2019-2020学年高中历史上学期第十周周训练题.doc

2019-2020学年高中历史上学期第十周周训练题一、单选题（请把所选的选项填写在后面的表格中）1费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指()A强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的B融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学C吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辩化D强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治2.曾有人对理学代表人物程颐吟诗句：“梦魂惯得无拘束，又踏杨花谢娘桥。”程颐变色说：“鬼语，鬼语。”这说明他()A对自由生活的渴望B对遣词造句要求极高C对鬼神存敬畏心理D主张压制感情和灵性3.宋以后的儒学已具有哲学思辨的意味，其中包含深刻的认识论思想。北宋文学家苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。”这体现了中国儒学发展史上的何种认识论()A理是宇宙万物本原B格物致知C致良知D知行合一4.论语颜渊记载：“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为()A“人伦者，天理也”B“存天理，灭人欲”C“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D“心外无物”“心外无理”5.王阳明在一首示诸生诗中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张()A人的是非善恶来自固有的本性B要向外部世界探寻真知识C通过学习古代典籍以增长知识D探求知识要敢于向人求问6.王安石提出“贤者，鞠以立性者也；圣人，尽性以至诚者也；神生于性，性生于诚，诚生于心，心生于气，气生于形。”，与之相对立的观点是()A“心外无物”B“夫形于天地之间者，物也”C“天地为万物之本”D“舍天地则无以为道”7.陈寅恪认为宋朝“尚气节而羞势利”，这是因为当时()A理学逐渐盛行B商品经济繁荣C儒学受到冲击D中央集权加强8.朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动；便是人欲。”在该材料中，朱熹要表达的本意是()A人不能存在正常的欲望B人欲指的是违反了社会规范的欲望C人欲与人的正常欲望是同一概念D人欲与天理是一致的9.在中国古代史上，宋代以前，社会生活的舞台上能见到妇女的身影；宋代以后，妇女逐渐被边缘化了。造成这种变化的主要原因是()A“三纲五常”思想的提出B儒学是诸子百家中的蔚然大宗C纲常伦理观念的强化D儒家思想开始成为中国社会的正统思想10.北京大学历史系教授钱乘旦曾这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的夷务就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学()A明道德之善，不求科学之真B思想博大精深但具有封闭性C以追求天理为治学目标D其治学方法是格物致知11.宋代儒学大师张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”四句话，流传甚广，影响深远。从中可以看出儒家思想的特点是()A注重人文、法理的结合B注重研究社会现实C着重研究人与自然的关系D重视研究人的前世来生12.“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”这里朱熹关于“天理”与“人欲”论述()强调“人欲”是“天理”产生的根本基础认为“天理”和“人欲”相互依存、互相包容具有关注社会现实和百姓生存的民生意识与统治阶级的“天理”有一定的差别ABCD13王国维将整个清代学术的发展脉络概括为“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新”。下列对“国初之学大”的理解准确的是（）A明季遗儒，惩明儒之空疏无用，其读书以大义为先，惟求经世，实学以兴B雍乾之世，网罗日密，文字之狱屡起学者怀抱才慧，遁于声音训诂以自隐C自外域之学输入，举世风靡，既见彼学足以致富强，遂诮国学而无用D外侮踵至公羊家言三世改制之说，尤与变法相吻合，故外托今文以自尊14黄宗羲在明夷待访录之置相中发出了“有明之无善治，高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。这突出表明黄宗羲（）A主张限制君主权力B倡导“天下为主君为客”C希望健全中央机构D否定君主制度的合理性15 “在三先生看来，当时作为主流意识形态的程朱理学已难以继续承担儒家所强调的道德与社会教化功能，他们不遗余力地倡导重民、保民、敬民，呼吁儒家基本价值观念的回归”。以下言论最能够体现“儒家基本价值观念回归”的是（）A“天子受命于天，天下受命于天子B“以天下之权，寄之天下之人”C“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”D“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”16顾炎武在亭林文集与施愚山书中说：理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学，不取之“五经”而但资（宋明）之语录，又曰：“论语，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。文中的意思是（）A四书、五经是儒学的根本B孔孟经典是儒学的根本C论语是儒学的根本D反对“存天理，灭人欲”的思想17 “道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在文学创作上（）A提倡经世致用B主张“知行合一”C颠覆了理学传统D宣扬人伦即天理18有学者认为顾炎武的思想“不超出儒家政治的陈词滥调”，另一些学者则认为顾炎武提出了以制度保障民主的宝贵近代思想。以下顾炎武的言论中能用于论证后一种观点的是A“夫治天下犹曳大木然，君与臣，共曳木之人也”B“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”C“必使治天下之法具出于学校，天子不敢自为是非，而公其是非于学校”D“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”19诗话中华上下五千年记载：“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，教诲世人道德观。”其“道德观”是指（）A兼相爱，交相利B君权神授，天人感应C存天理，灭人欲D天下兴亡，匹夫有责20图7是某人物传记的目录。以下思想有可能被该著作重点阐述的是A“存天理，灭人欲”B“天下为主，君为客”C“以天下之权，寄之天下之人”D“循天下之公”21明清思想家提出了诸多观点，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦”、“陋宋”论。他们的思想说明这一时期（）君主专制制度受到批判出现了思想活跃的局面儒学正统受到冲击为中国近代民主革命提供思想武器ABCD22顾炎武在生员论中指出：“国家之所以取生员而考之以经文、论、策、表、判者，欲其明六经之旨，通当世之务也。舍圣人之经典、先儒之注疏与前代之史不读，而读其所谓时文（多为当时书坊刻印的中举者试卷）五尺童子能诵数十篇而小变其文，即可以取功名，而钝者至白首而不得遇。”此处他批评的是（）A科举考试考查儒家经史B经文、论、策脱离世务C考生背诵范文应付考试D考试文体要求八股对仗23黄宗羲政治观的闪光点主要体现在能够把中国传统政治文化理念付诸实践，构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。这是因为黄宗羲的思想（）A受欧洲启蒙思想的影响B否定了传统儒家思想C成为中国近代民主思想的来源之一D体现了新兴资产阶级的愿望24黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。这说明明清时期的早期启蒙思想（）A根植于高度繁荣的农耕经济B适应了君主专制统治的需要C本质上是传统思想的继承发展D动摇了宋明理学的统治地位1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25（28分）阅读材料，完成下列各题。材料一“凡听五刑自讼，必原父子之亲，立君臣之义以权之，盖必如此，然后轻重之序可得而论，浅深之量可得而测”；“凡以诉讼，必先论其尊卑上下长幼亲疏之分，然后听其曲直自词。凡以下犯上，以卑犯尊，虽直不右；其不直者，罪家几让之坐；其有不辜至于杀人者，虽有疑虑可怜，而至于奏谳，亦不准辄用拟贷之例。”朱熹集卷14材料二理学家们为了建立儒家的形上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。赵志霞浅谈宋明理学在儒学发展中的地位材料三宋明理学反映了中国古代社会后期有思想有见识的中国人在思考和解决现实社会问题与文化问题中所生出来的哲学智慧，它深深影响了中国古代社会后半期的社会发展和文明走势，现代的中国人仍然不得不面对由它所造成的社会及文化后果。从新树立国人的信仰，正是理学智慧的意义所在。蔡仁厚宋明理学南宋篇请回答：（1）根据材料一并结合所学知识，说明宋明理学为何被称为新儒学?（8分）（2）根据材料二并结合所学知识，概括宋明理学的特点。（6分）（3）根据材料三并结合所学知识，分析宋明理学造成的影响。（14）宜宾市一中高xx级第十周周训练题参考答案选择题答案123456789101112CDBBAAABCBBB131415161718192021222324AABBACDCCCCC25.（1）孔子以“礼”作为维护社会秩序的基本规范，而宋明理学的“理”指封建的等级秩序和道德规范（或以“三纲五常”为核心的封建伦理道德）,是在原有儒学基础上加入佛教和道教教义，丰富了儒学，使其哲理化、思辨化，形成一套完整而严密的体系。因此“理”是“礼”的继承和发展。（8分）（2）哲学化（思辨性）；伦理道德为核心；佛道化。（6分）（3）以三纲五常维持专制统治；压制扼杀人的自然欲望和创造性；（6分）但理学重视主观意志力量，注重气节、道德品质；讲求以理统情、自我调节、发奋立志；强调人的社会责任感和历史使命，凸现人性庄严。（8分）