《墨池记》原文翻译及赏析.ppt

墨池记翻译及赏析 李军 原文及翻译 临川之城东 有地隐然而高 以临于溪 曰新城 新城之上 有池洼然而方以长 曰王羲之之墨池者 荀伯子 临川记 云也 临川郡城的东面 有一块地微微高起 并且靠近溪流 叫做新城 新城上面 有个池子低洼呈长方形 说是王羲之的墨池 这是苟伯子 临川记 里说的 原文及翻译 羲之尝慕张芝 临池学书 池水尽黑 此为其故迹 岂信然邪 羲之曾经仰慕张芝 临池学书 池水尽黑 的精神 现在说 这是羲之的 墨池 遗址 难道是真的吗 原文及翻译 方羲之之不可强以仕 而尝极东方 出沧海 以娱其意于山水之间 岂其徜徉肆恣 而又尝自休于此邪 当羲之不愿勉强做官时 曾经游遍东方 出游东海 在山水之间使他的心情快乐 莫非他在尽情游览时 曾在这里停留过 原文及翻译 羲之之书晚乃善 则其所能 盖亦以精力自致者 非天成也 然后世未有能及者 岂其学不如彼邪 则学固岂可以少哉 况欲深造道德者邪 羲之的书法 到晚年才特别好 那么他能达到这步 大概也是靠他自己的精神和毅力取得的 并不是天生的 但是后代没有能够赶上他的人 是不是后人学习下的功夫不如他呢 那么学习的功夫难道可以少下吗 何况想在道德修养上深造的人呢 原文及翻译 墨池之上 今为州学舍 教授王君盛恐其不章也 书 晋王右军墨池 之六字于楹间以揭之 又告于巩曰 愿有记 推王君之心 岂爱人之善 虽一能不以废 而因以及乎其迹邪 墨池的旁边 现在是抚州州学的校舍 教授王盛先生担心墨池不能出名 写了 晋王右军墨池 六个字挂在屋前两柱之间 又请求我说 希望有一篇 墨池 记 推测王先生的用心 是不是喜爱别人的优点 即使是一技之长也不让它埋没 因而推广到王羲之的遗迹呢 原文及翻译 其亦欲推其事以勉其学者邪 夫人之有一能而使后人尚之如此 况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉 仁人庄士 有道德修养 为人楷模的人 遗风馀思 留下来的风范 传下来的思想 被 施及 这里指影响 莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧 一个人有一技之长 就能使后人像这样尊重他 何况那些品德高尚 行为端庄的人 遗留下来令人思慕的美好风范 对于后世的影响那就更不用说了 原文及翻译 庆历八年九月十二日 曾巩记 庆历八年九月十二日 曾巩作记 作者简介 曾巩 1019 1083 北宋散文家 唐宋八大家之一 字子固 建昌军南丰 今属江西 人 嘉二年 1057 进士 历任馆阁校勘 集贤校理 实录检讨官 官至中书舍人 曾巩出自欧阳修门下 完全接受了欧阳修先道而后文的古文创作主张 而且比欧阳修更着重于道 因此 曾巩的散文在八大家中是情致和文采都较少的一家 但曾文长于议论 他的政论文 语言质朴 立论精辟 说理曲折尽意 作者简介 如 上欧阳舍人书 上蔡学士书 赠黎安二生序 王平甫文集序 等都纡徐委备 近似欧阳修文 记叙文亦常多议论 如 宜黄县县学记 墨池记 都于记叙中纵谈古今 曾巩亦能诗 今存诗四百余首 以七绝成就较高 但为文所掩 不大受人重视 著作今传 元丰类稿 50卷 有 四部丛刊 影印刊本 赏析一 墨池在江西省临川县 相传是东晋大书法家王羲之洗笔砚处 曾巩钦慕王羲之的盛名 于庆历八年 1048 九月 专程来临川凭吊墨池遗迹 州学教授 官名 王盛请他为 晋王右军墨池 作记 于是曾巩根据王羲之的轶事 写下了这篇著名散文 墨池记 名为 墨池记 着眼点却不在 池 而在于阐释成就并非天成 要靠刻苦学习的道理 以此勉励学者勤奋学习 文章以论为纲 以记为目 记议交错 纲目统一 写法新颖别致 见解精警 确是难得之佳作 赏析一 在宋代以 记 为体裁的说理散文中 象 墨池记 这样以记为附 以议为主的写法还是不多见的 醉翁亭记 的思想意脉是 醉翁之意不在酒 在乎山水之间也 但这种 意 不是靠发 议 表达出来的 而是随着山水相映 朝暮变比 四季变幻的自然景物描写透露出来的 岳阳楼记 的重心不在记楼 在于敞露个人 先天下之忧而忧 后天下之乐而乐 的襟怀 在抒情方式上 作者采用的是触景生情的方法 因而文章铺排笔墨 以较多的篇幅写了岳阳楼变幻莫测的景色 赏析一 而 墨池记 用于记 池 的文字较少 议论文字却很多 它不是在记叙之后再发议论 而是记事 议论错杂使用 浑然一体 尽管议多于记 却无断线风韵 游离意脉之弊 读来觉得自然天成 可以说 墨池记 脱尽了他人窠臼 辟出了自家蹊径 赏析二 本文在写作上采用夹叙夹议的方式 先记叙墨池的方位 形状 传闻 然后发表议论 接着记叙王羲之的轶闻 再议论后世之所以没有人能够比得上王羲之 是因为他们所下的功夫不如王羲之 并由此联系到道德方面的深造修养 最后记叙学官王盛为推广王羲之的事迹而采取的 系列措施 并对其用意发表议论 从而揭示出文章深刻的主题 这篇短文的一个显著特点是因小及大 小中见大 用小题目做大文章 题目是为墨池作记 据说这是东晋大书法家王羲之洗涤笔砚之池 但实际上 传为王羲之墨池旧迹的 还有浙江会稽等多处 从曾巩此文 此为其故迹 岂信然邪 的语气来看 他对临川墨池是否确为王羲之的真迹 也是抱着怀疑态度的 因此 他略记墨池的处所 形状以后 把笔锋转向探讨王羲之成功的原因 盖亦以精力自致者 非天成也 也就是说 并非 天成 而是后天勤学苦练的结果 这是本文的第一层意思 这层意思紧紧扣住 墨池 题意 应是题中应有之义 但文章的主旨并不就此完结 作者由此进一步引申 推论 一 学习书法是如此 欲深造道德者 也是如此 从学习书法推及道德修养 强调都不是先验的 而是后天获得的 二 从 人之有一能 尚且为后人追思不已 推及 仁人庄士之遗风余思 将永远影响后世 也从书法推及风节品德 从具体的书法家推及更广泛的仁人志士 这是从他们对后人的影响来立论的 这两点推论都极为自然 并非外加 表现了曾巩思路的开阔 识见的高超 如果是低手写作这类碑板文字 往往就事论事 粘着题义 不知生发 开掘的 这是本文的第二层意思 沈德潜评本文说 用意或在题中 或出题外 令人徘徊赏之 八大家文读本 卷二十八 题中 题外 即分别指上述两层意思 更有说者 题外 实在还在 题中 这两层意思不仅由小及大 从前者推出后者 顺理成章 而且 从讲书法到讲道德 从讲怀念书法家到追慕先德 都还是跟题意相扣的 为什么能这样说呢 因为墨池旧址 今为州学舍 本文之作 又是作者应 教授王君 的请求 王的目的又是 勉其学者 所以 重点是一个 勉 字 于是 从学习书法到道德风节 自然是勉励生员们的应有内容 如果死扣 墨池 拘于一般题义 只讲书法 倒反死于题下 甚至远离作记本意了 所以 这第二层意思 就一般作法来说 是 题外 就本文来说 实在还在 题中 这篇短文的另一特点是多用设问句和感叹句 全文可分十四句 其中设问句五句 岂信然邪 而又尝自休于此邪 况欲深造道德者邪 而因以及乎其迹邪 以勉其学者邪 也 字句两句 荀伯子 临川记 云也 非天成也 最后又以一个感叹句作结 况仁人庄士之遗风余思 被于来世者何如哉 这些句式的大量运用 使这篇说理短文平添了一唱三叹的情韵 特别是五个设问句 兼收停顿 舒展之功 避免一泻无余之弊 低徊吟诵 玩索不尽 前人以 欧曾 并称 在这点上 曾巩是颇得欧阳修 六一风神 之妙的 问题 分析曾巩 墨池记 结构上记事与议论双线交错推进的特点 答 墨池记 一面记事 一面议论 在结构上有双线交错推进的特色 一条线索是叙事的转换 从墨池旧址写到当今墨池边上的学舍 这是从古到今 另一条线索是论点的推进 从缅怀先辈王羲之苦练书法推到勉励当今后学深造道德 这是从前贤推到后学 这样行文 显出严谨 而又不板滞 文言知识归纳 词类活用 池水尽黑 名词活用作动词 变成黑色 以娱其意于山水之间 形容词的使动用法 使 快乐 岂爱人之善 虽一能不以废 形容词活用作名词 长处 特殊句式 盖亦以精力自致者 非天成也 判断句 以娱其意于山水之间 介宾结构后置句 书 晋王右军墨池 之六字于楹间以揭之 介宾结构后置 夫人之有一能而使后人尚之如此 状语后置 被于来世者何如哉 宾语前置句