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2019-2020年高三历史清末民国时期天主教在安徽的传播教案一、天主教初步传入及安徽人民反教斗争早在元朝时，天主教就开始传入安徽了。据余阙青阳集.合肥修城记记载，元朝时有一个也里可温教人名马世德曾在合肥做官，对于修合肥城有贡献。这可说是安徽出现的最早关于天主教的事迹。明末清初，随着天主教的重新传入和传播，安徽也有不少人和西方传教士交往并奉教。如泗州盱眙人冯应京被革职下狱后，读利玛窦的著作天主实义而感动奉教。徽州人程大约，与利玛窦有来往，曾受增教会图画四幅，程刻入墨苑。再如，歙县人吴中明、宁国焦帽、民族英雄金声与传教士关系都很密切。安徽省地方志编篡委员会编安徽省志-民族宗教志，方志出版社1997年版，第257页这一时期由于官绅的排斥及士大夫的反对，安徽天主教传教事业发展艰难，但是，通过神甫们在安徽东北部传教，终于清道光年间在五河县设立了一所教堂，为安徽建立天主教堂之始，此后，五河教堂作为安徽东北部的天主教活动中心，发挥了重要作用。安徽省地方志编篡委员会编安徽省志-民族宗教志，方志出版社1997年版，第258页天主教在安徽大规模传播，始自鸦片战争之后，“清廷被迫宣布仅在通商口岸“弛禁”天主教。但西方传教士仗着武力后盾，根本无视清王朝法令。他们采取秘密或半公开的方式向通商口岸外进行渗透和扩张。安徽也是他们注目的主要地区之一。”张南著安徽通史，安徽人民出版社1994年版，第301页。西方列强通过不平等条约获得在华传教特权，外国传教士纷纷进入安徽。自五河教堂设立后，“金陵教士传入安庆，河南教士传入颖州，江西教士传入茅沅、秋浦，湖北教士传入六安；于是教堂遍设，教徒日增。”程演生安徽宗教考材料。烟台条约以后，英美基督教士又先后在芜湖（1885年）、滁县（1887年）、寿县（1887年）、合肥（1896年）等地建立教堂。他们凭籍教会势力欺压人民，如，石台县“传教士将市民扭入教堂，率以一语之徵，小者罚三五元至二三十元不等；大者则以挂扁，罚以多资”。李文治：中国近代农业史资料，三联书店1957年版，第988页。在芜湖的法国天主教传教士，勾结地痞流氓，强买或霸占鹤儿山附近的大批土地，盖天主堂、医院、学校。李文治：中国近代农业史资料，三联书店1957年版，第28页。激起人民无数次的反教会斗争。公元1869年，安庆发生了考生反教案，建德（旧秋浦，今东至）发生民众仇杀教民案。公元1876年，郎溪发生以刘秀山为首的民众焚毁教堂、杀死教民案，宣城、宁国、广德都先后发生民众焚毁教堂、教士住宅和教会学校案。公元1891年，芜湖发生以王金光为首的民众毁教堂、打海关案。公元1900年，婺源、宿松、建平又发生群众毁教堂案。这些教案的发生，和全国的其他教案一样，大都是外国教会和教徒欺压中国人民造成的。清政府处理这些教案一律采取了丧权辱国的办法：（一）杀戮反教会的义民；（二）赔款；（三）向外国人谢罪。如：清两江总督沈葆桢处理公元1876年的郎溪教案，以“土匪”、“妖匪”的罪名杀为首监生刘秀山、客民陈士柯等、白莲教会员白会清，赔银33，356两。清政府处理公元1891年的芜湖教案，不经审讯，即以“匪党”名义杀英勇斗争的王金光、傅有顺二人。领导公元1905年霍山反教抗清斗争的张正金，失败后隐藏多时，也为安徽巡抚以重赏缉获，牺牲于安庆。李则纲安徽历史述要下册，安徽地方志编篆委员会1982年，第362-363页。对于教案的处理，地方官稍有不慎，轻则处分申斥，重则降调撤换，由此形成“中国之法止以治平民，不能治教民”的局面。顾卫民19世纪中国社会排拒基督教的原因江海学刊1991，2。 二、天主教迅速传播时期义和团运动后，清政府对天主教采取了保护性措施，教会利用庚子赔款又修复、新建了一批教堂，传教事业得到恢复发展，大批传教士来到中国。牟种鉴、张践中国民国宗教史人民出版社1994年第一版，第113页。据皖政辑要中的统计，清末全省共有大小教堂283所，如宁国府大小教堂45所，宣城一县就有大小天主教堂26所，宁国县有15所，池州府属大小天主教堂47所，即贵池8所，天气阳7所，铜陵5所，石2所、建德18所、东流7所。当时全省共有教友30876人，外籍教士47人，中籍教士17人，修女108人。安徽省地方志编篡委员会编安徽省志-民族宗教志，方志出版社1997年版，第259页。据统计：民国元年安徽有公所376座，教友45357人，中、外教士62人。到1921年，全省天主教徒人数为73，900人。安庆文史资料民族宗教专辑23页。 1921年安徽始脱离江苏而成为新的代牧区，所谓宗座代牧区，简称宗代区，区内设一主教管辖全区教务，此主教即称为“宗座代牧”。李文海主编民国时期社会调查丛编宗教民俗卷，福建教育出版社，2004年版，第395页。辖全省三道，罗马教廷决定把安徽从江南教区化出，成为一个新的代牧区，西班牙人胡爱德为安徽教区主教。辖全省三道，即芜湖道、安庆道及淮泗道。1929年，安庆又从芜湖分离而成安庆代牧区。主教梅耿光，驻安庆。同年，淮泗道又从芜湖分离，而成为蚌埠代牧区，主教柏露悌，驻蚌埠。蚌埠又意大利耶稣会士管理，芜湖、安庆则又意大利会士管理。全省教务统计，因文献奇缺，无法列举，今略举数項如后：据统计： 1910年安徽共有大小教堂319所，教友35261，保守65092见圣心报276号，1910年5月，页156-157）； 附安徽天主教教务统计表时间公所教堂教友保守学校学生1911 120358431846778416777971912127376453576765317475901913126405478466xx18782421914128415514246045319582921915130412557745870922088941916130418591005671623789281917133430634646123921585861918130435662685906320478741919121439683185856218473791920125443708275475920078671921124465739125353118072791922126477768205159116291131923100453774654513716159661924106453796744383316763161925120457827652507928795881926101448866314168925693251927103449887963409720965441928107442887553513216356821929994809116235615219748519301094859292236616257737719311124839510536822265854919321104859863744630198120651933104491100632449942721263319347449910401245453241118231935 1415201080885295419510688安徽通志稿宗教考，己5-己6页，安徽省图书馆三、抗战时期天主教会的恶运在八年抗战期间，我省各大城市相继沦陷，传教士大量收容难民，治病救人，不遗余力，他们的英勇行为及博爱牺牲精神，使群众对天主教的传教士和教会产生了良好的印象，从而使许多人幡然皈依了天主教。可泣可歌的事迹很多，蚌埠功德碑，仅是其中之一斑。贵池人民，曾在墨神父（P. Eusebio Merino）死后，也为他立了一個豐碑。1945年抗战结束后，教徒增至三百一十万左右。曹琦、彭耀，世界三大宗教在中国，中国社会科学出版社1991年6月第二版157页。到建国前夕，全省教堂共计90余座，公所247座，教会人员外籍195人，中籍406人，信徒13万人。安徽省地方志编撰委员会编安徽省志-民族宗教志，方志出版社1997年版，第261页。