马克思主义哲学第一章.ppt

第一章 物质世界及其发展规律 教学要点 教学要点世界的物质性社会生活本质上是实践的事物的普通联系和永恒发展对立统一规律是宇宙的根本方法自然规律和社会规律主观能动性与客观规律性辩证统一 本章为以后各章打下理论基础 物质与意识 存在与思维的关系是马克思主义 特别是马克思主义哲学的基本线索 握马克思主义唯物论与辩证法的基本原理 着重了解世界的物质统一性 世界的本质是物质和实践的基本观点 掌握唯物辩证法的基本规律和根本方法 第一节物质世界和实践一 物质世界的客观存在二 社会生活本质上是实践的 第一节物质世界与实践 一 物质世界的客观存在思维和存在或物质和精神的关系问题是哲学的基本问题 1 哲学基本问题的内容包括两方面 A 思维和存在或物质和精神和为第一性的问题 成为本原问题 对这个体的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的标准 B 思维和存在有没有统一性的问题 己任的认识能否反映客观的问题 对这个问题的不同回答是划分可知论和不可知论的标准 唯物主义认识物质是可知论 彻底的唯心主义也是可知论 恩格斯指出 全部哲学 特别是近代哲学的重大的基本问题 是思维和存在的关系问题 社会意识与社会存在的关系问题是社会历史观的基本问题 历史唯物主义 历史唯心主义 对世界如何存在这个基本问题的不同回答是区分辩证法和形而上学标准 哲学的基本问题是思维与存在的关系问题 全部哲学 特别是近代哲学的重大的基本问题 是思维和存在的关系问题 恩格斯 哲学基本问题 哲学基本问题 唯物主义与唯心主义 1 唯物主义认为物质第一性 精神第二性 世界统一于物质 唯心主义认为精神第一性 物质第二性 世界统一于精神 唯物主义发展有三个阶段 2 唯心主义一元论有两种基本形式 主观唯心主义和客观唯心主义 主观唯心主义把人的主观精神看成是世界的本原 贝克莱 王守仁 陆九渊 客观唯心主义把 客观 精神当成是世界的本原 黑格尔的绝对精神 朱熹的理在事先 二者的区别在于对 精神 的不同规定 但它们的实质都是一样的 都是把精神作为世界的本原 唯物主义经历了古代朴素唯物主义 机械唯物主义 辩证唯物主义和历史唯物主义三种形态 1 古代朴素唯物主义包括 水是万物本原 火是万物本原 中国的五行说等 古代朴素唯物主义的最高成就是德谟克利特的 原子论 和中国王夫之的 元气说 2 近代形而上学唯物主义 机械唯物主义 把自然科学中的原子看成世界的本原 是构成世界万物的最小单位 形而上学唯物主义四个局限性 机械性 形而上学性 直观性 历史观的不彻底性3 辩证唯物主义阶段 一元论和二元论1 凡是认为世界具有统一性 世界有一个本原的哲学就是一元论 一元论包括 唯心主义一元论 唯物主义一元论 辩证唯物主义一元论和旧唯物主义一元论 只有辩证唯物主义一元论才是彻底的 科学的一元论 2 二元论的特征是 否认世界的统一性 认为世界有物质和精神两个独立的本原 二元论企图调和唯物主义和唯心主义的根本对立 而实际是动摇于唯物主义和唯心主义之间 最终往往倒向唯心主义 笛卡儿 世界是怎样存在的问题 辩证法 形而上学 联系的观点 发展的观点 承认矛盾 孤立的观点 静止的观点 否认矛盾 哲学基本问题的意义恩格斯完整地提出哲学的基本问题 指出 全部哲学 特别是近代哲学的重大的基本问题 是思维和存在的关系问题 并且在科学实践观的基础上正确解决了这一基本问题 A 从理论上讲 为划分哲学基本派别确立了科学的标准 B 是反对唯心主义 不可知论 形而上学的锐利武器 C 从实践上讲 哲学基本问题是实际工作中的基本问题 为我们认识和改造世界提供了一个根本原则 二 物质的客观实在性 物质恩格斯对物质概念的定义 物 物质无非是各种物的总和 而这个概念就是从这一总和中抽象出来的 理解恩格斯物质概念注意两点 A 物质不是指的某个或某些物 而是 各种物的总和 B 物质这一概念是一种哲学的抽象 即物质本身是纯粹的思维创造物和纯粹的抽象 它撇开了各种实物的个性 抽取概括出其共性 所以 物质和具体物质形态关系是共性和个性的关系 列宁对物质概念的定义 物质是标志客观实在的哲学范畴 这种客观实在是人通过感觉感知的 它不依赖于我们的感觉而存在 为我们的感觉所复写 摄影 反映 A 物质的唯一特性是 客观实在性 B 物质是可认识的 C 客观实在性是一切物质形态的共同本质 一切物质形态的这一共同的本质属性是不变的 绝对的 列宁物质定义的意义 A物质定义指出了物质是不依赖于人的意识而独立的客观实在 与唯心主义划清了界限 B揭示了物质世界是可以被人们认识的 与不可知论划清了界限 C指出了客观实在性是一切物质的共性 克服了旧唯物主义物质观的局限性 达尔文 意识意识的起源 意识是自然界长期发展的产物 意识是社会的产物 意识的本质 意识是人脑的机能即人脑是产生意识的物质器官 意识是人脑对客观存在的主观反映 劳动在意识产生发展中具有决定的作用 劳动使猿脑变为人脑 人脑是思维的物质器官 人脑的形成和发展为意识的产生 发展提供物质基础 劳动使语言产生 语言作为意识的外在表达形式 使人们的思想得以表达和交流 劳动提供了意识的源泉 意识的丰富内容也是在劳动过程中 以及其它社会交往中取得的 意识是社会的产物 意识是物质世界的主观映象 意识是人脑的机能和属性 马克思指出 观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已 意识是物质世界的主观映象 天才们无论怎样说大话 归根结蒂 还是不能凭空创造 描神画鬼 毫无对证 本可以专靠了神思 所谓 天马行空 似的挥写了 然而他们写出来的 也不过是三只眼 长颈子 就是在常见的人体上 增加了眼睛一只 增长了颈子二 三尺而已 思想等等是主观的东西 做或行是主观见之于客观东西 都是人类特殊的能动性 这种能动性 我们名之曰 自觉的能动性 是人之所以区别于物的特点 毛泽东 物质与意识关系 物质决定意识意识对物质具有能动的反作用 第一 选择性 人对客观世界的反映根据实践的需要 带有一定的主观目的和要求第二 创造性 用思维的方法产生超前的观念 然后在实践中变理想为现实 对象性 第三 自控性 意识 心理活动对人的生理和病理的调节和控制第四 意识具有指导实践改造客观世界的作用 二 意识的能动作用 意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动 一 意识的作用第一 意识活动的目的性和计划性 第二 意识活动的能动创造性 第三 意识活动对客观世界的改造作用 第四 意识活动对人体生理活动有控制作用 三 世界的物质统一性 辩证唯物主义的运动观 1 物质和运动 运动 是物质的固有属性 是标志着宇宙中发生的一切变化和过程的哲学范畴 物质和运动的关系 2 运动和静止 相对静止的含义 运动和静止的关系 承认相对静止的意义 3 辩证唯物主义的时空观 时间 空间的概念和特点 时空与物质运动的关系 时间和空间的绝对性和相对性 时间和空间的无限性和有限性 时空观的意义一切以时间 地点 条件为转移 3 运动是物质的根本属性和存在方式 物质与运动的关系运动是物质的存在方式和根本属性 是指宇宙中发生的一切变化和过程 包括简单的位移 过程 人类思维运动 如果割裂二者的关系 设想没有运动的物质会陷入形而上学的错误 设想没有物质的运动会陷入唯心主义 相对静止是标志物质运动在一定条件下 一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴 承认事物相对静止的存在具有重要意义 只有承认相对静止 才能理解事物的多样性 只有承认相对静止 才能认识事物分化的条件和生命现象的产生 只有承认相对静止 才能理解绝对运动 一切皆变无物常驻 人不能两次踏进同一条河流 相对静止是物质运动的特殊形式 静者静动 非不动也 社会的物质性的主要表现 人类社会依赖于自然界 是整个物质世界的组成部分 人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导 但仍然是以物质力量改造物质力量的活动 仍然是物质性的活动 物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础 集中体现着人类社会的物质性 巧妇难为无米之炊 二 社会生活在本质上是实践的 一 实践是人类能动地改造客观世界的物质活动1 实践的本质 是人类能动地改造世界的客观物质性活动 物质性2 实践的特征自觉能动性社会历史性 生产实践3 实践的形式社会实践科学实验4 实践是人的存在方式 见课本p36页 二 从实践出发理解社会生活的本质实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提 又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础 社会生活的实践性主要体现为三个方面 第一 实践是社会关系形成的基础 第二 实践形成了社会生活的基本领域 第三 实践构成了社会发展的动力 第二节 物质世界的普遍联系和永恒发展 一 联系与发展的普遍性与多样性1 世界联系的普遍性和多样性 唯物辩证法认为物质世界是普遍联系和永恒发展的 联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的总特征 联系的客观性与普遍性 联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响 相互制约和相互作用 事物之间的联系是客观的 联系的客观性是指联系是客观事物本身所固有的 是不依人的主观意志为转移的 联系与区别 事物的相互联系和相互区别是互为前提的 只见区别不见联系是形而上学错误 只见联系不见区别是相对主义错误 联系的普遍性是指 A世界上的任何事物都不能孤立地存在 都同周围的其他事物相联系着 B每一个事物内部各个要素也不能孤立地存在 都同其他要素相联系着 C整个世界是一个相互联系的统一整体 而不是各种孤立的事物的机械堆积 凑合 事物联系的主要形式 内部联系 外部联系 本质联系 非本质联系 必然联系 偶然联系 主要联系 次要联系 直接联系 间接联系 认识事物联系的意义 首先 必须坚持全面的观点 尽可能从各个方面把握事物的各种联系 其次 必须抓住事物中必然的 本质的联系 2 世界的运动发展 唯物辩证法认为运动 变化 发展属于同一序列的范畴 运动是物质的存在方式和根本属性 变化强调运动中所发生的具体内容上的改变 是一种运动的状态 发展则是指一种前进性 上升性运动 即由简单到复杂 由低级到高级的运动变化 发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡 新事物是指符合事物发展规律 具有强大生命力和远大前途的事物 旧事物是指丧失了存在的必然性 日趋灭亡的事物 新事物必然战胜旧事物 是由新旧事物的本质特点和事物发展的辩证本性决定的 新事物符合事物发展的必然趋势 具有强大的生命力和远大的发展前途 而旧事物则不符合事物发展的必然趋势 丧失了其存在的必然性 新事物具有旧事物不可比拟的优越性 在社会领域中 新事物符合人民群众的根本利益和要求 因而得到广大人民群众的拥护和支持 所以它必然战胜旧事物 世界是过程的集合体 过程是指每一事物都有它的发生 发展和灭亡的历史 区分新旧事物的根本标志在于它是否符合事物发展的必然趋势 是否具有强大的生命力和远大的发展前途 新事物战胜旧事物 必然经历一个艰难曲折的过程 P54 3 两种对立的发展观 唯物辩证法和形而上学在发展观上的对立表现 它们的对立主要表现在以下三个方面 第一 唯物辩证法用普遍联系的观点看世界 形而上学用孤立的观点看世界 第二 唯物辩证法用发展变化的观点看世界 形而上学则用静止不变的观点看世界 第三 唯物辩证法认为矛盾是事物发展的动力 形而上学则否认矛盾的存在 唯物辩证法和形而上学根本对立和斗争的焦点在于是否承认矛盾是事物发展的动力 唯物辩证法由对立统一规律 质量互变规律 否定之否定规律和一系列其他范畴构成对立统一规律揭示了事物发展的动力和源泉 质量互变规律揭示了事物发展的状态和形式 否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路 对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心第一 对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和发展变化的内在动力 第二 对立统一规律是贯穿于唯物辩证法的其他规律和范畴的中心线索 是理解它们的钥匙 第三 矛盾分析方法是最根本的认识方法 第四 承认不承认对立统一规律以及矛盾是事物发展的动力 是唯物辨证法与形而上学对立的焦点和根本分歧 矛盾是世界上最普遍最重要的联系 二 世界联系与发展的基本规律 1 对立统一规律 重中之重 对立统一规律亦称矛盾规律 基本内容是 任何事物都包含着矛盾 矛盾双方既对立又统一 由此推动事物运动发展变化 矛盾就是事物内部两方面之间即对立又统一的关系 也就是指事物内部两方面之间即相互排斥又相互联系的关系 简言之就是对立统一 矛盾具有两种基本属性 同一性和斗争性 矛盾同一性是指矛盾双方相互联系 相互吸引的性质 包括两个含义 A 矛盾双方相互依存 B 矛盾双方相互贯通 有两种表现 a 矛盾双方相互渗透 相互包含 b 矛盾双方在一定条件下相互转化 即矛盾双方在一定条件下向自己的对立面转化的趋势 矛盾斗争性是指矛盾双方相互对立 相互排斥的性质 善与恶美与丑好事与坏事被告与原告战争与和平作用和反作用 矛盾同一性和斗争性的辩证关系 二者既相互区别 又相互联系 A 首先 同一性和斗争性是矛盾的两种相反的基本属性 他们在矛盾运动中所处的地位是不同的 矛盾的同一性是相对的 相对性指条件性 矛盾的斗争性是无条件的 绝对的 B 其次 矛盾同一性和斗争性又是相互联结 不可分离的 一方面 同一性不能脱离斗争性而存在 没有斗争性就没有同一性 另一方面 斗争性寓于同一性之中 没有同一性也就没有斗争性 矛盾双方又统一 又斗争 由此推动事物的发展 2 矛盾是事物发展的动力 事物发展的动力和源泉是事物内部的矛盾 矛盾同一性在事物发展中的作用是 第一 矛盾双方相互依存 使事物保持相对稳定 为事物的存在和发展提供必要的前提 第二 矛盾双方相互吸取有利于自身的因素而得到发展 第三 矛盾的同一性规定了事物向着对立面转化的基本趋势 矛盾的斗争性在事物发展中的作用是 第一 在事物量变过程中 斗争推动矛盾双方的力量对比和相互关系发生变化 为质变做准备 第二 在事物的质变过程中 斗争突破事物存在的限度 促成矛盾的转化 实现事物的质变 试用内因和外因的辩证关系原理 说明我国坚持独立自主和对外开放的重要意义 内因是事物内部的矛盾 外因是一事物与它事物之间的相互影响和相互作用 内因与外因的辩证关系是 第一 内因是事物发展变化的根据 是第一位的 第二 外因是事物发展变化的条件 不具备一定的外部条件 事物也不会发生变化 第三 外因通过内因而起作用 外因对事物发展所起的作用表现在对事物内部矛盾的影响上 A唯物辩证法关于事物发展的内因和外因辩证关系原理 是我国坚持独立自主 自力更生和对外开放的理论基础 B我国社会主义现代化建设 必须首先依靠本国人民独立自主 自力更生 艰苦创业 只有这样才能建设起繁荣昌盛的社会主义强国 C这是我国实现社会主义现代化的内因 D同时 中国的发展离不开世界 对外开放是建设有中国特色的一项基本国策 E是我国实现社会主义现代化的外部条件 F我们只有在坚持独立自主的基础上对外开放 才能推动社会主义现代化的建设的步伐 我国的对外开放是以独立自主 自力更生为基础的 必须从我国的实际出发 积极的借鉴和吸收世界各国的一切文明成果 为我所用 增强我国自力更生的能力 加快我国社会主义现代化建设的步伐 3 矛盾的普遍性和特殊性 矛盾普遍性和特殊性的含义及意义 矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中 存在于一切事物发展过程的始终 简之 矛盾无处不在 无时不有 承认矛盾的普遍性就是要坚持用矛盾分析的方法去认识事物 矛盾的特殊性是指具体事物的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点 分析矛盾的特殊性就是要坚持具体问题具体分析 具体问题具体分析时马克思主义的本质和活的灵魂 A矛盾特殊性的三种形式 a不同事物的矛盾各有其特点 b同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点 c构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有其不同的性质 地位和作用 B矛盾的特殊性原理的重要方法论意义 a一方面分析矛盾的特殊性是正确认识事物的基础 b另一方面分析矛盾的特殊性是正确解决矛盾的关键 矛盾普遍性 我国历史上的 四大美女 她们都是绝代佳人 各享有 沉鱼 落雁 闭月 羞花 的美称 但四人各自都有生理缺陷 西施耳朵特别小 王昭君脚特大 貂蝉有狐臭 杨玉环体型过于丰满 矛盾特殊性 世界上找不到两片完全相同的叶子 莱布尼斯 矛盾的普遍性和特殊性的关系 也就是共性和个性 一般和个别的关系 第一 矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的 普遍性存在于特殊性之中 特殊性包含着普遍性 第二 矛盾的普遍性和特殊性使相互区别的 共性只是包括个性中共同的 本质的东西 个性中有许多自己独有的特点 这是共性所包括不了的 第三 矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以相互转化 试用矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理 说明建设有中国特色社会主义道路的重要意义 A矛盾的普遍性和特殊性的关系 也就是共性和个性 一般和个别的关系 B第一 矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的 普遍性存在于特殊性之中 特殊性包含着普遍性 C第二 矛盾的普遍性和特殊性使相互区别的 共性只是包括个性中共同的 本质的东西 个性中有许多自己独有的特点 这是共性所包括不了的 D第三 矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以相互转化 E矛盾的普遍性和特殊性辩证统一的原理 是把马克思主义普遍真理与中国的具体实际相结合 走建设中国特色社会主义理论的基础 我们既要坚持社会主义的根本制度和根本原则 又必须注意中国的特点 从中国正处于并将长期处于社会主义初级阶段出发 走自己的路 只有这样才能把建设有中国特色社会主义事业推向前进 4 矛盾发展的不平衡性 矛盾发展的不平衡性是矛盾特殊性的重要表现 它主要表现为两种情形 一种是主要矛盾和次要矛盾的不平衡 另一种是矛盾的主要方面和次要方面的不平衡 主要矛盾和次要矛盾关系 主要矛盾是指在复杂矛盾体系中居支配地位 起主导作用的矛盾 其他处于服从地位的矛盾是次要矛盾 主要矛盾和次要矛盾是相互影响 相互作用 首先 主要矛盾规定和影响着次要矛盾的存在和发展 对事物的发展起决定作用 其次 次要矛盾也影响 反作用于主要矛盾 在一定条件下主要矛盾和次要矛盾可以相互转化 矛盾的主要方面和次要方面的关系 矛盾的主要方面是指在每一矛盾发展过程种 其中居于支配地位 起着主导作用的方面 次要方面是指处于被支配地位的方面 矛盾主要方面和次要方面是相互影响 相互制约 矛盾的主要方面支配次要方面 次要方面也制约和影响矛盾的主要方面 矛盾主要方面和次要方面在一定条件下可以相互转化 两点论 和 重点论 的关系 两点论 就是认识复杂事物的发展过程时 既要看到主要矛盾 又不忽略次要矛盾 在认识某一矛盾时 既要看到矛盾的主要方面 又不忽略矛盾的次要方面 重点论 就是认识复杂事物的发展过程时 要着重抓住它的主要矛盾 在认识某一矛盾时 要着重把握矛盾的主要方面 两点论和重点论的同一要求我们在具体的实践中 既要全面 又要善于把握重点 试用主要矛盾和次要矛盾原理 说明在社会主义初级阶段以经济建设为中心的重要意义 主要矛盾和次要矛盾关系的原理是我们在社会主义初级阶段以经济建设为中心方针的理论依据 我国现在处在社会主义初级阶段 主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的生产力之间的矛盾 这个主要矛盾决定了我们必须以经济建设为中心 集中力量发展生产力 只有这样才能为解决其他矛盾创造条件 我们在集中力量抓经济建设的同时 还要注意解决好其他矛盾 坚持 两手抓 两手都要硬 即一手抓物质文明 一手抓精神文明 一手抓经济建设 一手抓民主法制 试用矛盾的主要方面和次要方面原理 说明怎样正确认识我国社会主义建设的形势 党的十一届三中全会以来 我国的改革开放和社会主义现代化建设取得了巨大的成就 我国的综合国力显著增强 广大人民的物质文化生活水平有了明显的提高 社会经济持续以较高速度发展 社会政治稳定 我们取得的成绩是主要的 是主流 尽管在前进中也出现了一些困难和问题 但那是次要的 是支流 只有分清主流和支流 才能认清形势 坚定信心 坚定不移地走建设有中国特色的社会主义道理 决不能只看到存在的一些问题而否定大好形势 迷失方向 二 质量互变规律 1 质 量 度 质是一事物区别于它事物的内在规定性 量是事物的存在和发展的规模 速度 程度等可以用数量来表示的规定性 以及事物构成成分在空间上的排列组合 事物都是质与量的统一体 质与量相互依赖 相互制约 一方面质是量的基础 规定着量的活动范围 另一方面质总是一定量的质 量也制约着质 度是事物保持自己质的数量限度 它体现着质和量的统一 掌握事物的度的意义在于 只有掌握事物的度 才能准确把握事物的质 只有把握事物的度 才能在实践中掌握适度的原则 防止 过 或者 不及 2 量变和质变的辩证关系 量变是指事物量的规定性的变化 即事物数量的增减和场所的变更 质变是事物质的规定性的变化 即事物由一种质态到另一种质态的飞跃 量变和质变是辨证统一的 第一 量变是质变的前提和必要准备 A质变必须有一个量变的积累过程 B质变必须由量变规定其性质和方向 第二 质变是量变的必然结果 第三 质变和量变相互渗透 3 割裂量变和质变会导致两种错误 一是庸俗进化论 即只承认量变否认质变 二是激变论 即只承认质变否认量变 三 否定之否定规律 1 辩证的否定 1 肯定与否定的关系 任何事物的内部都包含着肯定和否定两个方面 肯定方面是事物中维持其存在的方面 否定方面是指事物中促使其灭亡的方面 肯定和否定是对立的统一的 一方面 肯定与否定相互依存 没有肯定就没有否定 没有否定就没有肯定 另一方面 肯定与否定相互渗透 肯定中包含着否定 否定中包含着否定 2 试述辩证否定观的内容 并说明应怎样正确对待我国传统文化遗产和外国文化 重点 唯物辩证法的否定观是 第一 辩证的否定是事物的自我否定 即通过事物内部矛盾而进行的自我否定 第二 辩证的否定有两个特点 否定是事物发展的环节 否定是事物联系的环节 第三 作为发展环节和联系环节之统一的辩证否定是扬弃 是既克服 又保留 坚持辩证的否定观 对待我国传统文化遗产 就要采取批判地继承的态度 批判和剔除其封建主义的糟粕 吸取其精华 既要反对全盘否定传统文化的历史虚无主义 又要反对全盘肯定传统文化的复古主义 坚持辩证的否定观 对待外国文化 要采取有分析 有选择 有批判地借鉴和吸收的态度 博采各国文化之长 又要批判和抵制其中腐朽的东西 要反对盲目排外和全盘西化两种错误倾向 2 事物的发展是前进性和曲折性的统一试说明事物发展的前进性和曲折性相统一的原理对于增强社会主义信念的重要意义 教材69页 重点事物的发展是通过否定实现的 辩证的否定不是一次完成的 事物的发展经过两次辩证的否定 由肯定阶段到否定阶段 再到否定之否定阶段 从而使事物的发展表现为螺旋式上升和波浪式前进的过程 这就是否定之否定规律 否定之否定规律揭示了事物发展的总趋势是前进的 上升的 事物发展到否定之否定阶段 克服了前两个阶段的局限性和片面性 保留了前两个阶段的积极因素 使事物得到充分发展和完善 因而事物发展的总趋势是前进的 上升的 否定之否定规律揭示了事物发展的道路是曲折的 一 否定之否定规律使事物的发展呈现周期性 表现为螺旋式上升或波浪式前进的过程 二 新事物战胜旧事物是一个反复斗争的过程 由于某些偶然原因的出现 事物发展还可能有暂时的倒退 事物的发展是前进性和曲折性的统一 不能割裂二者的统一 对于增强社会主义信念的重要意义 第一 坚信社会主义的前途是光明的 对我国社会主义现代化建设充满信心 不要因为暂时的困难而动摇 第二 要准备走曲折的路 对前进道路上的复杂性和艰巨性要有充分的认识 保持清醒的头脑 准备克服各种困难 在曲折的斗争中开辟前进的道路 肯定 否定 否定之否定好人 罪犯 好人好人 罪犯 新好人上课 下课 上课上课 下课 更好的上课上课时即意味着下课时间快来了 树种 树苗 新树种树种 树苗 新树种 三 世界联系和发展的基本环节 一 原因和结果1 因果联系及其特征 原因和结果的联系是事物或现象之间引起和被引起的联系 引起一定现象的现象是原因 由原因所引起的现象是结果 因果联系有一个显著特点 就是原因在前 结果在后 但并不是所有时间先后相继的联系都是因果关系 因果联系是时间上先后相继的 一种现象引起另一种现象的联系 2 原因和结果的辩证关系 是对立统一的关系第一 原因和结果是对立的 在具体的因果联系中 原因就是原因 结果就是结果 二者不能混淆 也不能颠倒 第二 原因和结果又是统一的 原因和结果之间是相互依存 原因和结果在一定条件下相互转化 原因和结果是相互作用的 3 因果联系的客观性 普遍性 因果联系的客观性是指 因果联系是客观事物本身所固有的 是不以人的意志为转移的 因果联系的普遍性是指 世界上的一切事物和现象无不处在一定的因果联系之中 承认因果联系的客观性和普遍性 就是唯物主义决定论 反之就是唯心主义非决定论 4 因果联系的多样性因果联系是普遍的 但具体表现是复杂多样的 其中几种主要的类型是 一因多果一果多因同因异果同果异因多因多果复合因果5 掌握因果联系的重要意义 首先 只有找出某一事物或现象产生的原因 才能认识其本质和规律 提出解决问题的有效办法 其次 正确把握因果联系才能很好地总结经验教训 二 必然性和偶然性1 必然性和偶然性 必然性是指事物联系和发展过程中确定不移的 不可避免的趋势 偶然性是事物联系和发展中并非要发生的 可以出现 也可能不出现 可以这样出现 也可能那样出现的不确定的趋向 2 必然性和偶然性的对立统一辩证关系 首先 必然性和偶然性是对立的 它们是事物发展的两种不同趋向 它们产生的原因以及在事物发展中的地位和作用是不同的 必然性产生于事物内部的根本矛盾 处于支配地位 偶然性产生于非根本矛盾和外部条件 居于从属地位 其次 必然性和偶然性又是辩证统一的 表现在 必然性通过偶然性表现出来 偶然性是必然性的表现形式和必要补充 偶然性背后隐藏着必然性 二者在一定条件下可以相互转化 3 割裂必然性和偶然性辩证关系会导致以下两种错误观点 形而上学机械决定论 机械决定论只承认必然性 否认偶然性 它表面上抬高必然性 实际上把必然性降低为偶然性 往往导致宿命论 唯心主义的非决定论 唯心主义的非决定论则只承认偶然性 否认必然性 它即会导致唯意志论 4 掌握必然性和偶然性辩证关系的意义 首先 偶然性受必然性支配 必然性决定着事物发展的方向和前途 我们必须通过科学研究发现必然性 按必然规律办事 其次 必然性通过大量偶然性表现出来 偶然性是必然性的表现形式和补充 所以 我们应当抓住偶然性提供的机遇 揭示偶然现象背后隐藏着必然性 偶然性对事物的发展起着重要的影响作用 我们不能忽视偶然性 三 可能性和现实性1 可能性和现实性的含义 1 现实性是指包含内在根据的 合乎必然性的存在 是客观事物和现象的种种联系的综合 2 可能性是指包含在现实事物之中的 预示着事物发展前途的种种趋势 2 可能性和现实性的对立统一的辩证关系 1 首先 现实性和可能性之间有着明显的区别和对立 可能性不等于现实性 现实性不等于可能性 二者不能混淆 2 其次 可能性和现实性又是统一的 一方面 紧密相联 不可分割 另一方面 可能性和现实性在一定条件下相互转化 3 掌握可能性和现实性辩证关系原理的意义 1 首先 可能性不等于现实性 一切工作都要从实际出发 而不要从可能出发 2 其次 为了使好的可能性转化为现实 我们必须在尊重客观规律的基础上 自觉地发挥主观能动性 四 内容和形式的含义1 内容和形式 内容是指构成事物的一切要素的总和 也就是事物的各种内在矛盾 以及由这些矛盾所决定的事物的特性 成分 运动过程和发展趋势的总和 形式是指把内容诸要素统一起来的结构或表现内容的方式 2 内容和形式的辩证关系是对立统一关系第一 内容和形式是对立的统一 一方面 它们是有区别的 对立的 内容就是内容 形式就是形式 二者不能混淆 另一方面 内容和形式又是统一的 内容和形式相互依存 不可分割 另外 内容和形式在一定条件下可以相互转化 第二 内容和形式又是相互作用的 内容决定形式 形式依赖于内容 形式对内容有巨大的反作用 内容与形式的相互作用构成两者的矛盾运动 3 掌握内容和形式辩证关系原理的重要意义首先 我们必须自觉运用内容决定形式 形式反作用于内容的原理 注意内容 根据内容的需要利用旧形式和创造新形式 其次 在观察处理问题时 要首先重视事物的内容 反对忽视内容的形式主义 反对抹杀形式作用的形式虚无主义 五 本质和现象1 本质和现象本质是指事物的根本性质 指组成事物的各个基本要素的内在联系 现象是指事物的表面特征以及这些特征的外部联系 真象从正面直接地表现本质 假象从反面歪曲地表现本质 都是本质的表现 2 本质和现象的辩证关系是对立统一关系首先 本质和现象是相互区别 相互对立的 主要表现在 第一 现象是事物的表面特征和外部联系 可以为人的感官直接感知 本质则是事物的根本性质和内在联系 只有通过理性思维才能把握 第二 现象是个别的 具体的 是多种多样的 而本质则是同类现象一般的 共同的东西 第三 现象是多变的 易逝的 本质则是相对平静 相对稳定的 其次 本质和现象又是相互联系 相互依存的 本质离不开现象 现象也离不开本质 3 掌握本质和现象辩证关系原理的意义首先 本质和现象是对立的 我们对事物的认识不能停留在表现现象上 其次 本质和现象是统一的 对大量的现象进行深入分析是揭示事物本质的正确途径 因此 我们在认识和实践活动中要透过现象 抓住本质 第三节 客观规律性与主观能动性 一 自然规律与社会规律1 规律及其特点规律是事物和现象之间内在的 本质的 必然的联系 规律具有两个特点 第一 规律具有客观性 第二 规律具有普遍性 2 社会发展是有规律的自然历史过程人的自觉活动不能抹杀和改变社会发展的客观规律性 第一 在社会领域 人们的自觉活动相互作用 相互冲突 形成不以他们的主观意志为转移的客观结果 第二 支配人们自觉活动的思想动机是由社会物质生活条件决定的 而社会物质生活条件的变化是有规律的 第三 人们的自觉活动受着客观物质条件的制约 不能自由地选择生产力和生产关系 三 发挥主观能动性与尊重客观规律的关系1 客观规律性与主观能动性的关系主观能动性是指人类所特有的能动的认识世界和改造世界的能力和作用 客观规律性是指事物固有的 本质的 必然的联系 尊重客观规律和发挥主观能动性是辨证统一的关系 第一 尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提 第二 认识和利用规律又必须充分发挥人的主观能动性 2 尊重客观规律和发挥主观能动性是辨证统一的关系及其重要现实意义 主观能动性是指人类所特有的能动的认识世界和改造世界的能力和作用 客观规律性是指事物固有的 本质的 必然的联系 尊重客观规律和发挥主观能动性是辨证统一的关系 第一 尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提 第二 认识和利用规律又必须充分发挥人的主观能动性 在社会主义现代化建设和各项工作中 我们必须把发挥人的人的主观能动性与尊重客观规律结合起来 把高度的实践热情与科学的求实态度结合起来 既要充分发挥广大人民群众的积极性和创造性 又要踏踏实实 按客观规律办事 坚决反对片面强调发挥人的主观能动性 无视规律 盲目蛮干 我们既要从实际出发 实事求是 按规律办事 又要解放思想 锐意进取 勇于开拓创新 只有这样 才能把建设中国特色社会主义伟大事业不断推向前进