四川省绵阳市中考语文试题研究 8篇议论文阅读.doc

8篇议论文阅读读书学习：一.阅读下面的文字，回答题。读书是一种“遇见”我以为，读书其实是一种“遇见”。打开书本的刹那，就开启了一扇去往不同时空的大门，碰见各种各样的人，听说形形色色的事，接触不同年代留下来的思想菁华。如果说，“遇见”是读书与生俱来的产物，那么，选择怎样的“遇见”，读书人理应有属于自己的主动权。苏东坡说得好：“书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。”那么，什么才是“所欲求者”？我想，除了要选择那些契合自己的兴趣爱好和功课长进的书籍外，关键一定要按优中选优、精中选精的原则，去选读那些经受过时间和一代又一代读者淘洗的经典。交朋友要交五湖四海的朋友，读书当然也是“遇见”的人和事越多越好，读书面越广越好。读报看到一个材料：在当年的西南联大，许多教授在读书方面都是学贯中西，打通文理。因此，吴宓、陈岱孙、金岳霖、贺麟等能用中国话语、中国文化娴熟诠释西学；甚至讲浮士德时，可以用“天行健，君子以自强不息”来诠释浮士德“一个越来越高尚越纯洁的努力，直到死亡”的主题。一些从事自然科学研究的教授，也有深厚的传统文化学识。物理学教授王竹溪编写新部首大字典，在语言学界颇有影响；化学系教授黄子卿工于书法，热爱旧体诗，时常与文学教授游国恩探讨诗歌；年轻的数学家华罗庚则对散曲充满热爱读书的“遇见”，又并非不动脑筋地匆匆而过，而是一种主观能动的行为。换言之，一定要避免人云亦云的做法，要“运用脑髓，放出眼光”，善于从无疑处读出有疑。诚如孟子所云，“尽信书，则不如无书。”据说，梁启超先生对于所读之书是不愿轻易相信的。他作王荆公，为搞清楚王安石新政的真相，不仅反复研读王临川全集，还参阅宋人文集笔记凡数十种。所以，当与宋史互相参证时，他始发现其中的一些以讹传讹抑或故意诋毁、污蔑的谬误，然后，他“一一详辩之”，以还原历史真相。这种实事求是的“遇见”方式，不仅是对历史负责，也是对自己的治学态度负责。从书本中来，到生活中去，则是一种以“遇见”叠加“遇见”而解疑释惑的有效方法。延伸或者跳出书本的平面“遇见”，而到现实的自然与社会中去作立体的“遇见”，其效果或许会更精彩，更生动。历史地理学家葛剑雄教授，曾与凤凰卫视拍过告别三峡的纪录片，他在读书中无法解开的疑窦，想不到因为一次拍纪录片的“遇见”，终于茅塞顿开。从这个意义上说，在现实自然与社会中的立体“遇见”，无疑是对书本知识一种必不可少的重要补充和佐证。想起杨绛先生说过：“读书好比串门儿隐身的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事先打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别或者另请高明，和他对质。”这无疑是对“读书是一种遇见”最生动的诠释。而一个会“串门”、常“遇见”的读书人，更让“读书是为了遇见更好的自己”成为可能，水到渠成。（作者：赵畅。摘自人民网xx.10.9)1.本文的中心论点是什么？2.第段在文中有什么作用？3.下列对文章内容的理解和分析，正确的两项是（ ） A.读书的遇见，不同于普通的遇见，是指在读书的过程中找到感兴趣的东西，看到最真实的自己。B.读书的“遇见”，不是不动脑筋地匆匆而过，而是一种主观能动的行为，要“运用脑髓，放出眼光”，善于从无疑处读出有疑。C.交朋友要交五湖四海的朋友，读书当然也是“遇见”的人和事越多越好，所以就是不管其内容，全都一概接受。D.读书是平面遇见，现实生活中的是立体遇见，两种是毫无关联的。E.最后一段中，杨绛先生的观点运用对比的论证方法，生动形象地论证了读书就像串门儿一样，和主人见面就是和作者见面。这种读书方式是一种最好的遇见。4.从全文看，作者认为读书时怎样才能做到有益的“遇见”？1.读书其实是一种“遇见”，不仅可以让我们“遇见”更多的人和事，还能让“遇见更好的自己”成为可能。2.开门见山，直接提出本文的论题“读书其实是一种遇见”；运用比喻的修辞方法，将读书比作“一扇去往不同时空的大门”，语言生动形象，能引起读者的阅读兴趣。3.AB4.读书要优中选优、精中选精；读书面要越广越好；要善于从无疑处读出有疑；要到现实的自然与社会中去体验“遇见”。二、阅读下文，完成14题。别拿“浅阅读”不当阅读书可以深读，当然也可以浅读，不能拿浅阅读不当阅读。浅阅读的盛行有其必然性和合理性，我们在看待这一现象时，不妨多一点宽容和理解。“阅读是一种从书面语言和其他书面符号中获得意义的社会行为、实践活动和心理过程。”这是王余光和徐雁在中国读书大辞典里对阅读作出的定义。基于个体之间的差异性，每个人对阅读的理解和实践是不同的，即使是同一个人，在面对不同的文本时，也会采取不同的阅读方式。于是，这就有了深阅读与浅阅读的区别。一般而言，深阅读即强调阅读过程的认真仔细，不是囫囵吞枣、浅尝辄止，通过阅读来思考和建构意义。这样的阅读是被一些人推崇的。相对而言，所谓的浅阅读，我理解为只是一种快速获取资讯、浏览信息的过程，在阅读的过程中，阅读主体一般无需入脑入心，一般停留在了解或者知道其大概的层面。很多人批评浅阅读过于碎片化和娱乐化，停留在浅显表层，严肃阅读缺失，很难触及深度。浅阅读的存在有其合理性，也是阅读和获取所需信息的有效形式。首先，移动互联网时代，信息大爆炸，在生活压力大、业余时间愈加金贵的当下，搜索式阅读、标题式阅读、跳跃式阅读等浅阅读可以让人们在浩瀚的信息海洋中高效而精准地获取对自己有用的信息。为了高效率地学习、工作，浅阅读不可丢，不能丢。只要不将时间白白浪费了，将破碎的时间利用起来，用在读书上面了，总是有收获的。其次，由于社会分工的不同，不同专业领域的人士往往倾向于选择自己感兴趣、专业领域内的书进行认真阅读、研究。你不能强求一个中文教授去对一本有机化学类书籍进行深阅读;同样的，也不能强求每一个读者都如金圣叹一样点评水浒传。一般人粗读水浒传，知道武松打虎、杨志卖刀等事迹，不出类似“关公战秦琼”之类的笑话足矣。至于知晓行文妙处、作文之法，读出水浒世界里“权就是理，情胜于法”的潜规则，则更多是文学家和批评家的事了。需要强调的是，网络阅读不一定是浅阅读，传统阅读也不一定是深阅读。莎士比亚曾经说过，书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。随着现代科技和网络的普及，人们的阅读方式正在发生深刻变化。笔者认为，简单地以阅读借助的媒介不同来区分深阅读和浅阅读是武断的，也是对网络阅读的一种偏见。网络只是知识信息的传播媒介而已，在这个载体之下，有着内容丰富、形式多样的广义阅读材料，如果一个人只是为了娱乐而在网络上阅读轻松的漫画、内容粗糙的网络小说，那么，我们可以说，他的阅读是浅阅读；如果他是抱着学习研究的态度在电脑上读“大部头”，并搜索与之相关的图片和论文，那么他还是在浅阅读吗？同样的逻辑，阅读纸质文献，也不意味着他是在进行深阅读。别拿“浅阅读”不当阅读。深阅读和浅阅读有效结合，两种方式随心切换，我们将会拥有更丰盛的人生。1. 文章从哪些方面论述了浅阅读的存在有其合理性？2.文章第段有一个论据不恰当，请找出来并说明理由。3.最后一段在文中有什么作用？4.请简要分析本文的论证思路。1.移动互联网时代，为了高效率地学习、工作，浅阅读不可丢，不能丢。由于社会分工的不同，不同专业领域的人士往往倾向于选择自己感兴趣、专业领域内的书进行认真阅读、研究。2.引用莎士比亚的话不恰当。第段论证的观点是“网络阅读不一定是浅阅读，传统阅读也不一定是深阅读。”而该论据则重在强调阅读的重要性。3.与文章题目和开头相呼应，再次强调中心论点别拿“浅阅读”不当阅读。总结全文，提出将深阅读与浅阅读有效结合的观点，使论证更加严密。4.首先，开门见山引出中心论点“不能拿浅阅读不当阅读”，然后通过“阅读”的定义，引出深阅读与浅阅读产生的原因，进而对两者之间的区别进行了区分，接着从两个方面论证了浅阅读的存在具有合理性，并且强调了网络阅读不一定是浅阅读，传统阅读也不一定是深阅读，最后，再次强调论点，并阐述了深阅读和浅阅读要有效结合。智慧人生：三.阅读下面的文字，回答4题。忘怀得失未必“失”周人杰忘怀得失未必“失”，患得患失未必“得”。不久前，有领导同志语重心长送给年轻干部这两句话，是经验之谈，是肺腑之言，令人清夜扪心，深省良多。人生百年，一得一失，本是常态。然而工作中有人过于计较得失，整日经营算计，光想着掂量左右人情、考虑世故周全、计算利弊盈亏。面对组织安排挑肥拣瘦、挑三拣四，讲价钱、谈条件，合意则取，不合意则弃，说到底还是舍不得眼前那点利益，把一己得失看得太重。刘少奇同志在论共产党员的修养中对此刻画入木三分：“计较小事，不识大体对于他们鼻子下面的小事物却是津津有味”。看淡名利、看重责任，进退得失莫萦于怀，乃是当下年轻人亟待补上的一堂党性必修课。参加平江起义，参与井冈山革命根据地创建，长征时任红一军团一师师长，抗战时任386旅参谋长、参加“百团大战”，后在解放战争、朝鲜战场上功勋卓著这是被誉为“将圣”的铁血军人李聚奎的辉煌战史。1955年授衔的开国上将邓华、杨得志，过去都是他手下的团长、政委，其资历显然在上将之上。可大将军衔仅有10人，不宜增加，组织上正犯难怎么开口做工作，他竟传来话：“就低不就高，上将就行！”回望党史，多少优秀的同志在功名面前豁达大度，这正是共产党人能够团结奋斗、战胜许多困难的重要原因。相反，国民党派系里臭名昭著的“西北二马”，兵临城下时还为争一个空头的“西北军政长官”打得头破血流、互相倾轧，最终双双一败涂地。孟良崮激战时，李天霞只顾自保实力，暗中较劲、见死不救，被张灵甫怒斥为“各自为谋，同床异梦”“牺牲者牺牲而已，投机者自为得志”。国民党党内军内昏聩至此，这样的政权焉能不垮台？历史是一面镜子。今天各级干部普遍学历高、素质强，难免竞争激烈，但仍要认识到彼此是为共同理想信念走到一起的，合作关系远大于竞争关系，决不能“同事不同志”、搞投机钻营的小把戏。也正因为如此，毛泽东同志对许多干部讲：你们每天写日记不要写别的，就只写一句“团结百分之九十”就行了。当然，鼓励“荣誉面前不争功，困难面前不躲闪，责任面前不推卸”，不等于讳言个人利益的合理性、职业发展的正当性，强调的是更大气、更大度把握局部与全局、个体与集体、短期与长期的关系。贾平凹妙解田忌赛马“舍了小负之悲，得了全胜之喜”；电视剧潜伏中评价胡宗南“闪击”延安“有一种胜利叫撤退，有一种失败叫占领”，讲的是同样的道理。属于自己的，让出一角，别人不愿干的苦活累活，多伸把手，群众看在眼里，组织不会埋没，到头来不但不会吃亏，还往往能胜出一筹、收获更多。有学者讲解“孟子批杨朱”时，将民族文化精神概括为“知止”二字。“让他填报个评奖材料，半页纸都写不满”的黄大年；1937年投身革命的老八路孙犁，职务不过是天津日报文艺科的副科长。他们皆是知一时之止，得一世之功，在各自专业领域著述等身。品味叶嘉莹先生的哲思，“只有在看透了小我的狭隘与无常以后，才真正会把自己投向更广大更高远的一种人生境界”。消解偏执，破开囚笼，悟彻本真，处优而不养尊，受挫而不短志，年轻一代失去的只是无谓的包袱，赢得的将是无价的未来。（ 人民日报 xx年09月13日 ）1.下列对本文的理解和分析，不正确的两项是（）A.开篇引述一位领导同志语重心长送给年轻干部的两句话，揭示出文章的中心论点。B.“这正是共产党人能够团结奋斗、战胜许多困难的重要原因”的“这”是指在功名面前求得本心，求取自己利益最大化，获得内心最大满足。C.引用“有一种胜利叫撤退，有一种失败叫占领”，讽刺了胡宗南“闪击”延安的愚蠢做法。D.文章告诫年轻一代只有处优而不养尊，受挫而不短志，才能赢得无价的未来。E.得与失不必过于计较，正如“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理，做好自己该做的，在需要帮助的人和事面前伸出援手，活得轻松过得快乐是一生的追求。2.文章第段列举工作中有人过于计较得失等现象有何作用？3.请简要分析第段的论证思路？4. 你是怎样看待孙犁的“得”与“失”的，请简要评述？1.BC 2.强调了看淡名利、看重责任的重要性，增强了文章论点的现实意义。3.首先提出“鼓励荣誉面前不争功，困难面前不躲闪，责任面前不推卸强调的是更大气、更大度把握局部与全局、个体与集体、短期与长期的关系”的观点，然后引述贾平凹妙解田忌赛马、电视剧潜伏中对胡宗南的评价，证明论点的正确；最后指出多让、多做会收获更多。4.孙犁是一位老八路，虽然职务低，但从不计较，把精力投身于文学创作之中，取得了骄人的成就。他的“失”了职务，却“得”了文学，可见忘怀得失未必“失”。四、阅读下文，完成14题。善于总结是一种智慧何冠军总结是一种智慧，也是一门学问。历览前贤俊杰，凡事业有成者，往往都善于总结。秦国蜀郡太守李冰潜心钻研水文，设计建造了“独奇千古”的都江堰水利工程，总结出“深淘滩，低作堰”的治水六字诀、“遇湾截角，逢正抽心”的八字真言，泽被后世。楚霸王项羽自矜其功，直到四面楚歌时仍执迷不悟，发出“天亡我，非用兵之罪也”的喟叹；而汉高祖刘邦清醒自知，将“所以取天下”的原因归结为“三者皆人杰，吾能用之”。回溯历史，一个人总结能力的高下，映照着认识水平、为人境界，在某种程度上影响着人生走向与事业成败。中国共产党自诞生以来，不断从胜利走向胜利，其中一个重要原因，就是善于总结经验。正如毛泽东同志在1965年与程思远谈话时所言，“我是靠总结经验吃饭的”。事实证明，从革命年代、建设时期到改革岁月，打完一场仗、建完一项工程、推进一项改革，我们党都会及时总结反思，认真发扬优点、纠正失误。正是在不断地总结归纳中，我们走出了一条符合国情的中国特色社会主义道路，筑牢了事业发展的坚实基础。然而，现实中不少看似有模有样的总结，却背离了初衷。有人把总结等同于写材料，任由“秀才”坐而论道、凭空出理，只求辞藻华丽、句式整齐，不管是否源自实践，是否对工作有益；有人视总结为论功行赏的机遇，把尚在构思的蓝图包装成已经完成的工作，为明显存在的问题罗织借口，结果吹大了政绩泡沫，遮蔽了潜在矛盾；有人把总结写成流水账，抄抄文件、堆堆数字、列列表格，既囫囵吞枣应付自己，也草草了事敷衍上级。凡此种种，均徒有总结之表、无总结之实，落入了形式主义的窠臼。如果对总结来个“总结”，敢于直面问题是其中的关键环节。心理学认为，人在意识到自己身上存在问题时，会本能地选择逃避或推卸，以拒绝痛苦情感的折磨。然而，哲人有言：不解决问题，你就会成为问题。一个人在舒适区待久了，就如同“温水煮青蛙”，长此以往，只会踟蹰不前、能力退化。勇敢面对难题、善于剖析自我、学会总结得失，才能增长心智、提升认知，更好地适应当下和未来。法国作家福楼拜谈及写作体会时说：无论你所要讲的是什么，真正能够表现它的句子只有一句，真正适用的动词和形容词也只有一个，你必须把唯一的句子、唯一的动词、唯一的形容词找出来。如果我们缺少勇于剖析的心理素质，丧失探寻本质的研究精神，就容易制造言不由衷、词不达意的“花架子”，总结的效果必然会大打折扣。从某种意义上来说，总结是客观的观察，也是高度的概括、智慧的结晶，必须保证“含金量”。王安石创作“春风又绿江南岸”时，一个“绿”字，就经历了十多个字的反复揣摩。安于做思想懒汉，惯于照猫画虎，难以成就高质量的总结。保持清醒、善于钻研、提高认识，才能知兴替、明得失，用理性之光照亮前行之路。（人民日报xx年01月29日 04 版）1.第段画线句在文中有什么作用？2.请简要分析第段的论证思路。3.下列对文章内容的理解和分析，不正确的两项（ ）A.历史告诉我们，一个人总结能力的高下，映照着认识水平、为人境界，影响着人生走向与事业成败。B.要做到增长心智、提升认知，更好地适应当下和未来，必须勇敢面对难题、善于剖析自我、学会总结得失。C.文章第段画线句“一个人在舒适区待久了，就如同温水煮青蛙”运用拟人的修辞手法，增强了文章的文采美和说服力。 D.现实中不少看似有模有样的总结都是徒有总结之表、无总结之实。E.总结是客观分析事情的本质，直面对与错，留下好的方面，认真吸取不对的经验教训，以对未来产生更好的效果。4.结合本文和学习实际，谈谈我们应该如何做好总结？1.过渡作用。从上文论述凡事业有成者，往往都善于总结过渡到下文论述形式主义的总结背离了总结的初衷，使文章前后衔接紧密，论证思路更加清晰。2.先提出本段观点：敢于直面问题是总结的关键环节。接着从心理学角度和引用名言进行具体分析论证，最后总结强调敢于直面问题能增长心智、提升认知、适应社会。3.AC4.作为中学生，在生活中，我们需要不断地反思，找出自己不足之处，不断完善自己的人格。在学习中，要学会总结书本中所学的知识，善于在书本中获取做人的道理及自然知识。社会关注：五、阅读下面的文字，回答4题。自炫更须自制桑林峰 据媒体报道，不久前，在美国洛杉矶某艺术展上，一名留学生为了自拍自炫，不小心撞翻了一个展柱，结果整排展柱像多米诺骨牌一样倒塌，致使价值近135万元人民币的艺术品被损坏。这是自炫的代价。喜欢自拍自炫，喜欢自我表演、自我展示，已经成为一种社会现象。今天，我们处在一个信息时代，高度发达的信息技术、网络技术给人们自炫表演提供了极大便利。我们处在一个沟通时代，人们对外交往、社会活动增多，展示自我、炫耀自我也是一种渴求交往的心理表现。随着物质生活日益丰富，人们开始追求精神生活，通过自炫表达心声是很多人的选择。我们又处在一个游子的时代，很多人远离家乡在异地工作，通过自我欣赏、自我展示来寻求一种心理慰藉。自炫和表演彰显个人自信，调节生活味道，追求时代风尚，有积极的一面，但也有一些自炫和表演大伤风雅，让人很难接受。有些人喜欢搞直播，不是充满暴力，就是充满色情。有些人喜欢暴走，声势浩大，不是走僻静处，而是走大马路，不仅不听劝说，还升级“装备”对峙公共秩序。有些人喜欢旅游，到了景点，不是欣赏美景，而是爬上爬下，不惜登上“禁止之地”，甚至登上英烈雕像，为的是拍个照片发朋友圈。诸如此类的“炫”让我们不得不反思：自炫时代如何自制。物质越丰裕，越需要精神的丰盈；社会越开放，越需要个性的合理表达；生活越自由，越需要良好的秩序来保障。自制的前提是自尊、自敬。自敬者，人恒敬之；自爱者，人恒爱之。社会生活是有底线的。不讲底线，只管自炫，必会让人厌恶。自制在形式上是一种自我控制，内在的是社会主义核心价值观在起作用。社会主义核心价值观继承中华传统美德，提倡“己所不欲，勿施于人”，推崇“己欲立而立人，己欲达而达人”，主张内涵式发展、庄重式表演。事实上，那些胡乱的炫、疯狂的炫，恰恰是对生活的一种糊涂，对前景的一种迷失。学会自制，才会让人清醒，让人思考，进而明白人生的意义、事件的价值、生活的格调。就拿旅游来说，很多人并不知道旅游是为了什么，只是把旅游当作一种跟风、一种炫耀。为什么旅游，唐朝的柳宗元早就告诉我们：“游之适，大率有二：旷如也，奥如也，如斯而已。”登其高，有旷达之感；探其奥，有幽奇之得。仅把旅游当作“炫耀”，无疑丧失了旅游的情趣和意义。自制而后可以精彩、可以丰盈、可以厚重。学会自制，知道哪些能炫，哪些不能炫，哪些是底线，哪些是应追求的高标准，才能赢得别人发自内心的喝彩。（ xx年08月11日光明日报 ）1.下列对文章内容的理解和分析，不正确的两项是（）A.一个信息时代，高度发达的信息技术、网络技术导致了更多人喜欢自炫。B.社会生活是有底线的，如果不讲底线，只管自炫，必会让人厌恶。C.自炫是对生活的一种糊涂，对前景的一种迷失，要学会自制，切不可自炫。D.“自制而后可以精彩、可以丰盈、可以厚重”，“可以”但不是一定，语言严密。E.自炫与自制本应相辅相成，依照自己内心情感的满足，适当展示自己的生活，而自制，才会让人清醒，让人思考。2.本文的中心论点是什么？3.文章开篇叙述一名留学生自炫的事例有何作用？4.结合文章内容，说说自炫时代如何自制。1. AC2.自炫更须自制。3.吸引读者，激发阅读兴趣，引出议论的话题；更真切地认识到自炫付出的沉重代价，从而认同自炫的危害，更好地接受作者的观点。4.自制的前提是自尊、自敬；形式上要自我控制；内在的要树立社会主义核心价值观。六.阅读下面的文字，回答4题。“价值”杂说司马牛xx年8月8日，科学界大师级的人物柯俊逝世，虽有领导人致电悼念，但媒体却反响平平。而那几天对某明星的绯闻却炒得沸反盈天、热闹非凡。这种冰火两重天的舆论反差，着实令人诧异。不过，这倒使我想起，相声大师侯宝林先生去世前的十年中，他已经不是相声舞台上的最活跃者，名气、挣钱都逊于许多新“星”。每次演出，“出场费”有限，“追星族”也不怎么簇拥他。但是他故去后，许多清醒的评论家都公认他是中国相声事业的一个“句号”。什么叫“句号”？他身后的那些“星”都未沾上相声“事业”的边儿之谓也。若是有哪位新“星”举起钱袋子对侯先生说：“你有什么了不起，咱们比比身价！”这就是错用了衡量“价值”的标准。“星”们所玩的是相声“商业”，侯先生从事的却是相声“事业”。两者的“价值”类属也不同，这也许就是艺术大师与“星”们的最大区别。难怪前几年曾有学者说：如果一个社会、一个国家把知名度、发财度作为一个人事业成就的唯一标志，这是一件很不妙很糟糕的事。侯先生与新“星”，不管怎么说都是说相声的，属于“同类比较法”。而科学家与明星隔行如隔山，可比性更低。像柯俊这些科学家所从事的是“小众”事业，看上去似乎很“高冷”。而相反，“星”们尤其是娱乐明星，得靠粉丝的关注为生。为此，不少明星千方百计依靠一些商业网站大刷“存在感”，炒“热度”，而网站则要靠明星拉点击率、拉流量，结果是做大了公众的媚俗规模，也放纵了公众的“重口味”。这恐怕正是当下科学家被冷落、“星”们被热捧的一个重要原因。但我们不能因为科学家遭受新媒体“冷遇”，就看轻了他们的价值。柯俊教授在新中国成立之初，就婉拒了国外众多知名研究机构的邀请，毅然偕妻携子回国。他几十年来教书育人，潜心科研，成为国际著名材料科学家、中国科学院院士、中国铁科学与技术的集大成者、中国电子显微镜事业的先驱者、中国冶金史研究的开拓者。这样一位在多个学科领域的开拓者、奠基人，甚至连最后的遗体都无私捐献了，他的离世本应享尽哀荣。这不仅是对逝者的肯定和嘉许，更是对科学家价值的肯定。对矫正当下人心浮躁、价值失范，也大有裨益。当然，社会是多元的，人们的需求也是多样的，娱乐明星的价值也不能小觑。但说到底，科技创新、科教强国，还是要靠柯俊们及广大科教工作者的顽强拼搏、奋力攻关。总不能因为柯俊们身上没有所谓“娱乐”和“眼球”价值就冷遇他们，弄到“英雄枯骨无人问，戏子家事天下知”的地步，这就不仅仅是柯俊们个人的悲哀了。尊重知识，尊重人才，倘若在舆论导向上都不能做到，遑论其他。（选自今晚报xx.11.9，有删改）通读全文，用简练的语句概括全文的中心论点。2第段在文中有什么作用？3文章的第段主要运用什么论证方法？有什么作用？4如果以下材料作为本文的论据，你认为放在哪一段最合适？请简述理由。屠呦呦在获得诺贝尔奖之前，不被绝大多数中国人所知，但是她却创制出新型抗疟药青蒿素和双氢青蒿素，使上千万的疟疾患者免除了死亡。1.尊重知识，尊重人才，倘若在舆论导向上都不能做到，遑论其他（或尊重知识，尊重人才，应该从舆论导向上做起）。2.以柯俊教授逝世的舆论反响引发思考，激起读者的阅读兴趣，引出下文。3.举例论证、对比论证。举了侯宝林大师的例子，并且把侯宝林大师和许多新“星”相对比，得出两者的“价值”类属不同的观点，从而具体有力地论证了把知名度、发财度作为一个人事业成就的衡量标准是不准确的结论。4.第段。理由：文章第段论述的是我们不能因为科学家遭受新媒体“冷遇”，就看轻了他们的价值。而材料中科学家屠呦呦的事迹正与此相吻合。人格修养：七、阅读下面的 文字，回答4题。（共12分）给自己道歉的勇气张勇道歉是一件容易的事情，只要两片嘴唇一碰：“对不起，我错了。”道歉也是一件困难的事情，是因为它关系到人的面子，尤其是在众人面前或在自己的下属、学生面前认错，岂不是无地自容？道歉需要勇气，能直面自己的错误或过失，承认并真诚的致以歉意，绝对是勇者的表现。蒋百里为保定军校校长之初，向师生许诺：“如不称职，当自杀以明责任。”对于这样的承诺，没几人会往心里去，说说而已，况且称职不称职也是不容易界定的。后来，蒋百里与当局关系弄得异常紧张，当局便在经费上刁难蒋百里，眼看着学校难以为继，不可思议的一幕发生了，蒋百里说自己没有尽到一个做校长的责任，一边大声向师生道歉，一边拔出枪来朝自己的胸部开了一枪，幸亏抢救及时，否则真的没命了。道歉至斯，前无古人，后无来者。钱学森当年留学美国麻省理工学院时，一天，钱学森花费了许多时间和精力的一项研究获得了成功，当他将结果告诉导师冯卡门时，冯卡门听了很久都没明白，于是不耐烦地打断钱学森：“这不可能，一定是你弄错了。”钱学森的内心非常郁闷。正在钱学森苦苦思考该以何种方式让老师改变态度时，冯卡门敲门了，他向钱学森深深鞠了一躬，满脸歉意地说：“我思考了一个晚上，觉得你的科研成果是正确的。我向你道歉。”有人对冯卡门的道歉之举不以为然，认为钱学森毕竟是他的学生，老师没有必要向学生道歉。冯卡门却说：“我是在向真理与科学鞠躬，这是一个科学家最起码的道德。”种种道歉“事件”，虽时代不同，中外有别，但有一个共同的特点，就是都发生在大人物身上，更难能可贵的是他们的道歉都无比真诚，这是有分量的道歉，非勇者难为也。撒切尔夫人是名副其实的大人物了，有一次她外出散步，遇到一位八岁模样的小女孩羞红了脸说：“周末那天，我就要满8岁了。我们家刚从外地搬来，我在这儿没什么朋友，所以，想得到陌生人的祝福。”撒切尔夫人点了点头说：“好，提前祝你生日快乐，到时候我一定送你一份礼物。”周末，因为有外国元首突然来访，撒切尔夫人一直忙得不可开交，等到她想起要送小女孩礼物的事情，已经是两天之后了。“撒切尔夫人自掏腰包，让工作人员帮忙去买一把崭新的吉他，连同一封表示道歉的信，一起送到小女孩的家中。得知这是撒切尔夫人送来的礼物，原本因为没等到那位和蔼的阿姨，一直非常失望的小女孩，立刻变得高兴起来。她拿起笔来，在一张白纸上写下一句话：“谢谢夫人，我原谅您了！”不久，撒切尔夫人的女儿也要过生日了，她特意邀请了小女孩来参加他们的家庭生日聚会。最有分量的道歉不是退一步海阔天空，不是危机公关，更不是针对社会舆论的一种行为策略，而是在见证良知的勇敢，看你有没有正视自己过失的勇气。心灵的步履能走多远，人的歉意也就走多远。（做人与处世xx年15期）1.本文的中心论点是什么？2.文中第自然段中画线句有什么作用？3.请你为本文补写一个我国古人勇于道歉的事实论据。（30字左右）4.下列对文章内容的理解和分析，不正确的两项是（）A.文章开篇指出道歉具有容易与困难的矛盾特点，目的是为了引出中心论点。B.“前无古人，后无来者”肯定了蒋百里校长以自杀方式向师生道歉的勇气，但是也讽刺了此人的轻率，对自己生命的不负责任。C.冯卡门的道歉，既显示出他崇高的道德修养，也表现出他对真理与科学的敬畏之心。D.撒切尔夫人给一位八岁小女孩道歉，并邀请其参加家庭生日聚会，是有分量的道歉。E.道歉，一个简单的举动，却是人物品性的体现，有直面自己错误的勇气，有敢于承担的责任，文章中透露着作者对道歉行为的赞许。1.道歉需要勇气，能直面自己的错误或过失，承认并真诚的致以歉意，绝对是勇者的表现。2.内容上，概括出种种道歉“事件”的共同点，有助于读者进一步了解道歉“事件”；结构上，承上启下，引出大人物撒切尔夫人道歉的事件。3.示例：廉颇知道蔺相如躲避自己的原因后，负荆到蔺相如府上请罪。4.A B八.阅读下面的文字，回答4题。以恕己之心恕人王章才论语中说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”意思是遇事多责备自己，而少责备别人，那就可以避免他人的怨恨了。那么，怎样才能做到不被他人怨恨呢？辛弃疾任镇江安抚使时，遭到金兵围困，按约定陈亮三天内引兵救援，与辛弃疾内外夹击金兵。到第五天，依然没有陈亮的消息，城内几近粮竭，第七天，陈亮才率兵前来，里应外合很快攻破金兵。大家以为辛弃疾会指责陈亮失信，没想到在听完陈亮诉说遇金兵围堵后，辛弃疾只是淡然一笑。在情况危急之时，援兵却迟迟不到，化险为夷后，辛弃疾没有指责陈亮。对别人多谅解、多宽容，是“薄责于人”，如此才不会招致他人的怨恨，这是保持良好和谐人际关系不可缺少的润滑剂。一天，巴黎的画家来拜访，莫奈烹煮最好的咖啡招待大家，并邀请大家参观他的画室，大家兴奋地点评着画作。“唉呀！”一不小心，拜尔端在手中滚烫的咖啡，倾洒在刚刚完成的睡莲上。睡莲被咖啡浸染后变得扭曲皱巴起来，而这幅画是莫奈经过几个月时间精心创作，马上就要交付的。面对突如其来的变故，拜尔吓得浑身颤抖。莫奈急忙安慰道：“不就是弄坏了一幅画嘛，没什么，大不了我重画一张！”拜尔感激地对莫奈谢了又谢。由于没能按时交付画作，莫奈赔付了对方一大笔违约金，名誉也受到了影响。事后有朋友问莫奈：“你后悔邀请大家进画室吗？”莫奈微笑地回答：“为什么后悔呢？对方不过弄坏了一幅画，可我却收获了宝贵的意见！也许我应提醒他端着咖啡，或在画作旁放个托盘，我也有过错呀！”拜尔不小心弄坏了莫奈的得意之作，影响到莫奈的信誉，任凭是谁都会大动肝火，莫奈却选择了宽容和自省。宽容和自省并非每个人都能够做到。有时，明知对方错了，却不争辩反而作自我批评，表面虽然吃点小亏，但却使他人保留颜面，这是化解矛盾的良药，提升形象的利器。大猫儿追爱记拍摄完成后，导演田有良特别希望陈思诚能在合肥、南昌等城市帮忙配合宣传。那段时间，陈思诚正自导自演电影版北京爱情故事，就委婉地拒绝了。在发布会上，有记者追问：“为什么陈思诚没来？”田有良回答说：“陈思诚是个很好的演员，手头的事情太多，实在抽不出时间，他委托我向各位致歉呢！”陈思诚看到报道后，心里非常温暖，在拍片间隙赶回去参与宣传。合同中并没有要求演员必须配合宣传，陈思诚却能体谅导演的难处，并深刻检查自己，实属难得！人与人相处难免会有摩擦与矛盾，那么，为人处事就应该多替他人考虑，从他人的角度看问题。一旦发生了不和谐，聪明的人总会自我批评，而不是去指责他人的不是，这样你才能赢得更真的朋友和更好的事业。德国哲学家叔本华说：“宽容是需要智慧的，宽容了别人，等于善待了自己。”与人交往中，如果各自都能做到躬自厚而薄责于人，就能化干戈为玉帛，让个人魅力在交际中焕发出夺目的光彩！（思维与智慧下半月xx年10期 ）1.下列对文章内容的理解和分析，正确的两项是（）A.“薄责于人”，就是在问题出现后，要对别人多谅解、多宽容，多反省自己。B.莫奈面对被损坏的画作选择了宽容，保住了朋友拜尔的颜面，也提升了自己的形象。C.陈思诚后来在拍片间隙赶回去参与宣传，显示出陈思成意识到了自己的不对，及时悔过。D.“宽容是需要智慧的”，表明并非所有人能做到宽容，文章不是提倡所有人都要做到宽容。E.严于律己，宽以待人是一种态度，更是一种人生智慧。这是文章的主要观点。2.文章第自然段运用了什么论证方法？有什么作用？3.简述本文的论证思路。4.怎样才能做到不被他人怨恨呢？结合文章内容简要回答。1.AB2.引用论证。引用了论语中的名言，一方面引出论点，一方面增强了论证的说服力和权威性。3.首先引用论语的话，引出“怎样才能做到不被他人怨恨呢”的话题；然后列举词人辛弃疾、画家莫奈、导演田有良的事例从三个方面予以论证；最后引用德国哲学家叔本华的名言，强调以恕己之心恕人的重要性。4.对别人多谅解、多宽容，“薄责于人”；明知对方错了，不争辩而是作自我批评，表面虽然吃点小亏，但却使他人保留颜面，这是化解矛盾的良药；为人处事就应该多替他人考虑，从他人的角度看问题。