2018-2019学年高中历史 第1单元 古代中国的政治制度 第04课 明清之际活跃的儒家思想试题 新人教版必修3.doc

第04课 明清之际活跃的儒家思想 一、李贽的离经叛道1背景（1）明朝后期，社会矛盾空前尖锐。 （2）江南 有较强经济实力。（3）社会 ，奸佞当道。2思想（1）认为是非标准依照时代变化而变化，反对 。（2）挑战 ，强调人 。3作用：一定程度上反映了 的要求。二、黄宗羲对君主专制的抨击1经历（1）他是 的进步思想家。（2）曾投入抗清斗争，后致力于著书讲学。 2思想（1）对 进行猛烈抨击，揭露它是天下之大害。（2）提出 的民主思想。（3）主张以 取代皇帝的“一家之法”。3作用：对以后反专制斗争起了积极的推动作用。三、顾炎武倡导经世致用1经历（1）放弃科举，开始探索挽救国家危亡的途径。 （2）进行实地考察，写成巨著 。2思想（1）形成 的思想。（2）主张走出家门，到 中求真知。3作用：开一代 学风的先河。四、王夫之的唯物思想1思想（1）认为世界是 的，其发展变化有规律可循。（2）在认识论方面，认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过 都是可以认识的。（3）认为 ，具有朴素的辩证法思想。2作用：启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。K知识参考答案 明清之际进步思想的背景、特点及评价1背景（1）政治方面：统治者强化专制中央集权统治，专制统治走向腐化，阶级矛盾尖锐。（2）经济方面：一方面商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展；另一方面统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。（3）阶级关系：随着商品经济的发展，市民阶层扩大，要求反对封建束缚，发展商品经济。（4）文化方面：文化专制日益严重，三纲五常扼杀人的天性，摧残人的思想，进步知识分子要求挣脱思想束缚，倡导个性的自由发展。2特点（1）反传统、反教条。李贽以异端自居，否定孔子是天生圣人，儒家经典并非神圣不可侵犯的理论。（2）反封建专制。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的崭新命题，指出君主专制是“天下之大害”。（3）带有一定的民主色彩。黄宗羲主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，限制皇权，保证人民的基本权利。（4）反映资本主义萌芽的时代要求。李贽认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活空谈仁义道德。（5）提倡学以致用的经世之学。明末清初的三大思想家强调“经世致用”的实际学问，力图扭转明末不切实际的学风。3评价（1）进步性：明末清初的思想家，在批判地继承传统儒学的基础上，提出了新的观点，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的，反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。（2）局限性：未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系。在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想。（20172018学年广东省佛山市第一中学高二上学期第二次段考）清史专家黄爱平指出：“明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变。”对出现这种“转变”理解不正确的是A这种转变表现为理学向经世致用思想转变B明清时期商品经济的发展是这种转变的根源C明清学术思想的发展受政治环境的变化影响D明清儒学冲破了宋明理学的弊端【答案】D 明清之际三位思想家思想的异同项目内容同政治反对君主专制独裁，主张限制君权经济主张“工商皆本”思想批判地继承民本思想，激烈批判君主专制制度异黄宗羲继承先秦民本思想，激烈批判君主专制制度顾炎武特别倡导经世致用，主张到实践中求真知王夫之哲学贡献大，是古代唯物主义理论的集大成者（20172018学年山西省太原市第五中学高二月考）王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顾炎武说：“博学于文，行已有耻，自一身以至天下国家，皆学之事也。”两句言论分别反映了怎样的进步思想A反对中央集权；经世致用B反对封建君主专制；“天下兴亡，匹夫有责”C反对封建君主专制；经世致用D反对中央集权；“天下兴亡，匹夫有责”【答案】C 明清之际的进步思潮未能形成强大社会思潮的原因1资本主义萌芽较为脆弱使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。资本主义萌芽从发展空间程度上看，缺少持续发展的土壤，只能在封建专制的缝隙中挣扎，决定了中国早期民主思想的发育不健全。2中国传统文化的束缚和影响，使进步思想家很难从根本上突破传统伦理学说的罗网，建立起新的伦理学说体系。3高度强化的封建君主专制中央集权制度也给它造成了巨大的压力。（20172018学年广西桂林中学高二上学期期中考试）梁启超称黄宗羲的明夷待访录为一部“怪书”，它“的确含有民主主义的精神，虽然很幼稚，对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗。”黄宗羲思想很幼稚的根本原因是A新经济因素的迟滞与微弱B未能跳出传统思想的窠臼C缺乏相应的阶级基础D未提出未来社会的理想蓝图【答案】A 1明清鼎革之际，学者转入对儒学典籍的辑佚和校勘，以“礼学”代“理学”，希望重塑原始儒家关于“冠、婚、丧、祭、乡，射、朝、聘”的礼乐秩序。这种现象A助长了心学空谈心性之风B体现了儒家学者的理想诉求C加剧了思想专制和文字狱D导致程朱理学丧失统治地位2有思想家揭露道学家是伪君子，是“名为山人，而心同商贾，口谈道德，而志在穿窬（穿窬指偷摸盗窃的行为）”。该思想家提出的理想社会是A“因其政不易其俗，顺其性不拂其能”B“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”C“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”D“虚涵气，气充虚，无有所谓无者”3萧公权的中国政治思想史指出，明夷待访录“之最高原理出于孟子之贵民与礼运之天下为公（黄宗羲论君臣关系）其立言亦悉依孟子。”据此推断，明清的思想批判A延续了“君为臣纲”的传统B继承了传统的民本思想C凸显了经世致用的学风D维护了理学的主体地位4顾炎武在亭林余集中指出：“士当求实学，凡天文地理兵农水火及一代典章之故，不可不熟究。”这反映的精神实质是A民贵君轻B重农抑商C格物致知D经世致用5王夫之说“理欲皆自然”，“理”与“欲”都存在于人的自然状态之中。即“理”是一种客观的自然属性，而“欲”则为人的主观欲求。由此可知，他A要求明确工商业合法地位B反对宋明理学“禁欲”思想C具有民主启蒙的意识导向D全面阐述了主客观辩证关系6有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知A理学不利于约束道德人心B清代儒学回归孔孟本源C理学失去了传统主流地位D儒学在危机中努力重建 1清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅（兼有），有才德反损我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中A男女平等思想被普遍接受B德才兼备成为主要的评价标准C出现了对传统伦理思想的反思D产生了维护自身权益的诉求2阅读下列材料，回答问题。材料一 梁启超曾说：“我们当学生时代，明夷待访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”材料二 以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发明夷待访录等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。材料三 顾、黄两人所提倡的这种学风，对清代学术的发展有深远的影响，他们也成为清朝学术的开山。翦伯赞中国史纲要材料四 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷黄宗義、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。张岱年、方克立中国文化概论（1）根据材料与所学知识，评价明清之际活跃的儒家思想。（2）根据材料和所学知识回答：“为何中国明末清初的批判思想没有形成像启蒙运动那样波澜壮阔的景象，推动中国社会的转型？” 1（2016年江苏卷）明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽A致力于儒学和佛教的融合B认可明代妇女地位的变化C力图冲破封建传统的束缚D渴望得到超然物外的自由2（2015年福建卷）顾炎武在日知录中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调A培养人才，经世致用B弘扬道德，规范言行C富足百姓，移风易俗D教化民众，静心明志 1【答案】B【解析】本题考查明清进步思想。材料学者对儒家典籍的研究，反映当时社会推崇儒学的礼乐秩序，故B项正确；材料中的现象并不能助长心学空谈心性的风气，故A项错误；C项材料中未体现，故排除；明清时期程朱理学一直占据主导地位，故D项错误。2【答案】A【解析】本题考查明朝儒学家李贽的思想。依据材料信息及所学可知，此思想家揭露了道学家虚伪的本质，反映了明朝李贽的“异端”思想。李贽肯定了人正当的私欲，提出了统治政策与顺应人性欲求相结合的理想社会，故选A。B、C两项分别反映了黄宗羲、顾炎武的思想主张，故排除；D项属于王夫之对唯物思想的继承与发展的主张，故排除。3【答案】B 4【答案】D【解析】本题主要考查明清之际的儒学思想，旨在考查学生结合所学知识正确理解题文有效信息的能力。根据题文信息“士当求实学”并结合所学知识可知，材料反映的精神实质是经世致用。A、B、C三项表述都不符合题意，均排除；D项表述符合题意，正确。5【答案】B【解析】本题考查明清之际的儒学思想。根据题干可知，王夫之主张私欲与天理不可分离，反对宋明理学的“禁欲”思想，充分肯定人的主观欲求，故B项正确。题干强调王夫之反时宋明理学“禁欲”思想，没有涉及工商业合法地位，故A项错误；题干强调王夫之反时宋明理学的“禁欲”思想，与民主启蒙的意识导向无关，故C项错误；材料没有全面阐述主客观辩证关系，而是强调反时宋明理学的“禁欲”思想，故D项错误。故选B。6【答案】D【解析】本题主要考查宋明理学。“理学不利于约束道德人心”说法错误，排除A项；结合所学知识可知，“清代儒学回归孔孟本源”说法错误，排除B项；“理学失去了传统主流地位”的说法错误，排除C项；据材料信息“人心危机”“以呼唤儒家基本价值观念的重新回归”可知D正确。 1【答案】C【解析】本题考查清朝时期人们思想观念的变化。材料“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅（兼有），有才德反损此论殊褊浅”反映了清代这位女诗人反对传统伦理观念对女性的评价，体现出其对传统伦理思想的反思，故选C。A项不符合当时的实际，故排除；B、D两项均不符合材料的主旨，故排除。2【答案】（1）评价 积极意义：经济上，主张“工商皆本”反映了资本主义萌芽的发展要求和市民工商业者阶层的兴起；政治上，反对君主专制，冲击了当时的专制统治，对后世维新变法和辛亥革命具有启蒙作用（对近代民主思想产生一定影响）；学术上，开一代朴实学风的先河，经世致用思想影响深远；思想上，对理学的反思、批判为儒学的发展变革注入了新的活力，具有时代特色及解放思想的进步意义。局限性：实质是对传统儒家思想的继承，批判和改造，是儒家思想在新的历史条件下的活跃；没有成为时代主流思想，未能推动社会转型；未明确提出建立新的社会制度，未形成完整理论体系。（2）原因：经济：明清之际自然经济占统治地位，资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础；政治：高度强化的专制主义中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系；思想：中国传统文化（理学）的束缚和影响。 1C【解析】李贽批判儒家思想，不致力于儒学，故A项错误；明代妇女地位低下，李贽主张男女平等，故B项错误；材料 “讲学传道，却收女弟子”说明李贽违背传统的礼教，显然是想冲破封建传统的束缚，故C项正确；超然物外的自由不是李贽追求的思想，且材料中没有体现，故D项错误。【名师点睛】本题通过史料形式考查明清之际的进步思想，明清之际的进步思想只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层次，更没有提出废除封建制度的主张。进步思想家所提出的一些主张仍然没有跳出儒家传统思想的范畴，只是儒家思想在新时期的发展，仍然属于封建思想的范畴，因此不能等同于资产阶级民主思想。 【名师点睛】本题是典型的材料型选择题，“材料”来源广泛，同时形式多样，分为文字材料（诗词歌赋、名人名言或文言典籍等）和图表材料（如地图、漫画、照片或统计图表等），前者往往考查学生阅读分析能力，后者往往考查学生对图表或数据的处理分析能力。解答本题要注意一是切忌受思维定式的影响而脱离材料本身，如看到“顾炎武”就想到是经世致用，错选A项；二是注意局部和整体的关系，B、D项都是突出教化，但只是涉及材料的部分意思，从程度上看历史选择题往往是要选择一个最佳选项。