2019届高三历史上学期周测试题(11.09).doc

2019届高三历史上学期周测试题(11.09)一、选择题（本大题共30小题，每题2分，共60分）1有人写道：“先秦诸子百家争鸣，儒墨法道究竟孰是孰非？然天下一致而百虑，同归而殊途。”诸子百家关注的共同点是( )A人与自然的和谐 B社会现实 C人与社会和谐 D人的生命2孔子家的马厩失火，孔子退朝回家，问人是否受伤，而不问马。此事反映了孔子的什么思想( )A己所不欲，勿施于人 B克己复礼 C仁者爱人 D民贵君轻3李克强总理以“行大道、民为本、利天下”陈述自己从政以来的情怀。其中“民为本”语出尚书“民惟邦本，本固邦宁”。下列各项体现了这一思想的是( )A“除井田，民得买卖”B“农与工肆之人，有能则举之”C“民为贵，社稷次之，君为轻”D“人之性恶，其善者伪也”4从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是( )A依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人B统治者要“仁者，爱人”，被统治者要“克己，顺服”C从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明的社会D从强调“三纲五常”入手构建一个大一统的社会5下表列举了中国古代某思想流派的一些特征。据此推断该流派是( )产生于春秋战国时期，在中国长期存在，对中国思想发展影响深远其思想主张既注重个人修养，也可用作治国在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌A儒家 B法家 C墨家 D道家6“信奉者应抛弃志向，避开荣誉和责任，在沉思冥想中回归大自然。理想的臣民有粗大的骨骼、强壮的肌肉和空空如也的脑袋”。材料反映的这一思想流派的核心主张是( )A以法治国 B克己复礼 C无为而治 D兼爱非攻7为响应党中央厉行节约的号召，许多学校加入到反对“舌尖上的浪费”的“光盘行动”中。早在战国时期，某一思想流派在提出“兼爱”“非攻”的同时，就倡导“节俭”“节用”。该思想流派是 ( )A儒家 B道家 C墨家 D法家8先秦时期的诸子百家对后世文化学术的发展产生了极大的影响，其中为中国传统文化奠定道德准则和哲学基础的思想流派是( )A道家、法家 B法家、儒家 C儒家、道家 D墨家、道家9汉代政策从“无为”转变到“有为”的原因是()A“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑”B“约法省禁”“废除烦苛”“减田租，十五税一”C“汉兴七十余年间，民则家给人足，都鄙廪庾皆满”D“诸侯惟得衣食住税，不与政事”“不行黜陟而藩国自祈”10春秋繁露记载：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。”这体现了哪一思想()A“罢黜百家，独尊儒术” B“天人感应”，约束君主行为C“君权神授”，强化君主专制 D“春秋大一统”，加强中央集权11下边表格为西汉时期董仲舒“天人合一”思想的内容，下列不属于“天人合一”思想的是()天人合一思想形体上人的生理结构与天同类意识上人的道德情感源自上天政治上君主权力源自上天赐予A. 天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相通B君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道C天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落D天子受命于天天下受命于天子12董仲舒认为，“道之大原出于天。天不变，道亦不变”。因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。这一主张表明董仲舒的治国理念是()A竭力救济贫困以安抚广大民众B人君为政应“法天”行“德治”C主张建立大一统的中央集权政治D兴办太学通过教育培养出贤士13斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是( )A法家思想是新儒学的核心 B法家学说被董仲舒吸收C儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则14西汉武帝建元五年(前136年)，增置五经博士，元朔五年(前124年)开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝(公元146年)时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是()A中央集权制度最终完善B儒家思想得到广泛传播C儒家政治势力日益膨胀D儒学教育取得发展进步15汉武帝时期采取“罢黜百家，独尊儒术”的举措；汉元帝主张：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。”可见，汉代统治政策的特点是()A尊儒学为正统，灭绝其它思想 B儒法并用，把二者放到同等地位C实行外儒内法，以儒学为正统 D无为而治，儒学与黄老之学并用16汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为( )具有浓郁的人文主义精神由“民本”发展为“君本”由批判暴政发展为承认现存统治秩序以维护当政者的统治为出发点A B C D17春秋战国时期，孔子有“举贤才”之语，韩非子有“因能授官”之说，墨子称“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”。他们主张()A体现了百家思想的融合B反映了平民的政治诉求C否定宗法官僚世袭制度D导致涌现了大量人才18孟子对孔子的思想做了进一步的阐发：天命为性，性赖于心，“心弗取不出”，这就必然归结到“教使然”。这体现出孟子主张()A重视教化B心由性生 C心外无物D人性本善19汉元帝在做太子时，见其父汉宣帝所用的大臣多是一些精通法律的“文法吏”，便劝谏说：“陛下治国太偏重于刑法，应该起用儒生，实行德政。”汉宣帝勃然变色，斥责道：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”这表明当时()A统治者强调外儒内法B儒法对立现象严重C儒学统治地位受冲击D以法治国趋势出现20南北朝时期史学家范晔将汉代士风的发展变化划分为四个阶段。第一个阶段是汉高祖时代，盛行“轻死重气”的任侠之风；第二个阶段是汉武帝时代，其时崇尚儒学，多“守文之徒”。汉代士风由第一阶段向第二阶段转变，反映了()A由重武轻文转向重文轻武 B儒家传统忠义观念被抛弃C统治理念影响社会价值观 D国家由分裂到统一的趋势21甘肃敦煌出土的父母恩重经是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明()A佛教思想冲击着中国的传统文化 B宣扬“孝道”成为佛经主要内容C佛教文化和中国传统文化趋于合流 D佛教文化主动适应中国文化传统22汉代以来，儒家经典散佚，儒学内部宗派林立，各承师说，互诘不休。唐朝统治者召集当时一些著名的儒士共同撰修五经正义并“令天下传习”。这一现象()A标志着儒学正统地位的确立 B为科举制形成打下了基础C推动了三教合一的进程 D提升了社会文化水平23“理欲之辩”是我国传统文化的重要内容，宋代以后更成为哲学和伦理学所讨论的基本问题之一。宋代的朱熹认为“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”；明代王阳明也要求人们“静时念念去人欲存天理，动时念念去人欲存天理”。这反映了()A两者都重视道德在个人修养中的重要性 B两者都充分肯定人的主体性地位C两者都认为“理欲之辩”是理学的核心思想 D理学的演变已阻碍了社会的进步24清初的学者颜元指出：“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品矣。”由此可见颜元()A抨击理学的空疏无用B赞扬儒家的忠君思想C反对理学的统治地位D赋予了儒学新的内涵25有学者指出：“诸子百家的智慧和伟大成就，不是战国之后历代专制主义者所能泯灭的，它所留给后世的宝贵思想财富，两千多年来世代传承不已，不仅有相当的历史价值，更有难以估量的现实价值。”这说明()A历代以百家思想为官方思想 B百家争鸣具有深远历史影响C百家思想符合现实社会需要 D历代君主企图扼杀各家思想26孔子说，君子在与他人保持和谐友善的同时还能坚持独立思想而不苟同于人，小人习惯于附和苟同别人的观点，但内心深处却并不友善。后世儒者经常以此诫勉君臣，这体现出儒学()A具有调节政治关系的功能 B具有维护社会秩序的作用C倡导与人为善、社会和谐 D重视人格独立和思想自由27礼记中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”孟子中说：“不以规矩，不能成方圆。”道德经中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子中说：“言无二贵，法无两适。”这反映当时学者()A相互竞争百家争鸣 B强调变革和法律C维护君主专制统治 D重视规则和秩序28有学者指出，法家所主张的富国强兵的“霸道”，绝非漠视“顺乎民情”的“先王之道”，而是通过“政、令、刑、赏”有效地将民意、民情、民心凝聚为统一的“政治意志”。这反映出法家()A“霸道”政策有利于统一的实现 B“顺乎民情”推动社会发展进步C政治措施旨在保障民众的生活 D否定“先王之道”实现富国强兵29战国时期，“天下”一词成为流行词汇。孟子说：“仁者无敌于天下”；墨子说：“一同天下”；庄子也说：“一心定而王天下”；韩非说：“令行禁止于天下。”这种现象反映了()A诸家思想日益趋同 B统一成为诸子共识C儒学地位逐步提升 D诸子认同民本思想30西游记中王母娘娘开蟠桃大会，请的宾客是“西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉、南方南极观音、东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁、北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会”。材料反映了当时()A魔幻小说创作已经兴起 B佛道两家屈从于儒家C三教合流得到官方认可 D三教呈现交融的状态二、非选择题(31题25分，32题15分，共40分)31阅读下列材料，回答问题。材料一听众人议以治国，国危无日矣。何以知其然也？老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，成骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。有金鼓，所以一耳也；同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得后，所以一力也。故一则治，异则乱。一则安，异则危。吕氏春秋今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传材料二据汉书后汉书的记载，汉代的主要祭孔活动有：公元前195年，汉高祖自淮南还京，经过阙里，以“太牢”祭祀孔子，开皇帝祭孔之先。汉元帝在位时，征召孔子第十三代孙孔霸为帝师，封关内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。公元29年，光武帝派遣大司空宋宏作为特使到曲阜祭祀孔子。公元59年，汉明帝于太学及全国郡县学祭祀周公、孔子。汉桓帝下诏重修孔庙，任命孔和为守庙官，并立碑记载。(1)依据材料一说明，从春秋战国到秦汉时期，中国古代思想的主要发展趋势是什么？推动这一历史趋势的历史因素有哪些？(12分)(2)根据材料二，归纳说明汉代祭孔活动的特点。依据所学知识，概述如此祭孔的原因。(13分)32、网络时代的解读：众说纷纭孔子的儒教是统治中国劳动人民两千年的封建意识形态，孔子本人也是个学术庸才，所创立的儒学不过是当时社会中一系列道德习俗的大杂烩，其著述毫无逻辑可言。孔子思想的精华极具普世价值，是中国文化的代表，也获世界认同，应对他尊敬。盲目反孔，其实是不懂孔，无知的表现。声嘶力竭，不怕被笑话吗？请任选一位网民的观点，概括其对孔子的评价。说明你对这一评价的理解。(15分)11.9周测参考答案一、选择题（本大题共30小题，每题2分，共60分）1解析：选B“天下一致而百虑，同归而殊途”反映了诸子百家虽主张各异但也有相同点，社会现实是各家思想形成的基础，因此选B项。2解析：选C孔子首先关心人的安危而不是自己的财产，反映的是他对他人的仁爱之心，答案为C项。3解析：选C“民惟邦本，本固邦宁”反映了中国古代儒家思想中以民为本的思想主张。“民为贵，社稷次之，君为轻”是儒家孟子的思想主张，符合题目要求，故选C项。4解析：选C孔子主张“仁”，即人与人之间要互相爱护，构建和谐社会人际关系，强调了个人道德修养；孟子主张实行“仁政”，荀子主张“仁义”“王道”，希望建立一个理想的礼乐文明社会。5解析：选D老子强调清静无为，知足寡欲，提出“无为而治”的政治主张，符合材料中列举的特征，故选D项。7解析：选C墨家代表小生产者的利益，反对战争，提倡节俭，提出“兼爱”“非攻”，倡导“节俭”“节用”，所以答案是C项。8解析：选C儒家强调仁和礼，注重为政以德；为中国传统文化奠定道德准则。道家主张道是世界的根本，具有朴素的辩证法思想从而为中国的哲学奠定基础。故选C项。9、解析：选C汉初，经历了战争的破坏，经济残破，需要休养生息，所以实行“无为”的政策；汉武帝时期，社会发展，经济繁荣，西汉面临加强中央集权的任务，所以从“无为”转变到“有为”。10、解析：选B“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之”，反映了董仲舒的天人感应、天人合一的思想，约束君主行为，促使君主要施行仁政，故选B项。11、解析：选CA、B、D三项皆体现了天人感应。C项则不属于天人感应的范畴，故选C项。12、解析：选C“因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的”，表明董仲舒提出的治国理念是大一统的中央集权统治，故选C项。13、解析：选D“儒家学说被长期推崇为官方教义”说明到汉武帝时儒家思想成为主流思想，而董仲舒提出的“独尊儒术”是思想上的大一统、专制的体现，体现了法家的思想专制原则，所以选D项。14、解析：选C太学是传授儒学的地方，也是儒生入仕的重要途径。题干中数据的变化体现的是太学生人数的增加，说明入仕的儒生也在不断增加，这客观上刺激了社会上进入太学学习儒学的积极性，故选C项。15、解析：选C“汉家自有制度，本以霸王道杂之”反映了西汉统治者对于儒家思想和法家思想的态度和政策，即实行外儒内法，以儒学为正统，因此选C项。16、解析：选C项错误，人文主义强调人性，汉代儒学开始扼杀人性；项正确，新儒学强调“天人感应，君权神授”；项正确，先秦儒学重点在于主张仁政，反对暴政，汉代儒学则是强调维护君主的统治作为自己的目标；项是二者的共同点，先秦儒学和新儒学都是以维护当政者的统治为出发点。17、解析：选C材料中三者都主张任用贤才，否定了宗法制下的世卿世禄制度，故C项正确；A、B、D三项与材料主旨不符，排除。18、解析：选A据材料“心弗取不出”“教使然”可知孟子重视教化，故A项正确；B项与材料“性赖于心”不符；C项是王阳明的心学主张；材料“天命为性，性赖于心”与人性善恶无关，故D项错误。19、解析：选A据材料“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎”可得：“霸王道”指法家思想，“德教”“周政”指儒家思想，汉朝统治者强调外儒内法，故A项正确。20、解析：选C汉高祖时期奉行“无为”的黄老之学，因而盛行“轻死重气”的任侠之风，而汉武帝时代崇尚儒学，因而多“守文之徒”，说明汉高祖与汉武帝时推行不同的政治理论影响着社会价值观，故C项正确。21、解析：选D材料中反映的是佛教传入后与中国文化的融合，不是冲击，故A项错误；材料反映的佛经注重孝道，不能据此得出宣扬“孝道”成为佛经主要内容，故B项错误；材料信息反映佛教文化的传入主动适应中国文化传统，不是二者的合流，故C项错误，D项正确。22、解析：选D唐朝统治者召集当时一些著名的儒士共同撰修五经正义的目的是“医治”当时“互诘不休”的社会文化弊病，而统一和规范的文化标准则有利于社会文化水平的提升，故D项正确。23、解析：选A据材料可得两者都主张“存理灭欲”，“天理”就是封建伦理道德，反映了两者都重视道德在个人修养中的重要性，故A项正确；B、C、D三项材料中没有涉及，排除。24、解析：选A根据材料“习成妇女态，甚可羞”，可以看出对宋元儒者的讽刺，“无事袖手谈心性”可以得出空疏无用，故A项正确。25.解析：选B根据题干信息“诸子百家的智慧和伟大成就更有难以估量的现实价值”可知百家争鸣具有深远历史影响，故B项正确。26.解析：选A材料主张人要有独立的思想，做君子之人。这种理念用来诫勉君臣有利于调节政治关系，故A项正确。27.解析：选D从题干材料中可以看出，当时学者在某些问题上有着相同的见解，并不是相互竞争，故A项错误；强调变革和法律是法家的基本主张，故B项错误；君主专制统治建立于秦朝，故C项错误；从题干材料中可以看出，当时学者都重视规则和秩序，故D项正确。28.解析：选A材料认为法家思想有利于将民意、民情、民心凝聚为统一的“政治意志”，故A项正确；顺乎民情是先王之道，法家主张霸道，故B项错误；法家措施旨在统一，保障民众生活只是手段，故C项错误；法家并非否定先王之道，故D项错误。29.解析：选B根据材料“天下一词成为流行词汇”，各家纷纷阐述如何定“天下”，天下一统成为大家的共识，故B项正确。30.解析：选D根据材料可知，蟠桃会宴请的有佛道各家，反映了三教合一的迹象，故D项正确；材料的侧重点在蟠桃会宴请的宾朋，故A项错误；材料未涉及佛道两家与儒家的关系，故B项错误；西游记属于民间小说，故C项错误。二、非选择题(31题25分，32题15分，共40分)31.解析：第(1)问，吕氏春秋中阐述了诸子百家学说的特点，董仲舒提出“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”由上归纳中国古代思想的主要发展趋势。推动这一历史趋势的历史因素从政治、思想方面考虑。第(2)问，根据“汉高祖亲自到”“征召孔子第十三代孙孔霸为帝师”“光武帝派遣大司空宋宏作为特使”“于太学及全国郡县学祭祀”归纳、概括祭孔的特点。之所以呈现出这些特点，缘于当时汉代具体的社会政治文化环境。答案：(1)趋势：由“百家争鸣”到思想统一。(3分)历史因素：国家统一；专制主义中央集权制度确立；汉武帝为强化中央集权“罢黜百家，独尊儒术”。(9分)(2)特点：祭孔规格高：皇帝亲自或委派特使祭孔；祭孔类型多：有国家政府祭孔，也有各级学校祭孔。关爱孔子后人：以孔子后代为奉祀官或守庙官。(4分)原因：政治上，国家加强中央集权，巩固大一统局面需要精神支柱；思想上，儒学成为主流思想，孔子更受到尊崇；教育上，各级学校推崇儒学，崇尚孔子的教育实践。(9分)32、参考答案：(15分)网民1观点：认为孔子代表封建意识形态，对其持否定态度。理解：其对孔子的认识是片面的。孔子被历代统治者当作了统治工具，但孔子开创的儒家思想对中华民族精神的形成有重大影响。网民2观点：孔子代表中国文化，具有普世价值。理解：孔子开创的儒家思想是中国传统文化的主流，孔子的核心思想“仁”，提倡人与人之间的和谐相处，具有普世价值。