中国古代文论史试题和答案.doc

中国古代文论试题及参考答案一、填空题1孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于他的“与民同乐”的文艺美学思想，以及“ ”与“ ”的文学批评方法论。2司马迁在报任少卿书(即报任安书)中，根据历史上许多伟人的事迹，概括出“ ”说，这是一种进步的文学思想。 3毛诗大序认为诗歌创作要合乎“发乎情， ”的原则，而在批评黑暗现实方面，又必须“主文而谲谏”，反映了儒家的文艺思想。 4陆机文赋把文体分为十类，并具体概括了其风格特征，其中提出了“诗 而绮靡”，“赋 而浏亮”。可以看出他对文学艺术的两个重要特征：感情与形象有了极为深刻的认识。 5钟嵘诗品把五言诗人分为两个大的系统，以 和 分别为其源头风、骚并举，探源溯流，评价极为深刻。 6韩愈继承了孟子的“养气”说提出了“ ”之论，又继承了司马迁的“发愤著书”说提出了“ ”论。 7“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这一著名的论断出自唐代的大诗人、文学理论批评家 的著名书信体论文 。8在论词中，李清照力主要严格区分诗与词的界限，提出了词“ ”的著名观点，这是比较符合诗词发展的实际情况的。 9张炎在词源里首先确立了“雅正”的审美标准(见词源序)，又提出了“ ”和“ ”的审美要求，并分别列专节对二者进行了论述。10袁宏道为了抨击七子派的摹拟复古之风，提出了“ ，不拘格套”的口号，因而提出了“ ”说的诗学主张。 11诗歌创作都面临如何表现其对象的问题，清代王士祯的“神韵”说主张对审美对象的表现应该做到“不着 ，尽得 ”。 12王国维继承了唐代以来许多文学理论批评家的有关理论观点，并受到康德、叔本华的理论影响，在人间词话里提出了贯穿其文学思想的理论核心“ ”说，使有关意境的理论达到了最为完善、系统、深刻的水平。 二、名词解释(每小题5分，共10分) 1(庄子的)”虚静”说 2(李渔戏曲创作的)“立主脑”说 三、单项选择题(每小题2分，共10分) 1论语为政记孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰：( )。” A尽美矣，又尽善也 D思无邪 C尽美矣，未尽善也 D乐而不淫，哀而不伤 2“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而言于外。”这段诗论出自( )。 A论衡艺增 B孟子 C史记屈原列传 D毛诗大序 3提出所谓“韵外之致”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”的“四外”说的古代文学理论批评家是( )。 A陆机 B钟嵘 C皎然 D司空图 4“邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。风云若恨张华少，温李新声奈尔何。”元好问的这首论诗绝句是( )。 A赞扬张华、温庭筠、李商隐诗有建安风骨，只是张华诗稍欠风力 B批评晋代诗风流情多，风云气少，不如张华、温庭筠、李商隐诗歌有风骨和新意 C认为张华、温庭筠、李商隐诗缺少“邺下风流”的建安风骨，主张诗尚壮美 D批评张华诗缺少“邺下风流”，甚至没有温庭筠、李商隐有新意，主张诗尚婉约 5“诗有可解、不可解、不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”这种比较符合诗歌创作和鉴赏规律的见解山自明代诗论家( )。 A谢榛的四溟诗话 D李贽的童心说 C王比贞的艺苑卮言 1)袁宏道的序小修诗四、翻译题(10分；提示：将下面一段文字翻译成白话文) 予闻世谓诗人少达而多穷。夫岂然哉?盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施十世者，多喜自放于山巅水涯，外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内朽忧思感愤之郁积。其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。(欧阳修梅圣俞诗集序) 五、问答题(三题中只任选两题；每小题25分，共50分) 1请简述司马迁在史记的写作中体现的实录精神，并结合学习过的文学史知识，谈谈其对后代的史学和文学产：生过什么影响? 2金圣叹是如何对史记和水浒传进行比较的?请简要评价这种比较的意义。3什么是严羽的“别材”、“别趣”说?请结合“别材”、“别趣”说，谈谈他对宋诗“以文字为诗”、“以议沦为诗”、“以才学为诗”的批评。汉语言专业中国古代文论选读试题答案及评分标准(供参考) 一、填空题(每空1分，共20分) 1以意逆志 知人论世 2发愤著书 3止乎礼义 4缘情 体物 5诗经 楚辞 6气盛言宜 不平则鸣 7白居易 与元九书 6别是家 9清空 意趣 lo独抒性灵 性灵 11一字 风流 12境界 二、名词解释(每小题5分，共10分) 1(庄子的)“虚静”说 ”虚静”说是中国古代有关创作构思的理论。“虚静”最早是老广在道德经里提出“致虚极，守静笃”的说法。庄子极大地发展了老子的“虚静”学说。认为虚静是进入道的境界时所必须具备的种精神状态，庄子大宗帅里提出“坐忘；”“坐忘”就是“虚静”。(1分)这是要人；以掉一切存在也忘掉自己存在，抛弃切知识，达到与道合一；(2分)庄子认为虚静必须在”绝学弃智”的基础上方可达到，然而出只有达到虚静才能对客观趴界有最全面最深刻的认识。才能自由地进行审美观照，艺术创造力十最力旺盛才能创作山和造化天丁完全一致的作品。(2分) 2(李渔戏曲创作的)“立主脑”说 清代戏曲理论家李渔在闲情偶寄结构里列立主 脑一节，说：“古人作文一篇，定有一篇之主脑。主脑非他，即作者立言之本意也。传奇亦然。”提出了戏曲创作要“立主脑”之说。(1分)文中又说：主脑是“作者立言之本意”，就是说，一部 戏曲是为何人何事而作。一本戏中只有一人是主要人物，其他是陪衬；也只有一事是中心情 节，其他也是陪衬。这主要人物和中心情节就是一部戏曲的主脑。(1分)所谓“立主脑”就是 要决定这部戏曲是为何人何事而作。立了“主脑”，就要集中主要精力来描写主要人物和中心 事件，其他的众多人物和事件都要围绕中心人物和中心情节来展开。(3分)(参见中国历代 文论精选李渔闲情偶寄选录” 三、单项选择题(每小题2分，共10分) 1B 2D 3D 4C 5A 四、翻译题(10分；提示：将下面一段文字翻译成白话文) 我听到世人说，诗人很少有显达的，而多数都处于穷顿困厄之中，真是这样吗?(2分)大概世上所传的诗，多数是出于古代穷顿困厄的人的言辞吧。(2分)凡是读书人中胸怀才志，而 又不能施展于世的人，多数喜欢放浪自己在山巅水边，外面可以看见虫鱼草木、风云鸟兽的形 状和品类，常常会探究它们的奇形怪状；(3分)心中怀有积存着的忧思感愤，兴起于怨愤讽刺， 用以表达羁旅的臣子和寡居的妇女们的慨叹，而描写人们感情中难以言状之处，(这)大概是 (人)越穷顿困厄，诗就越写得好吧。(3分)这样说来，不是作诗能使人穷顿困厄，倒是穷顿困 厄的人而后才能写出好诗。(1分) 五、问答题(三题中任选两题；每小题25分，共50分) 1答题要点： (一)“实录”是司马迁写作史记的创作原则。东汉史学家班固在汉书司马迁传赞中 说：史记旷其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”肯定了司马迁的“实录”精神。(5 分) (二)史记的许多篇章都体现了司马迁的“实录”精神。作者曾受到汉武帝的残酷打击和 迫害，因而“发愤著书”，但这并不影响他的公正和“实录”精神。例如在史记中，他并不发泄 私愤，而是客观地记述武帝的事迹，既记述他的功绩也不避讳其残忍和好大喜功，求仙访道和 追求长生不老等可笑事实。对汉高祖，也既写了他的推翻暴秦、统一天下的伟大历史作用，他 的知人善任、深谋远虑的政治家风采。也揭露了他的虚伪、狡诈、残忍和无赖的流氓嘴脸，一本“不虚美，不隐恶”的“实录”的精神。(15分) (三)这种“实录”精神，对后世的史学产生过巨大影响，后世的许多史学著作，特别是所谓 的正史，如二十四史等，就不仅在体例上受史记影响，而且在写作态度上，也受到司马迁“实 录”精神的影响；同时“实录”精神也对后世文学创作产生了一定的影响，杜甫的诗被成为“诗史”就说明了这一点。(5分) (参见中国历代文论精选司马迁文论选录”) 2答题要点： (一)金圣叹在渎第五才子书法中对史记和水浒传进行了比较：“某尝道水浒胜似 史记，人都不肯信。殊不知某却不是乱说，其实史记是以文运事，水浒是因文生事。以 文运事是先有事生成如此如此，却要算计出一篇文字来，虽是史公高才，也毕竟是吃苦事。因 文生事即不然，只是顺着笔性去，削高补低都由我。”(7分) (二)史记是“以文运事”，水浒传是“因文生事。史记所处理的是现成的历史事实， 作者只能根据历史史料，进行组织、裁减、安排，不能虚构；而水浒传是文学创作，可以通过 想象、夸张等艺术手法，“顺着笔性去”，进行自由的虚构，更可以发挥作者的艺术创造才能。从 纯艺术的角度，金圣叹更推重水浒传虚构文学。(9分) (三)金圣叹认识到了史学著作和文学创作的区别，前者“实录”，而后者可以虚构；而他更推重虚构的文学，这是肯定了文学创作的价值；另外，具体地说，他把水浒传这种通俗文学置于史记之上，这也是对传统文学观点的突破，是一种新的文学观点。(9分) (参见中国历代文论精选旷金圣叹小说论著选录”) 3答题要点： (一)严羽主张作诗要“妙悟”，诗本身要有“兴趣”，即指诗人直觉到的诗美的本体、诗境的实相。严羽认为唐诗有这种“兴趣”，而宋诗所缺乏的恰恰正是这种审美特征。为什么宋诗没有“兴趣”呢?严羽认为来人好“以文字为诗”、“以议论为诗”、“以才学为诗”，即在诗歌里用事、用典故、议论说理，破坏了诗歌的“兴趣”的审美特征。(5分) (二)为了反对宋人的“以文字为诗”、“以议论为诗”、“以才学为诗”，严羽提出了诗有“别材”、“别趣”之说。沧浪诗话诗辨说：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。”即是说诗写得好坏，别有一种“妙悟”的才能别有一种“尚意兴而理在其中”的兴趣，与学问、理论没有太大的关系。他举了韩愈与孟浩然的例子，认为孟浩然学力、学问远不如韩愈，但诗歌却超过韩愈，就是因为孟浩然有“别材”、“别趣”。这可以作为“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”的注脚。尽管他的这一对比不一定公平和符合事实。(10分) (三)在赞扬唐人诗歌后，严羽批评宋诗说：“近代诸公作奇特解会，遂以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗。以是为诗，夫岂不工，终非古人之诗也。其作多务使事，不问兴致；用字必有来历，押韵必有出处。”严羽刘“近代诸公”的批评，实则是对宋诗的批评，这是符合实际情况的，这种倾向从宋初就已开始。“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗”，缺乏唐诗那种“妙悟”的“兴趣”，即丰富隽永的审美趣味，足宋诗的主流倾向。(10分) (参见中国历代文论精选“严羽诗论选录”)