，能和他一起唱的人就越少。（二）宋国有家姓丁的，家里没有水井，要到很远的地方去担水，因此常占用一个劳动力在外边干这个活。后来他家里打了一口井，再也不用出去担水了，所以他告诉人家说：“我们家打了井后多出一个人来。”听见这话的人传开了说：“丁家打井挖出一个活人来。”国都里的人也都这样传来传去，一直传到宋国国君那里。宋君派人向丁家问这件事，丁氏回答说：“我说的是多出一个劳动力，并不是说从井里挖出一个人来。”