《邓牧的社会思想》PPT课件.ppt

第三十六章邓牧的社会思想 邓牧 浙江钱塘人 邓牧尤好老庄之学 但自称 三教外人 又表明他自认为其思想并不列入任何正宗的行列 也不受以往各家学说约束的态度 第一节对现实社会的批判 邓牧生于宋元之交的乱世 在这种社会背景之下 邓牧的思想中一方面充满了亡国逸民的悲观失望情绪 另一方面则又勇敢地对现实社会进行了批判 而他所批判的主要对象是封建君主和官僚的行为 第二节论处世态度与社会交往 邓牧虽自称 三教外人 但从其处世态度及对社会交往的论述中考察 其社会思想并没有超出道家与儒家思想 尤其是受老庄道家思想的影响最大 同时从其处世与社交思想中 也可看出邓牧之社会思想的时代特色 一 遁世思想 二 与人为善的社会交往思想 在社会交往方面 邓牧提倡交接朋友要志同道合 身份地位相当 在处理人际关系方面 邓牧吸收了孔子和孟子的思想 主张 与人为善 他强调 人们在处理人际关系时 要为人遏恶而扬善 视人之善若己之善 闻人之过则尽量为之隐饰 并以这种行为视作君子之行 他说 能经常赞誉别人的善行 自己最终会得到极大的好处 第三节理想社会构想 邓牧的理想社会模式主要有以下几个明显特色 第一 这是一个朴实无华 各食其力的社会 在邓牧的理想社会中 是不求奢华的 即使是君主 也和民众一样朴素 第二 这个社会的道德风尚是十分美好的 人们都很谦恭高尚 人与人关系极为和美 第三 这个社会虽有君主 但君主是由人民诚心推举的最有道德之人 第四 在这个社会里 也有 与人主共理天下 的官吏 但他们是真正的人民公仆 在邓牧的社会批评与对理想社会模式的构想中 我们可以看到 他虽是一个 遁世 者 但其社会思想是有务实精神的 但是 他的务实精神是很有限度的 在阶级对抗的社会中 他的 尧舜之世 的理想社会模式 仍然属于乌托邦之列 当然我们仍需看到 邓牧的理想社会构想 虽是一种幻想 但是却曲折地反映了宋元之际广大被压迫 被剥削的人民的美好愿望 邓牧的理想社会构想对当时的社会现实具有批判和否定意义 1 邓牧自称 三教外人 他的社会思想有既反对理学又不拘泥于佛或道的特点 但他从所构想的理想社会模式中 可看出他受传统儒家思想影响之深 而从他对现实社会的批判及处世态度中 则又看出他深受道家思想影响的事实 2 邓牧社会思想中一方面充满了亡国逸民的悲观失望的情绪 另一方面又勇敢地对现实社会进行了批判 而他所批判的主要对象是封建君主和官僚的行为 邓牧对君主的恶行及其造成的社会恶果的批判 几乎达到与鲍敬言之 无君论 殊途同归的境地 本章要点 3 邓牧虽自称 三教外人 但从其处世态度及对社会交往的论述中考察 其社会思想不出道家与儒家之外 而受老庄道家思想的影响最大 同时从其处世与社交思想中 也可看出邓牧具有强烈的遁世和与人为善思想 4 在邓牧的社会批评与对理想社会模式的构想中 我们可以看出 他虽是一个 遁世 者 但其社会思想是有务实精神的 他崇尚道家精神 但其理想社会构想不像庄子那样远离现实 而是构想出他所理想的完全不谋私利的尧舜之君 全心全意为社会 为民众办事的社会管理者 以及拥有没有剥削豪夺 人各自食其力的社会经济环境 人人讲求道德 与人为善的人际关系和谐的社会生活环境的社会 1 试分析邓牧社会思想的特点与时代性 2 邓牧是如何批判君主与官僚的 3 邓牧社会交往思想的特点是什么 4 邓牧社会理想的时代意义是什么 复习思考题