大学语文考试要点总结.doc

樊迟、仲弓问仁1、背诵：仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾（待人态度），使民如承大祭（做事）。己所不欲，勿施于人（恕）。在邦无怨，在家无怨。”.樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退.子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。（对待朋友要尽心尽力）”忠：己欲立而立人，己欲达而达人。恕：将心比心、推己及人。翻译：出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事像去接待贵宾一样，役使百姓要像承担重大的祭祀典礼一样。在邦无怨，在家无怨：在诸侯的朝廷上做事没有怨恨，在卿大夫的封地里做事业没有怨恨。举直错诸枉，能使枉者直：举用正直的人，使他们的地位位在邪曲的人之上，这样就能使邪曲的人变的正直。富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣：这是含义多么深刻的话啊！舜拥有天下的时候，在众人中选举的皋陶，那些不仁的人就远离了。汤拥有天下的时候，在众人中选举了伊尹，那些不仁的人就远离了乡（向，先前）也吴见于夫子而问知（智，明智）。君子病（害怕）无能焉。2、孔子思想的核心是“仁”，认为仁就是爱人，而 仁 的实行应以 礼 为规范，宣称“克己复礼为仁”。3、论语是记录孔子言行的一部儒家经典，有孔子的弟子及其再传弟子汇集而成。4、论语语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚，也是一部优秀的语录体散文集。5、孔子的作为：整理古代典籍、开创了儒家学派、创办私学6、待人：宾客主恭在貌为恭君子恭则不侮做事：祭祀主敬在心为敬君子敬则无失7、六艺：礼、乐、射、御、书、数8、10家：儒家、道家、法家、墨家、纵横家、农家、名家、阴阳家、杂家、小说家贺新郎同父（甫）见和再用韵答之 辛弃疾1、背诵老大那堪说。似而今、元龙臭味（表示此人与陈亮情投意合），孟公瓜葛。我病君来高歌饮，惊散楼头飞雪。笑富贵、千钧如发。硬语盘空（借喻不合当政者所好的言论文章之慷慨激烈）谁来听？记当时、只有西窗月。重进酒，换鸣瑟。事无两样人心别。问渠侬（他们）、神州毕竟，几番离合？汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。正目断、关河路绝。我最怜（欣赏）君中宵舞，道男儿到死心如铁。看试手，补天裂。元龙（陈登的字）臭味（表词人与陈亮情意相投）。孟公瓜葛（与友人志同道合）。汗血盐车（指英雄无用武之地）。2、辛弃疾：字幼安，号稼轩 词特点：题材广泛，意境深远，手法多样，善用典故。形成了雄奇豪壮、苍凉沉郁的风格，是南宋豪放词派的主要代表。3、此词特点是“以文为词”，用典甚多，但如盐著水，了无窒碍，丰富了作品的的情感和形象。读来觉笔力千钧，浑化无迹。谏逐客书1、第一、二、四、五段翻译我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成为那样高大；江河湖海不舍弃细流，所以能变得那样深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。现在却抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不生长于秦，愿意效忠的却不少。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。2、第四段背诵臣闻地广者粟多，国大者人众，兵彊则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。3、游说技巧：内容上讲，作者不为客说，专为秦谋，不谈客卿利益，处处从秦国危亡和统一大业着眼，让秦王自己权衡利害；接受角度上作者详述纳客之功，略论逐客之过，符合秦王的接受心理；论证方法上运用正反对比论证，逻辑性强，重于事实明理，轻与据理力争，使观点更具说服力。长恨歌白居易1作者人生转折点：815年被贬江州司马前期人生观：兼济天下后期人生观：独善其身白居易，字乐天，晚号香山居士，唐著名诗人。白居易主张“文章合为时而著，歌诗何为事而作”。他于元稹同是中唐时期新乐府的倡导者，创作了一批深刻揭露社会黑暗现实的新乐府诗。与元稹并称“元白”。 新乐府:模仿乐府诗而又不再用旧标题，根据内容另立新题的诗歌。中唐时期由“元白”倡导的以创作新题乐府诗为中心的诗歌革新运动，两个突出特点是：I语言平易，通俗易懂II主张诗歌为政治服务要反映现实生活、关注民生。2重点语句回眸一笑百媚生，（正面描写杨美）六宫粉黛无颜色。（侧面描写杨美）遂令天下父母心，不重生男重生女。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。（写萧瑟的景物表现人物内心的哀思）蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。（以乐景写哀情，倍增其哀）梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。（暗示唐明皇越来越老）春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。（时光流逝）西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。（今夕变迁）梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。（人事流转）夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？作者用力塑造了两个人物形象。对唐玄宗，主要突出了他早先的耽乐误国和晚年对杨的苦苦相思；对杨贵妃，则着重描绘了她的美丽风姿和深登仙界后依然对玄宗忠贞不渝。骈体文的特点：对偶、排比、顶针等修辞。长恨歌的艺术特色：3诗歌创作实践讽喻：新乐府50首、秦中吟10首闲适：效陶潜体诗 问刘十九感伤：长恨歌、琵琶行杂律：写作特点：叙事有致，张弛自如，语言优美明丽，自然流畅，运用对偶、排比、顶针等修辞手法娴熟圆美将叙事、写景、抒情完美的融为一体！般涉调哨遍 般涉调，宫调。哨遍，曲牌。观驾见驾欠债还钱白朴墙头马上、马致远汉宫秋、关汉卿窦娥冤、郑光祖倩女离魂宫调者所以选定乐器观色之高低也钟嗣成录鬼簿称道 睢景臣 “心性聪明，酷嗜音律”。、制作新奇表现在：视角新奇。这是如何体现的： 完全立足于平民百姓的主观视角，从而化神圣庄严为荒唐滑稽，产生出强烈的反讽效果。在描写乡民心理活动时，步步递进。在这个似乎充满扭曲变形的世界里，却显露出汉高祖的真实面目。幽默讽刺的喜剧风格。生动的口语方言，符合乡民的身份和习惯，增加了幽默和讽刺意味。2、元曲特点：灵活多变，伸缩自如的句式。以俗为上，口语化，散文化的语言风格。明快显豁，自然酣畅的审美取向。元曲 剧曲 散曲 小令 套数：又称套曲，是同一宫调的许多曲子合为一套，少则两曲，多则二十曲，各取同押一个韵部，每一套都以第一曲的曲牌作为全套的曲牌名。3 注释但有的：所有的。 无推故：不得借故推脱。 不寻俗：不寻常。 畅好是：正好是。 胡踢蹬：胡乱的、胡闹。 胡阑：圆环。曲连：圆圈。 胡突：糊涂。私准除：暗地扣除。 旋：马上。4、旗帜【耍孩儿】瞎王留引定火乔男妇，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一颩人马到庄门，匹头里几面旗舒。一面旗白胡阑套住个迎霜兔月旗，一面旗红曲连打着个毕月乌日旗。一面旗鸡学舞凤旗，一面旗狗生双翅飞虎旗，一面旗蛇缠葫芦龙旗。 断魂枪1、老舍的作品充满地域文化色彩，被称为“京味”十足的“市井文化”，反映出当时不少人对感觉到了的新事物还不能有清楚的认识，因而产生的痛苦。城井平民生活的题材，加上富有悲喜剧色彩的情节和幽默的语言，使得他的小说和戏剧深得读者的欢迎。老舍的长篇小说骆驼祥子、四世同堂，中篇小说月牙儿，短篇小说断魂枪，话剧茶馆。2、本文在艺术表现手法的鲜明特点：小说善用烘托和对比的手法刻画人物的性格和内心世界，作者善于通过人物肖像、语言、动作的出色白描来刻画人物，多次运用欲扬先抑、比喻的手法刻画人物。人物的特点与文化内涵：沙子龙，他是I清醒的，敏锐地意识到了时代的变化对现实的清醒认识，对过去时代的留恋。II矛盾的III开放的 王三胜，鲁莽。性格外露争强好胜，对武艺无超功利的追求，也无意识到时代的变化，仍然沉溺于江湖的大梦之中。孙老者，是个爱武如命的习武人，与王三胜比，他更加内敛和超脱，但更加内敛和超脱，但他没有沙子龙那样对时代的敏锐感受，当时代变化，他仍走于老路上，没有觉悟和悲剧感。大自然在反抗作者：蕾切尔卡逊，获得约翰 霍布金斯大学动物硕士学位。曾在马里兰大学教动物学。1936年受聘至美国渔业管理局工作。后成为世界环境保护运动的开创者。寂静的春天一书被认为是环境保护主义的奠基石。写于1962年，科普性读物，引起美国朝野的震动，作者的观点被称为“旷野中的呐喊”。另著有在海风下、环绕我们的海洋、海的边缘等，不只具有历史意义。像山那样思考作者：奥尔多利奥波德 美国著名学者、思想家。是近现代研究环境伦理的重要学人，环境保护运动的先驱者，被称为美国野生生物管理之父。土地伦理学。沙乡年鉴于他死后（1949）出版，是他最知名的著作。