《报任安书》文言知识归纳.doc

报任安书文言知识归纳一、词类活用名词活用作动词：衣赭衣，关三木 （衣，穿）名词作状语太史公牛马走 （牛马，像牛马一样）倡优畜之 （倡优，像乐师优伶一样）动词的为动用法勇者不必死节 死，为节气或节操而死形容词作动词：欲以广主上之意 广，开阔 不亦轻朝廷，羞当世之士哉 轻，轻视何足贵乎 （贵，称道）形容词的使动用法：显岩穴之士 （显，使显露出来）形容词的意动用法自古而耻之 （耻，以为耻）二、古今异义(1)、意气勤勤恳恳,若望仆不相师,而用流俗人之言。意气：古情意。 今由于主观和偏激而产生的情绪;意志和气概。(2)、大底圣贤发愤之所为作也。发愤：古抒发愤懑。 今也作发奋，指决心努力。(3)、下流多谤议。下流：古负罪受辱的处境。 今卑鄙龌龊。三、通假字通假字本字 例 句解释菙棰其次，关木索、被菙楚受辱遭受杖刑 剔剃其次，剔毛发、婴金铁受辱 榜搒暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。用棍子或竹板子打 枪抢见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。 碰撞 罔网声闻邻国，及罪至罔加， 法网 摩磨古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。 失佚网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理。 责债则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？指下狱受刑 以已及以至是，言不辱者，所谓彊颜耳，曷足贵乎？ 四、虚词【若】意气勤勤恳恳，若望仆不相师用 动词，似乎，好像 【所】文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。 助词，放在动词前，组成名词性短语大底圣贤发愤之所为作也。 助词，放在动词前，组成名词性短语 言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！ “所谓”连用，所说的。 古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 “所以”连用，“的原因” 居则忽忽若有所亡，出则不知其所如往。 第一处， “有所”连用，译成“有什么”；第二处，助词，放在动词前，组成名词性短语 仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑 “为所”，表示被动。【焉】且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！ 句末语气助词 唯倜傥非常之人称焉。 句末语气助词，可不译 【以】亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 介词，“用”。“以”后省略“之”，可译为“用它来” 仆以口语遇遭此祸 介词，表示原因，“因为” 仆诚以著此书 通“已”，已经，之后孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 目的连词，“用来” 是以就极刑而无愠色。 “是以”，相当因此 是以肠一日而九迴 “是以”，相当因此” 古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 “所以”连用，的原因 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者 “所以”连用，的原因 教以慎于接物，推贤进士为务。 “以为”，把当作或看作。特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。 “以为”，认为。 【与】 而世又不与能死节者比 介词，“和”，“跟”，“同” 故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。 介词，“和”，“跟”，“同”假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？ 介词，和，跟。【则】居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。 连词，表示顺承关系，可译为“就”，或不译。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！ 连词，表假设，“就，那么”【者】 而世又不与能死节者比 助词，“的人” 至激于义理者不然 助词，“的人”然此可为智者道，难为俗人言也。 助词，“的人”故述往事，思来者。 助词, “的”. 曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。“者”放在时间词之后，起语助作用，可不译。古者富贵而名摩灭，不可胜记 放在时间词之后，起语助作用，可不译。言不辱者，所谓强颜耳 用于判断句中，助词，起提顿作用，不译 幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽 放在分句的句末，引出原因，可译为“的原因”何者？积威约之势也。 语气词，与“何”呼应，构成疑问句，可译为“呢”。【何】且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！ 疑问代词，做定语，“什么”而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。 仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺累绁之辱哉！ 疑问副词“怎么” 假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？ “何以”即“以何”，用于疑问句中，可译为凭什么 少卿视仆于妻子何如哉？ “何如”连用，“怎么样”【乎】审矣，何足怪乎？ 表示反问语气，相当于“呢”。至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！ 表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？ 表示反问语气。亦何面目复上父母之丘墓乎？ 表示反问语气，相当于 “呢”。所谓强颜耳，曷足贵乎！ 语气助词，用于反问句 文史星历，近乎卜祝之间 介词，相当于“于” 无乃与仆私心剌谬乎？ “无乃乎” 表测度、商讨或反诘语气【乃】屈原放逐，乃赋离骚 副词，“这才”，“就”至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！ 副词，“才”然后是非乃定。 副词，“才”今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？ 副词，“却” 【而】及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也 连词，表示修饰关系，即连接状语。可不译。盖西伯拘而演周易； 连词，表示顺承关系。是以肠一日而九迴 连词，表示修饰关系 若望仆不相师，而用流俗人之言 连词，表示转折关系。可译为 “却”所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。 第一处，连词，表示转折关系，可译为“但是”“却”；第二处，连词，表示因果关系 古者富贵而名摩灭， 连词，表示转折关系。可译为“但是”“却”是以就极刑而无愠色。 连词，表示转折关系。可译为“但是”“却”仲尼厄而作春秋； 连词，表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。退而论书策，以舒其愤， 连词，表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。 而世又不与能死节者比 连词，表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。 【也】 仆非敢如此也。 语气词，表示陈述用之所趋异也。 语气词，表示陈述削木为吏，议不可对，定计于鲜也。 语气词，表示陈述乃有所不得已也。 语气词，表示陈述 文采不表于后也。 语气词，表示陈述大底圣贤发愤之所为作也。 语气词，表示陈述然此可为智者道，难为俗人言也。 语气助词，表示肯定魏其，大将也 语气助词，表示判断语气的。由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。 语气助词，表示判断语气的。及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。 语气助词，表示感叹语气的。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。 语气助词，表示感叹语气的。而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？ 语气助词，表示疑问语气的。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？ 语气助词，反诘语气。【且】且西伯，伯也，拘于羑里 连词，递进关系，“况且”，“再说” 且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！ 连词，递进关系，“况且”，“再说”且负下未易居，下流多谤议 连词，递进关系，“况且”，“再说” 故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。 副词，“暂且”“姑且”且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？ “且夫”放在句首，表示要发表议论，兼有提示作用，可不译【其】猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。 第三人称代词, “它”草创未就，会遭此祸，惜其不成 代词，代“书”退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 第三人称代词，“他的”略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之紀。 第一处，代“前人的”；第二处，代“他们的”；第三处，代“事件的” 此人皆意有所郁结，不得通其道 第三人称代词，“他们的”居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。 第一人称代词，代“自己”故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。 第一人称代词，代“自己的” 太上不辱先，其次不辱身， 指示代词，复指前面的内容仆诚以著此书，藏之名山，传之其人 指示代词，“那” 在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也 语气副词，表反问语气【之】仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。 代词，代“书”仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺累绁之辱哉！ 助词，“的” 大底圣贤发愤之所为作也。 助词，“的” 稽其成败兴坏之紀。 助词，“的”亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 助词，“的”文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。第一处， 助词，表示修饰限制关系；第二处，结构助词，主谓间取消句子独立性当此之时 助词，表示修饰限制关系，不译今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。 助词，表示方位。及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。 第一处，助词，表示方位。第二处，结构助词，主谓间取消句子独立性 夫人不能蚤自裁绳墨之外，已稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎助词，表示方位。无兄弟之亲，独身孤立 助词，定语后置的标志。此言之，勇怯，势也 助词，补足音节要之死日，然后是非乃定。 “要之”连用，总之【于】教以慎于接物 介词，“在” 定计于鲜也。 介词，“在”且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈 第一、三处，介词，“在”；第二处，被动句中，引进行为的主动者，可译为“被”绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室； 介词，“在”鄙陋没世，而文采不表于后也。 介词，“在”近自托于无能之辞 介词，“在”宁得自引深藏于岩穴邪？ 介词，“在”少卿视仆于妻子何如哉？ 介词，“对” 今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳 介词，“对 ” 古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 介词，“对于”或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 介词，表示比较，“比”至激于义理者不然， 被动句中，引进行为的主动者，可译为“被”至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！ 上计轩辕，下至于兹 “至于”连用，介词，表示时间进程发展到某一时点，译为“到” 【为】古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 介词，“因为”阙然久不报，幸勿为过。 V，表发出动作。大底圣贤发愤之所为作也。 同上。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑 “为所”，表被动身为闺閤之臣 动词， “是”教以慎于接物，推贤进士为务。 动词，“作为”故士有画地为牢，势不可入 动词， “作为” 季布为朱家钳奴 动词， “成为” 为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。 动词，“写（了）” 五、本文涉及到的大纲规定的文言实词 安 被 诚 辞 从 当 道 得 殆 非 复 负 盖 故 顾 固 国 过 何 恨 或 及 假 间 见 就 弥 莫 亡 乃 迁 请 穷 去 如 若 胜 使 识 是 适 书 私 素 徒 亡 王 望 恶 相 信 只 悉 行 幸 修 要 易 再 诸 卒 走 知【掌握下列字词】：1、曩：曩者辱赐书（从前） 2、望：若望仆不相师（埋怨）3、剖符丹书：非有剖符丹书之功（皇帝发给功臣永保封爵或免罪的契券）4、文史星历：（名作动，掌管文献、史籍，观察天文，制订历法）5、祝：近乎卜祝之间（太祝，掌管祭祀的官）6、倡优：倡优畜之（名作状，像乐师和伶人一样）7、与：不与能死节者比（介词，和，跟） 8、节：不与能死节者比（名节）9、就：卒就死耳（走向） 10、用：用之所趋异也（因为）11、趋：用之所趋异也（趋求，追求） 12、太上：太上不辱先（最上等）13、箠楚：关木索、被箠楚受辱（木棰，荆条） 14、婴：剔毛发、婴金铁受辱（绕）15、古代辱刑：髡、杖、箠楚、拶(zn)、笞(ch)16、古代肉刑：劓(y)、刵()、膑(bn)、刖(yu)、宫17、传（zhun）：传曰刑不上大夫（解释经义的文字，文中指礼记?曲礼）18、渐：积威约之渐（渐进） 19、鲜(xin)：定计于鲜也（不以寿终）20、圜(hun)墙：幽于圜墙之中（指监狱）21、强(qing)颜：所谓强颜耳（厚颜，指厚脸皮） 22、西伯：（周文王姬昌）23、五刑：具于五刑（一种酷刑。先割鼻、斩脚趾、笞杀，后枭首、剁成肉酱）24、械：受械于陈（刑具） 25、倾：权倾五伯（超过）26、请室：囚于请室（请罪之室，指囚禁有罪官吏的特设牢房）27、三木：关三木（指加在颈、手、足三个地方的刑具：枷、梏、桎）28、钳：季布为朱家钳奴（以铁束颈）29、引决、自裁：不能引决自裁（都是指自杀）30、绳墨：不能早自裁绳墨之外（指法律） 31、以：以稍陵迟（因，因此）32、陵迟：以稍陵迟（衰颓，指因遭受困辱而志气衰微）33、引节：乃欲引节（死节，为名节而死） 34、去就：亦颇识去就之分矣（舍生就死）35、缧绁(lixi)：何至自沉溺缧泄之辱哉（捆绑犯人的绳子，代指囚禁）36、臧获：且夫臧获婢妾（对奴婢的贱称）37、没(m)世：鄙陋没世（终结一生） 38、表：而文采不表于后世也（显露）39、倜傥：唯倜傥非常之人称焉（卓越、洒脱不拘） 40、称：唯倜傥非常之人称焉（称道）41、厄()：仲尼厄而作春秋（困穷的处境）42、修列：孙子膑脚，兵法修列（编著）43、思来者：故述往事，思来者（想到未到）44、空文：思垂空文以自见（指文字，相对具体的功业而言）45、见(xin)：思垂空文以自见（表现） 46、稽(j)：稽其成败兴坏之纪（考订）47、纪：稽其成败兴坏之纪（纲纪，规律）48、究：究天人之际（推断，研究） 49、通邑：通邑大都（大的城市）50、负下：且负下未易居（处在屈辱的地位）51、乡党：重为乡党所笑（邻里、同乡） 52、累：虽累百世（积累，经历）53、垢：垢弥甚耳（污垢，指耻辱）54、闺閤(g)：身直为闺閤之臣（宫中小门，代指宫禁）55、岩穴：宁得自引深藏于岩穴邪（隐居山林的隐士的居所）56、狂惑：以通其狂惑（内心的悲愤）57、剌谬(lmi)：无乃与仆私心剌谬乎（违背） 58、曼辞：曼辞以自饰（好听的话）六、翻译下列句子：1、人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。【译】：人本来会有一死，有的人（死得）比泰山还要重，有的人（死得）比鸿毛还要轻，（这是）由于（他们）所追求的不一样的缘故。2、由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。（用了互文手法）【译】：由此说来，勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。3、所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。（注意“所以者，也”的句式,及“恨”的意动用法）【译】：（我）之所以能忍受耻辱，苟且偷生，被囚禁在粪土一般的牢房里却不推辞，是因为对我的心愿尚未完全实现，平平庸庸地死了，文采不能在后世显露而感到遗憾。4、古者富贵而名摩灭，不可胜(shng)记，唯倜傥非常之人称焉。【译】：古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，数也数不清，只有卓越超群的人才为后人所称道。5、草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。【译】：（此书的）草稿还没有完成，恰好碰上这件祸事，惋惜它没有完成，因此（宁愿）接受宫刑而没有怨怒的表情。6、身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。（注意互文的修辞）【译】：我自己只是一个皇宫里的小臣，怎么能自身引退、过山居穴处的隐士生活呢？所以我姑且随波逐流，按照时代的形势行事，用来抒发我内心的悲愤。7、无乃与仆私心剌谬乎？（注意“无乃乎”格式）【译】：（这）岂不是和我的心愿相违背吗？8、在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？（注意“安在其不辱也”的主谓倒装）【译】：处在像尘埃那样轻贱的处境中，从古到今都是一样，他们不受到污辱又（能）体现在哪里呢？