《于宏杰-约伯记查经》.doc

约伯记查经：于宏洁第一讲如果读经不能够改变我们的生活，我们的生命的话，这个读经只是表面的。真正的读经，每一次读主的话，一定要带下两个主要的结果：第一个，我们藉着读经，我们遇见了那位说话的神；第二个，读经应该改变我们的生命，应该影响我们的生活。不管读哪一卷，连读家谱都可以影响我们的生命。旧约基本上三大部分，历史书（17），诗歌类（5），先知书（17）。一共39卷。历史书：摩西五经，其它历史12先知书：大先知5，小先知12约伯记是诗歌类的第一卷。诗歌一共有5卷。这5卷书本身的排列主已经给我们一个信息了。约伯记：从人的苦难讲到神是这一切苦难的答案，神是苦难出路，神是苦难的振救，神是苦难的意义。我们在神的当中可以让苦难达到他的意义和价值。约伯记是从整个人类最基本，最常遭遇的苦难讲起，讲到神介入我们的苦难，为我们从苦难中开了一条路出来。他就是这条路，让我们从苦难中走出来，让我们的苦难变得有意义，有价值。主的救恩临到我们。诗篇：人与神之间的经历，认识到神是一位可以信靠的神；讲到人跟神之间的经历和关系。当神把我们从苦难中救出来，我们一直在经历主。诗篇从各种角度，经历到各样的环境中，怎样来经历神，人一生都是在经历主。箴言：因为认识神，经历神，信靠神而产生的真智慧。是讲智慧的书，是真智慧，不是地上的智慧。传道书：因为得到了真知慧，我们认识了世界的本质。知道整个世界和其上所有的，不过是虚空的虚空，日光之下无新事，只有在主里面我们找到真正的价值。雅歌：我们和主之间的亲密关系，爱的关系，从同心，同行到最后和主完全的联合。诗歌类按着我们基督徒这一生的经历，或是属灵的过程排列。开始讲约伯记之前，我们对约伯记都有印象，就是约伯记讲苦难。人对苦难产生很多的困惑，就连神的儿女常常对苦难产生很大的考验，产生很多的困惑。为什么神的儿女也会受苦？明明我已经蒙恩了，受拣选了，为什么也要受苦？甚至我们会问一个更深的问题，如果我是神的儿女，但是我不够乖，不够好还好说，但是为什么这些事情要临到那个爱神的人身上？这类问题的产生对神家造成很大的困惑。常常打击我们，让我们怀疑对神的信心，神的同在，神的信实。不仅这些很明显的事情，就连我们日常生活中的一些不顺利也会让我们产生对神的怀疑，不知不觉累积一些困惑，累积到一个地步的时候会影响我们的信心。神在吗？神管吗？我希望我们讲完约伯记以后，对于我们刚才讲的几个问题，弟兄姊妹会在信息中找到一些答案。也许有些问题没有答案，但是我们照着主的话，按着主的原则交托。首先我们认识苦难为什么会有？苦难的意义是什么？而在苦难中神扮演的角色是什么？神为什么沉默？神为什么允许这些事情发生？一苦难的来源从什么时候人开始有苦难？从亚当堕落以后。起初神创造天地的时候，一切甚好，神造了一个快乐的园子伊甸园，神把人安放在伊甸园，让人享受一切的福分。创世纪第3章讲到人堕落以后，3:16 又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。” 3:17 又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。 3:18 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。 3:19 你必汗流满面才得口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。” 苦第一次在圣经中出现。男人和女人因为犯罪的缘故，罪的工价最终是叫人死，但是苦却因此而来。这个苦是因为人接受了撒旦，背叛弃绝了神以后，撒旦本身给人带来的就是咒诅，就是叫人受苦。世界上的人对神一个很不公平的地方就是每一次受到苦的时候，第一个埋怨的就是神，而当他顺利成功的时候，他最后想到的是神。这是对神非常不公平的地方。人顺利的时候，很少会向神感恩，人受苦的时候，就连不信主的人，第一个责怪的就是神。神为什么允许这件事发生？完全从苦难的角度去看基督徒的信仰很不公平，就像完全用战争的角度去看世界的历史。这是一个不平衡的角度。基督徒的信仰里面包括很多，但是我们需要让弟兄姊妹知道一件事情，目前这个世界，因为人把主权交给了撒旦，所以整个世界伏在了恶者的手下。我们看几节圣经。约翰一书第5章5:19 我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。路加福音：4：56，撒旦试探主耶稣的时候说的话。4:5 魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看， 4:6 对他说：“这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。请大家注意，“这原是交付我的”。整个世界在撒旦手下，不是神交给他的，是人交给他的。撒旦是非法占有这个世界、这个地。因为当初神把管这地的权柄是给人的，但是人给了撒旦。约翰福音：14：3014:30 以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有世界的王是指撒旦。哥林多后书：4：44:4 此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们。基督本是神的像。 世界的神吸引人敬拜他，看不见神。所以人看不见神，在苦难中就有很多的埋怨、困惑。以弗所：2：122:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。 2:2 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。空中掌权者的首领指撒旦的权势。在人心中运行，叫人悖逆。苦的源头是因为世界在撒旦的辖制底下，而撒旦来的原则是什么？约翰福音10章10节，“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（注：或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。”主耶稣讲撒旦的时候说他是盗贼，他来这个世界是非法来的。撒旦来就是要做一件事情：偷窃、杀害和毁坏。苦难虽然是神许可，但是苦难的源头在撒旦。神在撒旦之上，神如果不许可，苦难绝对不会临到我们。撒旦的原则是偷窃、杀害和毁坏。二苦难的种类神儿女的苦难：外邦人不信主的人的苦难，基督徒也会有；仇敌直接的攻击和破坏，违反自然律造成的苦难，这只是简单的归纳。基督徒特有的苦难有哪些？1）防止性或教育性的苦难：因为神知道我们里面真正的情形，当我们今天身上带着一些个性，一些问题在的时候，我们下一步可能会非常的危险。这就是神的管教，这是为了保护。2）生命成长的苦难：树要修剪枝子，为了结果子更多。一个生命要长大成熟，中间必须经过苦难。他虽然受苦，但是有个目的，为的叫他的生命更丰盛。3）为义受逼迫：最好的例子是主耶稣。提后3章12节，“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”当你真正为着神的话去做的时候，你会受苦。当你为着神的旨意通行去做的时候，你必须要付代价。三在苦难中特别要注意的几个点1苦难只有在时间中才有苦难在亚当夏娃堕落以后才临到人类，将来新天新地就没有苦难。神从永远到永远，他是神。中间有一段出现时间。启示录21章4节，“神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说：“看哪！我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”所以从人类堕落到新天新地降临，这段时间有苦难。我们基督徒在世上很短的日子里，虽然有苦难，但是这苦难如果能让我们跟永恒、永远发生关系，藉着我们这一生的遭遇，把这些遭遇带到永恒里面去的话，就算你这一百年都活在苦难里面，你都会觉得值得。保罗受了很多的苦，为什么保罗能够说这至暂至轻的苦楚，不是他受的苦不够多，因为他和将来那极重无比，永远的荣耀去相比。苦难是在时间里的，但是会藉着苦难让我们和永恒发生关系。2神对苦难的态度我们的经历遭遇是一件事，神如何做是另外一回事。神永远在，就跟太阳永远在，跟今天云有没有把太阳遮住没有关系。1）神不甘心子民受苦光这一点，如果我们已经真正在信心里面的话，我们就不会被受委屈的情绪所捆绑。如果你真的相信神的所是的话，你就知道神并不甘心我们受苦。神没有降灾的意念。神爱我们，他的本质就是爱。耶利米哀歌：3：323:32 主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。 3:33 因他并不甘心使人受苦、使人忧愁。2）神与我们一同受苦以撒亚书：63：963:9 他们在一切苦难中，他也同受苦难，并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们，在古时的日子常保抱他们、怀搋他们在我们在苦难中的时候，神与我们同受苦难，陪着我们受苦。3）神替我们受苦以塞亚书：53：4853:4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。 53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。 53:6 我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 53:7 他被欺压，在受苦的时候却不开口（注：或作“他受欺压，却自卑不开口”）。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。 53:8 因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢3苦难中运用的原则l 不要把别人身上遭遇的事情搬到自己身上。每一个人遭遇不一样。当你读约伯记的时候，你不要带着恐惧的心来读，你怕读完后会和约伯一样。弟兄姊妹，我跟你讲，我们还没有那个资格。l 苦难最重要的事情是找到它的原则，找到它属灵的原则，找到它属灵的出路。l 不要去分析别人的苦难别人遭受苦难，你不要说一定神管教你，因为你对我不礼貌。别人在苦难中的时候，我们做的一件事情是在爱中为他祷告，希望他不会白白受苦，他能够得到主给他的祝福。l 自己如果遭受苦难的时候，要有一个分析的看见。为了自己，为了教会，一定不能白白的受苦，要明白我为什么受苦，如果你不能明白，至少你要在苦难中找到一条属灵的出路，让苦难能够成为我们属灵的祝福，也能成为教会的祝福，能够去安慰别人。基督徒绝对不能透过苦难去看神，而要通过神去看苦难。很多的苦难神会让我们明白是为什么，但是很多的苦难神没有让我们明白是为什么。约伯的苦难最大的价值之一就是他不知道他为什么受苦。他整个的挣扎，伤痕都是从这个点来。苦与死亡在属灵的意义是什么？死亡是人类堕落带来的最终结果，是最大的刑罚。而苦难是在死亡到达之前人必须经历的“犯罪”的结果。这个犯罪不一定是我们自己的犯罪。从这个角度说，死亡是苦难的最高峰。但是从另外一个角度看，圣经上耶罗波安王的儿子生病，派人去找亚希雅，亚希雅说这个儿子一定会死。因为只有这个儿子是好的，他们全家都是坏的，死亡成了他的一种解脱。今天基督徒看死和世人去看死是不能用同样的角度来看的。世人看死亡的态度是绝望，是最终的审判，是恐怖的事情，而基督徒看死亡的态度是进入了另外一个境界。这是我们从神的角度来看。神为什么允许出意外，出车祸啊？也许有个人的原因，我们不知道。就算没有任何隐藏的原因让神必须要做这件事情，或是让仇敌来做这件事情，如果他违反了自然的律也会出事。因为神并没有让人免疫，让基督徒免于苦难。如果神今天让基督徒免于苦难，我们都不要传福音了，所有的人都信耶稣了。神今天把我们摆在自然律的底下，违反自然律就会出事。就算我们把任何的人为原因和里面属灵的原因通通都排除掉，这个人是完全无辜的，他遭受苦难有可能是仇敌的攻击，也有可能是神借着这事情做一更深的工作。到底人信神是因为神所做的呢，还是因为神所是的？今天我们信神，不能光是因为神所做的，神所行的恩典我们来信神，我们必须因为神所是的，我们来信他。信心不是我信神能为我做什么，或是我感谢神为我做什么；信心是因为他是神，他是一位爱的神，一位祝福的神，所以我信他。当这些困难的事情发生的时候，也许神是特别爱这个受苦的人，考验，仇敌也在这里攻击这个人的信心。但是信心被神制作过了之后，这个信心在主的面前是更宝贵的信心。今天事情发生的时候，我们不知道什么原因，但是很多的时候神也是为了教会的建造，熬练我们的信心。我们不需要分析每一个人为什么受苦，神如果没有说，我们不去说。但是神永远是正面的。我们读约伯记的时候，我们会觉得神真的爱约伯，连约伯自己都披麻蒙灰感谢神，他知道神没有亏待他，等到我们第六讲的时候就知道了。人类整个的历史，犯罪的历史：人是顺服神还是顺服撒旦，当人顺服撒旦时候，所有犯罪堕落的性情都进入了人，撒旦就开始辖制人。罗马书7：21说的律。犯罪的律7:21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在7:18 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我四约伯记的介绍1可能的作者约伯记可能的作者：一般有三种讲法。一个是约伯本人，当然最后一段他活了多少岁是别人加上去的。第二个可能的作者是以利户，约伯记中的一位。赞成这两种说法的人都认为“约伯记”讲得这么的细，对话记载得这么清楚，一定是当事人，不可能是别人。赞成以利户的人，主要的根据是32章1522节，37章14节，以利户用“我”的口气来讲。从这个口吻说，可能是以利户。另一个可能的作者是摩西。因为摩西在被神用以前，有四十年在米甸旷野，米甸旷野离乌斯地很近。他们认为那个时候约伯的故事已经在流传了，摩西听到了，甚至可能亲自拜访过约伯。犹太人比较相信是摩西写的。神没有让我们知道，我们也不需要知道。约伯记的宝贵一点不受影响。2可能的年代年代就根据作者了。如果是摩西就是摩西的年代，如果是约伯就是约伯的年代。约伯的年代是什么时候？圣经虽然到了第18卷才是约伯记，但是几乎所有读经的人都认为约伯记是圣经第一本书。是神向人类第一本启示的书。创世纪的时间比约伯记早，但是约伯记的写作是圣经里第一卷写作出来的。因为它是在族长时代的作品。最重要的几个线索，第一个，讲到献祭的方式。家长替儿女献祭，和亚伯拉罕当初的献祭很像。如果是在摩西律法之后的事，就该按着摩西律法的规定献祭。第二个，完全只字不提摩西的律法，不提出埃及记的事情。最后文中提到约伯的产业分给7个儿子和3个女儿，这和摩西的律法是完全冲突的。所以这篇圣经的写作是早过摩西颁布律法，是在律法之前。第三个可能的原因是约伯本身的年龄。圣经上告诉我们说，42章说，“此后，约伯又活了一百四十年。日子满足而死。”根据解经家，考古学家推论约伯这个故事发生的时候，他本人可能已经有70岁，因为他有7个儿子，3个女儿，有一定年纪了。其后又活了140岁，那么约伯的年纪是210岁。在创世纪第11章，挪亚的后代开始，人类的年纪是越来越少的。到亚伯拉罕之前，人的年纪大概是两百岁左右。约伯活到210岁，表示是在亚伯拉罕之前或是同时的时候。这是一个更直接的证明，证明约伯的年代远在以色列民族形成之前，是在族长时期的。约伯如果真是这么早的话，也告诉我们一件事。圣经第一卷书是超民族的一本书，没有跟以色列民族发生直接的关系。这是神给人的第一本启示的书。把神对人整个的心意藉着约伯记发表出来。当我们读约伯记的时候，我们一个先入为主的观念，觉得它是在讲苦难。原谅我说，约伯记的主题不是苦难，苦难不过是舞台的背景而已。苦难只不过是为了让我们认识神永远的旨意。所以约伯记不是讲苦难，而是讲荣耀。神怎样藉着苦难，以苦难作为背景，实际上说明了神在人身上工作的法则，把人放到荣耀，让人得到荣耀。3。 题材：散文题材：1，2章， 42：7最后。 1，2章是叙述式的散文题材。到了42章7节到结束也是用叙述的方式表示出来。3章到42章是诗歌题材，他跟朋友间的对话都是诗歌式的。其他的都是诗歌。用希伯来文写的。约伯记在不信主的人中间也是一本非常重要的书。马丁路得说约伯记的庄严和高贵超过圣经任何一本。读约伯记有个很重要的钥匙，这把钥匙在新约雅各书5章11节：雅各书：5：115:11 那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主“给他”的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。11节的后半，“给他”2个字是翻译人加的，原文没有。约伯在这里，主给他预备了一个结局。每一个人的苦难，可能都有一个结局，悲惨的洁净，没有意义的结局，或是很有意义的结局。但是更有一个结局，圣经上叫做“主的结局”，这是一个属灵的结局，主要给他的结局。约伯在他受苦之前，神已经先为他预备了一个美好的结局，这个结局叫做主的结局。在这个结局神为他预备好之后，神才带领约伯进入苦难。钥匙：约伯书是主的结局：（属灵的结局）我们今天来不及进入第一章，等进入第一章的时候，你就知道整个约伯的苦难不是撒旦发起的，整个约伯的苦难、遭遇是从神开始的。是神试验撒旦，神对撒旦说“你有没有看到我的仆人？”神不是一个被动的地位，神是站在一个主动的地位。神主动的原因是因为神爱约伯，为约伯预备好了一个美好的结局，等在那里。而这个时候神开始允许事情发生，至终是要把约伯领到那个结局，把美好赐给他。我们从这个角度读的时候，我们知道为什么，但是约伯不知道为什么。约伯记最大的价值就在于他不知道为什么，而在这个不知道里面，他在这里揣摩，他在这里埋怨，他在这里灰心，他在这里求死。而当最后神回答他的时候，他整个人开了。这是读约伯记的一个key。下一次我们会讲13章，再下一次从432章，请大家先读到32章。中间约伯和他朋友的辩论，跟最后辩论的目的，辩论在约伯身上产生的结果，我们第三次一口气讲完。第4次我们会讲以利户，以利户的出现以及他如何去劝导约伯。第5次我们会讲到神亲自的回答。第6次我们讲约伯美好的结局。最后的那次我希望弟兄姊妹自己告诉我，约伯记的中心是什么。今天的信息停在这里。下面回答一些问题。在苦难中如何找到属灵的出路？我讲的苦难至少在我们身上造成破坏性。一个苦难，如果我们没有用正确的态度，或是一条路去经历它的话，这个苦是绝对不舒服的，这个苦会消耗我们的身心灵，最终它破坏了我们。让我们信心跌倒，让我们对主失去了渴慕，让我们产生困惑，甚至让我们偏离神，不要神。我说到出路，至少我们在这个苦难里面，我们怎样从怀疑，灰心里面，我们能够转向神。而转向神之后，神怎样帮助我？至少第一个，怎样在苦难中经历了神的帮助？第二个，在苦难中让我知道自己的苦难真正的意义，我怎样去面对它？这是我说的出路。你在主的面前让圣灵提升我们的看见，也许主让我们知道受苦的原因和意义是什么？或是主给了你一句话。这样至少你不再受它搅扰，受它伤害。你看我脸上的瘤还在，早几年的时候这对我造成很大的伤害。后来主带领我，让我在他面前先不至于灰心，然后不断提升我的认识，直到有一天主直接给了我一条出路，让我整个人安息下来。这个病对我的伤害不像从前那个样子了。虽然难处还在，但是我找到了路。不要让我们把眼睛只放在这些不公平上面。第二讲回顾上次内容 约伯记就像我们唱的这首诗歌，主荣上加荣，正在改变我们。我花个35分钟，简单复习一下上周交通的。讲到苦难的源头是从撒旦而来。虽然许多的苦难神许可它临到我们，但是苦难的源头，苦难的本身却是从撒旦来。在苦难中我们最基本要有的态度：一个是要知道苦难只有在时间里面才有的。从亚当夏娃犯罪堕落之后，苦难临到这个世界，一直到新天新地降临，那时不再有悲哀，不再有眼泪，不再有苦难。只有在时间里面才有苦难，只有在人活着的时候，我们这一生经历苦难。第二件事情，就是在苦难中我们必须知道神的态度是什么。上次我们交通了三个点，第一个，讲到神并不甘心叫我们受苦；第二点，我们受苦的时候，主陪着我们受苦；神从来没有放弃我们；第三个，神代替我们受苦。许多时候神亲自背负我们的重担，担当我们的忧患，他亲自为我们付代价。在苦难中的价值是什么？第一个苦难本身会更多地让我们来认识神，经历神。像约伯这样一个认识神的人，到最后他还会说我不过是风闻有你。就着神所要我们对他的认识，跟我们今天对他的认识，这两个差距太大了。按着我们所当知道的，许多的时候我们还是不知道。我们认为我们认识的神是一个伟大的神，有能力的神，但是许多时候当神把我们摆在一个环境里的时候，我们还不知道我们说的是什么。我们说到神是爱的神，很多时候在你最孤单，你最亲的人都伤你的时候，你那个时候体会到主的爱果然是真实的。我们对神的认识，对神的经历，常常藉着苦难产生第一手的经历。苦难第二个给我们带来的祝福，让我们学会顺从。希伯来书第5章710节，“基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙神照著麦基洗德的等次称他为大祭司。”讲到主耶稣虽然是神的儿子，还要藉着苦难学顺从，为我们这些凡事顺从他的人成了永远得救的根源。完全的顺服和降服是何等难的事情。一个基督徒走主的道路，一个基督徒蒙恩的道路，秘诀只有一个，就是“信而顺服”。我们怎样能够对主产生更深的信呢？藉着苦难我们更深地认识他。我们怎样能够对主更真实地顺从呢？藉着苦难让我们学顺从。很多时候，苦难比较多的是在管教上，我们不服，像诗篇说的，无知的骡马需要用嚼环辔头勒住它。你每一次的不服就是伤害你自己，每一次的不服就是以脚踢刺一样，到最后我们学了顺服。神叫我们顺服是因为他要把更多的恩典赐给我们，把更荣耀的托付赐给我们，让我们在神手中可以更荣耀，更尊贵，更像他。为了让我们更顺服，为了让我们更像他，神允许苦难临到我们。第三个，我们藉着苦难进到与主更深的交通中。也就是我们上次讲到基督徒的苦难的第四种。上次讲的基督徒的苦难，第一种是不信神的人有的苦难，基督徒也会有，我们因为犯罪，违反了律而受的苦；第二种：防止性的苦难；第三种是基督徒生命成熟过程中必须有的苦难；第四种是为义受逼迫，完全是为了主，为了神受到逼迫。这一种受苦不是因为我没有信心，我得罪了主。其实他们在苦难中，进到跟主进一步的交通，与主有更亲密的关系。第四个，苦难带给我们的价值，让我们更会去爱人，去服事人，去安慰别人。让我们能用神给我们的安慰去安慰遭遇苦难的人。最后一个苦难的价值是苦难让我们这个人更炼净。他拆毁一些他不要的东西，洁净我们，让我们这个器皿更荣耀。这也是我们读约伯记的原因。上周我跟大家讲过，约伯记是圣经中第一本写神的书。约伯记是神向人类第一本启示的书。约伯记是为了全人类的一本书。它以苦难为背景，中心的主题是荣耀。一方面讲神怎样在我们身上工作，让我们能够从属地的变为属天的，让我们生命更丰富，神叫我们得到荣耀；另外一个方面神也得到荣耀。约伯记读完了你就发现，苦难不过是一个背景，真正的主题是荣耀。读约伯记的钥匙在雅各书的5章，讲到主为约伯预备的主的结局。神先给他预备结局，再带他到苦难中。这是我们一定要认识的，这件事情并不是突然发生的。撒旦的攻击我们开始读约伯记，翻到约伯记第一章，1:1 乌斯地有一个人，名叫约伯。那人完全正直，敬畏神，远离恶事。 1:2 他生了七个儿子，三个女儿。 1:3 他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。底下讲到约伯为他的儿女献祭。1:5 筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按著他们众人的数目献燔祭；因为他说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。”约伯常常这样行。6-12节弟兄姊妹一起来读。1:6 有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。 1:7 耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。” 1:8 耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。” 1:9 撒但回答耶和华说：“约伯敬畏神岂是无故呢？ 1:10 你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。 1:11 你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。” 1:12 耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。 神对约伯的评语非常好。大家要知道旧约所讲的“完全”并不是十全十美，道德无瑕疵，这样的人只有主耶稣。这里所讲的“完全”是指旧约神对人的标准，他敬畏神，行正事，并不是他各方面都完全。等到我们读后面的时候会发现，这也是神为什么要在约伯身上工作的原因。因为他虽然按照目前的度量是完全的，但是神希望他达到更完全。虽然他目前已经从神身上得荣耀，但是神希望他荣上加荣。神今天要扩大约伯的度量。我们前面讲了，神给约伯预备了一个结局，要带他进去。在地上发生的事情是因为天上发生的事情。很多的时候，我们在环境中会问神“为什么”，我希望我们以后在新约的亮光的帮助下，少问为什么，而多问神“主啊，你到底要我什么？”等下我们可以从约伯身上看到，当你why问多了以后，你里面的疑惑就出来，到最后就软弱下去。我们这里发现撒旦的伎俩非常清楚，在地上遍地寻找可以吞吃的人。谁如果不在神的保护底下，他可以随时来拆毁，对于神的儿女，如果我们不在神的保护下，他也可以来攻击我们。第二个他在地上寻找控告我们的把柄。启示录上讲他昼夜在神的面前控告我们。撒旦已经昼夜在控告我们，我们不需要自己控告自己，也不要在背后控告弟兄姊妹。我们应该彼此保护，彼此扶持。神问撒旦，“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”然后耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”撒旦找不出把柄，但是他说：“约伯敬畏神岂是无故呢？”意思是说约伯今天这么爱神是因为神爱他，这是对神一个极大的挑战。所以撒旦的目的：在天上控告，在地上伤害和寻找把柄，整个的目的让我们离弃神。撒旦所有攻击的主要目的就是要我们离弃神。如果你因为环境的困难说主我不要信你，撒旦要放鞭炮了。第三个点我们要注意到的就是那道看不见的篱笆。神的儿女，神用看不见的篱笆保护我们。1:10 你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多看不见的篱笆在，撒旦不能越雷池一步来伤害我们。如果神撤掉我们的篱笆的话，我们的遭遇，我们的境况绝对会比现在不知道糟糕多少倍。请你相信，不管你里面的难处有多深，里面产生了多少的怀疑，如果不是神怜悯，神把篱笆一收的话，撒旦可以在我们身上做更多的破坏。底下就说到神在这里做的一件事情，就是容许撒旦来攻击他的仆人。神虽然把篱笆稍微向里面缩了一点点，但还是有篱笆。12节，“耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。” 于是撒但从耶和华面前退去。”从这一节圣经里面，看出两件事情。第一件事情，苦难的源头是撒旦来的，虽然是神许可，但是源头是撒旦；第二件事情，篱笆虽然缩小了，但是篱笆还在。下面说到4个攻击，示巴人来把牲畜掳去；天火降下烧灭群羊和仆人；迦勒底人来把他的骆驼掳去；有狂风来房子倒塌，压死他所有的儿女。在读13-18节的时候，有几个字我们要注意，“忽然”，对我们人来说，很多的遭遇好像是个意外，其实没有一件事情是意外，我们知道这件事情起源于天上。整个事情出于撒旦的作为，全是安排好的。所以我常跟弟兄姊妹讲，基督徒的世界里没有倒霉这两个字。所有的事情，在撒旦那一面他是有计划地来攻击我们，从神那面，神是有一个更高的计划。还有一个字是“惟有”，这也不是偶然的，撒旦每一个攻击都留下一个人报恶信。第三个就是“还说话的时候又有”，仇敌的攻击一波又一波地临到。约伯的反应我们底下看约伯的反应，20-22节。1:20 约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜， 1:21 说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。” 1:22 在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（注：或作“也不妄评神”）。 这一段里面的几个动词：“起来，撕裂，剃头，伏，下拜”，最后称颂神。这是约伯整个的反应。他所讲的话成为多少神儿女们极大的安慰和帮助。“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”约伯这个反应我们不能随便读过去，他这个反应已经是今天我们多少神的儿女们做不到的。我们底下读到约伯被朋友们激怒，里面所讲的那些好像不够尊重的话，我们不要站在一个那么高高的位置上去读它。他在这里的反应已经是远超过我们。他外面的一切都被夺去，但是他在神面前俯伏，敬畏神，称颂神。这一点在我们身上也显明到我们今天离神所要给我们的荣耀差多远。约伯是神摆在我们面前的一个榜样，神怎样做工在一个人以为很完全的人身上，神还可以继续做工，更何况我们？连约伯这样的人，神还能继续把他带到更完全的地步，更何况我们？今天神在我们身上有一点点剥夺，有一点点要求，你发现我们里面出来的全是埋怨。约伯这么多的被剥夺了，他出来的是称颂，是敬拜。如果我们觉得自己已经很爱主了，其实还有人比我们更爱主。很多时候我们觉得我们的环境已经很苦了，还有人比我们更苦。我们个人都有个人的难处，但是请你相信，当你在苦的时候，还有更多人比你更苦，但是对神的反应，他们常常比我们更美。约伯的第一个反应已经超过我们了。神还是把他摆在这里，让我们看见神如何制作他。第二章讲约伯第二次受试炼。耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他；他仍然持守他的纯正。” 撒但回答耶和华说：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”你发现撒旦的智慧，反应是非常快的。他能在这样完全的约伯身上仍然可以找到控告的理由。第6节是神第二次把约伯交给撒旦，神把约伯本人交在撒旦手中。我常说，主啊，你不要把我交在撒旦手中，我们承受不起。你要知道神多看得起他，神对约伯有一个信心。苦难的应用绝对不拿自己跟别人相比，约伯受了那么多的苦，那我不要爱主了，我不要受那些苦。我跟你讲，我们想受那个苦还没有资格呢！我们讲到后面你就知道只有约伯这样一个人，神需要这样的环境临到他，我们还不配。约伯受的苦底下讲约伯受的苦，2:7 于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。 2:8 约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。 2:9 他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！” 2:10 约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。我们发现约伯第一层的试验是身外的剥夺，把他一切拥有的，包括他的孩子通通剥夺；第二层的剥夺是他身内的折磨，肉体上长了各样的病。在这样的肉身折磨中，他仍然持守他的信仰。其实有另外一层的剥夺，是他心灵的伤害他的妻子。儿女都死了，但是神留下他的妻子，照理说他的妻子是最安慰他的，但是这时候他妻子说“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”，表示在第二层身内的折磨中，约伯仍然持守他的纯正。在这样第三波的伤害中，约伯并不以口犯罪。连续三波的折磨临到约伯，但是约伯的反应这么美。在我们讲约伯跟他朋友的辩论前，我们先花5分钟看，约伯肉身跟他整个遭遇上他从前和他现在的对比。当我们这样认识他以后，我们读下面的文字，我们会比较同情他，站在他的感觉上。不然你会觉得约伯讲这种话，神居然还说他是一个敬畏神的人。我们要了解约伯的从前和现在，第1，2章提供了很多的线索，29，30，31章也提供了很多的线索。29，31章讲约伯从前的情形，中间插的30章讲约伯现在的情形。约伯身上的遭遇：2:7 于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。 2:8 约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。他生这个病的几个特点：1）从脚掌到头顶长毒疮；2）拿瓦片刮身体7:4 我躺卧的时候便说：我何时起来，黑夜就过去呢？我尽是反来覆去，直到天亮。 7:5 我的肉体以虫子和尘土为衣，我的皮肤才收了口又重新破裂。这里的特点：1）睡不着觉；2）皮肤以虫子和尘土为衣；3）他的伤口不容易长合16:8 又抓住我，作见证攻击我。我身体的枯瘦，也当面见证我的不是讲到他身体枯瘦。19:17 我口的气味，我妻子厌恶；19:20 我的皮肉紧贴骨头，我只剩牙皮逃脱了。 讲到他的口臭，他的瘦。30:17 夜间我里面的骨头刺我，疼痛不止，好像龈我。他不仅是皮肉痛，连骨头都刺痛。30:29 我与野狗为弟兄，与鸵鸟为同伴。 30:30 我的皮肤黑而脱落；我的骨头因热烧焦。 他被丢到郊外，他发烧。他整个人从里到外，从脚到头，一直持续地受折磨。这样的苦难不是一个常人可以忍受的。当我们讲到这里的时候，我们需要知道两件事情。一个是撒旦的狠毒，他把所有可以攻击的，所有人类可以经历到的苦都放到约伯身上。另一个是我们需要学会感恩。今天很少基督徒为着有一个健康的身体而感恩。我们眼睛看到的常常是没有得到的，或者是别人对不起我们的。很少为着神没有让撒旦在我们身上攻击我们，剥夺我们而感谢神。我们应该感谢神没有允许撒旦在我们身上做工。很多时候我们在埋怨，埋怨，我们的人生过得不快乐，我们周围的人也不快乐，其实神给我们的恩典很够的。把我们跟约伯一比，跟主一比。我前面说过苦难的第三个价值，让我们进入跟主更深的交通，再苦比不上约伯，再苦比不上主。这个苦难，我可能是因为犯罪受苦，可能是因为仇敌攻击受苦，但是主却是为着我而受苦。在苦难里面让我们对神有更深的感恩，在苦难里面和主有更深的交通。我们稍微了解一下约伯受苦的情形，将来他发怨言，或者稍微有些怀疑的时候，我们才能稍微体会。我们看29章，读第一章的时候，我们说约伯这么一个快乐幸福的家庭，这人在东方人中就为至大。我们看29章，特别讲到约伯从前的情形。29:4 我愿如壮年的时候，那时我在帐棚中，神待我有密友之情； 29:5 全能者仍与我同在，我的儿女都环绕我。 29:6 奶多可洗我的脚；磐石为我出油成河。 讲到他的蒙恩蒙福。29:7 我出到城门，在街上设立座位； 29:8 少年人见我而回避，老年人也起身站立； 29:9 王子都停止说话，用手捂口； 29:10 首领静默无声，舌头贴住上膛。 29:11 耳朵听我的，就称我有福；眼睛看我的，便称赞我；发现约伯的尊贵29:20 我的荣耀在身上增新，我的弓在手中日强。 29:21 人听见我而仰望，静默等候我的指教。 29:22 我说话之后，他们就不再说；我的言语像雨露滴在他们身上。 29:23 他们仰望我如仰望雨，又张开口如切慕春雨。 29:24 他们不敢自信，我就向他们含笑；他们不使我脸上的光改变。 29:25 我为他们选择道路，又坐首位。我如君王在军队中居住，又如吊丧的安慰伤心的人。约伯的尊容，人对他的尊敬。看30章，他现在的情形：30:9 现在这些人以我为歌曲，以我为笑谈。 30:10 他们厌恶我，躲在旁边站著，不住地吐唾沫在我脸上。 30:11 松开他们的绳索苦待我，在我面前脱去辔头。 30:29 我与野狗为弟兄，与鸵鸟为同伴。 从前在城内这么尊贵的一个人，现在在垃圾场里和野狗在一起，人对他吐吐沫。前后这么大一个对比。虽然我们讲了约伯这么多的苦难，我希望弟兄姊妹知道，苦难仍然是约伯记的一个背景，神有一个美丽的结局。藉着约伯的故事，把他整个工作的法则清楚地给我们看到。苦难是背景，荣耀是结局。哥林多后书，“我们那至暂至轻的苦楚，为了要给我们成就极重无比永远的荣耀”。罗马书5章，“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻。”因苦难而盼望得的荣耀是什么呢？第2节，“欢欢喜喜盼望神的荣耀。”圣经上讲苦难跟世界上讲苦难是不同的，不要认为所有的苦难都能够让你得荣耀。只有基督徒在主里的苦难才能让人得荣耀。受苦不一定让人得荣耀，世界上还是有很多人在受苦，但是受苦不过是让他们白白受苦，没有产生受苦的价值。对基督徒而言，如果我们在主里面，跟主一起受苦，为主受苦，这一切的苦要把我们带到荣耀里面。所以约伯的苦那么深，约伯的荣耀是那么的丰富。朋友的出现我们今天只读到第三章，我们回到约伯记。约伯记第二章的后半说到他三个朋友的出现。2:11 约伯的三个朋友，提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。 2:12 他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。 2:13 他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。 我们这里发现男配角出现。约伯这本书里有天下最好的男主角，也有最好的男配角。等我们读完30章，你就知道这三个配角是找不到的，都是神的绝配。这三个人来的目的是“为他悲伤，安慰他。”这三个朋友非常好，别人都弃绝约伯的时候，连他自己的妻子，还有他的兄弟。在42章你可以看到约伯的兄弟，你前面看不见他的兄弟，约伯受苦的时候，他的兄弟一个都没有出现。等到42章的时候，兄弟出现了。这三个人从远处来安慰约伯，他们花很大的代价。他们看见约伯的苦况以后，他们放声大哭，撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。然后就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话。我们中间有没有任何人可以做到这样？三个人真的是很够朋友。他们能够七天七夜不说话真是很了不起，约伯能够不说话也很了不起。我们一受苦，有人坐在边上，马上就会诉苦。约伯一句话不讲，三个朋友陪他坐着，这个陪坐其实是很大的安慰。从某个角度来说，这三个朋友真是好朋友。但是神为什么把这三个人带来？神不仅爱约伯，神也爱他们。神不仅藉着这三个人把约伯整个的本相，里面的情形被显明出来；神也藉着约伯把这三个人的情形被显明出来。到最后，他们四个都蒙恩，都蒙福，只是约伯的祝福更大。这是我们看见这三个朋友的出现，他们并不是预备要讲底下十几章的辩论。他们当时不知道要讲什么话，只是陪他安静。后来发现他们每一个人辩论的时候都有很多话要讲，约伯也很会讲话。话很多的人要他安静七天七夜更难。三个朋友很会讲话，约伯更会讲话。这三个人真的很够朋友。我们将来会从这三个人的立论架构，每个人都有一个讲论的基础，我们会从三个方面看他们的辩论。三个回合的辩论中，每个回合都有一个主题。最后我们会讲到这三个朋友从不同的角度来激动约伯，让神把工作做在约伯身上。他们三个人到底从哪个角度来刺激了约伯，来帮助了约伯，是我们下一个礼拜要讲的。神全备的救恩在讲下个礼拜的内容前，我先花一些时间铺路，讲到神给我们全备的救恩。神给我们救恩是全备的，这个救恩的过程和他得着的路在哪里？我们都知道我们构造的三部分：灵魂体。魂的部分基本分成三部分：心思，意志和情感。我们这个人和世界的关系：世界在这里吸引诱惑我们，我们人在世界上会有追求。约伯第一层受到的试验就是他所有身外的剥夺。他在这个世界里面所有得着的，他的财富，家庭，一切在一夜之间被仇敌拿去。第二层受到的试验是他的身体。讲到他长了毒疮，仇敌又藉着他的妻子熬炼他的魂，他的情感，让他的心灵受到伤害，痛苦。但是他的妻子给他的攻击并没有叫他犯罪。神在我们身上拯救我们，一方面讲到圣灵在我们里面的工作。圣灵住在我们里面，圣灵需要透过我们这个人，充满我们的魂，让我们这个人在圣灵的管理底下来面对这个世界，在这个世界生活。这是神在我们身上一直要做的。对于一个没有得救的人来说，这个灵是死沉的，几乎可以讲是死掉的，这里是指它的功用，特别是跟神交通这部分功用来说。它的良心还在，在灵里面有一部分讲到它的良心，但是良心已经不标准了。一个不信主的人，他跟神的灵之间是没有沟通的。他在地上的生活是根据他魂的需要。他的情感，他看到漂亮女生要追的，这个就影响到他的追求。有的人很喜欢读书，喜欢追求书本，追求知识，学问。每个人个性的塑造基本上是从他的魂里面出来的。更堕落一些的人是根据体的需要来生活。对于一个没有得救的人，主要是根据他的魂，决定他的个性，他的生活方式，他人生所要追求的。对于一个得救的，重生的基督徒而言，神是希望人被灵所充满，所管理。人得救以后，圣灵在我们里面，我们里面的灵活了，跟神的沟通通了。圣灵在我们里面做一件非常重要的事，圣灵要从我们里面出来，要来更新我们的心思，炼净我们的情感，折服我们的意志。让我们的心思能够像主的心思，让我们的情感越来越像主的情感，让我们的意志能够像主的意志。再讲一遍，更新我们的心思，renew our mind，腓立比书中说，当以基督的心为心。我们每天所思想的，所在乎的应该和主一样。我们的情感需要被神炼净，让我们能够爱主所爱，恶主所恶。在意志上，我们要向主一样，有个柔软顺服的意志。主耶稣在马太福音告诉我们，我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。这就是圣灵从我们里面出来，然后管理我们的心思意志和情感。最后能够透过我们这个人的身体，不管主把你摆到哪里去，你在那边都活出基督，流露主的爱，彰显神的荣耀。这是神在我们身上工作的范围和过程。圣灵来，这位神曾经在两千年前道成肉身来到地上，他为我们死，为我们复活，为我们升天，然后圣灵回来驻在我们里面。圣灵来就是主来，今天主在我们里面改变我们。这是圣灵的工作。下面讲圣灵两面的工作。圣灵怎样来制作我们，充满我们，让我们像他，荣上加荣。第一个，从内到外的工作。讲到圣灵的内驻和充满。重生后属灵内住，在我们里面做运行的工作。圣灵运行的工作包括：教导我们、光照我们、禁止、安慰、提醒，启示，赐恩赐。圣灵运行的目的是变化我们，运行的结果是让我们产生改变。这个变化让我们长大成熟，最终的结果是像他。重生后，圣灵就开始在我们里面运行，以弗所书第三章，“神能照着正在我们里面运行的大能大力，充充足足地成就一切超过我们所求所想的。”原文是现在进行时。第二层是从外到内。讲到圣灵的破碎与管制。神兴起万事万物来为我们效力，为了要拆毁我们这个人。我们里面包的紧紧的，别人看不到，象个玉瓶，别人看不到里面的香膏。主要从外面兴起环境来拆毁破碎我们这个人，让我们里面的香膏，里面的圣灵，让我们里面主的丰富主的生命能够流露出来，让别人能够碰到主。这就是神为什么从外面破碎我们这个人，让我们成为一个透明的器皿能够让人看见，能够让里面主的丰富被人看见。玛利亚把香膏瓶子打碎的时候，整个房子充满了香气。“王正坐席的时候，我的哪达香膏就发出香味。”我们每次来到神家，来到聚会里面，我们要知道我们的王在里面，而这个聚会能不能叫主得满足，叫神享受这个聚会，在乎我们聚会里面有没有香气。在神家里面，每个人都发出香气。因为被神破碎过，神叫你开口祷告，你就开口祷告，因为你的意志被神折服过，你爱神，就是一心要主，所以你来神家不是充满着对世界的爱，想着股票。我们在主的面前要被主破碎，这个破碎让哪达香膏出来。这两个工作，第一个工作重在圣灵在我们里面的制作变化，为了要洁净我们，让我们成为透明的器皿，被人看见神的丰富。让我们这个人越来越没有参杂，当我们灵出来的时候，我们不是带着自己的情感，想法，意志出来。我们听过很多人做见证，有的人一做见证，虽然话不多，别人却摸到他里面主的爱。有的人做见证的时候，你发现他把他自己很多东西参进去了。从别人听到你的见证里面，别人也闻到你骄傲的味道。你曾经为主受苦，别人也看见你受苦，但是从你身上闻到焦味。而第二个重在破碎，让我里面的真正能够出来，让别人能够碰到主。讲第三讲的时候，这个东西很重要，让我们能够明白约伯和他朋友的辩论。我曾经讲过一个故事，有个内地会的人向戴得生讨教，讲到一半的时候，戴得生不讲话，突然用手用力拍一下桌子，桌子上的那杯水就撒了。年轻人吓了一跳。戴得生告诉他，人里面是什么，被激动的时候所喷出来的就是什么。年轻人一下子就明白了。我们里面到底是什么，环境来的时候，一个苦难临到你，或是别人对你的一个攻击批评临到你，或是别人对你的一个态度临到你，都会激出我们里面真正的东西。你里面装的如果是桔子汁，振动出来的就是桔子水；如果装的是垃圾水，振动出来的就是垃圾水。所以环境临到我们身上，马上就把我们里面真正的情形显出来，我们到底是怎样的人。不要在乎别人说你属灵不属灵，要让圣灵显明你这个人属灵。圣经上有三处讲到里面的人，in the man，和外面的人 out the man。以弗所书3：163:16 求他按著他丰盛的荣耀，藉著他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。罗马书7：22247:22 因为按著我里面的意思（注：原文作“人”），我是喜欢神的律； 7:23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。 7:24 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？我们里面的人喜欢神的律，但是因为外面的人，叫我常常失败。哥林多后书 4：164:16 所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。 4:17 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。 我们外面这个人虽然会受苦，随着年纪的长大也会一天天的毁坏，但是我们的in the man要让他一天新似一天。这是神对我们的心意。这样就能够像主，彰显主。我们下一次讲约伯的三个朋友和约伯的辩论。为什么这三个朋友要出现？虽然这三个朋友他们来目的是为了安慰约伯，实际上我们发现并没有安慰约伯，反而让约伯受苦更深。但是却完成了神叫他们来的目的。改变我们是神的目的，受苦不是神的目的；得荣耀是神的目的，并不是叫我们白白受苦。下次我们从第3章一直看到31章。如果来不及看完的话，第3章，29，30，31章一定要读。第三讲回顾上次内容很多人对约伯记有个错误的认识，认为约伯记的主题是在讲苦难。所以对约伯记有一种错误的期望，当他遭遇苦难的时候就打开约伯记，想从里面找出一些安慰来。越读就越掉进一个迷雾，看到约伯受到了那么大的痛苦，最后不过是财产加倍就是了。我们以为约伯记的主题在讲苦难。约伯记虽然是一本讲苦难的书，但是苦难不是他的主题。苦难是他的背景，他的主题是神有荣耀的工作要做在他子民的身上，让我们荣上加荣，改变成为他的形象。苦难不过是背景，荣耀才是主题，苦难是过程，荣耀才是目的。约伯的苦难神许可，但是苦难不是目的。有人读约伯记的时候觉得约伯很可怜，是神手中的一个棋子。为了要跟撒旦赌气，为了要跟撒旦争谁赢，所以让约伯经历了这么多的苦难，这是我们对约伯记的误会。虽然第一章，第二章我们看见约伯受了这么多的苦，那不是神真正的目的，那是神许可。神虽然许可，但是神做事情永远是根据他永远的旨意。神说话，行事都是向着他永远的目的去。所以我们的神是积极的神，他从来不让一件事情随便发生，他也不是去做一件没有意义的事情，他非常正面，朝着他永远的旨意而去。所以约伯受苦是神发起的，不是撒旦激动开始的。神永远的目的是要叫约伯蒙福。神下第一刀以前，神已经知道要叫他成为怎样荣耀的形象。荣上加荣，叫约伯得