2018-2019学年高二历史上学期第三次月考试题 (II).doc

2018-2019学年高二历史上学期第三次月考试题 (II)考生注意：1. 本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间90分钟。2. 本卷命题范围：人教版必修3前五单元等。 一、选择题（本大题共24小题，每小题2分，满分48分。）1.明代思想家李贽曾经这样评论李斯关于焚书的上书：“大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是A. 统治者实施新政必须要坚决B. 专制集权是历史的必然趋势C. 儒家思想并非万世不变之理D. 政治统一必然要求思想统一2.李贽提出“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣”，黄宗羲认为所谓天下的公利，无非就是使天下人人“各得其私，各得其利”。上述主张A. 是小农经济发展的产物B. 目的是发展私有制经济C. 是对社会现象的理性分析D. 是对传统儒家思想的颠覆3.苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”“有思想力的人是万物的尺度”。基于苏格拉底的这一认识，你认为A. 苏格拉底代表了古希腊智者学派的思想B. 苏格拉底完全否认了智者学派的主张C. 这种认识为“人是万物的尺度”的主张注入了理性精神D. 这种认识阻碍了雅典民主政治的发展4.恩格斯说：“启蒙学者是非常革命的，他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性法庭面前为自己的存在做辩护或者放弃存在的权利。”对启蒙学者的“非常革命”，理解正确的是A.一切已有的认知都是不正确的B.在法律面前每个人都是平等的C.理性法庭的裁决是不可质疑的D.人要充分运用理性去判断事物5.明代小说家许仲琳所著的封神演义,是一部以公元前11世纪武王伐纣为背景创作的古典神话小说。小说中屡屡出现使用火药武器的描写,如在第九十二回中这样描述:“只听得两边炮响军士用火弓、火箭、火炮、干柴等物望山下势放一会家(儿)地塌山崩,霎时间雷轰电掣。”该描写反映的历史信息是A. 我国是世界上最早使用火器的国家B. 火器的使用已经有三千多年的历史C. 神魔小说远远超出当时人的想象力D. 明代军事上已广泛使用火器6.朱熹指出：如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也。他强调格物致知以A. 研究天人关系为核心内容 B. 伦理道德为核心内容C. 认识自然发展规律为导向 D. 关心社会进步为前提7.白居易新乐府中的盐商妇有如下描述：“婿作盐商十五年，不属州县属天子。每年盐利入官时，少入官家多入私。官家利薄私家厚，盐铁尚书远不知。”材料中白居易所描述的经济现象出现的主要原因是A.唐中央政府财政十分困难B.盐铁尚书执行政策不力C.州县的盐利比中央政府少D.州县推行重农抑商政策8.鲁哀公十四年夏，齐国陈恒弑其君，孔子斋戒沐浴三天，向哀公恳请伐齐，哀公让他 “告季孙”，孔子又向季孙（鲁国的卿家贵族，掌握鲁国实权）请求出兵，结果遭到拒绝。对材料理解正确的是A. 分封制已经走向全面崩溃B. 季孙拒绝出兵是为维护宗法制C. 孔子伐齐是因为反对暴政D. 孔子克己复礼的理想难以实现9.鉴于经书辗转抄写，错误很多，东汉熹平年间，汉灵帝命人写定诗书论语等七部经典。经典用标准的八分隶书体写成，刻成46方石碑，立于太学，以便学人校对是正，被称为“熹平石经”。对此理解正确的是A.儒家经典在焚书坑儒后大多遗失损毁B.我国古代书画艺术开始进入自觉阶段C.朝廷注重儒家经典的标准化和规范化D.标志着儒学成为官方推崇的正统思想10.董仲舒说：“（人）性比禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”为此，董仲舒提出A. “天人感应”B. “君权神授”C. “三纲五常”D. “罢黜百家，独尊儒术”11.罗素在人类的认识里写了首搞笑的诗：自然和自然律在黑夜中隐藏。上帝说，“让牛顿降生”，结果一切都豁然开朗。好景不长。魔鬼喊了一声， “嘿!让爱因斯坦降生”，于是又恢复了原来的情况。这里所指的分别是牛顿与爱因斯坦的哪项成就A.经典力学与相对论B.万有引力定律与电磁场论C.近代力学理论体系与二项式定理D.天文反射望远镜与光电效应12.美菲利普李拉尔夫等的世界文明史认为：“路德由于他的因信得救学说而与罗马决裂；德意志群众之所以追随他，主要是因为他们卷入了宗教民族主义的浪潮；王公们之所以立路德教为其辖区官方教会，主要是因为他们希望得到绝对的政治主权。”对此理解不正确的是A. 因信称义否定了罗马教皇的原有权威B. 统一的德意志宗教民族主义情绪浓厚C. 路德教适应了世俗王权的需求D. 多种因素导致马丁.路德反叛罗马教廷13.“一些被称为社会达尔文主义者的理论家抓住这一完全应用于生物学领域的观点,用其解释人类社会的发展。斯宾塞依据它解释强与弱的区别斯宾塞等人证明了帝国主义列强主宰世界是在自然科学法则的支配下不可避免的结果。”对该材料理解最准确的是A. 该理论为西方资产阶级对外殖民侵略与扩张提供了理论武器B. 该理论为殖民地、半殖民地人民的思想解放提供了理论武器C. 该理论为新兴的资产阶级革命提供了理论武器D. 该理论挑战了封建神学,促进了欧洲的思想解放14.下列重大科技成就与时代对应正确的是A.铁路出现于蒸汽时代B.自然哲学的数学原理写于电气时代C.相对论出现于信息时代D.进化论出现于科学时代的开始阶段15.汉书匈奴传记载：“单于自言婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保上谷以至敦煌，传之无穷，请罢边备塞卒吏，以休天子人民。”唐代诗人储光羲在明妃曲中写到：“日暮惊沙乱雪飞，傍人相劝易罗衣。强来前帐看歌舞共待单于夜猎归。”这说明A.官修史书与诗歌都是研究历史的重要资料B.诗歌多带有作者的主观感受，不具备史料价值C.官修史书注重客观叙述史实，不掺杂个人情感D.官修史书是统治者意志的体现，不如诗歌可信16.黄遵宪是晚清著名外交家，1884年，他出任驻美国旧金山的总领事时，评价美国的民主是有百害而无一利的。但是在维新变法活动中，黄遵宪一跃而成为支持维新的开明官绅代表。他发生这种变化的客观因素是A.洋务运动的失败促使清政府立宪B.“师夷长技”思想被彻底抛弃C.民族危机加深后变法潮流的推动D.黄遵宪与时俱进思想不断进步17.下图是一幅民国四年的讽刺漫画：带着清朝乌纱帽，象征着帝王的龙，用其爪子钳住了象征着新生民国的年青人。这幅漫画反映了A.清朝残余势力卷土重来B.立宪制度得到民众支持C.新文化运动的历史必要性D.辛亥革命的群众基础雄厚18.梁启超从1899年到1903年清议报和新新民从报两种利物上发来了多篇文章，向国民广泛地介绍了西方资产阶级的各种理论和学说，竭力鼓吹民族主义、自由平等、博爱、民主民权等资产阶级的思想与精神。这反映出梁启超A.认为西学是救亡图存的根本B.引入方君主立宪政体理念C.以求在西学中找到救国良策D.批判继承中国传统文化精髓19.张之洞在抱冰堂弟子记中这样追述写作劝学篇（1898年4月撰写）的原委：“自乙未后，外患日亟，而士大夫顽固益深。戊戌春，佥壬伺隙，邪说遂张，乃著劝学篇上下卷以辟之。大抵会通中西，权衡新旧。”这表明张之洞A. 代表新旧不同的势力B. 对西方先进技术失去信心C. 坚持“中体西用”的思想D. 寻找挽救民族危亡的新出路20.“宗其理（指天演之术）而大阐人伦治化之事，帜其学曰群学（社会学）。群学者何？荀卿子有言：人之所以异于禽兽者，以其能群也。”（严复原强）这说明严复A. 利用传统文化介绍西方思想B. 认为进化论与儒学功能一致C. 提出西方思想源于中华文化D. 主张以救亡图存为首要任务21.严复在论世变之亟中说：“今之称西人者，曰彼善会计而已，又曰彼擅机巧而已。不知吾今兹之所见所闻，如汽机兵械之伦，皆其形下之粗迹。即所谓天算格致之最精，亦其能事之见端，而非命脉之所在。其命脉云何？苟扼要而谈，不外于学术则黜伪而崇真，于刑政则屈私以为公而已。”材料反映出严复A.主张以进化论为维新变法的思想武器B.提出在中国实行君主立宪制C.认为科学与民主是西方富强的根本D.批评洋务派存在“遗其体而求其用”的错误22.关汉卿在关大王独会单刀会中，描绘关羽面对大江的滚滚波涛，仗刀临流。曲中唱到：“大江东去浪千叠驾着这小舟一叶可正是千丈虎狼穴我觑这单刀会似赛村社”。对该作品理解有误的是A.显示关羽壮怀激烈的个性B.借历史典故吊古抚今C.严厉斥问颠倒黑白的世界D.兼采宋词的豪放风格23.1913年，钱玄同在浙江就职教育司长时，身穿孔子时代的深衣玄冠到军政府报到，并发表深衣冠服考向全社会推广，但没几年，却宣扬“共和与孔经绝不能共存”。这一变化说明A. 民主共和观念成为共识B. 钱玄同对儒学态度摇摆不定C. 民族危机进一步加深D. 儒家思想的影响根深蒂固24.1919年6月20日，中国访问的杜威在写给女儿的信中说：“要使我们国家14岁多的孩子领导人们展开一场大清扫的政治改革运动，并使商人和各行各业的人感到羞愧而加入他们的队伍，那是难以想象的。这真是一个了不起的国家”在当时的中国之所以出现这一现象，其主要原因是A. 戊戌变法促进了中国人民的觉醒B. 新文化运动使人们的思想得到了空前的解放C. 马克思主义在中国的广泛传播D. 中国共产党的成立使中国革命进入了新阶段第II卷 非选择题（共52分）二、非选择题（本大题共4小题，满分52分。）25.阅读下列材料，回答问题。（15分）材料1：礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。张岱年、方克立主编中国文化概论（1）根据材料1，结合所学知识，概括春秋战国时期士阶层兴起的历史条件。举一例说明“士”的崛起深刻影响了中华民族的精神生活。材料2：阅读案例，回答问题案例1：汉文帝的车驾至中渭桥时，突然从桥下窜出一人，把皇帝的御马吓得又叫又跳，文帝大怒，把这人交给廷尉张释之治罪。经审讯查明，此人在桥下躲避皇上车驾，误以为车驾已过，急着回家，没想到惊吓了御马。张释之认为此人是偶然过失，只是违反了“清道令”，判以罚金后释放。案例2：汉武帝推行币制，主管财政的官员颜异表示反对，武帝不悦。后来，有人在颜异面前批评朝政，颜异未加反驳，只是冷笑一声。廷尉张汤弹劾道：身为九卿重臣，不公开表示意见，而是在肚子里诽谤皇帝，这叫“腹诽”，属“大不敬”！颜异因此下狱，死在监狱里。（2）张释之和张汤对冒犯皇帝的行为判决轻重悬殊，排除其他因素，在立法指导思想上有什么不同？材料3：仲舒复对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相汉书董仲舒传（3）概括材料3的观点。分析董仲舒提出这些观点的主要原因。材料4：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法朱熹行官便殿奏礼材料5：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳李贽藏书（4）根据材料4、5，指出朱熹和李贽对孔子思想的态度有何不同？并分析其原因。（5）综合以上材料，归纳指出汉代以来儒学长期被奉为正统思想的主要原因。26.阅读材料，完成下列要求。（10分）材料一彼特拉克作为文艺复兴的先驱，曾清醒地认识到他所处时代与前代的不同，他说：“当我赡前顾后的时候，我是正站在两个世界之间的人。”事实上，中世纪为文艺复兴的发生提供了丰富的营养，同时也提供了巨大的发展可能性空间。一般的历史学家把文艺复兴这个时期描写成“从黑暗时代的灰烬里诞生的现代世界，或把它描写成一个发现世界、发现人类和在生活、思想、宗教、艺术等方面不受约束，自由发展的时代”。这个时代人们从关注“灵魂被基督拯救”转向了“基督拯救和人自身拯救的统一”。但丁代表作神曲）建构的就是一个人文主义思想和基督教思想融合混杂的世界。文艺复兴使传统得到了充分的尊重，而传统与变革的合力才是历史前行的永恒动力源。摘编自高永“文艺复兴”复兴了什么？材料二“在德意志，一直到15世纪末，当人文主义与宗教势力相结合的时候，人文主义才在本地的土壤中生根，而没有宗教势力，就不可能对中世纪晚期的世俗社会产生持久的影响。”路德便是在这种历史的必然与偶然中出现的。他强调“因为只有信才是得救，而有效的上帝之道的用法，如同罗马书十章所说，“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。上帝的道不是借什么行为所能领受、所能爱慕的，乃是单借着信。”马克思曾这样评价路德：“他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”如薄伽丘亦说：“你应该知道，我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能和一样的效用，我们人类是天生一律平等的。”薄伽丘面对世俗社会提出的人生平等观，被路德在宗教领域内提出人人都是祭司。摘编自邓丽路德的“因信称义”说及其人文主义精神（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出文艺复兴与宗教改革兴起的相似社会背景及两者在形式上的不同之处。（2）根据材料一二，归纳文艺复兴与宗教改革在思想主张上的共同点，并分析二者的相互联系。27.阅读下列材料，回答问题。（12分）材料一：在中国古代，天文和历法一直受到高度重视，天文学家和君主有着密切的关系，他们是官方政府机构不可或缺的人员。至公元1851年，历代政权颁行了100余部历法，夏小正是中国最古老的历书，形成于公元前5世纪左右，包含了许多关于气候、星象及物候方面的叙述，按一年十二个月的顺序排列。古代的历法，现在名为“农历”或“阴历”，仍决定人们欢度“春节”以及“中秋”、“端午”等节日的具体日期。天象观测有助于制定更为准确的历法。古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。日食记录居然因政治上的原因而有所增减：统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。摘编自李约瑟中华科学文明史材料二：宋应星（1587约1666年）青年时曾考取举人，后来连续六次赴京参加进士考试，均名落孙山。45岁以后，面对明末流民遍地的现实，宋应星不再追求科举功名，转而探求“致富”之术。他全面搜集整理传统农业、手工业技术，撰成天工开物一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。正如宋应星在该书的序言中所说，“是书与科举功名毫无关系”，当时士大夫对这部书不屑一顾。后来乾隆时编四库全书，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”，是我们今天探讨古代科技成就的重要文献。摘编自潘吉星宋应星评传等（1）根据材料并结合所学知识，概括指出中国古代重视天文历法的表现。（2）根据材料二并结合所学知识，指出宋应星科技成果的特点及该成果出现的背景。（3）根据材料并结合所学知识，分析古代科技在明清时期转为落后的原因。28.阅读材料，回答问题。（15分）材料一魏源在海国图志序中指出：“不善师外夷者，外夷制之。夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”又说，“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”材料二1898年，张之洞发表的劝学篇中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内。”宣传“民权之说，无一益而有百害”，他提倡“中学为体，西学为用”。（1）根据材料一、二，指出二者分别提出了怎样的思想？材料三新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”（2）比较材料三与材料一、二，陈独秀的思想有何进步之处？材料四李大钊指出：俄国（十月）革命，“是立于社会主义上之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。他号召人们向俄国学习。（3）材料四与材料三有什么联系？材料四的思想有什么重大影响？（4）据上述材料，试说明中国向西方学习经历了一个怎样的发展历程？高二历史参考答案一、选择题（本大题共24小题，每小题2分，满分48分。）1.D 2.C 3.C 4.D 5.C 6.B 7.A 8.D 9.C 10.B 11.A 12.B 13.A14.A 15.A 16.C 17.C 18.C 19.C 20.A 21.C 22.C 23.D 24.B二、非选择题（本大题共4小题，满分52分。）25.（1）历史条件：春秋战国时期，宗法制的解体；各国诸侯对人才的渴求；生产力水平的提高（封建经济发展）；私学的兴起和发展。举例：例：孔子“仁”和“礼”的思想，奠定了儒家思想的基本体系和主要内容，对中华民族思想和文化的发展产生了巨大的影响（成为中国传统文化的主流思想）。（或答出其他诸子百家的主张及影响并符合题意也可）（2）从“无为”到“有为”，儒家思想成为统治思想，以礼入法、礼刑结合成为立法的指导思想。（3）提倡大一统；主张罢黜百家，独尊儒术。适应汉武帝时期加强中央集权的需要。（4）朱熹认为孔子思想是亘古不变的真理；李贽提出不以孔子言论为衡量是非的标准。魏晋以来社会矛盾尖锐儒学核心地位受到冲击，为维护封建统治，急需重树儒学正统地位；商品经济繁荣，资本主义萌芽的出现。（5）儒学自身不断发展与完善，适应了封建统治的需要。26.（1）社会背景：都发生在西欧封建制度解体和资本主义兴起的时代；都处于天主教会的黑暗统治之下；都受到中世纪文化的影响。不同之处：文艺复兴是在复兴古典文化的形式下宣扬资产阶级世界观，宗教改革是新兴资产阶级披着宗教外衣的反封建斗争。（2）共同点：反封建、反天主教会束缚；提倡自由平等；颂扬人的价值；是思想解放运动。联系：文艺复兴促进了宗教改革的进行，而宗教改革则推动了文艺复兴更广泛和深入的发展。27.（1）多种天文观测仪器制造与改进；丰富的天象观测记录；不断完善的历法；中央政府支持、组织，设置专门机构。（2）特点：传统科技的集大成者；多总结，少创造（或经验性总结，缺乏理论升华。）背景：中国传统农业、手工业技术发达；科举失利后的发愤之作。（3）科举制使士大夫热衷于科举功名，轻视农业、手工业活动；生产方式没有质的变化；文化专制；对外闭关锁国等。28.（1）师夷长技以制夷中学为体，西学为用（2）材料一只认识到学习西方的先进技术，材料二则认为“民权学说，无一益而有百害”（或提倡“中学为体，西学为用”）。材料三却提出了要触动封建统治根本，只有学习西方的“民主”和“科学”。 （3）材料四是材料三中新文化运动的继续和发展 李大钊宣传俄国社会主义革命，在中国第一次举起了社会主义旗帜，为中共的诞生奠定了思想基础。（4）从学习西方的先进技术到学习西方的政治制度，再到学习西方的思想文化，经历了一个由浅人深、不断深化的过程。