2019-2020学年高一语文暑假强化训练试题一(实验班).doc

2019-2020学年高一语文暑假强化训练试题一(实验班)一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。谈审美移情所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了它们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。庄子秋水篇中，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。然而，对移情现象作出真正的理论概括是晚近的事。最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子。他们认为，我们对周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用。也就是说，审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到我们的眼睛所感知的人物和事物中去。在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通过形而上的论证把移情说提高到科学形态的则是德国美学家立普斯。因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。审美移情发生的原因是同情感与类似联想。谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”。但立普斯的观点更可信。他认为，审美移情起源于人的类似联想。人都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的事件。这就是说，审美的人都是有同情心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物。这种同情，不但及于他人，也及于其他生物及无生物。审美移情的功能是人的情感的自由解放。尽管移情不一定伴随美感，但美感则必定伴随移情。因为审美移情能给人以充分的自由。人的不自由常常来自人自身。自身是有限的，它是自由的牢笼。可是在审美移情的瞬间，自身的牢笼被打破了，“自我”可以与天地万物相往来，获得了自由伸张的机会。“自我”与天地万物的界限消失了，人的情感也就从有限扩大到了无限。（节选自童庆炳中国古代心理诗学与美学，有删改）1. 下列关于移情的表述，不正确的一项是（ ）A. 庄子秋水中，庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。这实际上是庄子对自己感情的对象化享受。B. 最早把移情作为一种美学观念提出来的，是德国学者费舍尔父子。但是，立普斯对移情的阐释才使得移情说具有了科学形态，他也因之深受赞誉。C. 移情与感受不同。在感受活动中，主客二分，主体在客体面前保持自我，物我两立；而在移情时，主体与客体的界限被打破，主体客体相融合。D. 在审美移情说看来，人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、万般感受，从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A. 虽然对移情现象作出理论概括的主要是西方的美学家，不过庄子秋水中对“鱼之乐”的记载表明我国的哲学家早已经描绘了这种现象。B. 审美的人以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物，这与人要把类似的东西放在同一个观点下去理解的自然倾向是一致的。C. 关于审美移情的起因，曾经出现过不同的观点。谷鲁斯等人认为，引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”，这种观点不可信。D. 审美移情能让人的情感自由解放。美感必定伴随着移情，因为审美移情能帮人打破自身的有限性，让自我的心灵丰富化，给人带来充分的自由。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A. 李白的“相看两不厌，只有敬亭山”、李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等诗句，都体现了审美移情，是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果。B. 在“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”中，南宋词人辛弃疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就妩媚起来。此时主题的情感是移置在青山中，只属于青山的。C. 郑板桥竹石诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”从审美移情看，诗人审美欣赏的对象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。D. 北宋画家文与可画竹时，“其身与竹化，无穷出清新”。“身与竹化”所强调的是竹已化为画家的精神，获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。（二）文学类文本阅读。阅读下面文字，完成4-6小题。枪挑紫金冠谁要看这般的戏？新编霸王别姬。霸王变作了红脸，虞姬的侍女跳的是现代舞，一匹真正的红马扮乌骓。我先是手足无措，而后生出了深深的羞耻所谓新编，在许多时候，并不是将我们送往戏里，而是在推我们出去。它像镜子，只照出两样东西：胆大妄为与匮乏。 羞愧地离席。出了剧院，二月的北京浸在浓霾里。没来由想起了甘肃，陇东庆阳，一个叫做小崆峒的地方，黄土上开着一树树的杏花。三月三，千人聚集，都来看秦腔，罗成带箭。我到时，恰好是武戏，一老一少，两个武生，耍翎子，咬牙，甩梢子，一枪扑面，一锏往还，端的是密风骤雨，又配合得滴水不漏。突然，老武生一声怒喝，一枪挑落小武生头顶的紫金冠，小武生似乎受到了惊吓，呆立当场。 我以为这是剧情，哪知不是，老武生一卸长髯，手提长枪，对准小的，开始训斥；鼓锣钹之声尴尬地响了一阵，渐至沉默，在场的人都听清了，他是在指责小武生上台前喝过酒。说到暴怒处，举枪便打。这出戏是唱不下去了，只好再换一出。我站在幕布之侧，看见小武生在受罚：时代已至今天，他竟然还在掌自己的嘴。梨园一行，哪一个的粉墨登场不是从受罚开始的？这台前幕后，遍布着多少不能触犯的律法：玉带不许反上，鬼魂走路要手心朝前，上场要先出将后入相如此讲究戒律，却是为何？ 千百年来，多少伶人身上承载着这样的命数：三天两头被人喝了倒彩，砸了场子，不得科举，不得坐上席，甚至不得被娶进门去；在最不堪的年代里，伶人出行，要束绿巾、扎绿带，单是为了被人认出和不齿；就算身死，也难寿终正寝。 戏台上那烟尘里的救兵、危难之际的观音，实际都不存在。唯有信自己，信戏，以及那些古怪到不可理喻的戒律。这些戒律因错误得以建立，又以眼泪、屈辱浇成，越是信它，它就越是坚硬和无情，虽然它不能改变那可怕的命数，但它总能赏你一碗饭吃，给你些许做人的尊严。 在江西万载县乡村场院里，我看过一出赣剧白蛇传，那大概是我此生看过的用时最长、记忆也最刻骨的一出戏。 这出戏只五回，而每一回竟长达一个多小时。戏台上，小青与法海，一场打斗，但见翎子翻飞旗杆挑枪，但见金盔跌落银靴生根。可能是我想多了，编排这出戏的人真是看透了人世。漫长的时间之下，戏台上的打斗正如生活中的对抗，几乎将无休止地进行下去，既认真，又厌倦。 戏台上，白素贞和许仙，他们说着西湖，说着芍药，彼此挨近着，端的是：隔墙花影动，金风玉露一相逢。就要挨在一起之时，又有意无意地闪躲开一切都在微小处展开，又牵动着我的神经：他在如火如荼，我却知道好景不长；她那边莲步轻移，我这厢敲的是急急锣鼓；她深情款款，我看了倒是心有余悸。到最后，这许多的端庄、天真和痴恋只化作山水画上的浓墨一滴，剩余处全是空白，演戏的人走向断桥、残垣，看戏的人则奔向空白处的千山万水。 这便是戏啊，老生和花旦，凤冠和禅杖，纷纷聚拢，造出幻境：这一方戏台，虽无波涛却会江水长流，不事耕种也有满眼春色。所谓“强烈的想象产生事实”，它让你沉醉其中，到了这时候，还分什么你看戏我演戏？我还清楚地记得散场之后的夜路。那一隅戏台被空前扩大，连接了整个夜幕：在月光下走路，折断了桃树枝，再去动手触摸草叶上的露水，都像一场戏。 还记得安徽的一个小县城，在长江边一艘废弃的运沙船上看徽剧单刀会。那只不过是个寻常的戏班子。 可是，这里的关云长，全然不是人人都见过的那个关云长。上百种关公戏中的关云长，先是人，后是神，在不断的言说中变得单一和呆板，戴上了一副面具，成为了人们所缺失之物的化身。他不再是刘玄德一人的二弟，而是万千世人的二弟。他的命运，便是被取消情欲，受人供奉。可是，且看这出戏里的关云长：虽说逃脱了险境，惊恐、忐忑、侥幸却一样都没少，置身在回返的行船上，一遍遍与船家说话，以分散一点惊惧，惶恐得像个孩子。 这一出乡野小戏，几乎照搬了元杂剧，竟然侥幸逃过了修饰和篡改；可以说，这出戏，以及更多的民间小戏，其实就是历史典籍。只不过，修撰者不是翰林史官，而是人心。是人心将那些被铲平的复杂人性、被抹消的文化印记，全都放置于唱念做打里残存了下来。这诸多顽固的存留，就是未销的黑铁，你若有心，自将磨洗认前朝。 还是二月的北京，再次踏入美轮美奂的剧院，去看战太平。又是要命的新编，又要继续一夜的如坐针毡：声光电一样都没少。管他蟒袍与褶衣，管他铁盔与冠帽，都错了也不打紧，反正我有声光电；谋士的衣襟上绣的不再是八卦图，名将花云的后背上倒是绣上了梅兰竹菊，都不怕，反正我有声光电。 唯有闭上眼睛。闭上眼后，却又分明看见一个真实的名将花云正在怒发冲冠，正在策马狂奔。他穿越河山，带兵入城，闯进剧院，来到没有畏惧的人中间，立马横枪，劈空断喝，一枪挑落他们头顶的紫金冠。 （取材于李修文同名散文，有删改）4下列对文章内容的理解，最恰当的一项是（3分） A第二段中作者“羞愧地离席”，是因为发现自己不能理解作品被如此改编的用意，惭愧于自己与新编作品间的隔膜。 B文章中对白素贞与许仙相逢的描写，体现了中国戏剧表演中的含蓄细腻，能引人入戏，这样的表演令作者十分欣赏。 C叙写单刀会时，作者特意交代这个寻常的戏班是以“废弃的运沙船”为舞台，是想突出戏班面临的生存困境。 D文章结尾处，作者重复“反正我有声光电”，是在强调和肯定现代技术手段可以给新编戏剧带来别样的舞台效果。 5第四段中问：“如此讲究戒律，却是为何？”请根据文意用自己的话概括“如此讲究戒律”的原因。（4分） 答：_6文章写了作者看过的三出戏罗成带箭白蛇传单刀会，请分别概括作者借这三次观看经历所表达的对戏剧艺术的认识。作者这样构思体现了怎样的匠心？（7分）答：_（三）实用类文本阅读（本题共3小题。12分）阅读下面的文字，完成7-9题。材料一：不久前的故宫“特展”，曾经万人争睹宋代青绿山水长卷千里江山图。即便是幸运的观众，也往往需要排队五个小时，才能看上匆匆五分钟，而电视片国家宝藏中，由三位“护宝人”画家冯海涛、非遗传人仇庆年和演员李晨演绎的千里江山图将你看不到的故事细细还原，一下子让国宝“活”了起来、“近”了起来。浩荡图卷背后，隐藏着十八岁画家王希孟的拿云才华和生命迷踪，缥缈着“不会为君、什么都会”的宋徽宗对江山永固的一厢情愿，游移着媚上嫉贤、蠹食国运的佞臣蔡京才高品低的闪烁眼神我们不但从山重水复的缝隙张望到先人背影，更目睹非物质文化遗产国画颜料制作唯一传人仇庆年荒野寻石、陋室研磨，探索朱砂、石青、石黄等目迷五色、“千年不腐”的秘诀，还可见证中央美院的冯海涛经年累月、耐住寂寞，一重重上色复制十分之一的千里江山图（摘编自2017年12月7日人民日报）材料二：国家宝藏之所以成功，在于其打破了传统的文化节目固有思路，敢于创新，采用了一种年轻人喜闻乐见的话语体系、讲述方式。国家宝藏采用了情景剧的方式，“演活了”文物背后的故事。在节目中引入了一系列与文物有关的人物，向观众表现了他们对文物的情感与思考，才让这一节目更加打动人心。比如节目请到了74岁的非物质文化遗产“国画颜料制作技艺”的传承人仇庆年现场演示，除了让观众更清楚地了解古代绘画颜料的制作难度以外，老人独自去深山老林里寻找能作为颜料的矿石等故事，更让人感受到了他对于中国文化的热爱；老中青三代故宫志愿者的亮相，让观众感受到了他们的虔诚和敬业。这让我想起曾让亿万人关注的舌尖上的中国，在展现食物的美味之余，也讲迷了与之相关的人的故事：厨师对美味精益求精的追求、地方特色美食背后的人情故事、一场家宴中的亲情与乡愁，也许比食物本身更加打动人心。（摘编自2017年12月13日广州日报）材料三：以国宝为题材的节目并不新鲜，国宝档案鉴宝等都是佳作，但与前作不同，国家宝藏首次将高冷的博物馆呈现于综艺舞台，给观众带来了极大的新鲜感。国家宝藏难能可贵的一点，是打出“让国宝活起来”的口号。所谓“活起来”，就是让国宝与我们的生活发生关联。第一期故宫博物院播出后，能迅速获得观众认可，和明星化身历史人物出演“小剧场”密切相关。在第二期节目中，湖北省博物馆的“镇馆之宝”曾侯乙编钟，是我国迄今发现数量最多、保存最好、音律最全、气势最宏伟的一套编钟。武汉音乐学院青年编钟乐团演奏的编钟古乐茉莉花，钟磬齐鸣，华夏正音流淌，仿佛让人穿越千年。（摘编自2017年12月14日北京日报）材料四：国家宝藏把纪录片和综艺节目两种形式融合运用，以文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质创造一种全新的表达。节目首次融合了综艺、纪录、戏剧多种艺术形式，讲述“大国重器”的前世今生，让文化在人们的心中生根发芽，让文物在人们的生活中活起来。文物真正让人动容的核心，在于其背后所蕴含的人文精神。故宫博物院收藏有186万余件文物，选哪三件参与节目？应该是那些历史价值、艺术价值、科学价值和观赏价值的结合体，更能传递出有益于当下的文化内涵。最终，我们选择了千里江山图卷、各种釉彩大瓶和石鼓，这三件文物从三个不同的角度呈现出了华夏文明的宏大叙事。三件国宝站在五千年优秀文化的坚实基础上，分别从文化、艺术与物质的角度，展现了中华民族传承数千年所铸大国梦想的历程，因为它们的存在我们才愈发坚信，中华民族是具有非凡创造力的民族，我们将继续创造和延续伟大的中华文明。（摘编自2017年12月19日人民日报）7. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）A. 千里江山图卷的作品创作者是宋代的王希孟，国宝守护人是冯海涛、仇庆年、李晨。B. 曾侯乙编钟是湖北馆镇馆之宝，也是现存最好的编钟，它展出的价值在于再现了千年华夏正音。C. 国家宝藏首次将综艺、纪录、戏剧等表现形式融合起来，以文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质创造一种全新的表达。D. 国家宝藏之所以成功，在于其采用了一种年轻人喜闻乐见的话语体系、讲述方式。在于其继承了舌尖上的中国的成功模式。8. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（ ）A. 材料一介绍了节目国家宝藏中对千里江山图卷前世今生进行的呈现，让观众感受到国宝的历史传奇和文化内涵。B. 国家宝藏这一节目之所以打动人心，是因为它向观众表现了与文物有关的人物对文物的情感与思考。C. “国画颜料制作技艺”的传承人仇庆年的现场演示，让人感受到他对于中国文化的热爱，了解到古代绘画颜料的制作难度。D. 故宫博物院选取千里江山图卷、各种釉彩大瓶和石鼓参与节目，是因为它们的历史、艺术、科学和观赏等价值最高。E. 四则材料在说明节目彰显文化自信时，都主要以故宫博物院的文物来表现中华文化的博大精深和中华民族的非凡创造力。9. 怎样才能“让文物活起来”？请结合材料简要概括。答：_二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（19分） 吕大防，字微仲，其先汲郡人。大防进士及第，调永寿令。县无井，远汲于涧，大防行近境，得二泉，欲导而入县，地势高下，众疑无成理。大防用考工水地置泉之法以准之，不旬日，果疏为渠，民赖之，号曰“吕公泉”。 迁著作佐郎、知青城县。故时，圭田【注】粟入以大斗而出以公斗，获利三倍，民虽病不敢诉。大防始均出纳以平其直，事转闻，诏立法禁。青城外控汶川，与敌相接。大防据要置逻，密为之防，禁山之樵采，以严障蔽。韩绛镇蜀，称其有王佐才。 哲宗即位，召为翰林学士、权开封府。元祐元年，拜尚书右丞，封汲郡公。三年，吕公著告老，超拜大防尚书左仆射兼门下侍郎，提举修神宗实录。大防见哲宗年益壮，日以进学为急，请敕讲读官取仁宗迩英御书解释上之，置于坐右。又摭乾兴以来四十一事足以为劝戒者，分上下篇，标曰仁祖圣学，使人主有欣慕不足之意。 大防立朝挺挺，进退百官，不可干以私，不市恩嫁怨以邀声誉。凡八年，始终如一。宣仁后崩，寻改永兴军。未几，左正言上官均论其隳坏役法，右正言张商英、御史周秩、刘拯相继攻之，夺学士，知随州，贬秘书监。言者又以修神宗实录直书其事为诬诋，徙安州。兄大忠自渭入对，哲宗询大防安否，且曰：“执政欲迁诸岭南朕独令处安陆为朕寄声问之大防朴直为人所卖三二年可复相见也”大忠泄其语于章惇，惇惧，绳之愈力。绍圣四年，遂贬舒州团练副使，安置循州。至虔州信丰而病，遂薨，年七十一，谥曰正愍。 大防身长七尺，眉目秀发，声音如钟。自少持重，无嗜好，过市不左右游目，燕居如对宾客。每朝会，威仪翼如，神宗常目送之。 （选自宋史吕大防传，有删节） 注圭田，古代卿、大夫、士供祭祀用的田地。 10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A执政欲迁诸岭南/朕独令处安陆/为朕寄声问之/大防朴直/为人所卖三二年/可复相见也/ B执政欲迁诸岭南/朕独令处安陆/为朕寄声问之/大防朴直为人/所卖三二年/可复相见也/ C执政欲迁诸岭南/朕独令处安陆/为朕寄声问之/大防朴直/为人所卖/三二年可复相见也/ D执政欲迁诸岭南/朕独令处安陆/为朕寄声问之大防/朴直为人所卖/三二年可复相见也/ 11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A迁、权、夺在文中分别是指官职提升、暂时代理官职和削除官职。 B告老，古代官员因年老辞去职务，与之意思相近的还有“致仕”、“下车”等。 C薨，古代称诸侯或有爵位的高官之死。吕大防曾被封为汲郡公，故称之。 D谥，古代帝王或高官死后的封号。吕大防为官清正，仕途遭忧，故谥“正愍”。 12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A吕大防有经世致用之才。他采用水地置泉之法，为永寿县百姓成功解决了汲水不便的问题。 B吕大防有公正为民之心。他主政青城时，改革旧弊，统一粟米出入的量具，还百姓以公平。 C吕大防精心辅佐皇上。他摘录乾兴以来四十一事，编成仁祖圣学一书，使哲宗自感不足。 D吕大防为官有劣迹。他曾经毁坏役法，还在主修神宗实录时直书其事，有污神宗圣明。 13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）进退百官，不可干以私，不市恩嫁怨以邀声誉。（6分） 答：_（2）自少持重，无嗜好，过市不左右游目，燕居如对宾客。（4分） 答：_（二）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面这首诗，完成1415题。放言五首（其一）白居易朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。【注释】唐宪宗元和十年，诗人被贬赴江州途中所作。“放言”就是无所顾忌，畅所欲言。臧生：春秋时的臧武仲，当时的人称他为圣人，孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒。宁子：宁武子，孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。燔柴：语出礼记祭法：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘：珠名。语出史记田敬仲完世家，指能照亮前后各十二辆车的大明珠。14下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（5分）A首联二句起笔入题，提出本诗议论的核心问题。“底事”，何事，指的是朝真暮伪的事。B颔联用两个典故，表明自己绝不和臧武仲这样的人同流合污，宁可效法宁武子，佯愚于乱世。C颈联以“草萤”“荷露”自比，表达自己身份低微，心有余力不足，不能匡扶社稷的遗憾。D尾联紧承颈联萤火、露珠的比喻，提出对比是辨伪的重要方法，“不取”“可怜”又透露出深深的无奈。E诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，虽通篇议论说理，却不使读者感到乏味。15本诗题为“放言”，“放言”就是无所顾忌，畅所欲言。请简要赏析诗人是怎样畅快地抒情的。（6分）答：_16. 补写下列句子中空缺部分。（1）李白在蜀道难一诗中，摹写行人艰难的步履、惶恐的神情的句子是“_，_”。（2）白居易琵琶行中“_，_”两句，写的是演奏正式开始之前的准备工作。（3）杜甫在登高中用“_,_”抒发漂泊异乡、年老体病的惆怅之情。三、语言文字运用（20分）17. 下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（ ）当今中国，改革开放，社会和谐，国强民富，大学生就业前景看好，沧海横流，必将展现青年人的迷人风采。鲁迅先生说话时态度镇静，亲切而又从容，使听的人心情舒畅，真个给人如坐春风的感觉。中医可以坚持自己的理论，但不能搞欺骗，不能夸大疗效，甚至杜撰出子虚乌有的东西。山东省高院二审认定“辱母杀人案”于欢构成故意伤害罪，因其行为具有防卫性质，罪不容诛，将无期徒刑改为有期徒刑5年。天津红桥区的“老顽童”体操队员们虽然平均年龄65岁，在舞台上却能将“卧鱼”“蝎子倒立”等高难度动作挥洒自如，引得观众阵阵叫好。针对韩国总统文在寅有意进一步扩增部署萨德反导系统，新华社批评文在寅政府在 “萨德”问题上反复无常，首鼠两端。A. B. C. D. 18. 下面各句中，没有语病，句意明确的一项是（ ）A. 北京康达律师事务所专职律师张麦昌分析，郭某故意修改计算机系统中传输、存储、处理的数据的行为，涉嫌破坏计算机信息系统罪。B. 季青春团队提出了自己的创意，摒弃依靠铝片、空气散热的传统思维，大胆使用安全环保的专利液体冷却，一举解决了影响LED寿命最主要的问题。C. 私拆包裹的快递员可能没有意识到自己的行为涉嫌违法，因为不少人在潜意识中并没有把违法与否当作首要的行为准则。D. 自古以来，华夏文明即享有光华璀璨的物产与人力资源，地广物博、英才辈出，在任何时代都是我们引以为傲的天然依托。19. 下列各句中，表达得体的一句是（ ）A. 请柬：新居落成，我明天搬迁，为答谢您的祝贺，特于府上备下薄酒，恭请光临。B. 作为学校的领导干部，在这次助学捐款活动中，我率先垂范，为学校品学兼优的贫困生捐助了三百元。C. 各位尊敬的家长，衷心希望你们能在百忙之中抽空参加此次家长会，我们班全体师生期待你们的惠临。D. 我妻子和郭教授的内人是多年的闺蜜，她俩经常一起逛街、一起旅游，话多得似乎永远都说不完。20. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。在人类文明进程里，城市的产生和发展是关键的一步。一般而言，城的发展往往早于市。_，城墙、堡垒、护城河构成防御设施，封闭是其主要特征。市的功能主要是流通，交易场所、街道是主要设施，_。_，反映了由军事和政治意义的城镇向现代的经济、文化为主的城市的发展走向。21. 下面文段有三处推断存在问题，请参考的方式，说明另外两处问题。作为一种文化基因和精神传承，工匠精神为各行各业所必需。一个员工只要恪尽职业操守，就可以具备工匠精神，一个企业只要重视产品的质量提升，就能够打造出自己的企业品牌。我国已经建立起了体现创新价值的激励机制，一定能够培育出众多 “中国工匠”，打造更多享誉世界的“中国品牌”，从而推动中国经济发展进入质量时代。员工能够恪尽职业操守未必可以具备工匠精神_四、写作22. 阅读下面的材料，根据要求作文。材料一：厦门市举行了“我的十本书”评选活动。评选结果似乎出人意料，畅销书几乎占了全部，经典名著却寥寥无几。材料二：在很多书店，经典名著书架上的书很少有人问津，有的甚至布满了灰尘。而畅销书前却围了一堆人，想靠前都很困难。对于以上材料，你有怎样的思考？要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。六作文（60分）(请用黑色字体的钢笔或签字笔在方格内书写)参考答案：1.D 2. C 3. B4B5（4分）答案示例：千百年来伶人地位卑微、命运悲惨，只能自己拯救自己。那些繁多的戒律是前人根据错误总结出来的，遵守戒律才可以避免错误，才能得到饭碗和些许尊严。6（7分）认识：罗成带箭：戏剧艺术要遵守戒律。白蛇传：戏剧与人生一样漫长真实、内涵丰富。（借小青与法海的戏表达了“戏如人生”的道理；借白素贞与许仙的戏说明优秀的表演能引人入胜，让观众觉得戏剧与生活似乎没有分别。）单刀会：戏剧应记录复杂真实的人性。匠心：作者以这三出戏与新编戏剧的胆大妄为与匮乏形成对比，表达了戏剧要遵守戒律、内涵丰富的观点，从而表达了对那些胡编乱造的新编戏的批判。7. D 8. A C 9. 采用更为直观的方式，让观众感受文物背后的故事。敢于创新，采用让年轻人喜闻乐见的话语体系、讲述方式；引入与文物有关的人物，向观众表现他们对文物的情感与思考；讲述“大国重器”的前世今生，让文物与我们的生活发生关联；要抓住文物真正让人动容的核心及其背后所蕴含的人文精神。10C11B12D13（1）任免官员，不允许任何人以私心来求他，不拿恩惠讨好别人，不把怨恨转嫁给别人来取得（希求）声誉。（6分。“进退”“可”“干”“市恩”“邀声誉”各1分，句意通顺1分）（2）（吕大防）自小谨慎稳重，没有什么特别爱好，经过闹市也不左顾右盼，闲居时如同面对宾客一样（庄重）。（4分。“持重”、“游目”、“燕居”各1分，句意通顺1分）14BC（答对一项给3分，答对两项给5分）15开头两句开门见山，直抒胸臆，概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。矛头直指当时的政治黑暗；大量运用反问，语气强烈。本诗八句四联中五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹，通篇跳荡着不可遏制的激情。大量运用对比，讽刺辛辣。“臧武仲”“宁武子”的真伪对比；“草萤之火”“燔柴之火”对比，“荷露之珠”与“照乘之珠”对比，都有强烈的讽刺意味。（每点2分）16. （1）扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹。 (2) 转轴拨弦三两声 未成曲调先有情。 (3)万里悲秋常作客 百年多病独登台。17. B 沧海横流：沧海，大海。海水四处泛流。比喻时世动荡，社会动乱不安。不合语境。如坐春风：比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。子虚乌有：虚构的或不真实的事情。罪不容诛：罪大恶极，处死都不能抵偿。此处指“情有可原，不宜重罚”，不合语境。挥洒自如：形容画画、写字、作文，运笔能随心所欲。此处不能用来形容动作潇洒自如。首鼠两端：迟疑不决或动摇不定。18.D 试题分析：本题主要考查病句辨析。A项，语序不当，改为“存储、处理、传输”。B项，成分残缺，可在“冷却”后加“技术”。C项，不合逻辑，可将“违法与否”改为“不违法”或“遵守法律”。19.C试题分析：本题主要考查语言表达。A项，“府上”是对别人的家的尊称，应改为“寒舍”；B项，“率先垂范”，指带头给下级或晚辈做示范，敬辞，用于对方；D项，“内人”用以称自己的妻子。此句是说郭教授的妻子，不得体。20. 城的主要功能是防御 开放是其主要特征 从城到市的变化（或“从封闭走向开放”、“从防御趋向流通”）21.企业重视产品的质量提升未必能打造出自己的企业品牌。 体现创新价值的激励机制未必能够培育出众多“中国工匠”。22.例文：莫怪经典受冷落国人常云：人不可一日无书。可见，书在我们生活中扮演一个非常重要的角色。从古到今，中国的书籍浩如烟海，数不胜数。可是，随着时间的推移，过去被人们推崇为“经典”的书在现在很多人眼中成了朽木，认为根本读不下去。而相比之下，通俗文络阅读的方式却是颇受大众喜爱，这引发了网友的热议：国人抛弃了传统经典文学。而我认为不能下此妄议。在我看来，“死活读不下去排行榜”中一些经典的传世之作荣登榜首是有原因的。一方面，这些经典都是很早以前的文学作品，大多数现在已经成百上千年了。在年代相隔久远的情况下，作者的很多看法与现在社会大相径庭，读者很难与这些作品产生共鸣。而另一方面，这些经典多为文言文或半白话文体，国人如今用的都是白话文体，虽然语文课上可能上过几堂文言课，但那也是无济于事，毕竟我们缺少一种语言环境，而且所学文学知识也有限。这就让我们对那些经典作品的理解产生了很少影响；先不提那些名著人物繁多，故事情节错综复杂了，连一句话都看不懂是什么意思，又怎么还能读得下去呢？还有一些外国文学作品，人名地名繁冗，总让读者有一种“丈二和堂摸不着头脑”的感觉，相信读过外国文学作品的很多人都会有这么一种体验：读到后面，早己忘了前面讲了什么，而那些人物关系则更是傻傻分不清楚了，另外，外国文学因为是翻译过来的，很多句子僵硬死板，毫无生趣，也很难与本土文学接轨。而通俗文络小说通俗易懂，更贴近生活，往往给人一种这就是在写自己的感觉，如今人们都生活在一种快节奏的生活中，而生活方式的改变也注定了人们读书方式的改变。相信如今，为了看懂一本书而要像一位国学研究大师一样拿着一本文言文字典古翻左查的人员少之又少吧。所以，“死活读不下去排行榜”的出炉是有它的原因的。我们不必一昧地发表国学衰败、传统经典抛弃的言论，应该理性对待，经典自然是经典，没有人能否认和推翻它，可是，我们也要重视时代的变化。就像马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论一样，没有人敢说他们不是经典，不是伟大的思想和治国方针，可是我们如今为何不用那一套理论来治理国家呢？就是因为时代在变化啊。在这个新媒体时代，当一切都在讲究变革命创新的时侯，那些名著经典是否也该另辟蹊径，改头换面，重拾其往日风光。例如前不久很火的中国汉字听写大会和中国诗词大会，就很好地把传统与现代结合在一起，让观众重温了中国古诗词的魅力，再如百家讲坛的成功，一位著名学者的讲说，让名著更贴近人们的生活，使人们在了解传统经典的同时又不觉得枯燥乏味。所以，莫怪经典受冷落。附：文言文参考译文吕大防字微仲，他的祖先是汲郡人。吕大防考中进士，调任永寿县令。永寿县没有井，人们要到很远的山谷去汲水，大防巡察永寿县城附近地方，发现两处泉水，打算疏导而使泉水进入永寿县城，因地势高低不平，众人怀疑没有成功的道理。吕大防采用考工中的水地置泉法来测量，不到十天，果然疏导建成水渠，百姓依赖此泉，号称“吕公泉”。升任著作佐郎、主持管理青城县。以前，官员圭田的粮食用大斗收进而用公斗放出，获得三倍的盈利，百姓虽然深受其苦，但不敢上诉。吕大防开始统一粟米出入的量具，使粟米出入数量相等，此事辗转传到皇帝那里，皇上下诏立法禁止官员的不法行为。青城县控制着汶川，与敌区相接。吕大防占据要地设置巡逻，秘密设防，禁止上山砍柴采摘，使屏障更为严密。韩绛镇守蜀州，称吕大防有佐辅帝王创业治国的才能。哲宗即皇帝位，征召吕大防为翰林学士、暂时代理开封府尹。元祐元年，授予尚书右丞，被封为汲郡公。元祐三年，吕公著年老告退，破格提拔大防为尚书左仆射兼门下侍郎，掌管修撰神宗实录。吕大防见哲宗逐渐长大，他每天以劝勉哲宗学习为急务，就请求下令让讲读官取仁宗迩英殿御书的解释呈给皇帝，放在哲宗座位的右边。又摘录乾兴以来足以作为劝戒的四十一件事，分为上下两篇，标题叫仁祖圣学，使哲宗有欣慕仁祖、自感不足的想法。吕大防在朝正直，任免官员，不允许任何人以私心来求他，不拿恩惠讨好别人，不把怨恨转嫁给别人来取得声誉，一共八年，始终如一。宣仁太后去世后，改任永兴军。不久，左正言上官均控告吕大防破坏役法，右正言张商英，御史周秩、刘拯相继攻击他，被削去学士，任随州知州，贬为秘书监。言官又以他主修神宗实录直书其事为诬蔑诋毁，转调到安州。吕大防的哥哥吕大忠自渭州入宫回答皇上提出的问题，哲宗询问大防是否安好，并且说：“宰相要将大防贬到岭南，朕只想让他到安陆去，替朕传话问候他。大防为人正直、朴实，被人出卖，待两三年后就可以再相见了。”大忠将哲宗的话泄露给了章惇，章惇害怕，就更加出力地制裁大防。绍圣四年，贬为舒州团练副使。大防到达虔州信丰而生病，于是去世，终年七十一岁，谥号叫“正愍”。大防身高七尺，眉目清秀，神采飞扬，声音如钟。自小谨慎稳重，没有什么特别爱好，经过闹市也不左顾右盼，闲居时如同面对宾客一样。每当朝会时，威武严肃，姿态端好，神宗经常目送他离朝。