浙江省2019高考语文 第四专题 常考文言虚词归类.doc

第四专题常考文言虚词归类李仕才在历年的学业水平考试中，文言虚词“之”“而”“以”“其”“于”“乃”是经常考查的重点。因此牢固掌握这六个虚词的常见用法，是备考复习的关键。之(一)代词1第三人称代词，他、它(们)。申之以孝悌之义。(寡人之于国也)译文：把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。其闻道也固先乎吾，吾从而师之。(师说)译文：他得知真理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师。呼中丞之名而詈之。(五人墓碑记)译文：叫喊着中丞的名字并且斥骂他。2指示代词，这，此。巫医乐师百工之人。(师说)译文：巫医、乐师、各种工匠这些人。之二虫又何知！(逍遥游)译文：这两个小虫又知道什么呢？ (二)助词1相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。鹏之背，不知其几千里也。(逍遥游)译文：鹏的背，不知道它有几千里。非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(劝学)译文：如果没有蛇鳝的洞穴就没有藏身的地方，是因为用心浮躁。2放在主语和谓语之间，取消句子独立性。若舍郑以为东道主，行李之往来。(烛之武退秦师)译文：倘若放弃攻打郑国而把它作为(秦国)东方道路上(招待使节)的主人，使者来来往往。道之所存，师之所存也。(师说)译文：道理存在的地方，就是老师存在的地方。不知东方之既白。(赤壁赋)译文：不知不觉天已经亮了。3放在倒置的动宾短语之间，作为宾语提前的标志。夫晋，何厌之有？(烛之武退秦师)译文：晋国，有什么满足的呢？句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(师说)译文：不明白句读，不能解除疑惑，有的从师，有的不从师。4放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。蚓无爪牙之利，筋骨之强。(劝学)译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，没有坚强的筋骨。居庙堂之高则忧其民。(岳阳楼记)译文：处在高高的朝廷上就会为他的百姓担忧。5用在时间词或动词(多为不及物动词)后面，凑足音节，没有实在意义。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。(寡人之于国也)译文：“咚咚咚”地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。(项脊轩志)译文：我关上窗子住在这里，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。扣舷而歌之。(赤壁赋)译文：用手叩击着船舷应声高歌。(三)动词，到去、往吾欲之南海，何如？(为学)译文：我想去南海，怎么样？奚以之九万里而南为？(逍遥游)译文：为何要飞到九万里高空而南行呢？而(一)用作连词1表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。(劝学)译文：螃蟹有六只脚和两只钳夹，(但是)如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处藏身。 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。(蜀道难)译文：剑门关既气象非凡，也格外高险。一人把住关口，万人难过关。2表示承接关系，可译为“就”“接着”“来”，也可不译。置之地，拔剑撞而破之。(鸿门宴)译文：把它丢在地上，拔出剑砍，使玉斗破碎。人非生而知之者，孰能无惑？(师说)译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？苏子愀然，正襟危坐，而问客曰。(赤壁赋)译文：我有些忧伤，整理好衣襟端正地坐着，接着问那客人说。今急而求子，是寡人之过也。(烛之武退秦师)译文：现在遇到紧急情况了才来求助您，这是我的过错。3表示修饰关系，即连接状语，可不译。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。(劝学)译文：我曾经踮起脚跟眺望远方，不如登上高山看见的范围广。兵刃既接，弃甲曳兵而走。(寡人之于国也)译文：兵器刀锋已经相互撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。项王按剑而跽曰：“客何为者？”(鸿门宴)译文：项羽握着宝剑挺直了身子问：“你是干什么的？”易错点剖析文言文虚词“而”字表修饰，还是表承接，是学生学习的难点。那么是不是它们没有规律可循呢？遇到这种情况，可以从以下两个方面来判断：1如果“而”前后的两个动词表示的动作是前后相继的，也就是说，后一个动作发生的时候，前一个动作自动结束，那么，这个“而”就表示承接关系。如：披草而坐。(始得西山宴游记)先“披草”，然后坐下，坐下后，就不需要再“披草”了。登高而招。(劝学)先登上高处，然后向远处招手，招手的时候已登上高处，就不需要再“登”了。2如果“而”前的动作与“而”后的动作相伴而生，一辅一主，共始共终，那么这个“而”就表示修饰关系。如：扣舷而歌之。(赤壁赋)这里的“扣舷”是“击打节拍”的意思，“扣舷”和“歌”是同时发生的，以“歌”为中心语意，以“扣舷”为伴随状态，“而”表修饰。子路拱而立。(论语)这里的“拱”和“立”都是同时发生的，以“立”为中心语意，以“拱”为伴随状态，“而”表修饰。4表示递进关系，可译为“并且”或“而且”。君子博学而日参省乎己。(劝学)译文：君子广博地学习并且每天检验反省自己。敏而好学，是以谓之文也。(论语)译文：才思敏捷而且喜好学习，因此称他(孔文子)为“文”。5表示转折关系，可译为“但是”“却”。青，取之于蓝而青于蓝。(劝学)译文：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。声非加疾也，而闻者彰。(劝学)译文：声音并没有变大，可是人(在远处也)能听得很清楚。朝济而夕设版焉。(烛之武退秦师)译文：(晋惠公)早上刚渡过黄河(回国)，但是晚上就筑城防御了。6表示目的关系。同“以”，翻译成“来”。籍吏民，封府库，而待将军。(鸿门宴)译文：登记官吏百姓，封闭了(收藏财物的)府库，来等待将军。(二)用作代词，通“尔”，第二人称，译为“你的”“你”妪每谓予曰：“某所，而母立于兹。”(项脊轩志)译文：老婆婆常对我说：“某处，曾是你母亲站立的地方。”(三)复合词(1)而已放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(师说)译文：(老师和学生的区别只是)听到道理有的早有的迟，学问和技艺上各有各的专门研究，(只是)如此罢了。我決起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣。(逍遥游)译文：我一下子就飞起来，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上罢了。(2)既而不久，一会儿。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人。(五人墓碑记)译文：不久，他以苏州老百姓暴动的罪名向朝廷申告请示，追究这件事，处死了五人。以(一)介词1表示使用的对象。译为“拿”“用”。 娘以指扣门扉。(项脊轩志)译文：你母亲用手指敲着房门。五亩之宅，树之以桑(寡人之于国也)译文：五亩的田地，用桑树栽在上面的话2表示凭借。译为“凭”“凭借”“靠”。久之，能以足音辨人。(项脊轩志)译文：时间长了，能凭借走路的脚步声辨别是谁。是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭。(五人墓碑记)译文：这时凭着大中丞的身份巡抚苏州一带的官员是魏忠贤的心腹毛一鹭。3表示所处置的对象。译为“把”。申之以孝悌之义。(寡人之于国也)译文：把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。以五百岁为春，五百岁为秋。(逍遥游)译文：把五百年作为一个春季，五百年作为一个秋季。4表示方式，译为“依照”“按照”。斧斤以时入山林。(寡人之于国也)译文：砍伐树木按照一定时间进入山林。5表示原因。译为“因为”“由于”。卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治。(五人墓碑记)译文：终于因为我们苏州人民的发愤一击，阉党就不敢再有株连惩治的事了。不赂者以赂者丧。(六国论)译文：不贿赂秦国的国家因为那些贿赂秦国的国家而灭亡。不以物喜，不以己悲。(岳阳楼记)译文：不因为物(财物、外物)的丰富、富有而骄傲和狂喜，也不因为个人的失意潦倒而悲伤。(二)连词。相当于文言虚词“而”，表目的，译为“来”“用来”“以便”“以至”等。料大王士卒足以当项王乎？(鸿门宴)译文：估计大王的军队足够用来抵挡项王吗？樊哙侧其盾以撞。(鸿门宴)译文：樊哙侧举盾牌来撞击守门士兵。阙秦以利晋，惟君图之。(烛之武退秦师)译文：使秦国受损失来让晋国获得利益，希望您考虑这件事。为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。(六国论)译文：(真可悲叹啊！有这样的有利形势)却被秦国积久而成的威势胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。请立太子为王，以绝秦望。(廉颇蔺相如列传)译文：就请允许我立太子为王，以便断绝秦国要挟胁迫的念头。(三)通假字，通“已”，已经。固以怪之矣。(史记陈涉世家)译文：(有士兵买鱼回来煮着吃，发现鱼肚子里有绢信)本来已经觉得这件事够怪的了。(四)复合词(1)以为译为“把做为(制成)”以为轮。(劝学)译文：用煣的工艺把它制成车轮。(2)有以、无以“有来”“没有什么办法来”项王未有以应。(鸿门宴)译文：项王没有话来回答。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。(劝学)译文：所以不积累一步半步的行程，就没有办法来达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法来汇成江河大海。其(一)用作代词，又分几种情况：1第三人称代词。作领属性定语，可译为“他(他们)”“它(它们)”“他(它)的”“他(它)们的”。爱其子，择师而教之。(师说)译文：爱他们的孩子，选择老师去教他们的儿子。其制稍异于前。(项脊轩志)译文：它的格局形式跟过去稍有不同。其闻道也固先乎吾。(师说)译文：他得知真理本来就比我早。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。(六国论)译文：燕、赵的国君，开始时很有战略远见，能够守住他们的土地，坚守正义不贿赂秦国。2指示代词，表示远指或近指。可译为“那(那个)”“那些”“那里”“这(这个)”“这些”。较秦之所得与战胜而得者，其实百倍。(六国论)译文：比较秦国受贿赂所得到的土地与战胜别国所得到的土地，那些(前者)实际上要多百倍。(二)句中语气词1加强祈使语气，相当于“可”“还是”。以乱易整，不武。吾其还也。(烛之武退秦师)译文：用混乱相攻取代联合一致，是不勇武的。我们还是回去吧。2加强揣测语气，相当于“恐怕”“或许”“大概”“可能”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(师说)译文：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？3加强反问语气，相当于“难道”“怎么”。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？(愚公移山)译文：就凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，还不能毁掉山上的一根草木，难道又能把这大山的土石怎么样？(三)用作连词。表示选择关系，相当于“是还是”。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？(逍遥游)译文：天色深蓝，或许是上天真正的颜色？还是因为天高远而看不到尽头呢？其真无马邪？其真不知马也？(马说)译文：世间是真没有千里马吗？还是他们真不识得千里马啊？于(一)介词1表处所、方向，译为“在”“从”“到”。青，取之于蓝而青于蓝。(劝学)译文：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。河内凶，则移其民于河东。(寡人之于国也) 译文：黄河北岸收成不好，就将他的子民转移到黄河以东的地方。月出于东山之上。(赤壁赋)译文：月亮从东山上面升起。乃设九宾礼于廷。(廉颇蔺相如列传)译文：就在朝堂上设了“九宾”的礼仪。2表对象，译为“对”“对于”于其身也，则耻师焉。(师说)译文：对于他自己，却以从师学习为耻。3表被动，译为“被”。或脱身以逃，不能容于远近。(五人墓碑记) 译文：有的脱身逃走，却不能被远近各地容纳。此非曹孟德之困于周郎者乎？(赤壁赋)译文：这不正是曹孟德被周瑜围困的地方吗？4表比较，译为“比”。良曰：“长于臣。” (鸿门宴) 译文：张良说：“比我年长。”青，取之于蓝而青于蓝。(劝学)译文：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。(二)复合词(1)于是连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”基本上相同。吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。(五人墓碑记)译文：苏州的老百姓正对他痛恨到极点，于是趁他严厉地高声责骂的时候，就呼叫着追击他。(2)见于表示被动。吾长见笑于大方之家。(秋水)译文：我常常被一些博学多才的行家嘲笑。乃(一)用作副词1表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“于是”“就”“便”等。乃使人复葺南阁子。(项脊轩志)译文：便派人又修理了南阁子。刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。(曹刿论战)译文：曹刿说：“做官的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入宫觐见鲁庄公。2表条件：结果，才。度我至军中，公乃入。(鸿门宴)译文：估计我到了军营，你才(再)进去(见项王)。3强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟然”“反而”等。今其智乃反不能及，其可怪也欤！(师说)译文：现在士大夫们的见识竟然反而比不上(他们)，这可真是奇怪啊！问今是何世，乃不知有汉。(桃花源记)译文：他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝。4用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。当立者乃公子扶苏。(史记陈涉世家)译文：应当继承王位的是公子扶苏。