2019-2020学年高二历史下学期第三周周测试题.doc

2019-2020学年高二历史下学期第三周周测试题一、单选题1史记记载，禹死前禅位给伯益，后来伯益将天下让给了启。战国时期的竹书纪年却记载，启在禹死后立即讨伐伯益，夺取了天下。上述记载表明A对先秦史的研究应更注重实物史料B成书于西汉的史记叙述更加客观C两书相互印证更为接近历史的真相D明辨史料的可信度是研究历史的前提2“夏启篡位，从制度上确认了贵族家族世代垄断首领职位的特权王位私有制度合法化了”。材料中的“合法化”是指A启建立了中国最初的国家制度B王位世袭成为了国家法定制度C古代中国从此确立了皇帝专制D中国古代财产私有制自此确立3据史记记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝，这一记载意在说明A商朝已经注重生态环境保护B捕猎是夏商时主要经济活动C商汤成功缘于他的仁德之心D资源争夺是夏商更替的主因4殷人凡遇征战、田猎、疾病、行止等，都求之于神，以测吉凶祸福。周人认为天之好恶与人之好恶一致，天命与人事息息相通。春秋时期，“天”已经开始从超验的神的地位下降到了现实世界。这些变化表明春秋时期A政治制度中的神权色彩消失B儒家天命观思想影响很深远C天人关系的重心发生了变化D出现贵贱、主从的人伦关系5下图是商王世系图（局部），观察此图可知A嫡长子继承制初步确立B王位世袭制有一定发展C王位继承紊乱致政治混乱D商朝后期政治生态良好6甲骨文中有关求丰年和降雨的辞很多，但商王并非直接向他们心中的最高神一一“帝”请求，而要托祖先转达。对此解读最为合理的是商代A王权与神权结合B占卜决定戎和农C宗法观念已形成D祖先地位高于神7占卜在商朝占有重要地位，商王事无大小，都要占卜。到了西周，统治者认为天命是不可靠的，民心向背才是根本。这一变化A提高了下层民众的政治地位B适应了王权统治的需要C使王权摆脱了宗教神权控制D确立了主权在民的思想8据甲骨文记载，商朝除与所属盟邦联合行动外，商王还亲自或派人到各地举行祭祀典礼等活动，并接受方国的贡献或对朝贡者予以报偿。这说明A早期王权主要通过神权来表现B商王与方国首领地位完全平等C中央对地方实现了有效的控制D商朝与所属方国重视礼尚往来9王国维说：“中国政治与文化之变革莫剧于殷周之际”，周商制度的最大区别是“商之继统法以弟及为主而以子继辅之，无弟然后传子”，周代则行“立子立嫡之法”，“由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子诸侯之制”。这反映了A周代商实现了社会制度的转型B中国早期政治文化制度的发展C王国维的认识得到了史家共认D周朝确立的政治制度影响深远10商周时期重视祭祀之礼，将祭祀视为国家头等重要之事，其中最受重视的是对祖先的庙祭以及对天地诸神的社祭上。这一现象说明当时A宗法制度逐步走向成熟B血统关系主导政治社会生活C神权与王权紧密的结合D国家实现对土地人口的控制11王国维殷周制度论载：“自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也。盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之盟主，未有君臣之分也。逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。”由此可见，西周时期A尚未形成严格的尊卑等级关系B宗法关系是维系王权的纽带C国家政权逐渐由松散趋向严密D血缘分封是中央集权的基础12关于中央机构的改革，早在大国争霸时就已经开始。中央主要长官称相、压相、相邦、令尹，为“百官之长”。军事长官有国尉、司马、将军、柱国等。在七大国中，虽都选贤任能，但关东六国，以用本国贵族为主，秦则不论出身、用人唯才。据此可知A官僚机构的调整加强了中央集权B各国依据宗法用人的原则逐步被取代C关东六国的社会发展滞后于秦国D秦国率先消除世卿世禄制走向新体制13学者李零在我们的中国一书中提出“西周的四合院”的研究视野，认为以西周为中心，东南西北被辐射地区可以视作西周的“前庭后院”，它们之间相互交流，人才往来，贵族通婚，形成了紧密的文化中心。该观点A认为西周政治制度加强了中央集权B认为分封制标志中华民族形成C强调分封制孕育着国家统一的因素D认识到分封制易造成地方割据14有学者把西周的分封制比作“一只装满马铃薯的大口袋”，说它“使松散的马铃薯有了较多的接触和联系”。这体现了西周分封制A强化了周王与诸侯国的关系B消除了王权走向衰微的因素C形成中央对地方的垂直管理D形成了家国一体的权力结构15左传宣公三年记载：“周德虽衰，夭命未改，鼎之轻重，未可问也。”这就是历史上有名的“问鼎”故事。这揭示了A统治中心不断变化B中原文明有所扩展C家国同构理念形成D周朝维系分封等级16诗经中祭祀诗占据重要部分，其中祭祀祖先的诗歌占到70%以上。这些诗歌集中反映了子孙后代对祖先功绩的真诚崇拜，表达了对祖先降福的真诚希望。这反映了当时A封建迷信思想盛行B封邦建国制度瓦解C宗法观念深入人心D天人感应思想萌生17从商代到西周前期，青铜器上常见比较象形的族氏铭文，称为“族徽”。西周中期以后，这种铭文逐渐罕见。这一变化表明A礼乐制度遭到破坏B分封制度得到强化C血缘纽带逐渐松弛D青铜文明走向衰落18据左传记载，鲁成公与晋侯朝拜周简王，会同刘康公、成肃公准备共同伐秦的时候，刘康公对成肃公在社庙接受祭品时失礼不敬的行为强烈不满，他说“国之大事，在祀与戎”。由此推断当时的情况是A君主专制不断强化B君主直接控制地方C分封制已彻底瓦解D宗法制受到了挑战19周代法律规定士以下的人犯死罪处死刑时，要暴尸于闹市，贵族犯死罪时，则秘密处决。王族犯罪用刑时不得使用使其丧失生殖能力的刑罚。这反映了当时A法律限制贵族特权B法外特权的普遍化C宗法伦理的法律化D量刑定罪随意性大20墨子非儒篇中说鲁哀公迎孔子回国，席子摆的不对孔于不坐，肉类割得不正他不吃。孔子这一行为体现了儒家思想中的A礼B仁C中庸D德治21礼记记载：庭中的照明火炬使用一百个，这是从齐桓公开始的。奏肆夏迎宾是诸侯之礼，如今大夫也奏肆夏迎宾，这是从晋国大夫赵武开始的。这反映A春秋时期普遍盛行奢靡之风B春秋时期礼乐制度已经遭到破坏C齐国和晋国率先废除分封制D周天子不再是天下共主22春秋笔法讲究在文章记叙中表现出作者的思想倾向。据春秋记载“（隐公十一年）冬十有一月壬辰，公薨”、“（庄公三十二年）秋七月癸巳，公子牙卒”，“薨”“卒”记载体现出A春秋旨在叙事B春秋时期宗法等级破坏C孔子竭力维护周礼D孔子评价历史的公正性23周代的礼制，号称“经礼三百，曲礼三千”，上至国家根本方针、组织制度，下至社会成员的生活，都与礼密切相关，都受到礼的制约。这说明周礼A核心思想是“三纲五常”B礼仪繁杂涉及社会各层面C与分封制互为表里关系D已具备法律的性质和作用24汉武帝有一次病愈后视察马棚，发现马匹清瘦，要处罚厩令。厩令辩解说自己是因为担忧皇帝的病情，以致于无心照料马匹。汉武帝听后很感动，便提拔他做了侍中。他后来一直做到了左将军。这主要反映了A封建统治者的昏庸B专制政治的随意性C国家亟需大量军马D封建大一统的实现25百家姓在不同朝代有不同的排序。宋代为：赵钱孙李、周吴郑王.明代为：朱奉天运、富有万方.这种排序主要体现了A皇权的独尊B中央集权的强化C等级制度的森严D文化专制的扩展26有学者指出，中国选择皇位继承人的主要原则是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，从而常常把不能胜任君主这一“至圣至明”角色的幼童、白痴和昏庸无能之徒推上皇位。这段话揭示了A君主政体的缺陷 B宗法制度的桎梏C皇位世袭制的弊端 D中央集权制的危害27下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是A三纲。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。B太子。皇帝所有的儿子都被称为太子。C年号。从汉朝初年开始使用，封建王朝用来纪年的一种名号。D三从四德。遵循“内外有别”“男尊女卑”的原则。28秦代置吏律规定：官吏的初次使用和提拔，必须依据法律规定的程序进行，官吏只有得到中央正式任命后才能行使职权，否则依法处罚。此规定A杜绝了政治腐败发生B体现了依法治国原则C保证了皇帝的任免权D规范了官吏任用程序29汉书百官公卿表：“御史大夫，秦官，位上卿，银印紫绶，掌副丞相。”在秦代，御史大夫的本职是“典正法度”、“举劾非法”，还掌管制诏和公卿奏章，直接受命于皇帝。这些记载反映出A御史大夫地位实际高于丞相B汉朝对秦代官制进行了变革C汉代中央集权较秦有所加强D中央监察满足了皇权的需要30秦代中央政府行政工作由九卿具体执行，九卿如奉常(管宗庙礼仪)、郎中令（管宫警卫）廷尉（管司法审判）宗正（管宗室事务）治粟内史（管财政税收）等；而唐代中央政府行政工作由六部具体执行，分为吏、兵、刑、户、礼、工六部。下列关于唐代制度与秦代制度的比较，说法正确的是A唐代基本革除了秦代残留的贵族政治残余B唐代的六部制相比秦代的九卿制强化了中央集权C秦代把行政工作分为九类，比唐代的六类更加严密D从九卿到六部，反映的是儒家思想对政治的影响加深31秦始皇廿八年（前（219）琅邪刻石列举了“列侯武城侯王离、列侯通武侯王贲、伦侯建成侯赵亥、伦侯昌武侯成、伦侯武信侯冯毋择”。对秦朝列侯、伦侯的设置理解正确的是A恢复了西周的分封制B秦朝实行郡国并行制C封侯拥有世袭统治权D应是无封地的名号侯32“天下共苦，战斗不休，以有侯王.赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也.而求其宁息，岂不难哉！”这段材料的观点是A力主实行分封制B反对推行分封制C实行郡国并行制D反对推行世袭制33汉书记载：“秦遂并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧”为此秦开创了A郡县制B皇帝制C三公九卿制D分封制34汉书云：“汉家承秦之制，并立郡县，主有专己之威，臣无百年之柄。”这表明在西汉A分封制度退出历史舞台B郡县制有利于维护皇权C宗法制度趋于瓦解D官僚制度未能建立35我国历代都有朝会议政、廷议、集议、会议等制度，对内政、外交、军事、司法等事务进行议论，参加议论的人选视事情大小而定，或宰相会议，或九卿会议，或群臣集议，或有关部门商议。这种集体议政A有利于决策时集思广益B明确职责提高行政效率C方便了官员间相互监督D强化了官僚集团的权力36西方学者把秦始皇统一中国至清朝的二千多年，称为中华帝国时期。西方这样称呼古代中国的主要因素是A多民族国家统一的需求B君主专制中央集权体制C官僚政治取代贵族政治D郡县制度取代分封制度37古人认为：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”损害身体及鬓发、胡须等均属不孝行为。秦朝将强制剃除头发、鬓毛和胡须的髡刑和强制剃除鬓毛、胡须而保留头发的耐刑等刑罚作为纯粹的耻辱刑而存在。这反映出秦朝A刑法受传统思想影响B社会风俗得到了革新C法律由严酷走向宽容D法律执行缺乏严肃性38台湾学者许悼云评价中国古代政治制度时说：“帝国时代延续两千年的奥秘即在于，君主专制的刚性与官僚高度流动的柔性相结合。”该论断强调了中国古代政治制度的特点A中央集权和地方分权相结合B君主专制和官员任期制相结合C官僚政治开始取代贵族政治D“家天下”与“公天下”共存39有学者认为“由于夏、商、西周朝代的共主与各诸侯国都是作为相对独立的国际政治行为体并列存在，使得该时期的大一统主要体现在土地、民心层面，而秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统。”材料表明先秦至秦朝时期“大一统”内涵变化的主要趋势A从天下共主到中央集权B民族认同感的增强C各地区经济联系的加强D中原文化已经统一40据秦琅邪石刻：“皇帝之土，西涉流沙，东有东海”。但西汉学者编写的淮南子等书说颛顼帝即已“西济于流沙”，大禹“东渐于海，西被于流沙”，更有“纣之地，左东海，右流沙”。上述差异最能说明A西汉学者以传说贬抑秦始皇B年代久远导致历史记述莫衷一是C史料的运用要持慎重的态度D石刻与文献形成证据链印证历史41阅读材料，完成下列要求。材料一 在古代中国，西周的封君封臣制经过春秋战国几个世纪的磨合、演变，形成了以血缘关系为基础、长达两千多年的君主专制制度。这一制度极其严密、坚固，其内在的传承性也极其顽强。那么究竟是什么使中国的皇权专制政体如此无懈可击、无缝可钻、坚如铁桶？国家原则和家庭伦理同构的高度垄断的国家学说和意识形态、具有共同信仰和基本由知识分子组成的庞大的官僚统治队伍、对经济生活无孔不入的行政控制恐怕在全世界都是独一无二的，这是中国封建专制社会超稳定结构的三大支柱。中国古代皇权从来没有在法律和制度层面上被分割过，无论君权是君主一人独享还是实际上被别人分享甚至被完全架空，但整个社会的所有政治权力的最终归属在法律和名义上都定于一尊，专属君主。魏晋南北朝时期，佛教和玄学兴起，但是这些宗教始终没有形成一种独立的政治组织和政治力量和中国的皇权对抗，相反，它们很快被融入主流意识形态当中。材料二 在西欧封建社会，王权实际上处于和贵族、教会、自治的城市等各种相对独立的政治力量和政治权力并存的局面，它们既配合，又斗争，即使在以“神授王权”为标志的君主专制最典型、君主权力最集中的时期，君主从贵族、教会、城市收回的行政权、司法权也是不彻底的。英国是西欧封建君主制度发展较早较完备的国家，1066年诺曼底公爵威廉率兵征服英国后，随后王权强化，但英国封建君主始终受到封建大贵族的制约，最典型的是对国王征税权的限制。“王权强化的同时，封建贵族接二连三地申张他们的权利。国王要求贵族提供特别（即额外的）捐助，必须征得贵族的同意。”相对于王权来说，宗教组织或教会往往又拥有独立的政治经济利益，王权为寻求自身的巩固和垄断，往往还要屈从于宗教组织和教会，以取得他们的支持。均摘编自凤凰文化中西君主专制制度的区别（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代君主专制的特征，并分析其长期存在的原因。(10分）（2）根据材料二，指出西欧封建君主制不同于古代中国之处，并简要分析其影响。(10分）参考答案1D【解析】【详解】从材料中可以看出，对于启取得天下的方式，两部史书记载是不同的，这表明在研究历史的过程中要明辨史料的可信度，故D项正确；A项说法错误，错在“更注重”；史记是史书，加上作者的主观意志，故B项错误；C项说法错误，错在“更为接近”。2B【解析】根据材料“世代垄断首领职位”和“王位私有制度”等信息，说明了夏启破坏禅让制，实行王位世袭制，从此该制度成为了国家法定的制度，B项正确。材料强调夏启建立王位世袭制，没有涉及启建立了中国最初的国家制度，排除A。皇帝专制制度确立于秦朝，排除C。材料强调夏启建立王位世袭制，而不是财产私有制，排除D。综上所述，本题正确答案选B。3C【解析】【详解】材料中“网开一面”的典故可知商汤性格温厚仁慈，与夏桀的残暴形成对比，因此材料信息表明商汤建立商朝的重要原因是他的仁德之心，故选C；材料的主旨不是突出商朝注重生态保护，排除A；材料的主旨不是突出商朝的经济活动，排除B；夏商更替决定于人心向背，而非资源争夺，排除D。4C【解析】【详解】材料的意思是说商人注重神，天人关系实际上是神人关系，人屈从于神；周人认为天人相通，基本平等；春秋时期注重人，天人关系的重心开始下移，人的份量加重，说明天人关系的重心发生重大转移，故C项正确。商朝时期是神权和王权的结合，材料说明的是天人关系的转移，不是消失，故A项错误。材料中天人关系，并不是儒家的天命观，故B项错误。材料论述的是天人关系，并不是人伦关系，故D项错误。5B【解析】【详解】依据商王世系图可知商朝王位的继承基本是父死子继，兄终弟及，体现出一定的血缘关系，说明当时王位世袭制有一定发展，故B项正确；商朝没有确立嫡长子继承制原则，这一制度确立是西周时期，故A项错误；世系图体现按照血缘关系继承并不是混乱，故C项错误；世系图不能说明商朝后期政治良好的信息，故D项错误。6C【解析】【详解】求神的过程中借助祖先，说明商朝时期已经形成崇拜祖先的宗法观念，故C项正确；王权具有神秘色彩主要通过“很多商王求丰年和降雨的卜辞”来体现，而材料侧重于强调祖先在商王处理国家事务中的重要性，因此排除A；国家大事完全通过占卜来决定，材料中也没有体现戎占卜的信息，排除B。材料强调“他们不是直接向他们心目中的最高神“帝”请求”表明在商朝神的信仰地位是最高的，排除D。7B【解析】【详解】材料反映的是君王由相信天命到否定天命观，强调民心的重要性，体现了随着社会的发展，统治者要求缓和社会矛盾巩固统治的需要，故B项正确；在阶级社会中，统治者的措施是着眼于自身利益的，故不会提高下层民众的政治地位，排除A项；西周没有宗教神学，主权在民是近代西方的内容，故排除CD两项。8D【解析】【详解】从材料中的“商王还亲自或派人到各地举行祭祀典礼等活动，并接受方国的贡献或对朝贡者予以报偿”等信息可以看出，商朝作为盟主与所属方国之间重视礼尚往来。故答案为D项。材料中没有涉及王权与神权的关系，排除A项；B项中的“完全平等”不符合史实，商王是盟主，与所属方国首领地位不同，排除；商朝时期中央对方国还没有实现有效控制，排除C项。9B【解析】【详解】材料中论述的商周时期政治制度，主要是宗法制和分封制以及辅弼这些制度的礼乐制度。说明中国早期政治文化制度的发展和完善，B正确；商周时期仍然是奴隶社会，社会转型时期是春秋战国时期，A错误；材料中是王国维个人史学观点，并没有说明得到史家共认，C错误；材料说明商周时期政治制度组成，没有说明该制度影响，D错误。【点睛】西周时期的政治、经济与文化内容 链接点 政治 分封制、宗法制 井田制是西周分封制实行的经济基础，分封制、宗法制建立在井田制的基础之上，春秋时期随着井田制的破坏，分封制、宗法制也随之崩溃 经济 井田制、青铜时代集体耕作 文化 礼乐制度 10C【解析】【详解】按照血缘关系明确政治权力的分配是宗法制走向成熟的体现，但在题意中没有体现，故排除A项；祭祀是国家的头等重要之事，但不能说明血统关系主导了政治社会生活，故排除B项；根据“最受重视的是对祖先的庙祭以及对天地诸神的社祭上”可知体现了商周时期神权与王权的紧密结合，故选C项；题意中主要反映了国家祭祀，没有涉及国家对土地人口的控制，故排除D项。【点睛】神权与王权的紧密结合是商代政治的突出特点，商王朝的一切政治事务都是通过占卜进行决策。这一特点到西周时期有所减弱。11C【解析】【详解】西周时期尚未形成中央集权，有严格的尊卑等级关系，故AD两项表述都不符合史实，排除；宗法制是分封制的内核和纽带，是维系王权的纽带，而不是宗法观念，故B项错误； 根据题干材料“由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年,与子为父、臣为君同”可以知道,西周的政治制度与国家形态演进强化了王权，说明国家政权逐渐由松散趋向严密，故C项正确。12B【解析】【详解】据材料可知，春秋战国以来各国均在调整官僚机构，其基本原则是选贤任能，这表明国君依据宗法用人的原则渐被取代，故B项正确；材料反映的是中央机构的改革，但并未体现中央和地方的关系，故A项错误；材料不能反映各国的经济发展状况，故C项错误；材料不能体现秦国率先废除世官制，故D项错误。13C【解析】【详解】材料“以西周为中心，东南西北被辐射地区可以视作西周的“前庭后院”，它们之间相互交流，人才往来，贵族通婚，形成了紧密的文化中心”体现出分封制的影响，这反映出分封制在一定程度上可以促进大一统，故C项正确；西周时期没有实现中央集权，故A项错误；材料没有说明分封制对于中华民族形成影响，故B项错误；D项与材料反映的正好相反，故排除。【点睛】“以西周为中心，东南西北被辐射地区可以视作西周的“前庭后院”，它们之间相互交流，人才往来，贵族通婚，形成了紧密的文化中心”是解题的关键信息，从中分析出分封制的作用。14A【解析】【详解】本题考查分封制的影响。依据材料“使松散的马铃薯有了较多的接触和联系”结合所学可知，西周分封制加强了周王和诸侯国的关系，因此A选项正确。B选项错误，结合所学可知，周朝后期分封制被破坏，天子权威被削弱，分封制没有消除王权走向衰微的因素；C选项错误，分封制没有实现中央对地方的垂直管理，结合所学可知，秦代郡县制才形成了中央对地方的垂直管理；D选项错误，材料并未体现宗法制与分封制相结合的家国一体特征。故正确答案为A选项。15D【解析】【详解】结合所学知识可知，题干材料“周德虽衰，夭命未改，鼎之轻重，未可问也”反映了维护渐趋衰落的周王室权威的思想，体现了周朝维系分封等级的态度，故D正确；材料信息并未涉及统治中心不断变化，故A错误；材料也没有反映中原文明有所扩展，故B错误；仅仅从材料内容来看，无法体现家国同构理念，故C错误。【点睛】本题解题的关键是紧扣材料信息“鼎之轻重，未可问也”，学生应该明确鼎之轻重代表了分封等级制度，结合所学知识即可排除无关选项。16C【解析】【详解】根据“祭祀祖先的诗歌占到70%以上。这些诗歌集中反映了子孙后代对祖先功绩的真诚崇拜，表达了对祖先降福的真诚希望”可知当时以血缘为核心的宗法观念深入人心，故选C项；人们对祖先进行祭祀和崇拜并不是封建迷信活动盛行，故排除A项；题意主要反映了宗法制度，没有体现分封制的瓦解，故排除B项；诗经成书于春秋战国时期，而天人感应思想是汉代董仲舒提出的，故排除D项。【点睛】对祖先的祭祀体现了宗族血缘关系，因此反映了当时宗法观念的深入人心。17C【解析】【详解】从材料“从商代到西周前期，青铜器上常见比较象形的族氏铭文西周中期以后，这种铭文逐渐罕见”可知从商代到西周中期族氏铭文逐渐变少，说明宗族血缘关系逐渐松弛，故C正确；礼乐制度是一种等级制度，材料并未体现，故A错误；西周中期，随着生产力的发展，诸侯王势力逐渐扩大，分封制逐渐被破坏，故B错误；材料反映的是族氏铭文减少，不是青铜文明走向衰弱，故D错误。【点睛】本题考查宗法制。西周后期，分封制逐渐遭到破坏，与分封制互为表里的宗法制也衰落，血缘关系不断松弛，体现在材料就是族氏铭文逐渐罕见。18D【解析】【详解】题干中“刘康公对成肃公在社庙接受祭品时失礼不敬的行为强烈不满”，说明当时成肃公在挑战宗法制，而刘康公则力图维护宗法制，据此可以得出D符合题意，所以选D；题干信息反映的是“左传”记载的春秋时期，当时君主专制还没有建立，更谈不上强化，分封制虽然已经走向瓦解，但还是主要的地方行政制度，故ABC不符合史实，所以排除。【点睛】这一题的关键信息是“社庙接受祭品”、“失礼不敬的行为”、“强烈不满”，只要是把这些信息和所学的宗法制进行迁移比较，即可得出正确答案。19C【解析】【详解】题意主要反映了周代不同等级的犯人的死刑处置方式，没有体现法律对贵族特权的限制，更没有涉及到法外特权的内容，故排除A、B项；等级不同的死罪犯人死刑的处置方式不同，反映了宗法伦理的法律化，故选C项；题意只反映了死刑的处置，没有说明量刑定罪的随意性，故排除D项。20A【解析】【详解】材料中的“席子摆的不对孔于不坐，肉类割得不正他不吃”，表明孔子尊重根据礼乐制度形成的秩序和规矩，体现了儒家思想中的“礼”。故答案为A项。孔子的“仁”要求人与人之间互相爱护，排除B项；儒家的“中庸”是指不偏不倚、折中调和的处世态度，排除C项；儒家的德治是要求统治者以德治民，排除D项。【点睛】礼乐制度是对统治阶级日常的政治、社会活动，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐，借以维护统治秩序的制度。不同等级的贵族要行不同的礼仪，以此倡导和固化人们的等级观念。礼乐制度是维系奴隶制等级观念的规范，是维护等级制度、防止僭越行为的工具，也是奴隶主阶级借以巩固其统治地位的重要手段，有利于统治秩序的稳定。21B【解析】【详解】根据材料可知，齐桓公和赵武在使用火炬和迎宾时的规格都超越了其上一级，可以看出在春秋时期等级制度遭到破坏，故B正确；材料中强调的是等级制度遭到破坏，而不是盛行奢靡之风，故A排除；材料中看不出哪一国率先废除分封制，只可以得出礼乐制度遭到破坏，故C排除；材料中没有提到周天子的地位，且周天子不再是天下的共主的表述也不符合史实，故D排除。【点睛】礼乐制度就是等级制度。西周春秋时代所讲究的“礼”，是贵族根据原始社会末期父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造，用作统治人民和巩固贵族内部关系的一种手段。目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用。当时许多经济和政治上的典章制度，常常贯串在各种礼的举行中，依靠各种礼的举行来加以确立和维护。22C【解析】【详解】周朝通过礼乐制度来规范贵族的身份地位，要求贵族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别，对“死”的说法，不同等级的贵族也不一样，诸侯称薨，卿大夫称卒，材料体现出孔子竭力维护周礼，故C正确；春秋旨在叙事无法体现“薨”“卒”记载体现的思想，排除A；材料反映出对“死”的不同说法，诸侯称薨，卿大夫称卒，体现了宗法等级，B错误；材料信息没有涉及孔子对历史的评价，排除D。【点睛】根据关键信息“公薨”“公子牙卒”，联系所学周代的礼乐制度的内容和特点分析解答。23D【解析】【详解】“三纲五常”是西汉董仲舒提出，时间不符合，排除A；礼乐制度维护贵族统治秩序，“礼不下庶人”，排除B；宗法制与分封制互为表里，排除C；根据材料信息“礼制”“上至国家根本方针、组织制度，下至社会成员的生活”“密切相关”等可知，周礼涉及社会生活的各个方面，对社会生活各个方面都有调节和制约作用，具有一定的法律效力，故选D。24B【解析】【详解】依据材料可知厩令因为自己的巧言令色获得皇帝的赏识从而平步青云，这正是体现了专制统治的随意性，皇帝拥有任意生杀予夺的大权，不用受到法律的限制，因此B选项正确。A选项错误，这是由封建时代皇帝制度的特征所决定的，并非是统治者的昏庸；C选项错误，该厩令并非因为养马出色而被褒奖，因此不能反映国家对军马的迫切要求；D选项与题意无关，错误；故正确答案为B选项。25A【解析】【详解】由材料中“宋代为：赵钱孙李、周吴郑王、明代为：朱奉天运、富有万方”可知，宋明姓氏排列都以皇帝姓氏摆在首位，这体现了皇帝的独尊地位，A正确；中央集权是相对于地方分权而言的，不符合题意，排除B；材料信息与“等级制度”无关，排除C；材料虽涉及文化方面，体现出文化的专制，但根本原因是皇权独尊，D不能体现材料主旨，排除。【点睛】解答本题的关键信息是“宋代为：赵钱孙李、周吴郑王、明代为：朱奉天运、富有万方”联系所学皇帝制度的特点分析解答。26C【解析】【详解】君主政体主要包括君主专制和君主立宪制两种政体，可见君主政体也可是民主政治，可以避免“白痴和昏庸无能之徒推上皇位”，故排除A；“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”是宗法制核心的写照，但宗法制随着井田制的瓦解而崩溃，排除B；皇帝制的特点是皇权至上、皇位世袭和皇帝独尊，所以难免将“白痴和昏庸无能之徒推上皇位”，故选C；中央集权处理的是中央和地方的关系。君主专制必然实行中央集权，但中央集权不一定要实行君主专制。在封建社会一般实行君主专制的中央集权制度，在封建社会后期阻碍了资本主义萌芽，不利于社会进步，排除D。27B【解析】【详解】太子是继承皇位的儿子，是按照嫡长子继承制的原则实行，只有正妻所生的的第一子才有继承王位可能，故B项错误，符合题意；三纲五常是封建社会伦理道德，其中三纲是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，故A项正确，不符合题意；年号是封建王朝用来纪年的一种名号，从西汉皇帝高祖时期开始，故C项正确，不符合题意；三从四德是一种中国古代女性的道德规范，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求，故D项正确，不符合题意。28D【解析】【详解】根据材料“官吏只有得到中央正式任命后才能行使职权，否则依法处罚。”可知体现了对官吏秩序的规范，D选项符合题意。材料中的规定有利于防止政治腐败，但不能杜绝，A选项说法错误。材料中的“依法处罚”不等于依法治国，因为当时最高权威不是法律，而是皇权，B选项说法错误。根据材料“必须依据法律规定的程序进行”说明对官吏的任免不一定是皇帝进行的，D选项排除。29D【解析】【详解】御史大夫直接受命于皇帝，“掌副丞相”、“典正法度”、“举劾非法”，这说明御史大夫负责监察职能，满足了皇权的需要，故D项正确；御史大夫地位低于丞相，丞相是百官之长，故A项错误；材料体现的是汉朝对秦代官制的继承，故B项错误；中央集权指的是中央和地方的关系，不符合材料信息，故C项错误。30A【解析】【详解】秦代“奉常”、“宗正”反映秦代一些官职是专为皇室而设立，唐代六部是处理全国行政事务的部门，不再有专门为皇室设立的官职，说明唐代基本革除了秦代残留的贵族政治残余，故A项正确；九卿、六部都属于中央机构的调整，反映的是强化君主专制的问题，故B项排除；秦代九卿并非具体九类，而是一个泛指，故C项排除；儒家思想对政治的影响在材料中未体现，故D项排除。31D【解析】【详解】本题考查秦朝地方行政制度。结合所学可知，秦朝实行郡县制，并未实行分封制，所以秦朝的列侯、伦侯应该是有封号而无食邑的名号侯，因此D选项正确。A选项错误，秦朝实行郡县制，并未恢复西周的分封制；B选项错误，实行郡国并行制的是西汉前期，不是秦朝；C选项错误，秦朝并未实行分封制，这些封侯只有封号，没有世袭统治权。故正确答案为D选项。32B【解析】【详解】材料大意是天下之所以战斗不止，大家受苦的原因是有诸侯存在。依赖祖宗积德，现在天下刚刚稳定了，如果又去分封诸侯国，这是树立敌对势力吗？要想达到安宁，那就难了。为预防这种情况的发生，就要废分封，推行郡县制，故排除A，选B；C、D项与材料信息不符，排除。33A【解析】【详解】西周后期，诸侯国势力逐渐膨胀，终于导致王室衰微，大国争霸，战争四起，传统的政治秩序受到冲击，原有的社会政治、经济与文化结构都发生了深刻的变化，出现了“礼崩乐坏”局面，而这些都是分封制的弊端带来的必然结果。秦始皇统一六国建立秦王朝后为了加强中央集权开创郡县制。故A项正确D项错误。皇帝制确立了皇帝独尊的地位，材料中没有体现，B项错误。三公九卿制维护了君主专制统治，材料中没有体现，D项错误。综上所述本题选A。34B【解析】【详解】从材料“汉家承秦之制，并立郡县，主有专己之威”可见郡县制有利于维护皇权，故选B。西汉初年实行郡国并行制，分封制在一定范围内依然存在，排除A。春秋战国时期宗法制度趋于瓦解，与材料时间不符，排除C。秦朝确立专制主义中央集权制度，官僚制度已经建立，排除D。35A【解析】【详解】集体议政的形式可以听取各方面的不同意见，作为决策时的参考，因此这种议政方式有利于决策时集思广益。故答案为A项。这一方式与提高行政效率无关，排除B项；这一方式不是为了监督官员，排除C项；这一方式没有改变官僚集团的权力，排除D项。36B【解析】【详解】结合所学可知，秦朝建立君主专制中央集权体制，一直沿用到清朝，所以西方称古代中国为中华帝国，故B正确；西方称呼古代中国为中华帝国，与多民族国家统一的需求无关，排除A；秦朝在全国推行郡县制度，废除分封制度，标志着官僚政治取代贵族政治，但与西方称呼古代中国为中华帝国没有直接关系，排除CD。37A【解析】【详解】古人认为损害身体及鬓发、胡须等均属不孝行为，因此秦朝的强制剃除头发等刑罚才属于耻辱刑，才能起到惩罚罪犯的作用，说明秦朝刑法受传统思想的影响。故答案为A项。材料没有涉及社会习俗的变化，排除B项；秦朝时期法律更加严酷，排除C项；材料反映的是秦朝的法律制度规定，没有涉及法律的执行，排除D项。【点睛】本题的解答主要是根据材料信息反映的秦朝将强制剃除头发等处罚措施作为耻辱刑的原因，是古代“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的传统观念，因此法律中规定这样的刑罚手段是受到古代传统思想的影响，据此来确定正确答案。38D【解析】【详解】君主专制的刚性即皇权专制至上，官僚高度流动的柔性实为选官的手段，不断补充新鲜血液进入专制集权制度体系之内，君主专制下实行皇位世袭，体现了“家天下”的特征，在官僚政治体制下，按照才能、政绩任免官吏，在一定程度上体现了公平的原则，体现“公天下”特征，因此选择D；材料反映的是君主专制的问题，没有涉及地方问题，排除A；我国古代并没有实行官员任期制，B错误；郡县制标志着官僚政治开始取代贵族政治，而材料没有涉及郡县制，排除C。【点睛】本题解答的关键在于准确理解材料“君主专制的刚性与官僚高度流动的柔性相结合”的内在含义，结合所学我国古代政治制度的特点分析解答。39A【解析】【详解】根据“共主与各诸侯国都是作为相对独立的国际政治行为体并列存在”、“主要体现在土地、民心层面”、“制度层面的天下大一统”可知从先秦到秦朝时期“大一统”内涵变化的主要趋势是从天下共主到中央集权，不能体现民族认同感的增强和各地区经济联系的加强，故排除B、C项；中原文化已经统一的说法明显不符合史实，故排除D项。故选A。40C【解析】【详解】淮南子是汉初黄老之学的代表作，主张坚持汉初旧制，无为而治，刘安作淮南子的目的，是反对汉武帝推行削弱诸侯、加强中央的政治改革，材料未涉及“贬抑秦始皇”，故A错误；年代久远不是导致历史记述莫衷一是的主要原因，与“最能说明”不符，故B错误；颛顼是上古传说中的“五帝”之一，淮南子保存了部分神话材料，而“秦琅邪石刻”是考古资料，是最可信的秦代传世石刻之一，因此，史料的运用要持慎重的态度，故C正确；石刻与文献两者相互矛盾，未能“形成证据链印证”，故D错误。41（1）特征：产生较早，存在时间长；体系严密坚固；具有传承性；君主大权独揽，皇权独尊。原因：先秦政治文化制度的整合；家国同构的原则。庞大的官僚统治队伍及对意识形态和经济生活的控制；儒家思想占据主导地位服务皇权；小农经济需要强大君权的保护。（2）不同：君权未能实现高度集中，存在制衡君主的外部力量；产生时间较晚，存在时间较短；教权控制意识形态，教权高于王权。影响：加剧了中世纪欧洲的纷争与落后；客观上加速了欧洲社会的转型；为近代欧洲资产阶级代议制的产生发展提供了条件和借鉴。【解析】（1）第一问，据材料“长达两千多年的君主专制制度。这一制度极其严密、坚固，其内在的传承性也极其顽强。”、“但整个社会的所有政治权力的最终归属在法律和名义上都定于一尊，专属君主”加以归纳概括即可。第二问，据材料“西周的封君封臣制经过春秋战国几个世纪的磨合、演变”、“国家原则和家庭伦理同构的高度垄断的国家学说和意识形态、具有共同信仰和基本由知识分子组成的庞大的官僚统治队伍、对经济生活无孔不入的行政控制恐怕在全世界都是独一无二的”、“它们很快被融入主流意识形态当中”并结合所学知识加以回答即可。（2）第一问，据材料“王权实际上处于和贵族、教会、自治的城市等各种相对独立的政治力量和政治权力并存的局面”、“066年诺曼底公爵威廉率兵征服英国后，随后王权强化，”、“王权为寻求自身的巩固和垄断，往往还要屈从于宗教组织和教会，以取得他们的支持。”加以归纳概括即可。第二问，从促进欧洲的社会转型和近代民主政治的确立等方面加以回答。