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专题十六论述类文本阅读 一 2011年高考广东卷 阅读下面的文字 完成1 4题 美和美的东西蒋孔阳什么是美 这个问题看似十分简单 一朵花 一片晚霞 一首诗 一曲音乐 我们觉得美 穿的衣服 用的家具 我们都会用审美的眼光 来说它们美不美 但是如果认真追问一下 究竟什么是美 我们却往往会瞠目结舌 不知所答 在对美进行追问的过程中 首先碰到的 是把美和美的东西混淆在一起 把美的东西当成美 这是因为我们和现实发生审美关系的时候 差不多总是先碰到具体的美的东西 然后再从美的东西概括出美的概念来 古希腊柏拉图的 大希庇阿斯篇 是西方最早谈论美的专著 其中苏格拉底向希庇阿斯提出一个问题 什么是美 希庇阿斯就混淆了美和美的东西 用一位漂亮的小姐 一匹漂亮的母马 一只漂亮的汤罐等等 来回答 什么是美 苏格拉底坚决反对这一回答 说他所要探讨的 不是 什么东西是美的 而是 什么是美 我问的是美本身 这美本身 加到任何一件事物上面 就使那件事物成为美 苏格拉底与希庇阿斯探讨了许久 最后不得不感叹地说 美是难的 这个讨论在美学史上具有重要价值 它要我们透过美的现象去探讨美的本质 从千千万万美的东西中 去寻找美的普遍规律 关于美本身 所要研究的是作为普遍规律的美 也就是美的本质 而不是芸芸总总的美的现象 美的东西 把美的东西当成美 会造成许多困难 首先 任何美的东西都只能说明它本身的美 而不能说明其他东西的美 例如漂亮的小姐 就只能说明漂亮小姐的美 而不能说明漂亮的母马的美 漂亮的汤罐的美 美的东西千千万万 但它们都各有其美 而不能用以相互说明 更不能相互等同 桃花的美不同于梅花的美 而 红楼梦 与 儒林外史 或唐诗的美 也是各异其趣 迥不相同 美是从各种各样的东西当中所总结出来的普遍规律 它从现象上升到本质 它能说明任何美的东西之所以美的原因 但它本身并不就是美的东西 其次 美的东西都是相对的 随着人们对现实的审美关系的变化而变化 当美的东西与人处在某种关系当中 它是美的 处在另外的关系当中 它就可能不美或者变成另外的一种美 例如西湖 当晴光潋滟或山雨空濛的时候 条件不同 它就具有不同的美 而当杜甫写道 好雨知时节 当春乃发生 随风潜入夜 润物细无声 这时的雨 可以说是美的 可是当杜甫写道 床头屋漏无干处 雨脚如麻未断绝 自经丧乱少睡眠 长夜沾湿何由彻 这时的雨 你又能说是美的吗 因此任何美的东西的美 都随着它与人的关系而变化 我们很难把美的东西永远当成是美的 第三 美的东西不仅是漫无边际的 而且是自相矛盾的 从自然到社会 从物质到精神 从生活到艺术 无不有美的东西存在 在这样众多的美的东西中 你要把美说成是某一种东西 当然不可能 同一种东西 可以是美的 也可以是不美的 不同的东西 它们却可以都是美的 甚至互相矛盾的东西 也可以都是美的 第四 美不是事物的某一种物质属性 本来不是一种 东西 我们又怎么能够把美当成是某种美的东西呢 谈到味 它有酸甜苦辣 谈到色 它有红黄蓝白 谈到声 它有清浊高低 凡此 都是一定的物质因素构成的 它们都表现为某种物质的东西 但是 美却不然 你能说美是由哪些物质的因素构成的呢 你只能说 美必须有一定的物质条件 但它又不仅仅只是某种固定的物质条件 例如美必须和味 色 声发生联系 但美又不在于味 色 声本身 而在于味外之味 色外之色 声外之声 这样 你又怎么能够用某种固定的东西 固定的味 色 声 来说明美呢 美不是美的东西 它是什么呢 我们说它是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律 选自 美学新论 有删改 1 下列说法 不符合文意的两项是 A 从美的本质看 漂亮的姑娘本身就是美 B 从美和一定物质条件的关系看 人的嗓音好 歌声不一定就美 C 梅花的美丽与桃花的美丽虽不相同 但都包含着美的规律 D 在欣赏诗词时 不能用词的婉约美去衡量词的豪放美 E 斑马身上的黑 白两种颜色决定了它的美 解析 A项 漂亮的姑娘 是美的东西 该项把 美 与 美的东西 混淆在一起 E项的说法和原文倒数第二段的内容矛盾 这一段说明不能用固定的东西 如固定的味 色 声 来说明美 而E项是用斑马的颜色来说明斑马的美 很显然是不对的 答案 AE 2 下列说法 不符合文意的一项是 A 美的概念需要根据美的东西来总结 B 不能因为某一种东西是美的 就把与之相反的东西当成丑的 C 苏格拉底和希庇阿斯的对话并未解决 美是什么 的问题 D 美的东西人人都能欣赏 所以美的问题并不复杂 解析 D项中 美的问题并不复杂 是错误的 第三段中苏格拉底与希庇阿斯探讨的结果是 美是难的 而且从全文的叙述来看 都说明美的问题不简单 答案 D 3 指出画线部分 味外之味 中两个 味 字的不同意思 答 解析 结合语境 两个 味 的意义各不相同 由 美又不在于味 色 声本身 而在于味外之味 句可知 前者指本义 后者则为比喻义 答案 第一个 味 人的味觉品尝到的酸甜苦辣等味道 第二个 味 超越于酸甜苦辣等具体味道之上的事物的美 4 一群大学生探险进入一处原始森林 对所见景物的原始美十分赞叹 几小时后 他们迷路了 夜幕降临 他们对周围的景物开始感到恐惧 请从美与人的关系的角度 结合文中原理 对这种现象作简要分析 答 解析 分析时可根据第六段的内容 答案 美的东西都是相对的 随着人们对现实的审美关系的变化而变化 当一群大学生以探险的心态进入原始森林 那种原始风貌在他们眼里是难得一见的美 当他们迷路被困 面临危险 原来的美就消失了 这表明美是随着人与环境的关系的变化而变化的 二 2010年高考广东卷 阅读下面的文字 完成5 8题 不可无 我 钱谷融 艺术活动 不管是创作也好 欣赏也好 总离不开一个 我 在艺术活动中要是抽去了 我 抽去了个人的思想感情 就不成其为一种艺术活动 也就不会有感染人 影响人的艺术效果了 当然 离不开 我 并不是只有 我 我 是时时处在 非我 的包围影响中的 我 所谓 非我 就是 我 以外的一切人以及包围着 我 的客观现实 文学艺术总应该是生活现实的反映 而不能只是作者的自我表现 但文学艺术的反映 不同于其他形式的反映 它必须是具体的 形象的反映 不使自己化为张三李四 不感受体验着张三李四的思想感情 就写不出张三李四来 不使自己融入客观现实之中 不呼吸着客观现实的气息 不感受着客观现实的脉搏 就写不出生动的客观现实来 所以 创作者首先必须要有一个使 我 化为 非我 的过程 另一方面 文艺作品之所以要写出张三李四等人物来 要反映客观现实 又不是无所为的 不是为写张三李四而写张三李四 为反映客观现实而反映客观现实 它是有目的的 它是为感染人 打动人而写张三李四 为影响现实改造现实而反映现实的 所以 艺术家又不能使自己完全化为张三李四 完全没入客观现实之中 而一定仍要不失 我 之所以为 我 要能在对张三李四的描写中 在对客观现实的反映中 表现出 我 的鲜明的是非爱憎之感来 所谓要在 非我 之中表现 我 无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情 而这 我认为正是创作的主要之点 创作者正是为了要表现他对周围人物 对客观现实的态度 表现他对社会的歌颂或抗争 才来进行创作的 所以 在创作活动中 决不可无 我 表演艺术最能说明这种创作的辩证法 俗话说 装龙像龙 装虎像虎 演员演岳飞就应该像岳飞 演秦桧就应该像秦桧 但只是像岳飞像秦桧 而不能也不应该使自己就变成岳飞 变成秦桧 演员不应该完全丢掉自己 他仍应该让人透过他的表演 感知到他对他所演的角色的爱憎感情 而完成他的最高任务 对于欣赏者来说 他所面对的是一件艺术品 是一个艺术世界 要能欣赏它 首先必须走进这个世界中去 不跑进去 而只站在外面 站在旁边 那是既不能领会作品中人物的思想感情 也不能领会作者创作的意图和甘苦的 但是叫你跑进去 并不就是叫你完全跟着作品中的人物跑 把作品中人物的思想感情当作你自己的思想感情 也不是叫你完全听任作者的摆布 对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从 而是应该走进这个世界 又不能迷失在这个世界之中 要发现这个艺术世界与现实世界的联系 要能在这个 非我 世界中 找回你的自我来 要对作品中人物的所作所为 对作者所灌注在作品中的是非爱憎之感 表示出你个人的独立的态度来 显示出你的鲜明的个性 我 来 所以 在欣赏活动中 也不可无 我 艺术活动不可无 我 这一特点 可以最鲜明地从无论是创作还是欣赏 都首先要有一个体验的过程上看出来 对于创作者来说 不但在他提笔之前 必须先有丰富的生活 真切的体验 就是在他提笔之后 他的思维过程 创作过程 也还同样是体验的过程 他必须有一种如同身临其境 亲见其人的感觉 才能进行创作 对于欣赏者来说 他要是不能首先体验创作者所灌注在这一作品中 灌注在他的人物身上的思想感情 他就不能领会欣赏这一作品 而他的领会欣赏的过程 同时也就是体验的过程 至少是同体验的过程不可分的 总之 要是没有真实的体验 缺乏一种 感同身受 的态度 不把 我 浸染于其间 那是艺术的门外汉 是既谈不上创作 也谈不上欣赏的 选自 钱谷融文论选 有删改 5 下列说法中不符合文意的两项是 A 艺术活动中决不可无 我 所以艺术只是作者的自我表现 B 对作家来说 作品以艺术形象反映客观现实 也是在艺术世界中表现 我 C 在艺术创作中 要在 非我 中表现 我 就是要体现出作者的爱憎感情与思想态度 D 在艺术欣赏中 对作者在作品中所表现的是非爱憎 表示绝对的顺从 就是在建立 我 E 在艺术欣赏中 表示出你的独立思考和爱憎感情 就是从 非我 世界中找回了 我 解析 A项 只是作者的自我表现 不准确 文章第 段指出文学艺术 不能只是作者的自我表现 D项的判断依据在文章第 段中 原文中第 段指出 叫你跑进去 并不是 对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从 不能 迷失在这个世界之中 要 显示出你的鲜明的个性 答案 AD 6 根据文意 下列判断不正确的一项是 A 为演好孙悟空 演员需要事先观察并模仿猴子的动作与神态 这是在创作前体验 非我 B 清代一女子迷恋 红楼梦 中的贾宝玉 最终抑郁成疾而死 这是她在欣赏活动中迷失了 我 C 一千个人眼里就有一千个哈姆莱特 这是欣赏者在 非我 中迷失了 我 D 在 琵琶行 中 白居易叙写琵琶女的遭遇 感慨 同是天涯沦落人 这是创作者在 非我 中表现了 我 解析 此选项表明是欣赏者在 非我 中找到了 我 答案 C 7 从艺术活动中 我 与 非我 关系的角度 分析第5段画线部分的内容 答 解析 画线的句子前半部分说的是 我 中 无我 后半部分说的是不可无 我 所以在解答时应分两层理解 答案 演员演岳飞像岳飞 演秦桧像秦桧 就是从 我 进入 非我 演员在表演中使自己变成岳飞 变成秦桧 则是在 非我 中失去了 我 或答为 演岳飞 秦桧像岳飞 秦桧 却不使自己变成岳飞 秦桧 则是在 非我 中体现了 我 8 艺术活动中为什么 不可无 我 请从创作和欣赏两方面回答 答 解析 找到文中相关的信息句 进行提取 加工 整合就可以了 答案 在创作中 只有渗入作者的思想感情 表现他对客观现实的态度 作品才能感染人 打动人 才能影响现实 改造现实 达到创作的目的 所以 不可无 我 在欣赏中 只有表现出个人的独立态度和鲜明个性 才能发现艺术世界与现实世界的联系 否则会在欣赏中迷失自我 所以 不可无 我 2012年广东省高考语文 考试说明 规定 阅读一般论述类文本 并对本考点作出具体要求 1 理解B 1 理解文中重要概念的含义 2 理解文中重要句子的含意2 分析综合C 1 筛选并整合文中的信息 2 分析文章结构 把握文章思路 3 归纳内容要点 概括中心意思 4 分析概括作者在文中的观点态度 1 考查内容 文本选择以关注社会 注重人文为主要原则 涉及文化学 民俗学 经济学 美学等方面 2 考查形式 纵观近几年高考对本考点的考查 题型没有大的变化 广东省均采用2道客观题与2道主观题相结合的考查形式 赋分共16分 3 命题趋势 高考对一般论述类文本的考查在内容和难度上将继续突出 基础阅读 这一考查要求 选材范围将更加广泛 广东省试题极有可能继续采取纯客观和主客观相结合的两种考查方式 主观题的考查力度将逐渐加大 以便从不同层面考查考生的理解 分析 概括能力和表达能力 一 理解文中重要概念的含义 理解文中重要概念的含义 这里的 概念 是属逻辑学范畴的术语 反映对象特有的思维形式 概念是人们在实践中 对一类对象撇开其非特有属性 抽象出其特有属性概括而成的 特有属性为一类对象所共有 反映着一类对象的本质 所谓 文中重要概念 是指在文中所出现的起着关键作用的或者是全文的核心概念 话题题旨等名词或名词性短语 在论述类文本中 主要指的是 理解指代性的词和短语在文中所指的具体内容 理解非指代性的词和短语在文中的特定的表达意义 主要是概念的内涵义 概括义 1 指代型词语词语指代分指示代词的指代和非指示代词的指代 运用指代词可使行文简洁 对指代词的把握重在对语境的分析 文章中的指代词运用非常灵活 指代的范围极为广泛 它既能替代实词 短语 句子 语段 又能替代任何事物 还能替代复杂的概念 2 概念术语型词语概念术语型的词语多指在文本中处于核心地位的概念或术语 常常是文章所写的主要对象 此类概念的考查以理解为重点 要求正确把握概念的内涵 例1 2011年高考安徽卷 阅读下面的文字 完成后面的题目 所有的艺术创作 开拓的都是一个艺术的空间 而艺术的空间说到底是一个想象的空间 想象空间不同于现实空间 但又是以现实空间为基础的 这里有两层意思 一是说 艺术家若没有对现实空间的感受 就不可能产生艺术的想象 就不可能开拓出想象空间来 一个自幼目盲的人 是不可能创作出优秀的绘画作品的 一个自幼耳聋的人 也是不可能创作出优秀的音乐作品的 二是说 想象空间之所以是想象空间 归根到底是以现实空间为依据的 我们说一个艺术家的想象力十分丰富 是说他主观想象的世界与直感到的现实空间 有着极大的差别 没有现实空间的参照 是无所谓想象力丰富还是不丰富的 想象空间与现实空间既有着不可分割的联系 也自然就有了彼此的关系问题 在这里 想象可以有两种不同的形式 一是通过想象构造出的世界在表现形态上更加类似于现实空间 让读者像进入一个特定的现实空间一样 进入到作家所构筑的艺术世界之中去 这个世界实际上是一个想象的世界 但并不让人感到奇异或怪诞 二是通过想象构造出的 是明显不同于现实空间的另一类空间 对于这样一个想象空间 人们是陌生的 如梦如幻 但也正因为如此 它才让人领略到一种奇幻或怪诞的美感 实际上 这两种空间都是想象空间 但因为前一种在读者的感受中 大致等同于现实世界 所以我们常常将其作为现实空间本身来分析和理解 不认为它是虚幻不实的 而后一种在读者的感受中 就根本不同于现实世界 带有明显的梦幻感觉 所以我们常常直接称之为梦幻空间 一部 红楼梦 就同时具有这两种不同的想象形式 太虚幻境构筑的是一个梦幻空间 而对贾府人物及其生活环境的描写 则是有类于现实空间的想象空间 想象空间虽然是在现实空间的基础上产生的 但想象空间与现实空间却有着根本的差别 具体而言 现实空间不是任何一个人按照个人的意愿随意创造出来的 而是外在于任何一个个体人先行存在的 它给任何一个个体人 都提供了一定的自由活动的空间 但这种空间 又是极其有限的 是不能满足任何一个个体人的全部要求的 总体而言 对于任何一个个体的人 现实空间都是不完全自由 不完全舒适的 想象空间则不同了 想象空间不是外在于它的创造者的 而是它的创造者自由想象的产物 尽管他所创造的这个想象空间本身 也不是完全自由的 但想象空间对于它的创造者而言 则是自由的 假若 红楼梦 真的是曹雪芹的一部 自传 曹雪芹就是贾宝玉 贾宝玉在贾府那个现实空间中 是不自由的 而曹雪芹在创作 红楼梦 的过程中 体验的却是创造的自由 红楼梦 的读者在阅读 红楼梦 的过程中 获得的也是自由的体验 他们已经不受贾府这个现实空间的束缚 他们是在超越贾府这个现实空间的视点上 来俯视这个空间的 所以 想象空间是对现实空间的超越 现实空间是不自由的 想象空间则能满足人对自由的要求 选自王富仁 现代中国异域小说研究 序 有删改 从原文看 下列对 想象空间 的理解 不正确的一项是 A 想象空间是以现实空间为基础创造出来的艺术世界 B 想象空间在读者的直接感受中大致等同于现实世界 C 想象空间是作家经过自由创造开拓出的想象的世界 D 想象空间可以让读者在阅读过程中获得自由的体验 解析 B 原文第二段说 想象可以有两种不同的形式 在读者的感受中 大致等同于现实世界 的仅是其中的一种 而另一种 在读者的感受中 就根本不同于现实世界 答案 B 1 理解方法解答概念术语等类的问题时一定要注意以下几点 1 要审清题干要求 看清是选正确的一项 还是选不正确的一项 2 对概念含义的考查 命题人往往通过转换表述角度 改变陈述对象等方式设置陷阱 所以 对这类题目 一定要注意看命题人是否偷换概念 抓住概念的本质特点进行判断 3 对概念理解还要抓住概念含义的外延 不能过于宽泛 也不能缩小 4 联系语境理解 汉语词语总是在特定语境中才有特定的内涵 对概念的理解 要看其所在句子 看与其相关的 搭配的词语组成的是什么结构 从而判定概念的内涵 5 在解答指代词语类问题时 有两点需引起我们的注意 一是从原事物与指示代词的位置看 有近距离指代和远距离指代 二是从原事物与指示代词的内容含量看 有单纯因素指代和综合因素指代 做题时 能很好地分清近距离指代和远距离指代 有助于我们迅速找准答案的信息来源 从而准确作答 如能很好地分清单纯因素的指代和综合因素的指代 则有助于我们对指示代词理解得全面 不致遗漏信息要点 2 解题步骤第一步 明确题目要求 包括考查的是概念的本质 还是外部特征 还是两者兼有 明确题干的限制词 如 不完全 等 明确判断性质 是选择正确项还是错误项等 是选择符合文意的一项还是不符合文意的一项 第二步 找到题干及选项在原文中的位置 较为简单的可能是一个句子或语段 较为复杂的可能是涉及几个语段 第三步 将选项与原文的相关内容比较分析 特别要注意对概念起限定 修饰 判断的词语 根据语意看是否有转述错误 与题干比照 是否符合题干的要求 二 理解文中重要句子的含意 所谓 重要句子 是相对于文章而言的 是指在文中起重要作用的关键性语句 它直接关系到正确理解文意 把握文章内容 在不同体裁的文章中重要的句子也有所不同 但总体上可归纳为以下几种类型 1 提示文章中心内容的句子 如中心句 文眼句等 2 表明作者的写作目的 观点态度的句子 3 衔接上下文 既有过渡作用又有概括作用 起到标明行文思路作用的句子 4 容易产生歧义性理解的句子 例2 2011年高考浙江卷 阅读下面的文字 完成后面的题目 日本这次大灾难让所有的人对科技文明的脆弱有了深刻的体验 现代人看上去很强大 能建核电站 能建规模很大 功率很高的水电站 因为他们有许多关于这方面的科技知识 但仅仅这些知识对人类的存在而言就是真理吗 显然不是 只有当这种技术的后果呈现在人类面前 被人类充分意识到 人类才看到自然向我们敞开的完整真理 黑格尔说 真理是整体的 就有这个意思 改造自然 是科技文明的一个基本观念 但它却蕴含着摧毁我们生存根基的各种危机 今天越来越多的人意识到 自然是不可改造的 人与自然的关系不是改造与被改造的关系 而是人类适应与协调自己与自然的关系 改造自然 是科技文明的一个基本观念 但它却蕴含着摧毁我们生存根基的各种危机 今天越来越多的人意识到 自然是不可改造的 人与自然的关系不是改造与被改造的关系 而是人类适应与协调自己与自然的关系 改造自然 的本质是人要以自己的意志和愿望为目标 让自然服从自己 而不是在天地间不可逆转的规律之内 争取人与自然的共济 结果 人类强行向自然索取的地盘全部被自然以诸如洪水 海啸等各种方式抢回去了 每每谈到这点 我都要对中国先人曾经的睿智心生敬意 早在两千多年前中国人创造的都江堰四六分水的治水法 直到今天都令人叹为观止 它是一个体现天人合一的规则 堰 意味着对水的因势利导 在达到人的引水目的的同时 并不违背水的自然本性 而 坝 则意味着对水的强硬抗衡 对水流方向的强力阻遏 是人与自然的迎面撞击 哲学家指出 这才是现代技术的本质 从哲学角度看 对我们生存性命攸关的根本自由是我们对真理开放的自由 行动的自由乃是后发于它的 如果我们看不清我们的真实处境 我们的思想还被各种偏见 流行的概念所蒙蔽 那行动对我们造成的后果就可能是灾难性的 对真理开放并不是一件容易的事 我们往往不能摆脱怪癖的意志 扭曲的心理 知识的局限所造成的视野的偏狭 也许 退后一步 放弃 至少是暂时放弃 那种疯狂的自我表现 包括由此而生的扭曲行为 倾听自然 还事物以本来面目 存在的真理就可能向我们敞开 其实 在这个科技飞速发展的时代 生活中正在发生许多我们在思想上尚未做好准备的变革 以遗传工程为例 难道我们已经想好我们打算排列出何种遗传基因组合吗 我们完全可以掌握遗传工程的手段 但并没有产生出把这种手段用于造福人类最高利益的人的智慧 哲学家在这里是想提醒我们这样一个事实 除了技术性思维外 我们还必须进行另一种完全不同的思维 以洞察到我们真实的存在 明了这项新技术对我们的存在究竟意味着什么 这次的核灾难是自然向人类的又一次敞开 人怎样对已主宰人类的技术施加影响 联系全文 指出最后一段画线句中 另一种完全不同的思维 的具体内涵 答 解析 把握本文所论述的主要内容 特别是在第一段中作者所表达出来的意思 然后整合文中的信息总结出答案 人类与自然天人合一 在哲学上对真理开放 以洞察到我们真实的存在 明了新技术对我们的存在究竟意味着什么 答案 充分认识科学技术的后果 在遵循自然规律的前提下利用科学技术 达到与自然共济 适应 协调与自然的关系 1 理解方法 1 理解句子首先从句子本身入手 抓句中的关键词 2 理解句子还要从分析句间关系入手 分析句间关系就要找出句子在文中的位置 并分析它在这个特定位置上所辐射的 势力范围 在这样的基础上分析其与上下相邻句甚至与全文的联系 一般来说 句子间的相互关系有指代 总分 说明 扩展 含阐述 解说 呼应等 3 对结构较为复杂的句子 要理清主干和枝叶 先进行语法分析 再进行意义分析 对复杂的单句 要明确句子陈述的对象 画出主干和枝叶 抓住标志性的词语 对于复句 则要弄清分句间的关系 2 解题步骤第一步 找到句子在原文中的位置 结合语意巧妙地利用结构性 角度性的标志性词语或语意上的对应关系 投石探波 确定句子的阅读区间 第二步 结合语言环境分析句子的特点及类型 明确所考查句子的话题和设题角度 如果是客观题则要注意审明判断性质 第三步 结合语言环境 根据句子的类型或特点找寻切入点 从语法 语境 表达意图 关键词语等角度入手 在阅读区间中摘选关键词句并整合 客观性试题要审明选项是否在阅读区间之内 并根据语意进行比对 一 阅读下面的文字 完成1 2题 文学何为韩少功经常遇到有人提问 文学有什么用 我理解这些提问者 包括一些犹犹豫豫考入文科的学子 他们的潜台词大概是 文学能赚钱吗 能助我买下房子 车子以及名牌手表吗 能让我成为股市大户 炒楼金主以及豪华会所里的VIP吗 我得遗憾地告诉他们 不能 基本上不能 这意思是说除了极少数畅销书 文学自古就是微利甚至无利的事业 而那些畅销书的大部分 作为文字的快餐乃至泡沫 又与文学没有多大关系 街头书摊上红红绿绿的色情 凶杀 黑幕 一次次能把读者的钱掏出来 但不会有人太把它们当回事吧 不过 岂止文学利薄 不赚钱的事情其实还很多 下棋和钓鱼赚钱吗 听音乐和逛山水赚钱吗 情投意合的朋友谈心赚钱吗 泪流满面的亲人思念赚钱吗 少年幻想与老人怀旧赚钱吗 走进教堂时的神秘感和敬畏感赚钱吗 做完义工后的充实感和成就感赚钱吗 大喊大叫奋不顾身地崇拜偶像赚钱吗 这些事非但不赚钱 可能还费钱 费大钱 但如果没有这一切 生活是否会少了点什么 会不会有些单调和空洞 人与动物的差别 在于人是有文化的和有精神的 在于人总是追求一种有情有义的生活 换句话说 人没有特别的了不起 其嗅觉比不上狗 视觉比不上鸟 听觉比不上蝙蝠 搏杀能力比不上虎豹 但要命的是人这种直立行走的动物往往比其他动物更贪婪 一条狗肯定想不明白 为何有些人买下一套房子还想圈占十套 有了十双鞋还去囤积一千双 想想看 这样一种最无能又最贪婪的动物 如果失去了文明 失去了文明所承载的情与义 会成为什么样子 是不是连一条狗都有理由耻与为伍 人以情义为立身之本 这使人类社会几千年来一直有文学的血脉在流淌 在没有版税 稿酬 奖金 电视采访 委员头衔乃至出版业的漫长岁月 仅仅是依靠口耳相传和手书传抄 文学也一直能生生不息 蔚为大观 向人们传达着有关价值观的经验和想象 指示一条澄明敞亮的文明之道 这样的文学不赚钱 起码赚不出什么李嘉诚和比尔 盖茨 却让赚到钱或没赚到钱的人都活得更有意义也更有意思 因此它不是一种谋生之术 而是一种心灵之学 不是一种职业 而是一种修养 把文学与利益联系起来 不过是一种可疑的现代制度安排 更是某些现代教育商 传媒商 学术商等乐于制造的掘金神话 文科学子们大可不必轻信 在另一方面 只要人类还存在 只要人类还需要精神的星空和地平线 文学就肯定广有作为和大有作为 因为每个人都不会只满足于动物性的吃喝拉撒 哪怕是恶棍和混蛋心中也常有柔软的一角 忍不住会在金钱之外寻找点什么 在这个时候 在这个呼吸从容 目光清澈 神情舒展 容貌亲切的瞬间 在心灵与心灵相互靠近之际 永恒的文学就悄悄到场了 人类的文学宝库中所蕴藏的感动与美妙 就会成为出现在眼前的新生之门 选自 人民日报 有删改 1 下列说法 不符合文意的两项是 A 文学有什么用 提问者本身也许就带有功利味道 B 文学微利甚至无利 肯定不能赚大钱 C 不赚钱的事情很多 但有的人还是乐此不疲 D 文学传达文明 指示文明之道 E 接近文学 就可以消除人性的贪婪 解析 B 肯定 说法太绝对 E 说法于文无据 答案 BE 2 下列说法 不符合文意的一项是 A 畅销书都是文字的快餐乃至泡沫 和文学无关 B 人类是有文化的 有精神的 追求一种有情有义的生活 C 文学是一种心灵之学 一种修养 D 人类需要精神的星空和地平线 因此文学生生不息 解析 文中说 那些畅销书的大部分 作为文字的快餐乃至泡沫 又与文学没多大关系 可知有些畅销书还是具有文学性的 答案 A 二 2012年韶关检测 阅读下面的文字 完成3 4题 今日英雄安在除那些大众传媒用鼓噪之声制造出的各种影 视 歌明星外 英雄还存在吗 应该说 区别于公众英雄的个体化意义的 英雄 依然存在 只不过已和传统意义上战士型的 英雄 迥异 虽然来自外在的民族战争 以及特定历史阶段全面的意识范式社会化对人性进行 非存在 方式的威胁已经日渐退位 但人们仍然生活在自己创造的巨大的 无所不包 无隙不渗的物质化生存环境中 普在肉身仍然面临种种现实的诱惑 而或然性的 偶在个体 仍需对普在肉身进行超越和精神上的 异在 坚守 安然隐匿于对世界的静谧观察注视之中 对依然灿烂的星空的崇敬仰望之中 继续其精神性的探索 朝时空的多维向度开放 挣脱人的尘世飞翔 他们似乎生存在一间自我选择的无形囚室里 在具体的足不出户的囚禁中仍可放飞思想 那种放牧自由的陶然感使得具体的囚禁意义变得抽象和空洞 汪洋恣肆般涌卷的思潮从画地为牢的立足点呈放射状漫出来 漫过周围的世界乃至漫过各种沿袭已久的观念修筑的栅栏 向着宇宙的深处飞奔而去 如果将其放入社会生活的背景中 他们永远只是凤毛麟角 是俄国诗人布罗茨基所比喻的以巨大的公众数量作分母的微小分子 他们的人格魅力拒绝被社会化 被公众认同 被媒体关注追踪 一旦在公众化的过程中被视为集体的行为楷模 他们将会被重新封闭在公众价值观念导向的舆论之中 自由便会被压抑甚至剥夺 思想的利剑失去光泽躲入刀鞘之中 探索的眸子则日益浑浊无法继续发现之旅 如果稍俘于虚荣心 与扭曲的公众化社会方式相妥协 他们的自我将被纳入集体模式中重新安置 铆定 调试 整合 正中了集体意志同化 淹没个体的险恶圈套 如德国哲学家雅斯贝尔斯在 时代的精神状况 中所说 这些人一旦异化为 群众意志的执行者 便再次化为 虚无 美国存在主义哲学家蒂利希认为 一旦如此 个人 作为自我而存在的勇气 将降格为 作为部分而存在的勇气 所以真正的英雄永远是处于社会意识边缘拥有原创精神的 他者 对公众潮水般趋同性的要挟 只是持一种漠然不应的拒绝姿态 他们拒绝将自己的生存经验普及成限制他人个体自我生存的分母型模式 他们鼓励那些肯定并敬佩着他们的人进一步超越而不是重复他们的自我 去做有别于他们的多样性的自我开拓 成为崭新领域的英雄 他们拒绝加入社会异口同声的齐唱 继续以自己的独特生存形式潜隐 悄然地浸化周围人的人格和思想 以拒绝模仿的方式敞显自己 作为自我而存在的勇气 他们是永远不可重复的唯一 我们的时代仍然呼唤着英雄 这些英雄不是战争英雄 不是大众流行文化的带头人 如法国作家安德烈 纪德所说 他们应是不断的 创造着自己 的人 不断拓展着精神自我更新的自由之路 以 自己的本原去影响别人 雅斯贝尔斯语 我们的世界将会由于这些人的不断涌现而丰富多彩 充满新的希望 有删改 3 下面关于英雄的表述 不符合文意的两项是 A 公众英雄指大众传媒鼓噪之声制造出的各种影 视 歌明星 他们是大众流行文化的带头人 B 在民族战争中出现的战争英雄属于战士型的 英雄 他们是传统意义上的英雄 C 时代呼唤的英雄应该是个体化意义的 英雄 是处于社会意识边缘拥有原创精神的 他者 D 真正的英雄愿意成为集体的行为楷模 鼓励那些肯定并敬佩着他们的人进一步超越而不是重复他们的自我 E 对社会持一种漠然不应的拒绝姿态 拒绝被公众认同 被媒体关注追踪 坚持自己的生活方式 就是真正的英雄 解析 D项 真正的英雄愿意成为集体的行为楷模 与文意不符 E项 对 英雄 的本质属性把握有错 英雄的本质属性在于精神性的探索 在于不断拓展更新的自由思想 答案 DE 4 下列理解 不符合文意的一项是 A 人们在物质化生存环境中 面临种种现实的诱惑 或然性的 偶在个体 仍需对普在肉身进行肉体的超越和精神上的探索 B 在社会生活中 英雄永远是凤毛麟角 他们只是巨大的集体模式中一个微不足道的个体 C 真正的英雄具有原创精神 他拒绝被社会化 拒绝被认同 被模仿 D 真正的英雄是永远不可重复的唯一 他们鼓励人们去做有别于自己的多样性的自我开拓 成为崭新领域的英雄 解析 英雄不属于 集体模式 答案 B 三 创新题 阅读下面的文字 完成5 6题 宇宙有无穷极的能量 因为有了秩序 我们才能看到银河的运转 星汉的灿烂 那失序的星辰 燃烧着 挟持着陨石和尘沙 在苍穹中拖着光亮的尾巴 消逝到永夜的黑暗中去 宇宙 即时空 不只是一个物质的概念 它同样是人类理性之源 甚至它便是理性本身 人类的悟性 那不待逻辑 实证的睿智 正是冥冥中理性的启示 当它体现了宇宙的秩序时 这睿智便具有了不朽的生命 瓜瓞绵绵地从远古延伸到今天 天地有大美而不言 四时有明法而不议 万物有成理而不说 庄子 知北游 天地之大美 四时之更嬗 万物之荣枯 皆是 惽然若亡而存 油然不形而神 庄子 知北游 的自在之物 理性之源使然 人类对它的了解甚微 我们除了表示敬畏与虔诚之外 根本无力改变宇宙的大规律 对天地之大美 我们能够奉上的也只是无限的赞叹 人类自身便是宇宙秩序的一部分 当人文未开时 人类懵懂地生活于自然的状态 那时的顺应是天生的 不假意志的 这便构成了 天人本无二 不必言合 的境界 人类的智慧渐渐增长 意识到自身的存在 并竭力想表现其自身时 这 间间小智 便会与宇宙的 闲闲大智 相龃龉 相矛盾 人类的一切过错在于违拗宇宙的大智慧 古哲强调 天人合一 意在指出人类背离这一根本规律的危机 古希腊先哲柏拉图以为万有乃永恒理念的临摹品 艺术则应为临摹品之临摹品 这种观念不只为新潮 前卫的艺术家们拒绝 为浪漫主义的艺术家们嘲讽 甚至连古典主义大师都以为柏拉图不免有冬烘先生之嫌 其实 在我看来 只要我们在参选先贤妙论时 不要胶柱鼓瑟 我们是可以从中得到十分有益的启示的 它不会抑制你独特的创造力 也不会束缚你心灵自由的张力 相反它会使我们过于偏执的理念归于平和 从而去创造符合天地大美的作品 宇宙的大美 根本来源于它的秩序 社会的大美 同样来源于社会的契约 秩序 艺术的大美 也离不开美学的大限 秩序 一切失序的 便是毁灭着的如彗星 凋谢着的如残荷 死亡着的如骸骨 艺术家有时也表现残荷之类 那是对秩序的怀恋 包含着蓄芳待来年的期盼 然而 倘有艺术家一定要与秩序为仇 以脏乱怪丑为追逐目标 则自古有逐臭之夫 舐痔之徒 有怪力乱神之辈 那也是一种存在 不过它们不是美的所在 秩序的标志是纯粹 明确 简捷 如狄拉克之物理学公式 如开普勒之天体学阐释 如八大山人之水墨画 那都是天人合一的典范 这儿是 天人本无二 的至高境界 人类的睿智至此 也就是一种回归 返璞归真 复归于朴 复归于无极 复归于婴儿 我就是上帝 毕加索 你不觉得有些出言不逊吗 有删改 5 下列有关 秩序 的说法 不正确的两项是 A 银河运转 星汉灿烂 四时更嬗 万物枯荣 皆因有序 B 秩序是宇宙 社会 艺术等一切大美之所在 C 脏乱怪丑的存在 是合理的秩序 尽管它们不是美的所在 D 纯粹 明确 简捷是秩序的标志 也是人类睿智的回归 E 宇宙是理性之源 当人类顺应宇宙的秩序并竭力表现自身时 人类便成了秩序 解析 C项 脏乱怪丑是 与秩序为仇 的 不是 合理的秩序 E项 人类便成了秩序 错 原文表述为 人类自身便是宇宙秩序的一部分 答案 CE 6 下列对文章内容的理解 正确的一项是 A 古哲强调 天人合一 说明那时已完全没有天生的不假意志的顺应自然了 B 古典主义大师的观点使后人过于偏执的理念归于平和 从而创造出大美的作品 C 残荷是失序的东西 它不是美之所在 艺术家表现它 是为了怀念和期盼秩序 D 天地有大美 人类有大智 从古到今 人类都在尽力发挥自己的聪明才智 用来改造自然 征服自然 使自然为人类服务 解析 A项 完全 一词扩大了原文表述的范围 B项 所言不是 古典主义大师 D项第二段中作者表明 天地有大美 人类对它的了解甚微 我们除了表示敬畏与虔诚之外 根本无力改变宇宙的规律 此处有 无中生有 之嫌 答案 C 本小节结束请按ESC键返回