河北省辛集中学2018-2019学年高二历史上学期期中试题.doc

河北省辛集中学2018-2019学年高二历史上学期期中试题第卷(选择题，共50分)一、选择题(每小题2分，共50分)1.吕思勉先生说：“在大同之世，物质上的享受，或者远不如后来，然而人类最亲切的苦乐，其实不在于物质，而在于人与人间的关系，所以大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”下列与材料观点相近的是()A.穿衣吃饭，即是人伦天理B.食必常饱，然后求美C.人不独亲其亲，不独子其子D.食之利也，以知饥而食之者智也2.坊是我国古代城市的基层居住单位，下图为唐代襄阳城内外里坊示意图。图中“里坊”的命名旨在()A.打破坊市界限 B.规范城市布局C.重视教化百姓 D.突破地域限制3.1884年英国传教士艾约瑟在中国宗教一书中提出：“我们必须永远记住，他们(指日本)没有如同印刷术、造纸术、指南针和火药那种卓越的发明。”1933年，日本侵占热河、察哈尔时，陈登原编写的高中本国史最早出现“四大发明”一目。当时把“四大发明”的概念引入历史教科书是为了()A.强调西方传教士的论述B.重塑国人对中国文化的自信C.印证古代科技的影响力D.证明社会环境推动科技发展4.20世纪初，梁启超发表多篇文章，重点围绕“公德”“自尊”“爱国心”“独立性”“自由观念”等进行了探讨。梁启超发表这些文章的主要目的在于()A.批判封建伦理旧道德B.强调维新变法的重要性C.增强国民的公民素养D.为建立民国作思想准备5.新文化运动期间，针对旧有的学术思想，胡适既反对盲从，也反对调和，主张整理国故，找到可以有机地联系现代化欧美思想体系的合适的基础，再造文明。这反映了()A.新文化运动出现了倒退B.胡适思想方面守旧落后C.新旧文化存在互补调和D.新文化运动科学理性的一面6.有学者谓，蔡元培主持北京大学前，“全国的出版界，几乎没有什么说得上研究两个字的”。“在民国八九年之间，北京大学的几种杂志一出，若干种书籍一经印行，而全国的风气，为之幡然一变。从此以后，研究学术的人，才渐有开口的余地。后生小子，也知道专讲肤浅的记诵，混饭吃的技术，不足以语于学术，而慨然有志于上进了。”这反映了()A.北京大学成为文学革命的中心B.新文化运动推动科学精神的传播C.大学成为近代报刊萌蘖的母体D.技术进步催生文化新模式的出现7.“吾人所主张者，并非如反动派所言，将产业重新分配之荒谬绝伦，但欲行一方策，使物产之供给，得按公理而互蒙利益耳。此即余所主张之民生主义的定义。”材料中的“余所主张之民生主义”指的是()A.管制经济资源以达成真平等B.致力劳资和谐以求社会安定C.产业和平收归国有以厚民生D.合理分配生产所得以求互利8. 1970年6月，中央提出恢复“文化大革命”后业已停止的高等学校招生，招生对象是具有丰富实践经验的工人、农民和解放军战士，招生办法是“群众推荐、领导批准和学校复审相结合”。这种做法()A.实际上恢复了高考制度B.导致教育质量大幅下降C.贯彻了新中国教育方针D.体现了拨乱反正的要求9下列四则史料代表了近代中国的几种社会思潮，按兴起的先后顺序排列正确的是() “共和立宪不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也。” “中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡” “或谓纲常政教，中国自有常经，惟兵商二途，宜集思以广益。” “倾覆现今之恶劣政府，此造端之事业也。是故排满者，为独立计。”ABCD10毛泽东在中共七大上说：“俄国在十月革命胜利以后，还有一个时期让资本主义作为部分经济而存在，而且还是很大的一部分我们的同志在这方面是太急了。”毛泽东旨在A强调应坚持新民主主义路线B批评新经济政策不合时宜C重申农村包围城市的革命道路D说明社会主义改造的迫切性11社会主义制度确立后，毛泽东在1957年提出“赶英超美”的口号，发动了“大跃进”运动；1978年改革开放后，邓小平提出“发展是硬道理”的主张；进入21世纪后，党中央提出科学发展观，构建社会主义和谐社会。以上变化主要源于()A适应国际形势不断变化的需要B适应不断改善人民生活的需要C建设社会主义指导思想不断调整D对建设社会主义道路的不断探索12同盟会成立初期，孙中山指出：“现代文明国家最难解决者，即为社会问题，实较种族政治两大问题同一重要。我国虽因工商业尚未发达，而社会纠纷不多，但为未雨绸缪计，不可不杜渐防微，以谋人民全体之福利。欲解决社会问题，则平均地权之方法，乃实行之第一步。”由此可见()A中国工商业不发达难以实现民生主义B民族民主革命比实现民生主义更重要C民生主义的目标是为人民全体谋福利D实现民生主义先要废除封建土地制度131924年国民党“一大”发表的宣言，虽重申了孙中山的直接民权说，但明确表示了否定“天赋人权”的平等自由说，强调“凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利；而凡卖国罔民以效忠于帝国主义及军阀者，无论其为团体及个人，皆不得享有此等自由及权利”。这表明在当时的国民党看来()A西方的天赋人权说不适合中国B孙中山的直接民权说更为先进C反帝反军阀是给予民权的前提14下表是某人所持的一张高校入学履历。该入学履历反映的是A、新中国成立后大力发展教育 B、义务教育法实施C、“文革”期间推荐工农兵上大学 D、“文革”后恢复高考15.1977年,在邓小平的直接干预下,关闭了11年的高考闸门终于再次开启。他说：“招生主要抓两条：第一是本人表现好,第二是择优录取”这一指示的时代意义在于A.重新树立起尊重知识、尊重人才的观念B.为改革开放事业的开展做好了人才准备C.强调了德才兼备、全面发展的育人理念D.奠定了教育和科技优先发展的战略地位161977年12月10日前后，各省、自治区、直辖市先后举行了高考，有570万青年穿着厚厚的冬衣走进了他们陌生而又倍感亲切的考场，构成我国高校招生历史上绝无仅有的独特景观。这一制度的实行()A有利于党的工作重心转移 B保障了新时期建设人才需要C解决了知识青年待业问题 D促进了科技教育事业的复兴17法国费加罗报1970年4月27日发表时事评论：“人们可以说，并且人们在说：中国是继苏联、美国、法国和日本之后的第五个空间大国。不，中国是第三个空间大国，实际上，凭时间的排列没有根据技术能力排列重要。”该评论可以佐证当时中国A第一颗原子弹爆炸成功 B卫星发射技术取得重大突破C载人航天技术成功实践 D“科教兴国”战略成效显著18 1964年10月，境外媒体报道：“中国首次核试验成功，要求接纳中国进入联合国的呼声将会更加高涨，中国进入联合国的理由也会愈加充分。”材料表明中国核试验成功的主要意义是()A加强了中苏联合抑美的力量 B成为中国重返联合国的主要条件C对世界政治格局施加了影响 D中美苏三国之间实现了力量均势19.宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富，而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。新教还宣扬禁欲主义，主张节俭。这些新教思想()A.打破了教会的精神垄断B.继承了天主教因行称义学说C.有利于民族国家的发展D.适应了资本主义经济的发展20.西方文明史写道：“启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用认识自然界的方法去认识，这已成为一种共识。”据此可知促成启蒙运动的因素是()A.资本主义经济进一步发展B.文艺复兴运动的推动C.宗教改革对天主教会的打击D.近代科学知识的进步21.洛克在政府论中说：“人们生来就享有自然的一切同样的有利条件，能够运用相同的身心能力，就应该人人平等，不存在从属或受制的关系。”洛克阐述的是()A.天赋人权思想 B.人类意识觉醒C.信仰自由理论 D.民主制度诉求22.法国思想家孔多塞在人类精神进步史表纲要中说：“人们一旦用理性检查了宗教的偏见之后，马上就会把它伸展到政治的偏见上去；人们明白了教皇的篡权之后，终于也要弄明白国王们的篡权。”为此，欧洲的思想家们()A.借文学艺术讥讽教会腐败B.为纯洁信仰改造天主教会C.用启蒙思想批判专制制度D.以暴力革命推动社会进步23.早在西方启蒙运动之前就有人指出，实际上国王和他的人民之间存在一个协定，国民对君主承担相应的义务，而君主对国民具有保护义务，这反映了()A.君主立宪的观点B.社会契约的理念C.革命权利的学说D.天赋人权的思想24.孟德斯鸠指出：“如果一国的法律认为应该容忍好几种宗教的话，那么法律也就必须要求这些宗教彼此互相容忍。一切受到压制的宗教，自己必将成为压制异教的宗教。这是一条原则。”下列最符合该原则的理念是()A.天赋人权说 B.教随国定论C.宗教自由观 D.社会契约论25.启蒙运动不仅倡导一些核心价值理念，而且还发展出一整套如何实现核心理念的制度安排；不仅讲自由、平等、博爱，还要讲如何建立一套制度来确保人民的权益和政治权力不被滥用。这体现出启蒙运动的特征是()A.追求个人独立自由B.注重国家管理民主化C.倡导依法治国理念D.主张核心理念制度化第卷(非选择题，共50分)二、非选择题(第26题20分，第27题12分，第28题18分，共50分)26.个人的自觉、自主和自由是西方人文主义的内核。阅读下列材料：材料一苏格拉底是一个不断思索和反思自我的雅典人，总是想理解在各种复杂关系中的人和人类事务。他谴责那些哗众取宠不愿意追求个人人格完善的人，坚持认为人需要不断思考生活的目的是什么。“没有反思的生活是不值得过的”，他这样认为，人有责任追求人格的完善，举止光明磊落，并为建设一个公正的社会而努力工作。美杰里本特利等新全球史材料二每一个信仰者可以说是他自己的牧师。只有坚定的信任和个人对上帝的信仰才能让一个人得救。一个人必须在圣经中自己研读上帝的看法。路德教导他们，每个人只需听从自己的良心，而不必听从任何人；一个人必须作为独立、单个、自由的人去争取上帝的仁慈恩典。英恩斯特贡布里希世界小史材料三18世纪有许多启蒙哲人，但是只有一个启蒙运动。从爱丁堡到那不勒斯，从巴黎到柏林，从波士顿到费城，文化批评家、宗教怀疑者、政治改革者形成了一个松散的、非正式的、完全没有组织的联盟。启蒙人士统一在一个雄心勃勃的纲领之下，尤其是自由的纲领。这里说的自由包括许多具体形式：免于专横权力、言论自由、贸易自由、发挥自己才能的自由、审美的自由，总之，一个有道德的人在世界上自行其是的自由。与其他启蒙哲人一样，康德认为，启蒙运动就是：人要求把自己当作一个人，一个能够承担责任的人。正是这一声明以及启蒙哲人对这一声明的同气相求，使得启蒙运动成为西方思想史上的一个重大事件。美彼得盖伊启蒙时代请回答：(1)据材料一，指出苏格拉底“认识你自己”、实现“个人自觉”的做法。(6分)(2)据材料二，指出“每一个信仰者可以说是他自己的牧师”在路德的宗教改革主张中是如何体现的？(答出三点即可)(6分)(3)据材料三，概括启蒙运动的主要共识。综合上述材料，你认为西方人文主义的核心内涵是什么？(8分)27.人文精神是一种人类的自我关怀，表现为对人的生命、尊严和价值的高度重视，对人类各种精神文化遗产的无比珍惜，对人格与道德的不懈追求。阅读材料，回答问题。材科一郡主绮思梦达冲破封建门第观念，与仆人相恋。父亲得知后暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”薄伽丘十日谈材料二启蒙学者主张人的理性是检验一切事物的唯一标准，否认现在的一切外界权威，把封建的政治制度、宗教、传统的理论，都押上理性的法庭，使它们受到无情的批判。理性论者认为，以往的历史是谬误和偏见的统治，现在，应该抛弃一切违背人类理性的东西，根据他们发现的理性原则重新建立社会制度。也就是要建立一个“理性的王国”。在对理性内容理解上有相同点，他们都认为封建专制、等级特权、宗教迷信是违背理性的，而自由、平等、博爱、人权、民主和科学则是符合理性的。西方政治思想史(1)根据材料一并结合所学知识，指出文艺复兴时期人文主义最初的表现形式，并写出一位文艺复兴高潮时期的代表人物及其作品。(6分)(2)根据材料二并结合所学知识，分析启蒙运动对人文主义的新发展。(6分)28.阅读材料，完成下列要求。 材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在原道中说：“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。 摘编自卞孝萱等韩愈评传 材料二 19世纪末，康有为撰写新学伪经考孔子改制考二书，认为汉代以来儒者奉为经典的周礼左传等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编定的诗经礼记等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，春秋便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释春秋，认为春秋公羊传中的“三世”说为：“始于据乱(世)，立君主；中于升平(世)，为立宪，君民共主；终至太平(世)，为民主。” 摘编自张海鹏等编中国近代史 (1) 结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。(6分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。(6分) (3)我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？(6分)1.答案C解析材料中“其实不在于物质，而在于人与人间的关系”，说明大同之世人们并不追求物质，更多地关注人与人之间关系的和谐；人不独亲其亲，不独子其子体现了儒家博爱的思想，可以和谐人际关系，与材料观点相近，故C项正确。2.答案C解析打破坊市界限出现在宋代，故A项错误；唐代城市划分坊市，是规范城市布局的表现，但体现不出里坊命名的主旨，故B项错误；材料中里坊以“崇教”“明义”命名，可知体现的是利用儒家思想教化民众，故C项正确；唐代坊市有明确的地域界限，故D项错误。答案B3.解析材料有两则内容，其中之一是传教士对古代中国文明的认可，而第二则是讲中国人对古代文化的宣扬，故A项错误；在民族危难之时，重提过去的文化科技成就有助于提高对本民族的认同和自信，故B项正确；材料没有叙述古代科技的影响，故C项错误；材料没有提到古代科技的发展情况，故D项错误。4. 解析中国传统封建伦理旧道德也强调“公德”“自尊”“爱国心”“独立性”等品德，故A项错误；维新变法是19世纪末的一场政治运动，时间不符，故B项错误；据材料“重点围绕公德自尊爱国心独立性自由观念等进行了探讨”可知这些文章的主要目的在于增强国民的公民素养，故C项正确；民国政府建立于20世纪初，梁启超主张在中国建立君主立宪制政权，故D项错误。5.答案D解析材料中胡适主张从传统中找到与现代欧美国家的联系基础上，再造文明，是不盲从、不调和、不绝对否定传统文化的理智行为，故D项正确。6.答案B解析“全国的出版界，几乎没有什么说得上研究两个字的”和“研究学术的人，才渐有开口的余地。后生小子，也知道专讲肤浅的记诵，混饭吃的技术，不足以语于学术，而慨然有志于上进了”这一变化表明新文化运动推动科学精神的传播，故B项正确。7.答案D解析管制经济资源与材料中“将产业重新分配之荒谬绝伦”不符，故A项错误；民生主要出于经济目的，不是政治目的，故B项错误；C项与材料中“将产业重新分配之荒谬绝伦”不符，故C项错误；D项与材料中“物产之供给，得按公理而互蒙利益”相符，故D项正确。8.答案B解析1977年恢复高考，故A项错误；“文革”期间高校招生对象素质不高，故B项正确；“文革”教育体现了阶级斗争的特点，故C项错误；材料中教育执行“左”倾思想，故D项错误。9【答案】D 【解析】项思潮主张维护共和体制，主张国民之自觉，也就是思想自觉，应为新文化运动时期，即1915年，项思潮是维新派批判洋务派的中体西用主张，应为维新变法时期，即19世纪90年代，项主张常经和兵商，应为早期维新思想，即19世纪60年代，项思潮主张民族主义，应为三民主义，即1905年，联系所学可知顺序应为，选择D项符合题意。10【答案】A 【解析】题干信息表明毛泽东主张借鉴苏联的做法，允许资本主义继续存在和发展，这体现了中国革命分两步走的战略思想，即新民主主义革命和社会主义革命逐步进行，而题干中思想表明毛泽东强调应坚持新民主主义路线，故A项正确；毛泽东肯定了苏联的新经济政策，故B项错误；农村包围城市的革命道路与题干信息无关，故C项错误；中共七大召开与1945年，此时新中国还没有成立，谈不上社会主义改造，故D项错误。11【答案】D 【解析】材料中主要谈及是社会主义建设方针变化，没有涉及国际形势变化的信息，故A项错误；“改善人民生活的需要”不是社会主义建设方针变化根源，故B项错误；中国建设社会主义指导思想一直是马列主义毛泽东思想，没有改变，故C项错误；从“发动了“大跃进”运动，“发展是硬道理”以及科学发展观的变化说明中共对社会主义道路认识是不断发展完善的，故D项正确。12【答案】C 【解析】本题考查学生对所给材料的阅读理解能力，现代文明国家最难的问题是社会问题，我国的社会问题不严重，但要未雨绸缪，以谋人民全体之福利，平均地权是孙中山解决社会问题的第一步。故选C;中国工商业不发到，社会纠纷不多，但需要未雨绸缪，实行民生主义，解决这个问题，排除A；材料没有涉及民主革命和民生主义的重要性比较，排除B；材料最后一句虽然讲平均地权，但平均地权不等于废除封建土地制度，而且孙中山的平均地权只是为实现谋人民全体之福利的第一步。排除D。13【答案】C 【解析】西方的天赋人权说不适合中国不符合题意，故A项错误；孙中山的直接民权说更为先进在材料中没有体现，故B项错误；“凡卖国罔民以效忠于帝国主义及军阀者，无论其为团体及个人，皆不得享有此等自由及权利”说明“反帝反军阀成为拥有民权的前提”，故C项正确；材料中没有提及民族危机的信息，故D项错误。14.答案C解析材料没有涉及文艺复兴的原因，故A项错误；材料没有体现文艺复兴的性质，故B项错误；“假若当初没有这些奖励者，它取得的成功说不定会小得多”可见其说明了文艺复兴成功的偶然性，故C项正确；“文艺复兴不是民众性运动；是少数学者和艺术家的运动”可知其本身就不是群众运动，故D项错误。15.答案C解析15世纪依然处于封建中世纪，此时文化教育水平未明显提高，故A项错误；宗教改革于16世纪开始，不符合材料中时间，故B项错误；15世纪正处于文艺复兴时期，这一时期流行写自传说明人文主义思想的传播，故C项正确；18世纪启蒙运动时期自由平等观念才深入人心，不符合材料中时间，故D项错误。16.答案A解析文艺复兴期间，文艺创作的一个突出特点就是彰显人性之美，故A项正确；符合运动之美的只有第一幅米隆的掷铁饼者，故B项错误；符合神秘微笑的只有第三幅达芬奇的肖像画蒙娜丽莎，故C项错误；符合缺憾静美的只有第二幅雕像米洛斯的维纳斯，故D项错误。17. 答案C解析基督教会下实行“因行称义”，在信徒和上帝之间有一个教会，马丁路德主张“因信称义”，主张人人可以直接与上帝对话，打击了教会的宗教权威和思想专制，故A项错误，C项正确；马丁路德宗教改革的矛头并非指向民众，故B项错误；实现教徒的思想自由不符合史实，故D项错误。18. 答案B解析根据示意图可以看出，宗教改革之前是“因行称义”，宗教改革后是“因信称义”，宗教改革是资本主义经济发展的结果，资产阶级利益的需求是教会腐朽的结果，并非宗教改革发生的必然性，故A项错误；根据前面的分析，信徒可以直接和上帝对话，即灵魂自救途径发生转变，故B项正确；通过宗教改革，教会的地位发生了重大变化，故C项错误；根据题意，并未涉及新教主张过世俗生活的表述，故D项错误。19.答案D解析材料中新教强调“鼓励人们通过勤奋劳动获得财富”，适应了资本主义经济的发展，故D项正确。20.答案D解析根据所学知识，A、B、C、D项均属于促进启蒙运动发展的因素，根据题目中“可以用认识自然界的方法去认识”得出近代科学知识的进步，故D项正确。A项属于经济因素，B、C项属于思想因素，与题意无关，故A、B、C项错误。21.答案A解析根据题目中的关键词“生来就享有自然的一切同样的有利条件”“应该人人平等”，故A项正确；人类意识觉醒在古希腊时期就存在，故B项错误；题目中并未提到信仰自由的问题，故C项错误；题意与民主制度诉求无关，故D项错误。22. 答案C解析根据题干信息，可知欧洲的思想家们主张用理性反对天主教会和专制君主，这些思想家具有启蒙思想，借文学艺术讥讽教会腐败和文艺复兴有关，故A项错误；为纯洁信仰改造天主教会和宗教改革有关，故B项错误；用启蒙思想批判专制制度符合题意，故C项正确；以暴力革命推动社会进步不符合题意，故D项错误。23.答案B解析材料没有立法限制君主权力的主张，与君主立宪的观点无关，故A项错误；材料“国民对君主承担相应的义务，而君主对国民具有保护义务”，君主与国民之间建立社会契约，故B项正确；材料没有涉及君主违背契约后人民革命的权利，故C项错误；材料没有涉及人民主权的来源，与天赋人权的思想无关，故D项错误。24.答案C解析材料并未体现天赋人权学说且天赋人权是卢梭的思想，故A项错误；教随国定是宗教改革的成就，与题意不符，故B项错误；根据材料中“那么法律也就必须要求这些宗教彼此互相容忍。一切受到压制的宗教，自己必将成为压制异教的宗教。这是一条原则”得出强调的是宗教信仰自由，故C项正确；社会契约论是卢梭的思想，材料中并未体现，故D项错误。25.答案D解析根据材料“而且还发展出一整套如何实现核心理念的制度安排”和“讲如何建立一套制度来确保人民的权益和政治权力不被滥用”说明启蒙运动的特征是注重将核心的思想和理念进行制度化实现，故D项正确。26.答案(1)做法：不断反思自我，反思生活；关注人本身(关注人类事务)；追求个人人格完善；为社会公正做出个人努力。(2)体现：信仰得救(因信称义)；自主阅读圣经、研读上帝的看法；听从自我的良心(或不从属于任何人)；关注自我的独立和自由。(3)共识：注重个人道德与自由；自视为人并承担责任(或自我尊重与负责)。内涵：以人为本，关注个人的自觉、自主和自由。(围绕主旨，言之成理，也可适当得分)27.答案(1)形式：肯定人的欲望和歌颂自然的人性。(或集中在人性中的本能方面)人物：莎士比亚。作品：哈姆雷特(写到其他作品亦可)。(2)发展：对人的崇拜发展到对理性的崇拜；为批判封建专制制度提供了有力的思想武器；呼唤人本身的彻底解放；为近代资本主义国家政治体制的建立奠定理论基础；留下充满个性的浪漫主义。解析(1)第一小问人文主义最初的表现形式，根据材料一“郡主绮思梦达冲破封建门第观念，与仆人相恋”可知肯定人的欲望和歌颂自然的人性；第二小问代表人物及其作品，可以举很多，如莎士比亚和作品哈姆雷特。(2)根据材料二“主张人的理性是检验一切事物的唯一标准，否认现在的一切外界权威”可得出由人性到理性的变化，“把封建的政治制度、宗教、传统的理论，都押上理性的法庭，使它们受到无情的批判”可得出对封建专制的批判，“应该抛弃一切违背人类理性的东西，根据他们发现的理性原则重新建立社会制度”可得出要求在理性的原则下实现人性的彻底解放，构建理性王国等内容。27【答案】(1)不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。(5分) 发展：更加重视论语孟子，重视思辨，强调个人的修养与完善。(5分) (2)共通：回归原典、回归孔孟，否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质，借助儒学为现实服务。(8分) (3)态度：应历史地看待孔子与儒学，不应盲目地肯定或否定；将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来；借鉴其精华，摒弃其糟粕。(7分)【解析】(1)第一小问不同点，分别归纳孔孟的儒学思想和汉代董仲舒的儒学思想，孔孟思想要求统治者施行仁政，以民为本，以道德教化民众；汉代董仲舒强调天人感应、君权神授、三纲五常，为专制主义中央集权提供理论依据。第二小问发展，宋明理学“认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”，更加重视论语孟子；宋明理学吸收佛道思想，更加重视思辨，强调个人的修养与完善。 (2)从理论来源看，他们都主张回归孔子孟子所编定原典，从中探寻儒学的精神实质，都认为后人的附会、杜撰之说导致儒学传道的断绝；从目的看，他们的认识都是为现实服务，韩愈是为了复兴儒学，康有为是为变法制造理论依据。 (3)对待孔子与儒学的态度，应该历史的、辩证的看待，取其精华，去其糟粕。