2019-2020学年高二语文下学期期中试题实验班 (I).doc

2019-2020学年高二语文下学期期中试题实验班 (I)1、 现代文阅读（35分）（1） 论述文文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。“中庸”是儒家伦理学说的一个核心思想，但在现实生活中却常常被误解和误用，颇有辨析的必要。在有的人看来，所谓“中庸”，就是做人要圆融，善于“和稀泥”、当“老好人”；做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大流、跟着走。这种观点不仅违背了儒家关于“中庸”的原意，而且在一定程度上误导了人们对儒家伦理学说的整体认识和评价。事实上，这种是非不明、善恶不分、庸碌无为的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所贬斥的“乡愿”，这种人格与品行也是儒家所极力反对的。对“中庸”的误解，除了少数人是刻意而为、混淆视听之外，大多数人是出于对“中”、“庸”二字的望文生义：将“中”理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平庸”。这种理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我们来看看相关文献中的解释。在中庸一书中，“中”与“和”是放在一起表述的，二者密切联系、不可分割，正所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。由此可以看出，“中”在这里是一个时间概念而非距离概念，是所谓“时中”，即在合适的时机做合适的事、表达合适的情感，而不是折中调和或不分场合地率性而为。关于“庸”，汉代学者郑玄的注释是：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。”也就是说，儒家所谓“庸”，就是人伦日用；所谓“中庸”，就是在日常生活中运用“中和”的理念，追求言行在时机、氛围等方面的恰如其分，不失礼、不失态、不偏激。“中庸”或“中和”的理念还可以超越人伦的领域，运用到人与自然关系上：人们通过对自然界万物生长与四时变化规律的领悟和顺应，能够“赞天地之化育”，达到“天人合一”的境界。这就是中庸中所说的“政中和，天地位焉，万物育焉”。儒家认为，在人伦日用中做到“中庸”，即行所当行、止所当止，是一个极高的境界，需要“究天人之际、通古今之变”对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握。这不是一般人能够达到的。因而孔子才感慨：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”在孔子看来，要想达到“中庸”的境界必须做到四点，即“毋意、毋必、毋固、毋我”，也就是要破除种种思维定势和主观成见，通权达变、相时而动。为此，孔子在回答其弟子关于什么是“仁”、“义”、“礼”、“孝”等基本伦理问题时，总是避免给出概念化、程式化的答案，而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，进行有针对性的说明和阐释。从教育学的角度说，这体现了孔子“因材施教”的教育理念；而从伦理学的视野观照，这就是他引导弟子追求“中庸”境界的具体实践。黑格尔曾认为论语中缺乏概念和范畴的思辩并给予这部经典以至孔子本人相当消极的评价，其实，这恰恰体现了儒家伦理智慧的特色所在。（节选自xx年1月15日人民日报）1.下列选项中对“中庸”解说，不正确的一项是（ ）（3分）A“中庸”是儒家伦理学说中的一个核心思想，它要求将“中和”的理念运用到日常生活中。B“中庸”就是追求日常言行在时机、氛围等方面的恰如其分，做到不失礼、不失态、不偏激。C“中庸”是指人们领悟、顺应自然万物与四时变化规律，达到“天人合一”的境界。D“中庸”是在人伦日用中行所当行、止所当止，是一个一般人难以达到的极高境界。2.下列不属于能使人达到“中庸”境界的条件的一项是（ ）（3分）A研究探索自然规律和社会规律之间的对立统一关系，通晓从古代到现在的种种变化迁移，通过重视历史、研究历史、借鉴历史，成就人们了解昨天、把握今天、开创明天的智慧。B在为人处世方面，杜绝主观臆测、绝对肯定、拘泥固执和自以为是。比如做一件事，并不要求必然要做到怎样的结果，而是顺应条件的变化去实现最合理的目的。C克服旧有经验造成的顽固思维模式和主观片面的意识，适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规，能够根据时机做出选择。D在探讨“仁、义、礼、孝”等伦理问题方面，根据个人气质禀赋和不同的言语情境，进行有针对性的说明和阐释。3.下列表述符合原文意思的一项是（ ）（3分）A人们对儒家伦理学说的整体认识和评价发生错误的根源就是对“中庸”原意的误解。B对“中”和“庸”二字的望文生义，是大多数人误解、误用“中庸”的原因。C孔子认为中庸作为一种道德，是最高的境界，而民众已经长久地缺乏它了，所以对于天下之人达到中庸境界感到绝望。D论语的缺乏概念、范畴和思辩造成了黑格尔对论语及孔子都不够认同。（2） 文学类文本阅读(14分)阅读下面的文字，完成4-6题。垒墙刘黎莹宏家铺子是县城的老字号店铺，专门经营各种咸菜，味道独特。 那年夏天，到了雨水季节，护城河里的水已淹没了桥墩。宏家铺子紧挨着护城河，院墙被河水冲垮了，一缸缸的咸菜顺着河水漂走，没漂走的也被淹在水中。 当修筑院墙的料备齐后，在开工的酒席上，宏老板心口疼的病又犯了。病一犯，宏老板就要回乡下医治好长时间。宏老板想走，又不放心垒墙的事；交给账房先生，又觉不妥他毕竟是外人。以前犯病时都由少爷主持店铺里的事，可现在少爷去外县进货，一时半会儿又回不来。 这时，少奶奶说垒墙的事交给她好了。宏老板有些不放心，少奶奶是今年春上才嫁过来的新媳妇儿，对铺子里的事又不太熟悉。一个妇道人家，又这么年轻，能行？少奶奶给公爹跪下磕过头后，说，放心好了，如若垒墙出了差错，情愿受罚就是了。 少奶奶做的第一件事，就是吩咐厨师把午饭由原来的白面馒头改成黑窝头，把大锅菜猪肉炖粉条换成胡萝卜咸菜。中午歇息时，泥瓦匠个个一脸的厚云彩。少奶奶过去和他们说话，也没人给她好脸儿。账房先生过来劝干活儿的师傅，说，兴许，少奶奶是想在过晌的饭里多加些酒菜什么的，怕中午喝了酒误事。可等到了过晌开饭时，还是老一套：咸菜窝头，外加白开水一大碗。这下可惹恼了干活儿的师傅，一个个鼻子不是鼻子脸不是脸的。 第二天，仍是咸菜窝头。 第三天，账房先生沉不住气了，对少奶奶说，以前，老爷都是好酒好菜地伺候，你这样，人家能给咱把墙垒好吗？少奶奶不说话，只是眯眯地笑。 歇息时，干活儿的师傅私下里商议：这个少奶奶也太抠门儿了，她以为这样能省好些银子哩，咱给她来个磨洋工，出工不出力。垒的时候，多加石灰，多给她费料，反正是按天数算钱。表面上看她是省了，实际上咱要叫她哑巴吃黄连，有苦说不出。 主意一定，这伙子垒墙的人可就不再好好干活儿了。干不了一个时辰，就要扎堆儿在树下摆龙门阵，一天干不了几瓦刀的活儿，那墙垒了十多天，也不见往高里长。 账房先生可真急了，对少奶奶说，平时老爷连叫花子都管，你也太狠心了。做人要厚道，你把人都得罪光了，往后铺里的院墙再塌了，看谁还来修？少奶奶还是眯眯地笑。少奶奶说，我就不信这个邪，干活儿给工钱，一个子儿也不少他们的。他们是来干活儿的，又不是来坐席的。只要他们搭得起工夫，我奉陪到底就是了。 账房先生说，早几天完工就把工钱省出来了，你这样花销会更大，看着吧。账房先生还想说点什么，少奶奶仍是脸上挂着笑，问账房先生：这垒墙的事，到底是你来管，还是我来管？ 往年三四天就能把院墙垒好，这次整整垒了一个多月才完工。喝完工酒那天，少奶奶过来敬酒，满桌子的人没一个搭理她的。少奶奶躬身施礼，说，诸位师傅，等会儿我敬完酒，就把工钱付给各位。少奶奶又说，这是我给各位的赔罪钱。这笔钱远远高于你们应得的工钱。 等宏老板病好回来后，问少奶奶到底是怎么一回事？少奶奶说，咱家的院墙年年修，并不是因为河水太猛的缘故。宏老板问，那是什么缘故？少奶奶说，以往，你天天好酒好菜地招待干活儿的师傅，人心都是肉长的，人家恨不得一天当五天用，石灰尽量省着用，结果墙不坚固。我这次就是要让他们垒得越慢越好，晾好了茬儿，多用石灰，这墙就不怕河水冲了。以后再也不用年年垒墙了。 果真，宏家铺子的院墙再也没被河水冲塌过。(有删改)4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析恰当的一项是（ ）（3分）A.宏家铺子专门经营各种咸菜，那年夏天涨水，宏家铺子院墙被冲毁，咸菜被淹，宏老板急得心口疼毛病复发。B.小说在塑造主人公形象上欲扬先抑，先写少奶奶降低工匠师傅伙食标准，而且坚决不改，让人以为她是一个刻薄之人，最后揭示原因，扭转形象。C.小说在情节设置上别具匠心，层层设疑，重重铺垫，使人急于一探究竞，然后抽丝剥茧，逐个释疑，最后水到渠成地揭示主题。D.在如何对待工匠师傅的饮食上，作者将账房先生与少奶奶对比，一是突出账房先生的性格浮躁，二是突出少奶奶的胸有成竹。5.小说中的少奶奶有哪些性格特点?请简要分析。（5分）6.小说在结尾处点明少奶奶的用工逻辑有什么作用?请谈谈你的理解。（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成79题。毕淑敏：从作家到心理咨询师（节选）（毕淑敏，从事医学工作20年后，开始专业写作。xx年，毕淑敏又进入北京师范大学心理系，开始进行心理学专业的系统学习。作家王蒙曾说，毕淑敏是“文学的白衣天使”。）主持人：在北京师范大学学习的过程中，您接触到的这些理论知识和之前对人的内心的理解，最大的不同是什么？毕淑敏：可能是我对人有了一个更真实的了解。主持人：毕业之后您就和几个朋友一起开了一家心理诊所，那时候真的是想当心理医生了吗？毕淑敏：一是掌握了这些理论的知识以后，特别想用于实践；再有一个原因，我那时候已经慢慢感觉到，在我们中国当前急速变化的时代里，人们特别需要心理帮助，我觉得是一种使命感吧。主持人：您对咨询者们的帮助到什么程度就觉得满意了呢？毕淑敏：我确认咨询者的内心经过成长，对心理问题已经有了一个比较清楚的思考，而且他们觉得可以离开咨询师独立去面对这个世界了，我们就结束咨询。主持人：和几百个人面对面的交流之后，您对人的理解有变化吗？毕淑敏：我变得更尊重人了，因为原来觉得，按照我的逻辑，有些事情是想不通的，觉得怎么会这样，太不可思议了。主持人：两年的时间，如果用来写一本书，可能有十几万或几十万人读到它，而您做心理咨询师只接触几百人，会不会觉得这个影响力小了一点？毕淑敏：对我来说，我觉得自己的生命也是一个过程，我的生命曾经和几百个人的生命发生过如此深切的碰撞，这对我来说已经是非常宝贵的一份经历了。（在做了两年时间的心理咨询师之后，毕淑敏又退出了这个行业，继续专注于文学的创作）主持人：您是做过直接面对病人的心理医生的，后来为什么又不做了？毕淑敏：因为来的人太多了，我不知道给谁看和不给谁看，我真的陷入一种特别大的愁苦之中了，这对我而言的确是一个挺痛苦的选择，也许我要换一种方式，把我的那种感悟和启示，用文字来表达，这样可能会有更多的人看到这些书，也许一句两句话可能会触动他们，可能会有更多的人分享。主持人：那么这次的心理学学习对写作的影响又是什么？毕淑敏：这种影响好像是一个潜移默化的过程，比如说我原来要写一个人物会非常辛苦地去设计他，对于自己写的人物，有的时候就会觉得有点不相信。现在是，我知道现实中有这样一个现成的人，我只是把他描绘出来就行了。主持人：文学作品能不能起到治疗的作用呢？毕淑敏：我觉得在文学里其实是有多样人生的，如果我们在阅读过程中，能有同感，能有心灵的激荡，产生可能在某些方面改变我们对世界或者对自我的一些认识，那么我想，这就是文学的功能之一。我写作时其实没有去想文学是否具有治疗的作用，我只是想，那些生活中的人物，他们感动过我，我愿意用文字把他们表达出来，和更多的人分享。主持人：您不管是做作家还是做心理咨询师，都是在用不同的方式影响着一些人的生命，这是不是您做这些事情时一个很大的成就感？毕淑敏：一个生命和一个生命密切的接触，这个过程是神圣和庄严的，去从事这样的工作，我觉得有非常多的挑战，包括对我自己的反思，我也会有很多错误，很多不足，可是我依然对人和人之间这种亲密的联系，抱有非常高的敬畏和热情。（有删改）7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A.毕淑敏与人合开心理诊所的原因，一是想把理论用于实践，二是意识到中国正处于社会转型期，人们对心理咨询的需求越来越强烈。B.毕淑敏做了两年时间的心理咨询师，只帮助了几百人，而假如她写一本书就能让更多人读到它，但她觉得这段经历同样弥足珍贵。C.毕淑敏认为文学如果能感染读者，引起读者心灵的共鸣，可能在某些方面能促使读者改变对世界或自我的认识，这是文学的功能之一。D.毕淑敏做了两年心理咨询师之后，退出了这个行业，原因是来进行心理咨询的人很多，她面临做心理咨询师和做作家的痛苦选择。8.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）A.毕淑敏在北京师范大学学习心理学，接触到一些有关人性的文学理论后，她对人的内心的理解发生了改变，对人性有了更真实的了解。B.毕淑敏原来觉得按照她的逻辑，有些事想不通为什么会这样，不可思议，但是和几百人面对面地交流后，她变得更加尊重人了。C.毕淑敏确认咨询者经过内心的成长，对自己的心理问题有了一个比较清楚的思考，并认为他们可以独立去面对世界之后，就结束对他们的咨询。D.生活中有些人感动了毕淑敏，她用文字把感动她的人表达出来，和更多人分享。她认为，读者不会去想文学能否起到医疗的作用。E.毕淑敏学习心理学之后，她的写作在不知不觉中受到了影响，比如原来写人非常艰难，现在写人比较轻松，她写作时更加自信了。9.毕淑敏被作家王蒙称为“文学的白衣天使”，请结合材料，谈谈你对这个称号的理解。（4分）2、 古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成10-13题孔子迁于蔡三岁，楚使人聘孔子。陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。孔子乃召子路而问曰：“吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎，由？譬使仁者而必信，安有伯夷叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，吾道非邪？吾何为於此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能脩其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”颜回入见。孔子曰：“回，吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大故天下莫能容夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”楚昭王兴师迎孔子，将以书社地七百里封孔子。楚 令尹子西曰：“楚之祖封于周，号为子男，五十里。今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”昭王乃止。楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！(节选自史记孔子世家)10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）A夫子之道至大/故天下莫能容/夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已/大修而不用是/有国者之丑也B夫子之道至大故/天下莫能容/夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修/而不用是/有国者之丑也C夫子之道至大/故天下莫能容/夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有国者之丑也D夫子之道至大故/天下莫能容夫/道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有国者之丑也11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）A先秦诸侯国的官员有卿、大夫、士三级，后世就以大夫为一般任官职之称。B令尹是春秋战国时代楚国的最高官衔，是掌握政治事务，发号施令的最高官，总揽军政大权于一身。C“子男”即子爵和男爵，古代诸侯五等爵位的第三等和第四等。D六艺，含义有二，一是指六种技能，即礼、乐、射、御、书、数；二是指六经，即易书诗礼乐春秋。12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）A楚昭王要聘用孔子，陈、蔡两国当权的大夫们害怕孔子被楚国重用，会对自己不利，就一同派遣一些服劳役的人把孔子和他的弟子包围起来。B听完子贡的回答后，孔子说好工匠虽然有精巧的手艺，但他的作品却未必能使人们都称心如意。孔子认为子贡能够认清现实，客观对待，距离志向的实现不远了。C对于此番陷入困境，孔子颇有感慨，而弟子颜回认为，老师的学说极为博大，天下没有人采纳，是这些国君们的遗憾，而老师身陷困境倒更能显出君子本色。D司马迁对孔子心存敬仰，读孔子有关著作，并到了山东，拜访孔子旧居，流连不已。指出孔子的学说世代流传，孔子是至高无上的圣人。13把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）譬使仁者而必信，安有伯夷叔齐？使知者而必行，安有王子比干？（2）往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首唐诗，回答1415题。归王官次年作司空图乱后烧残数架书，峰前犹自恋吾庐。忘机渐喜逢人少，览镜空怜待鹤疏。孤屿池痕春涨满，小栏花韵午晴初。酣歌自适逃名久，不必门多长者车。【注】王官，即王官谷，在今山西省永济县东南的中条山上，是司空图的故乡。鹤疏，书体名，古时用于招纳贤士的诏书。逃名，汉书逸民传载：东汉人法真恬静寡欲，朝廷四次征辟皆不就，遁形远世，世人谓之逃名。长者车，达官贵人的车。14.下列对诗歌的赏析，不恰当的两项是（ ）（ ）（5分）A首联上句写诗人故居在兵燹之后受到的严重毁弃：“乱”指战乱，“烧”让人想到大火熊熊的情景，“烧残”点明故居经过火烧，已洗劫一空，只剩下几架残破不全的书了。B首联下句中“犹自”充满着人世沧桑之感，“恋吾庐”表明诗人对和平生活的向往、希望不要再有战乱发生，表现诗人对故乡执着的热爱，揭示诗歌主旨。C颔联表现诗人归隐后在旧居中独守宁静的欣悦以及感慨年华易逝，期待再次为朝廷起用的出仕之心。D颈联另开新境，描写了“庐”中的美景，令人爽心悦目。“孤屿”与“小栏”互相映带，隐约透出作者在深山旧居里自为天地、自得其乐的心情。E尾联通过用典，委婉但却坚决地表明，自己要像法真那样做逃迹的隐士，与扰攘争夺的政治绝缘，深隐故居，悠然自适地度过自己的一生。15.结合全诗谈谈作者“恋吾庐”的根本原因是什么。（6分）（3） 名篇名句默写（5分）16.根据提示填写原句。（1）李白在春夜宴从弟桃花园序中说出了要饮酒为欢的原因，其一便是大自然的美景赏心悦目，正如文中所言：“ ， 。”（2）千年前孔子立于河边感慨时间的流逝从不停止的名言是：“ ， 。”（3）论语里仁中，孔子说，君子对待所有的事情都只有一种原则，即“ ”。第2部分 表达题3、 教材知识检测（共2小题，8分）17.下列选项句中加点词解释全都正确的一项是（ ）（3分）使子路问津焉 问津：询问渡口 是鲁孔丘之徒与 徒：一类人天下有道，丘不与易也易：改变，变革 夫子循循然善诱人 诱：引导吾与点也 与：和 为国以礼 为：替，给A. B. C. D.18在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 （6分）李白说：“夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。”天地就是空间，_，这是我们把握现实的两大坐标。西方人也常常说，所谓人是在生死之间的一个旅客。旅行是有不同动机的，_。中国以前的读书人赴考是要到京城去，这就是教育的旅行。孔子去拜见老子，司马迁为了他的史学大业，去访问名山大川，这些也都是为了教育。徐霞客游记是一本非常生动的记游之作，值得一看。徐霞客不仅文笔好，而且是地理学家、科学家。他认为长江的上游不是岷江，而是金沙江。所以他从杭州一路往西旅行，一直到昆明，到金沙江。旅行的另一个动机是政治，是不得已的，_。唐朝韩愈被贬到潮州，宋朝苏轼被贬到最南边的海南岛，这都是政治的旅行。还有一种旅行的动机是宗教，宗教的旅行也叫“朝圣”。你到罗马，到普陀山，到宗教圣地去，都要跋山涉水。 4、 语文基础知识（共4小题，12分）19.下列各句中加点成语使用，全都正确的一项是（ ）（3分）一些落马的贪官，曾经占用大量社会公共资源，开百万豪车，住千万别墅，一饭千金，却从不资助任何公益事业。正是这些变通的劳动者，凭借着理想与信念，胼手胝足，夙兴夜寐，创造了一个个奇迹。徐老师虽愿意加入我们的羽毛球活动，却禁不住左支右绌、腾挪闪躲的高强度运动，不到一小时，便瘫坐在场边。诸葛亮虽通晓兵法，征战半世，却并非穷兵黩武的好战分子，否则也不会有沙场上为敌军的横尸遍野而落泪的举动了。出了问题不追究责任，不想方设法挽回损失，却竭力文过饰非，被解聘也是理所应当的。他最近的状态一直不佳，接连几次考试都不理想，雨恨云愁，心情糟透了。A B C D20.下列各句中，没有语病的一句是（ ）（3分）A 近期，教育部网站公布教育部关于加强家庭教育工作的指导意见，认为“一些家庭出现了重智轻德、重智轻能、过分宠爱、过高要求等，影响了孩子的健康成长和全面发展”。B 在屠呦呦分配到中医科学院中药研究所工作之后的55年里，除参加过为期两年半的西医离职学习中医班，几乎没有长时间离开过东直门附近的那座小楼。C 从xx1月1日零时起，被称为“史上最严交规”的修订版正式实施。新规加强了对闯信号灯行为的处罚力度，但很多司机对“闯黄灯罚六分”的规定引起了疑问。D 一年来，从推进司法体制改革，到实行市场准入负面清单制度，从出台深化科技体制改革实施方案，到深化国防和军队改革，一大批有力度、有分量的改革成果纷纷涌现。21.下列对词语的相关内容的解说，不准确的一项是（ ）（3分）A服阕，指在一定时期内带孝，对死去的长辈或平辈亲属表示哀悼。B封章，言机密事之章奏皆用皂囊重封以进，故名封章。亦称封事。C通籍，将记有姓名、年龄、身份的竹片挂在官门外，经核对可以进出官门。因此后来便称做官为“通籍”。D从弟，一种称谓，也称堂弟。是同祖的叔伯之子而年纪小于自己的人。22.下列各句中，表达得体的一句是（ ）（3分）A 通知：兹定于6月5日下午3时在报告厅召开高考考务会，请全体工作人员按时参加。B 书信：毕业之后，学生垂念师恩。值此春节到来之际，谨祝恩师节日快乐，万事如意！C 询问：家严大人今年高寿？多年不见，甚为牵挂，过两天我一定登门看望。D 请柬：新居落成，我明天搬迁，为答谢您的祝贺，特于府上备下薄酒，恭请光临。5、 作文（60分）23.阅读下面几则材料，确立合理观点并写一篇议论文，800字以上。1.大多数人对马丁路德金的印象可能还停留在1963年林肯纪念馆前的那次演讲我有一个梦想，可在那之后，他在政治上遭受各种抨击，如因坚持非暴力策略而被斥为“软弱”，如因公开批评越战而被当局视作“不负责任”，上世纪80年代更爆出了他婚外情以及博士论文抄袭的丑闻2.历史上很多普罗米修斯式的道德楷模都有着某种“阴暗面”据甘地的亲友们后来所述，甘地本人报复心极强，对家人和其他与他关系密切的人相当傲慢和冷淡，且“贪得无厌”地迷恋权力3.“马丁路德金是一个人，他是不完美的，他是矛盾的，但他的爱毋庸置疑。”King in the wilderness（HBO为纪念马丁路德金逝世50周年而制作的纪录片）参考答案1.答案：C。【解析】“中庸”属于儒家伦理学说的范畴，“人们领悟、顺应自然万物与四时变化规律”这是这一思想在人与自然关系上的运用。2.答案：D。【解析】D项所说的是孔子引导弟子追求“中庸”的具体做法，而非做到“中庸”的条件。3.答案：B。【解析】A项，原文说对“中庸”的误解“在一定程度上误导了人们对儒家伦理学说的整体认识和评价”；C项，“感到绝望”的说法太绝对，如果“绝望”，孔子就不会在他的教学过程中努力实践中庸思想了；D项，“缺乏概念、范畴和思辩”是黑格尔的看法，并不是论语本身的问题。4. B（A项：宏老板心口疼毛病复发不是因为涨水急的；C项：没有层层设疑，也没有抽丝剥茧逐个释疑，只是在最后解开了谜底；D项：没有突出账房先生的性格，账房先生的性格也不能概括为浮躁。）5. 精明干练、洞察人情世故：早已看出垒墙的问题根源并果断制定了对策。淡定从容：任由账房先生着急、工人抱怨，总是不急不躁。豪爽大方：墙按照预想的效果垒好后，付给工人的工钱比预先议定的多。（一点2分，两点4分，三点5分）6. 丰满了人物形象，体现了少奶奶的聪慧与远识。解答前文设置的悬念，阐述了逆向思维行事往往更见奇效的道理。这样的行事逻辑出人意料，又在情理之中，引人深思，体现了作者的匠心。（每点2分）7.答案：D“她面临做心理咨询师和做作家的痛苦选择”错，应是陷入“不知道该给谁看病和不给谁看病的痛苦中”。8.答案：BE。A项“一些有关人性的文学理论”错，应是“一些心理学的理论”；C项“她觉得咨询者可以独立去面对世界”错，应是“咨询者自己觉得可以去独立面对世界”；D项“读者不会去想文学能否起到医疗的作用”错，应是“毕淑敏不会去想文学能否起到医疗的作用”。9.答案：毕淑敏做过医生和心理咨询师，又拥有作家的身份。这个称号是对毕淑敏人生经历最贴切的概括，也是对她高度的赞誉。（2分）毕淑敏关爱生命，有着医者的强烈的责任感和使命感，作为作家，亦凭借文字从事着治病救人的伟大事业。（2分）10.C。11.C。“子男”分别是第四等和第五等。12.B。孔子认为子贡的志向不够远大。13.（1）假使达到仁的人一定能受到信任，怎么会有伯夷、叔齐(被饿死)？假使达到智的人就一定能推行学说，怎么会有王子比干(被剖心)？（“譬使”“安”“知者”各1分，句意2分）（2）过去的不能再挽回，未来的还可以补救啊！罢了，罢了，现在参与政治事务的人危险啊！（“往者”“谏”“殆”各1分，句意2分）14.BC。【解析】B项：“希望不要再有战乱发生”不当，“揭示主旨”不当。C项：“期待再次为朝廷起用的出仕之心”不当。15.根本原因是要逃离无谓的政治斗争，终老山林。（2分）颔联“忘机渐喜逢人少”表现了归隐后在旧居中屏绝尘嚣、泊然宁静的心境，“览镜空怜待鹤疏”是对自己的过去作了深入的反思，“空”字说明一心期待朝廷征召是徒劳无益的；（2分）尾联更用法真遁形远世的典故坚决地表明不再与达官贵人交往，徒费心机于扰攘世俗。（2分）16.（1）况阳春召我以烟景 大块假我以文章（2）逝者如斯夫 不舍昼夜（3）义之与比17.A项。【解析】“徒”，徒弟、学生；“与”，赞同；“为”，治理。18.【答案】光阴就是时间其中的一个动机是教育也就是贬官【解析】本题考查语言表达简明、连贯的能力。解答本题要注意“瞻前顾后”。由前面“天地就是空间”及后面“这是我们把握现实的两大坐标”可知，第空应该填“光阴就是时间”；由前面“旅行是有不同动机的”及后面“这就是教育的旅行”“旅行的另一个动机是政治”可知，第空应该填“其中的一个动机是教育”；根据后面所举的韩愈和苏轼的例子可知，第空应该填“也就是贬官”。19.答案：D【解析】一饭千金：比喻厚报对自己有恩的人，不符语境。“胼手胝足”是形容经常地辛勤劳动，运用正确。左支右绌：原指弯弓射箭的姿势，左手支持，右手屈曲。指力量不足，应付了这方面，那方面又出了问题，不用来形容体育运动的动作。穷兵黩武：穷，竭尽；黩，随便。随意使用武力，不断发动侵略战争，形容极其好战，运用正确。文过饰非：用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误，运用正确。雨恨云愁：喻男女间离别之情，用于此处不当。20.答案D。【解析】A项成分残缺，“出现”缺少宾语中心语；B项介词位置不当，“在”应放在“屠呦呦”后面；C项搭配不当，“加强力度”不搭配，且结构混乱，应改为“很多司机对闯黄灯罚六分的规定产生了疑问”或“闯黄灯罚六分的规定引起了很多司机的疑问”。21.答案：A【解析】服阙：守丧期满。22.答案：A【解析】B项：“垂念”为敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的关心挂念。应改为“感念”。C项：“家严”为谦辞，对人称自己父亲，应改为“令尊”。D项：“府上”为敬辞，称对方的家或家乡，应改为“寒舍”。23.作文。【原创题，老师们酌情处理吧，注意第三则材料的导向哦】文言阅读题参考译文：【参考译文】孔子迁居到蔡国三年，楚国派人去聘请孔子。陈国和蔡国的大夫商议说：“孔子是位贤人，如今长久地停留在陈国和蔡国之间，众大夫的措施和作为都不合仲尼的想法。如今的楚国，是个大国，派人来聘请孔子。如果孔子被楚国重用，那么我们陈、蔡两国掌权的大夫就危险了。”于是他们就一同派遣一些服劳役的人在野外把孔子围困起来。孔子和他的弟子无法行动，粮食也断绝了。跟从的弟子饿坏了，没有人能够站起来。孔子却还在给大家讲习诵读，演奏歌唱，没有停下来。孔子于是叫来弟子子路问道：“我们的学说有什么不对吗？我们为什么会落到这个地步？”子路说：“想来大概是我们还未达到仁吧？所以人家不信任我们。想来大概是我们还未达到智吧？所以人家不实行我们的学说。”孔子说：“有这样的说法吗，仲由？假使达到仁的人一定能受到信任，怎么会有伯夷、叔齐(被饿死)？假使达到智的人就一定能推行学说，怎么会有王子比干(被剖心)？”子路退出，子贡进来见孔子。孔子对子贡说：“赐啊，难道是我们的学说有有什么不对吗？我们为什么落到这种地步呢？“子贡说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。老师何不稍微降低一些您的要求呢？”孔子说：“赐啊，好的农夫虽然善于耕种，但他却不一定有好的收获；好的工匠虽然不精巧的手艺，但他的所作却未必能使人们都称心如意。有修养的人能研修自己的学说，就像网一样，先构出基本的大纳统绪，然后再依疏理扎，但不一定被世人所接受。现在你不去研修自己的学说，反而想降格来敬合取容。赐啊，你的志向太不远大了。”颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，我们的学说有什么错误吗？我们为什么会落到这个地步呢？”颜回说：“老师的学说极为博大，所以天下没有人能够容纳。如果我们不研修学说，这是我们的耻辱。我们已经大力研修学说却不被采用，这是各国当权者的耻辱了。不被容纳怕什么？不被容纳，这样才能显出君子的本色！”孔子听了高兴地笑着说：“有这样的道理啊，颜家的小伙子！假使你有很多财产，我就当你的管家。”楚昭王调动军队来迎接孔子，想把有户籍的方圆七百里的土地封给孔子。楚国的令尹子西劝阻说：“我们楚国的祖先在受周天子分封时，封号是子男爵，封地方圆五十里。现在孔丘讲述三皇五帝的法度，阐明周公、召公的功业，大王如果任用了他，那么楚国怎么能够世世代代拥有广大的方圆几千里的土地呢？当年周文王在丰邑，周武王在镐京，作为只有百里之地的国君，最终统治天下。现在假如让孔丘拥有土地，有德才兼备的弟子辅佐，这不是楚国的福音啊。”昭王于是打消了原来的想法。楚国的狂人接舆唱着歌走过孔子的车子，唱道：“凤凰呀，凤凰呀，你的主张和道德为什么这么衰微？过去的不能再挽回，未来的还可以补救啊！罢了，罢了，现在参与政治事务的人危险啊！”孔子下了车，想和他说话，他却快步走开了，没能跟他说话。太史公说：诗经中有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽广的大路让人行走。”虽然我不能达到这种境地，但是内心非常向往。我阅读孔子的著作，可以想到他的为人。到了鲁地，观看了孔子的庙堂、车辆、服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子旧居中演习礼仪，我徘徊流连不愿意离开。天下的君王达到贤人的很多了，他们生前都很荣耀，死后就什么都没有了。孔子是一个平民，他的名声和学说已经流传十几代人，读书人仍然尊奉他。上至天子王侯，中原讲习六经的人，都把孔子的学说作为衡量评判的标准，孔子称得上是至高无上的圣人了。