参加佟老师念佛方法佛七的体会.doc

参加佟老师念佛方法佛七的体会曾居士2013年9月18日10月10日在北京房山参加佟老师念佛方法佛七（两个）及首届领众班的学习，感触很深，收益良多，现总结如下：一、 对佟老师的念佛方法有了进一步的认识1、 佟老师念佛方法法要字句清晰、静静地听、不间断地听；呼吸调匀、全身放松；不可绷头、不可用力、不可心急；初期默念要有口唇微动之相。2、念佛法要的教学方法（1）全身放松，呼吸调匀，端水体会念佛状态在桌子上摆着许多碗，碗里盛满了即将溢出的水。将碗中的水比用我们修学的功德，每一滴水都是一份功德，价值一千万元以上。要求：每个学员轮流端着一碗水从左侧慢慢走到右侧（有10米间距），为了不让碗中的水洒中一滴，每个学员都是小心翼翼地走着。然后佟老师让其它学员观察其端水的那种战战兢兢、如履薄冰的状态。佟老师：我们护持自己的佛号就是要进入这个状态，这就是老法师常说傻傻的、呆呆的状态。什么时候，我看到大家走路、吃饭都是这个状态，就是对我最大的恭敬，你们见到我，仍然是小心地护持着自己的佛号，就跟没有见到一样， 这是我最高兴的，不需要向我顶礼、问讯等。（2）两手使劲用力，体会念佛状态让每个学员将端碗的双手使劲用力，结果有一些学员碗里的水就洒了出来。佟老师：刚才大家端水是全身放松、呼吸调匀，所以碗里的水都没洒出来。现在两手使劲绷紧，碗里的水就摇晃起来，结果水就洒了出来。两手使劲绷紧就相当于我们念佛时头部绷紧的状态，头部绷紧后，似乎妄念少一些，其它不然，这样时间一长，头部发僵，就会引起植物神经问题，造成失眠，严重会引起神经衰弱等症状。平时用功念佛，一定要把头部放松下来，头部如果已绷紧，麻木了，一时放松不下来，可将心意识放在小腹部。如果这样做还不行，就暂停念佛，专心做事，时间一长，头部就会放松下来，等头部放松后，一开始就要注意用正确的念佛方法。（3）端水在人群中走，体会念佛状态让更多的学员端水一起在走，体会自己端着这碗水穿梭在人群中，如何确保碗里的水不洒出来。为了让碗里的水不洒出来，又要避开同修的触碰，大家更加小心谨慎。佟老师：大家端着水，怕自己碰到别人，也怕别人碰到自己，这就相当于我们念佛时要排除外界的干扰，这就是为什么我们要求佛七期间大家要止语、要把手机上交，就是怕别人干扰自己的佛号。我们在生活中就是要用这种心态来护持我们的佛号，进入大智若愚的状态。端水时也要呼吸调匀，全身放松，心不平静，水也容易洒出来。大家回去可让碗里的水越来越满，好好体会这个状态，然后将这种状态融入到念佛之中。用这种念佛状态去念佛，念几个小时可能胜过以往几十年的念佛功夫。大家回去要将这种念佛状态教给周围的同修，让大家都能进入这个状态。在生活中要象禅宗六祖一样，在任何情况下都要保持清净心。如果你果真把佛号念进去了，就不愿意再去东家长西家短了，不愿意讲话了，觉得离开佛号就不舒服了。一些老修行的人，遇到同修在一起讲法，也避开，就是这个原因。（4）端水上下楼梯，体会念佛状态让端水的学员通过讲台前的梯阶，为了不让水洒出，每个人都努力稳定自己的重心，保持碗的平稳。佟老师：我们通过这些台阶，相当于我们在生活中会遇到各种各样的障碍，我们就更要注意保持我们的清净心，认真护持自己的佛号。在生活中，认真修十善业，不起贪念，不起嗔恚，断除淫欲之心。2、 体验念佛佛七流程，感悟行、住、坐、卧的念佛状态（1） 佛七时间表早晨：3:504:00 洗漱念佛 4:205:00 拜佛 5:006:00 默念绕佛(1字1步2圈，再2字1步) 6:006:45 止静念佛(2字1步，默念出班) 6:457:50 早斋念佛(打扫卫生，洗衣服等)上午：7:509:00 出声绕佛(2字1步) 9:009:40 止静念佛 9:4011:00默念绕佛(2字1步45分，4字1步45分) 11:0011:30午斋念佛 11:3012:00 洗衣服等念佛下午：13:0014:30出声绕佛(2字1步45分，4字1步45分) 14:3015:10止静念佛 15:1016:10默念绕佛(2字1步) 16:1016:50拜佛 16:5018:00默念绕佛(2字1步2圈，再4字1步) 18:0018:30 原地散坐小声念佛 18:3019:30默念绕佛(2字1步) 19:0019:50散坐小声念佛 19:5020:30默念绕佛(2字1步或4字1步) 20:30 大众归位 礼佛三拜，问讯出班 20:4021:30 洗漱念佛 21:30 熄灯休息 (2)流程中名词解释：A、默念绕佛：舌顶上颚，鼻子呼吸，口唇微动，不出声念佛，心意识放在口唇之间。眼帘下垂，精神内收，全身放松，呼吸调匀。B、止静念佛：舌顶上颚，鼻子呼吸，口唇微动，静坐不出声念佛，心意识放在口唇之间。眼帘下垂，精神内收，全身放松，呼吸调匀。静坐可散盘、单盘、双盘，以双盘最好。C、出声绕佛：吸一口气至小腹，念一句佛号。眼帘下垂，精神内收，全身放松，特别是两肩放松，两肘略下沉，脚趾微微用力抓地，使心火不上沿，略外八字。身体重心慢慢向前移动，两手略离身体，保持放松状态。念佛声音不可太高，要用中音，不可用力，要静静地念，静静地听，不间断地听。D、拜佛：两句佛号一拜，默念佛号，不可出声。拜佛要全身放松，要找到持续的韧劲，这样拜佛不会感到很累。关键是听清自己所念无声之声的佛号。E、散坐念佛：不可单盘或双盘，不可声音太大，否则伤气。注释：（根据老师回答学员的提问及自身的学习感悟编制） 默念绕佛、止静念佛：初期在佛号与腹式呼吸都练熟的情况下，可采用呼气过程念一句佛号，吸气过程念一句佛号。如果以后腹式呼吸细、深、长，可以增加佛号，但必须确保呼吸调匀，不发滞。 出声时听自己所念的佛号，当人多听不到自己的佛号，就认为大家所念的佛号就是自己所念的佛号，只是重叠在一起而已。 对容易造成头部绷紧或有头部绷紧习惯的同修，可将心意识放在小腹部，想着声音是从小腹部发出来的，等头部放松了，再将心意识放在口唇之间。如果口唇微动会引起心意识被转至头部，造成头痛，口唇也可先不动，小腹部有微动之相，以后心意识放在小腹部为主，口唇微动为辅。 佛号与呼吸是融入，不是简单的配合，根据已有“小录音机”的过来人经验，刚开始一定不要急于将呼吸加入，先将佛号念熟，尤如烧水不能间断，一直将水烧开，出现“小录音机”声。腹式呼吸如果不熟，与佛号还要配合，就有一个心分出去，佛号不易念熟，较难进入念佛状态。呼吸可以另找时间练，练熟了再配合，尤如说话与呼吸的配合一样自如。 拜佛时，呼吸顺畅，念佛节奏不变，听佛号不间断，不要与动作配合，不计数，一心念佛。拜佛要有一股刚劲，中间不可让这股劲中断。拜佛要找到持续的韧劲，这样拜佛不会感到很累，在分享的时候我提到第二个佛七就找到了这种感觉，认为以这样的状态拜两个小时也没问题，回来后我马上落实，两个小时可以轻松拜下来，拜到1个多小时后，头部已经不再出汗，只是感到后背及下腹部湿湿的，停下来的时候，头部左右各流出一滴汗。拜佛到一定时间就没有出汗了。 流程不是一成不变的，我参加的第一个佛七与第二个佛七流程就有所改动，我认为同修可以根据自己的情况适当进行修订。3、 练习中不断体会念佛状态（1） 在念佛过程中，眼帘下垂，眼睛向前下方看，精神内收，全身放松，特别是两肩部。放松不是懒散了，有股内力在支撑。念佛时一定要去体会全身放松，呼吸调匀的状态，老师让我们体会合掌和结印两种状态的身体放松情况。刚开始两天，两肩一直较痛，就是因为自己不懂得两肩下垂，两肘略沉，结果不管手放在哪里都不舒服，这个过程需要慢慢去体会，并不是谁一下子就能做到全身放松的。呼吸一定要调匀，腹式呼吸不熟，先别配合，否则容易造成呼吸发滞，时间一长，就会感到身体不舒服，而且念佛也分心，佛号念得不易摄心。（2） 佛号从心里提起，从口念出，把每一个佛号每个字听得清楚，把佛号每个字都听清了，才念下个字，自然就将佛号中间没有声音的无声之声也听了，确保听清楚且不间断。要静静地听，不是用力听，出声时安住在所念的佛号上，不出声时安住在所念的无声之声上，这样就能摄住六根。念佛时不能有急躁心，不缓不急，“阿”字落地没有声音了，“弥”字才发出来，切忌急躁，否则就不清晰了。（3） 出声念佛时，口鼻一起吸气至小腹，然后念一句佛号，佛号念完了，气也呼完了，然后再吸气、念佛，出声以声音为主，是锻炼；不出声念时，只用鼻子呼吸，呼吸调匀，配合放松，念佛、呼吸互不影响。默念时，口唇要动，至少要有口动之相，这样头脑容易放松，不易作病。呼吸要在平时练习，采用腹式呼吸法，吸气时小腹隆起，呼气时小腹凹陷，呼吸平稳、均匀、不滞留，不能浅呼吸。念佛时不关心呼吸，关注佛号，让呼吸自然与念佛相应。初期可以时常关注一下呼吸是否均匀，不对就调整一下，然后就不管了，等熟悉了，只管佛号不管呼吸。（4） 因为平时我有皱眉头的坏习惯，一皱眉头，头部容易绷紧，容易造成头痛的毛病。特别是静躺念佛，口唇常常不动，很容易造成头部绷紧。（5） 听熟念佛机的声音可使自己所念的无声之声的佛号声变大，变得清晰，所以还是有必要将佛号听熟，静静地听，不间断地听，听熟后，个人静修时，可听自己的无声之声。我原以为在佛七中只是天天听念佛机的声音，都没有听自己的声音，会不会效果差，直到第二个佛七第三天，我才体会到原来会有这种效果。（6） 走路时，佛号也不要与步伐配合，步伐速度可以变化，但佛号始终是一个速度。4、 老师讲解，领会念佛状态（1） 念佛的心理基础：A、信愿力具足；B、诚敬之心（2） 念佛过程中有妄念及出现任何境界，只听清佛号，不理它，妄念就自然会慢慢减少，不贪恋，不恐惧，不求神通，境界也会消失，否则容易走火入魔。（3） 当“小录音机”快出来时，初期是模糊的，容易溜走，这是因为听间断了，没有听清佛号。（4） 在杂念与佛号共存时，往往容易绷住头念佛，这时更应注意不能急于求成，不能得这个毛病。（5） 练习腹式呼吸时，呼时要把气全部呼尽，呼完还可再呼一下，然后停一会儿；吸气时。把气吸满，吸完后可再吸一下，然后停一会儿，这样可以锻炼呼吸肌。一天练习时间不可太久，否则会不懂如何呼吸，出现这种情况不用担心，可暂停练习，是因为呼吸肌练累了。在呼吸与佛号配合上，就不能将气全部吸满或呼尽，要使呼吸不发滞，均匀、细长。（6） 吃饭尽量不要吃太饱，以不饿为准，多吃一口可能就会障道。吃多了容易昏沉，还给胃肠造成不必要的负担。（7） 佛号每字有点拖，有助于我们听清佛号，心里学会佛号节奏，小声念出佛号，然后才稍大声念，每个字听清楚后就放下。（8） 如果佛号念着念着变快了，是因为有一个欢喜心或急躁心，以后出现的“小录音机”也会快，这都还得要舍去，所以一开始念佛就不要有急躁心。（9） 念佛的过程中没有境界最好，如果用眼根，可能会有境界，会有神通，这样容易着魔。有任何境界都不理它，只是听清佛号，一切境界都不要理，慢慢地这些境界就没有了。（10） 平时在家可读经、听经、念佛号结合，读经、听经是让自己明理，遇事修十善业，关键是找出烦恼的心态，这样不断去转变心态，打好念佛的基础，这句佛号才会念得有力，为什么有的人刚开始念佛有点进步，后来功夫就停滞了，就是因为十善业的基础不够。（11） 今生想成就就应断除淫欲，当有念头时，身体有了欲望，就呼吸调匀，听清佛号。这里淫欲指行为，有了这个行为，出现的“小录音机”可能也会变没有了，因为清净心被破坏了。（12） 当有“小录机”声音，且历历分明，就可以不用有口动之相，只要静静地听就可以了。（13） 念佛用什么腔调都可以，但终生只用一个腔调。如果以前已经念熟的佛号也可以继续使用，只是再采用这种念佛方法即可。出声念不要太大声，不用力，默念时不要绷头。（14） 要好好把握今生，不要临终时才感叹：人生就是这么回事；后悔年轻时没有好好用功；可惜现在着不上力了。我们只有一条路，就是往生西方极乐世界。（15） 妄想多时，可加入记数，但这也是一个拐，也是夹杂，妄念少时，应扔掉记数。（16） 是否出“小录音机”与摄耳谛听最密切，“小录音”出来后，要保持十善业，如生气、夫妻同房等都可能使“小录音机”散失。重点是在心上不贪、不嗔、不痴，十善业不足，会将念佛状态从高速公路上拉下来，要注意呵护。（17） 要将念佛练得动中如同静坐的念佛状态一样。将静坐的念佛状态保持在4字1步中，再保持在2字1步中，再保持在1字1步中，这样行住坐卧都在念佛，这样才能逐步进入念佛三昧。在生活中要将心磨平，修十善业，贪欲要突破，特别是淫欲之心、嗔恚之心。（18） 对治妄念的方法（光盘上也有讲）： 不可为了伏住妄念，绷着脑袋使劲念，这样跟妄想斗争久了，自己的脑神经斗得非常疲累，整个植物神经，胃肠系统都会受到障碍，导致百病丛生。 呼吸均匀，口唇要动，全身放松。 妄念来的时候，不要理它；你越理它，这个妄念越不爱走；就如同家里来的客人，当我们家里来了客人，我们越理他，越跟他谈话，他越不愿意走；如果我们不理他，我们该干啥干啥，他呆一会儿没劲他就走了；同样一个道理，妄念也是这样；当妄念来临之时，千万记住，当你第一念察知，你有妄念来临了，第二念就不理他了，立刻躲开它；躲开它，怎么办，比如我们念佛的时候，就把佛号听清晰，把佛号一听清晰，就等于躲开它了；虽然这个妄念还是在这儿，只要听清晰不间断，不间断地听，只要这个清晰不变，一会儿这个妄念就站不住了，自然就走了、撤了，所以我们用功，就要这样地久久地用功，这个妄念来了，把佛号听清晰，它走了，走了之后又来一个，然后你把佛号听清晰，它又走了，走了之后又来一个，就这样，有的时候很多很多，这是你念佛初期的时候，随着你念佛功夫的提升，比如这个妄念，你也知道他来了，但是你不知道来的是什么，好像是这个妄念它在动，在你的心里震动，这叫妄波，就像那水的波纹一样，在你的心里荡漾，所以我们念佛的时候，知道妄念来了，不知道是什么，你的功夫就提升了，就是说你的功夫已经提升到什么程度呢？不执著这些妄念啦，为啥还有这些妄波来呢，因为这是你的习气在作怪，这个时候，妄波就像那水的波纹一样，在你的心里荡漾，既然不知道它是什么，更不理它，我还只是听清我的佛号，我全身放松，呼吸调匀，把这句佛号念得清清楚楚，听得清清楚楚，就这样继续下去，久而久之，这些妄波渐渐地就没了，你会感觉到，提起这句佛号，心里非常轻快。一开始念佛的时候，提起这句佛号，好像后边有很多绳子在拽，功夫提升后，提起这句佛号，好像很自在了，很轻松了，好像没有绳子在拽了，这些妄波也不来了，念佛功夫又提升一个层次。当这些妄波、妄念不来的时候，你还继续把你自己念的这句佛号听清楚，念好，这样久久地用功下去，你就会发现，不但这些妄念不来了，连想想一下这些妄念，都不愿意想了，有这种感觉，你的念佛生根了，有力了，有定了，念佛得定了，定到什么程度呢，想想这些妄念，都不愿意想了。（17）信愿力问题：念佛时，心里会有一些变化，是越来越快乐还是慢慢烦躁了，越念越快乐，信愿力就足，越念越烦躁，就是信愿力不足。这是因为学佛的诚敬心不够，自己内心的五欲在障碍我们。提高诚敬心的方法： 重视生死问题，死了还得六道轮回，今生决定不能轮回了呀，好不容易才有机会遇到佛法，又能相信净土法门，这是解脱轮回的唯一机会，决定不能再错过了。往生西方极乐世界比下辈子还投胎做人容易多了，想再做人，要做到“十善”，试问自己能做到吗？ 怕堕地狱：我们每个人都是生死罪恶凡夫，都曾做过堕地狱的事，因果报应，丝毫不爽，堕入地狱，永难出离，真是万岁万万岁！要受各种各样的痛苦，连阿罗汉想到地狱之苦都流血汗，何况是我们呢？只有佛法才能让我永脱地狱之苦，这根救命的稻草怎可失去？！ 救拔累世父母之心。累世的父母由于不曾闻到佛法，他们堕在六道之中，甚至还在地狱受苦，身为人子，是何等痛苦，如何才能去救出他们啊！只有今生我们成就了，了脱生死，我们就有能力去救助他们。 在身体上保护好精、气、神。A、不生气；B、不淫欲。要想佛号念得好，就要放得下，十善业是修学佛法的基础，要克服贪心。在清净心中提起佛号，能够伏住贪、嗔、痴，保持清净心，这才是多善根福德，才是最重要的。善根就能逐渐成熟，诚敬之心油然而生。在日常生活中，事不放下，心要放下，持戒要持得好，这样临终时才能风刀解身，心不恐怖。念佛时有坚持的感觉，这佛号就难以念好，十善业是修学的基础，有了这种感觉，就应该去反省自己十善业是否修得不好，努力去改正。（18）如何在现实生活中改正自己的习气：遇事时，应从心态上改，不要光想别人的毛病，先观察自己内心里的念头，当我们的身体（眼、耳、鼻、舌、身）跟外界接触时，内心发生的变化，这些念头与十善业相比较是善还是恶，是恶就不去做了。如抢银行，认为是恶就停止了作恶的行为，但这还不够，应该深入思维，为什么会起抢银行的念头，是不是有贪钱的欲望，这种贪的欲望与十善业对照起来是不对的，应该改过来，转成不贪。日常生活中，贪钱、贪车、贪房子、贪家亲眷属等，不要不贪这个贪那个，更换贪的对象。佛法是要息灭贪、嗔、痴。所以，遇到事情时应分析自己的主心态，连根拔起。念头没有了，行为自然就没有了。我们在念佛时，关注是哪个妄念把佛号带跑了，就说明你的牵挂在哪里，列出来，针对每一个杂念，用佛法将它们解开，解开就是看破，看破后还得放下，这样，这句佛号就能念得好。看破、放下是检验自己是不是真信切愿往生西方的标准，万缘放下了，往生就有把握了。别人谈是非时，我们要学会观察法，静静地听，不起喜、怒、哀、乐。遇事时要找到与之相对应的法，一时找不到，“就人问、求确义”。生活中若能处处与法相应，这样就生活在法的世界里，就会自在、快乐，临终时安稳往生。吃饭时品饭菜的味道是最消福报的，它勾起了欲望。要老实吃饭，不品味道，心总在佛号上，吃饭如同吃沙，只要能填满肚子，满足身体的能量需求就行了。行住坐卧都要念佛，最好离五欲远一点，以免被其引诱过去，时刻牢记今生的主要目的是了脱生死。人生如梦，梦醒来，什么也带不走。不要太执着，劝人不听，就放下，有机缘再度化，劝人不听，自己起烦恼，是自己错了，说明我们还有我执，有控制欲，要降伏自己的烦恼，把对方当做菩萨，当自己的修行上进了，就会感恩他们。平时遇到大喜大悲的事，不用高声拚命念佛，这样说明心里有抵抗的想法，要锻炼自己大喜不生高兴的心，大悲不生忧恼的心，保持喜怒哀乐之未发的状态。没必要大声念佛，仍以平静的心态念佛。生活中要随缘，是要做到“随心所欲，不逾矩”。“真信切愿，万缘放下，一心念佛，求生极乐”，这是佛法的精华，是人生的目标。二、 领众学习，促进念佛1、 佛七前预备会（1） 看如何念佛、如何打好佛七视频；（2） 介绍周围环境；（3） 介绍相关义工分管的工作，有找相关人员；（4） 规定佛七纪律如止语、收手机，鞋子、衣服、水杯摆放，节水、节电等；（5） 解读佛七流程表，提醒下列问题：A、 腹式呼吸不是一朝一夕的事，需要慢慢练，在佛七期间能融合就融合，做不到应以听清佛号为主；B、 呼吸与佛号不熟不要配合，练习呼吸不念佛，念佛以佛号念熟为主，呼吸发滞或配合不好，身体容易出毛病；C、 两肩放松，两肘略下沉。（6） 强调“止语”，确定一这要说，可写字条；（7） 公布道场电话；（8） 登记相关信息：姓名、身份证号码、联系电话、住址、家属姓名及联系电话、返程时间、宿舍位置等；（9） 放掌、结印的位置统一，如在墙角转弯处放掌。2、 谦虚谨慎，真诚服务佛七领众中遇到自己不懂的，千万别装懂，以免误导同修，也给自己带来严惩的果报。可请同修自己看光盘等。初领众时，应跟同修们说明自己也是刚学习，还有许多不懂的地方，如有做得不足之处，请同修指出。3、 把握领众心态佟老师对如何把握领众心态进行开示：在领众的过程中出现顺境，心里高兴；出现逆境，起嗔恚心，这都是烦恼，破坏了原有的清净心。每遇事时，先要观察自己的心态是否符合十善业，不符合就不做。如果事情很急，不做又不行，这是就促使自己赶紧转心态，心态转变了再去做，如能常常这样去观照，时间长了，心态就容易转变了。学佛起步时，十善业很重要，是学佛的地基，刘素青讲的“换心”，就是转心态，就是打地基。这个基础没打牢，甚至闭关多年也不会成就。闭关多年后发现自己十善业不足，再去修十善业时总会有傲慢心，认为自己已闭关多年。在生活中修十善业，转心态，让自己在任何时候都能保持“善”的状态。要想把佛号念好，要扎好三个根，但要迅速完成这个过程，不能一扎一辈子出不来，这关键就是在转心态。十善业修好的标准是万缘放下。领众，会修是在修自己，做事就充满法喜，要有百分之百为大众的心，其实最终发现不是自己在帮助大家，而是大家千里迢迢来帮助自己，成就自己。4、 生活细节，好好把握（佟老师的开示）（1）在道场做义工，重要是把握“和”字，这样才能不破坏道场的和谐，君子和而不同，小人同而不和。在道场个人才能再好，不能做到“和”，我都不能用他。（2）生活中要学会“忍”，不起嗔恚之心，内心变得清净，不是压住，“无忍之忍是真忍”。（3）出现附体这种人，应劝离，保持道场的清静，做到“敬鬼神而远之”。三、 问题解答，助于进入念佛状态佟老师对同修们提出的问题，总是耐心地解答，即便是与光盘中问题重叠，他也耐心回答，说只要同修们愿意，答到天亮都奉陪。不过还是希望同修们好好看光盘，尽可能不提与光盘同样的问题，节省老师的时间。1、 想出“小录音机”，这是一种欲望，有欲望就有苦，欲望增长了，贪心也增长了，佛法就是熄灭贪、嗔、痴。遇事不着急，该干啥干啥，不生烦恼，这就是修十善业，我们有往生的愿望，加紧修行，何时往生都随缘，不可变成往生的欲望。我听开示时对照自己的情况：在第二个佛七的第三天晚上洗漱时，发现自己所念的无声之声变大而清晰，不停冒出来，回宿舍时经过念佛堂，被念佛机的佛号声干扰后就没有了。当晚一直想找回这种感觉，结果无意间绷住头念佛，不但没有找回那种感觉，第二天默念时发现自己的头开始痛了。这就是在追求一种欲望，如果是愿望心，这种感觉没有了就算了，睡觉明天再说，状态来了不能随缘，希望出“小录音机”，但心不能急。2、 读经也是要听清每个字，身体与念佛一样，全身放松，呼吸调匀。听老师开示后，我想我自己念佛会头痛，也许可尝试念经。3、 我们要常常磨练自己，看还有什么放不下，每天睡前想想，阿弥陀佛现在来接我，自己还有什么放不下，是银行卡密码还未告诉家人？是怕死，放不下身体？为什么放不下，是贪什么？其实人一出生就判了死刑，只是缓期执行而已。白鼠、黑鼠一直在啃着吊着我们的青藤，而上有老虎，下有毒龙，我们却陶醉在吃一点点蜂蜜，在外人看来，多可悲呀。人生有吃有穿就可以了，赶紧修道才是。我做医生一年也能挣一百多万元，我选择弘法的道路，我把钱存在别人那比存在银行还保险，利息更高，要明白今生最重要是往生西方极乐世界呀。4、 当问及做好事与修行的的问题时，佟老师引用发起菩萨殊胜志乐经的经文来回答：“若有菩萨。多营众务造七宝塔。遍满三千大千世界。如是菩萨。不能令我而生欢喜。亦非供养恭敬于我。弥勒。若有菩萨。于波罗蜜相应之法。乃至受持一四句偈。读诵修行为人演说。是人乃为供养于我。何以故。诸佛菩提从多闻生。不从众务而得生也”。“若一阎浮提营事菩萨。于一读诵修行演说菩萨之所。应当亲近供养承事。若一阎浮提读诵修行演说诸菩萨等。于一勤修禅定菩萨。亦当亲近供养承事”。听佟老师开示，我明白了今后业余时间应该以修行为主，在原始点义工时修十善业，有空的时候一定不能忘记佛号，一定要明了“假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉”。四、 佟老师慈悲行止、义工真诚奉献在激励着学员进入念佛状态佟老师的修行到了比较高的程度，他可以让自己永远保护在清净无为的状态，妄念想进来，还得费一点劲去想，但却永远持一种学习的心态，没有一点大师的架子，倒真的像只是我们的师兄。1、 在佛七期间，他常常亲自来指导，为了不耽误同修的行程，有时早上5点就开始给我们开示、讲法，有时中午12点就开始讲法，而且下午常常一讲就是9个多小时，学员可以随时从后门去卫生间，可佟老师一直都坐在讲堂上回答同修的提问，只是偶尔喝一点水而已。2、 不管是谁提问，他都耐心细致地解答，生怕大家带着问题回去，真是慈悲极了。3、 有一些出家的法师也来听佟老师讲法，有的法师要提前离开，佟老师在讲台上跪下给法师顶礼，对三宝的恭敬程度给在场的学员留下深刻的印象。4、 当有同修提出吸气默念，呼气出声念的念佛方法，佟老师当场表示，回去后会练习一下，如果效果不错，可以加进来，完善念佛方法。5、 当有同修分享时提出感受：听老法师讲经多年感触不深，听佟老师说法，一下子就明白了很多。佟老师在点评时立即纠正：这种说法容易产生误会，老法师说法是面对各种根基的众生，我讲法只是针对今生想往生的众生，老法师讲法尤如大海，而我讲法只是大海中的一滴水，听老法师讲经没有感触，是因为你对老法师的诚敬心不够，到现场听我讲法，你诚敬心比较足，所以有所感触。正如另外一个同修分享时提出“老法师象教授，佟老师象教练”，佟老师直接将老法师所讲的法用自己的亲身体会来教导大家，比如这种念佛方法，古人一讲“都摄六根，净念相继”就知道如何念，而佟老师就针对现在人的根性仔细解释，掰开了，揉碎了，我们才能听得懂。6、 在领众班学习时，有同修提出新的绕佛方式，佟老师都虚心接受，并当场试验，完全是一种学习的心态。7、 领众法照居士、李堂主、陈居士、龚居士、齐居士等义工都非常谦卑，真诚为大家服务，把如何修十善业表演给学员看。8、 因为很多同修在提问中都咨询佟老师如何解决病痛的问题，我在分享中提出，用原始点来帮助同修，希望同修回去后可以用原始点来调理。佟老师诚恳地指出：原始点效果是不错，但不提倡在佛七中应用。道场中使用原始点如果男女之间互按，会产生感情；我们是来学念佛，打佛七，不能学念佛变成学原始点。所以在以后道场中如果要引入原始点一定要注意这个问题，佛七期间不要互相按按揉，可以回去自己调理。此道场有佟老师的讲法，义工们的表演，虽然在饮食、生活方面可能会不太习惯，但大家都感到其乐融融。各地学员在这种正法的道场上学习，进步非常快，我遇到了不少已经有“小录机”的同修，他们也在处处观察佟老师的行止，处处向老师学习，老师遇事总能找到相应的法来指导修行，这样做任何事都在提升自己。五、 报名方式大家在报名打佛七，还是应按流程来，到贤各博客上去学习一下，发短信给贤和报名，现在在外面排队想参加有几百人，如果一时等不及，也可请教已参加佛七学习的同修咨询一下。报名电话：13001926515（贤和居士）我把自己参加佛七的感受总结出来，供养给大家，希望对大家能有一定帮助。文中佟老师的开示，不是原话，是我凭当时简单的记录和自己的记忆写出来的。自己学佛时间不长，对佛法的理解还不到位，对佟老师的念佛方法也是刚刚学习，有待进一步深入，文中如有不对之处，请同修们批评指正。阿弥陀佛！六、 领众发愿文弟子某某居士，无始动来，轮回六道，纵遇佛法，尚未出离，反观自己，业习深重，不修十善，极乐难生，今此一生，已得人身，又闻佛法，幸遇净土，若再空过，受苦无期。弟子发愿，抓住机遇，今世住生，若要得生，必修十善，历事练心，转变心态，借此法缘，突破贪心，突破嗔心，突破惰心，突破慢心，以戒为师，以苦为师，发菩提心，行菩萨道，难忍能忍，难行能行，纵使身止诸苦中，如是愿心永不退。 2013-10-16于福建晋江