2012下学期期末武汉部分重点中学联考答案-高二语文.doc

2012下学期期末武汉部分重点中学联考答案高二语文1. B.jn/q/rn/xun; (A.j/t,y/y,m,d;C.s,j, bin/bin,d/to; D.su,fi,hng,bng/bng )2.D.( A.首映式、钻之弥坚；B.落脚点、胁肩谄笑；C.一炷香、衮衮诸公 ）3.B.“假以辞色”指好言好语、和颜悦色的对待别人，以示友善。（ A.“方兴未艾”是事物正在发展，没有停止，“方兴”与“正”重复；C.“一饭千金”指受人一饭之恩，欲以千金回报，该句望文生义；D.“无可厚非”，指不可以过分指责，而黄岩岛巡航是正当的权利，应用“无可非议”。）4.C. (A.“非常”与“奇缺”重复；B.“三折、四折甚至五折”不合逻辑，应为“五折、四折甚至三折”；D.语序颠倒，应该为“我深爱的祖国古老又年轻，历经磨难而又自强不息”）5.D.（应该是“温顺世故的袭人、忍辱吞声的尤二姐、敢于反抗的尤三姐和晴雯）6.(.表述不当，原文意思是：现代主义、后现代主义的出现和在20世纪形成世界范围内的文艺主潮在现代文艺发展史上，不乏积极意义。.原文显示“如何看待内容和形式之间的关系”只是“现实主义与现代、后现代主义的重要分歧之一”。.“只是”说法绝对。7.（“对形式的追求是误入歧途”的说法太绝对，“没有任何一部作品仅仅是因为形式本身的华丽或奇特而被归入经典之列”，并不是完全否定形式的作用，而是承上文强调形式应该“有意味”。）8.（现代、后现代主义与现实主义的目的和最终结果虽然都是立足于现实，但仍属于两种完全不同的流派.可以说等待戈多是以另一种方式来表现现实，但不能说它“是现实主义的另一种表现形式”。）9. B,可是、却 （ A.还是/大概； C.看到/被 ;D.这个/像 ）10. B (为孟子言，陈述象无所作为；是说唐人毁祠；是作者写这篇记文的原因 ）11. B （不是为了纪念舜，只是作者的推测，是为了纪念被感化后的象。）12. （9分）（1）宣慰使安君根据苗族民众的请求，翻新了象词的厅堂，并请我为此写一篇记。 （ “因”“新”“记”各一分 ）（2）（既然）这样，那么唐人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。 （“然而”“始”“终”各一分）（3）背负青天，而没有什么能够阻碍它，然后才能计划向南飞。（“夭阏”“图南”大意，各一分） 13.得在时/（可不断）不再争/治在道/（可不断）不在圣/土处下/不争高/故安而不危/水下流/不争先/故疾而不迟（一处一分，扣完为止）（译文：共工因为与高辛氏争夺帝位，结果躲到深渊中，宗族灭绝，后继无人。越王翳做太子时，不愿意继承王位而躲到山洞里，被越人用火熏出来，终于被迫当了王。由此看来，有所得取决于时势，而不取决于争斗；治理天下取决于合乎大道，而不取决于圣明。土在低处，不争往高处，所以没有崩塌的危险；水往下流，不争高位，所以迅疾不滞。）14.诗歌鉴赏（1） “墙头雨细垂纤草”描绘了侯门围墙经斜风细雨侵蚀，无人问津，年久失修，已是纤草丛生，斑驳陆离，尤其一“垂”字，见毫无生气，荒凉冷落之状；“水面风回聚落花”描绘了院内湖面上，阵阵轻微的旋风，打着圈儿，把那零零落落的水面上的落花，卷聚在一起。（2分）七字勾画出一幅凄清萧条的景象，（1分）表现了主人寂寞、冷落的心境。（2分）如果鉴赏成颔联写景有静谧感，“垂”“落花”都显出老将心情的放松、安闲，以景写人突出老将的闲适、轻松亦可。（2） 首联的“翻爱静”“欲似仙”有被动意味，显出老将的寂寞、冷落；颔联所写景物有荒凉感：纤草“垂”表达了无生气之感，风中“落花”给人以飘零感，以景写人；颈联，“闲”直写老将的无所事事，“浸酒”“鹦鹉报煎茶”有盼人来访之意。一层一层铺写老将寂寞消沉。（3分）最后两句笔锋一转，规劝老将“在凌烟阁画像留名的英雄，谁不曾在战场立功呢？功劳是不可抹杀的，感到寂寞与萧条是大可不必的。（1分）或鉴赏为：首联的“翻爱静”“欲似仙”是老将主动所为，显出其淡泊、安逸的心境；颔联写景有静谧感，“垂”“落花”都显出老将心情的放松、安闲，以景写人；颈联，“闲”直写其闲适，“浸酒”“鹦鹉报煎茶”写其自得其乐。层层铺垫出老将的闲适与自得其乐。最后两句可理解为诗人对老将来之不易的安逸生活的感叹。15. （5分）(1) 定乎内外之分，辩乎荣辱之境 (2) 弟子不必不如师，师不必贤于弟子(3) 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩 (4) 川泽纡其骇瞩 (5) 外无期功强近之亲，内无应门五尺之童 (6) 水随天去秋无际 (7) 憔悴损，如今有谁堪摘 (8) 一蓑烟雨任平生16. DE （A.“作者的不满”错； B.“会死去”“再也找不到”过于绝对；C.文章重在抒情议论，并且描写除了写周庄之美，还写了它的变化；句中的“点睛”与“张本”前后矛盾。）17. 将周庄比喻为“沉香木”“活化石”，突出了周庄之美是在漫长的历史中形成的，是不可复制，弥足珍贵的；（2分）“美好的童话表达了作者对这种美的眷恋，对保留这种美的希望。（2分）18.对比：开发前周庄的古朴宁静与开发后周庄的喧嚣纷扰对比；开发前周庄人的温厚质朴与开发后周庄人的精明狡黠、充满物欲的渴求对比；周庄的迷失自我与瓦努阿人的清醒对比；（4分，答对两点即可给4分）通过对比，突出喧嚣纷扰的现代社会对古朴宁静的生活状态的破坏。（2分）（意对即可）19.“殇”的含义：周庄的逝去；周庄所代表的古典传统美的逝去；简单、超然物外、质朴快乐的生活方式的逝去。（3分） （探究，只要围绕“经济开发与传统文化的保护”或“对幸福生活的理解”的中心，联系现实生活谈即可）（3分，）20. 21. 当一只白鹭从水田惊起，飞越深圳，又猛然折了回来的时候，病了病了，病得像山坡上那丛凋残得只剩下唯一一朵的杜鹃的我，正蹲在那块”禁止越界”的告示牌后面咯血。（如果学生以“白鹭”为主语，可得2分）22. 略。（四个句子，可以是典型现象的列举，也可以是博喻。）23. 略文言译文： 灵、博山上有一座供奉象的祠堂。在山下居住的苗族民众都将象当作神灵而祭祝他。宣慰使安君根据苗族民众的请求，翻新了象词的厅堂，并请我为此写一篇记。我问： “毁掉这座祠堂呢，还是将它翻新呢?”回答说：“翻新它。”“翻新它要祭祀谁呢?”他又回答说：“这座词堂的开端大概没有人知道了。然而我们这些居住在此的民族，从我们的父亲、祖父上溯到曾祖、高祖，都尊奉并祭祀象，世代沿袭而不敢废止。”我又问道：“为什么要这样呢?有鼻那里的象词，唐朝人曾经毁掉过。按象的品性，当儿子时不孝顺父亲，当弟弟时不敬重兄长。对象的祭祀，在唐朝就废止了，如今在这里却依然举行；有鼻那里的象祠已经毁坏，这里的象祠却还在翻新。这是为什么呢?” 我明白了！君子爱某一个人，甚至会推爱到他屋顶上的乌鸦，何况对于圣人的弟弟呢?那么，在此建祠祭祀是因为舜，而不是因为象了。我推测象的死亡，大约是在舜舞动干羽表示偃武修文从而使有苗族前来归顺之后吧。要不然，古代那些凶暴不安分的人难道还少吗?可是对象的祭祀却能在世上延续下来。我从这一现象也看到了舜的德行完善，道义深入人心，恩泽流传久远。 象的不仁，大概只是早年之事罢了，又怎知他最终不被舜感化呢?书经上不是说过吗：“舜以孝道使全家和谐，力求上进完美，不堕落到奸邪的地步。”又说：“舜的不识好歹的瞎父亲也变得诚信和顺了。”可见瞎父已被感化成为慈父了。如果象仍然不顺从兄长，那就不可以称为全家和谐。力求上进，修养到善的地步，就不至于作恶；不堕落于奸邪之中，就必然走上行善的道路：可见象确实已被舜感化了。孟子写道：“天子舜派官吏治理象的封国，象在那里是无所作为的。”这大概由于舜爱象深切，为他考虑得详尽，因此用以帮助和辅导象的办法也很周到。要不然，像周公那样圣明，他的兄弟管叔、蔡叔还不免叛乱而被镇压。由此可见象已被舜感化，因此能够任用贤能之人，安心地守住自己的职位，并对民众施予恩泽，所以死后被人们怀念啊。诸侯的卿由天子任命，这是周官中记载的制度，大概是仿照舜封象的做法而产生的吧。 我由此更加确信人的天性是善良的，天下没有不可以感化的人。那么，唐人毁坏象祠，是根据象最初的表现个如今苗族民众供奉象，是根据象最终的表现。对这番道理，我将向世人宣扬。让世人知道，人的表现不好，即使像象那样，尚且可以改正；君子修养德行，达到了完善的地步，对于即使像象那样不仁的人，尚且可以将他感化好的。