北大思想史第六讲庄子.ppt

2020 1 27 北大思想史 第六讲 庄子 ThePhilosophyofChuangTzu 2020 1 27 北大思想史 莊子者 蒙人也 名周 周嘗為蒙漆園吏 與梁惠王 齊宣王同時 其學無所不闚 然其要本歸於老子之言 故其著書十餘萬言 大抵率寓言也 作漁父 盜跖 胠篋 以詆訿孔子之徒 以明老子之術 畏累虛 亢桑子之屬 皆空語無事實 然善屬書離辭 指事類情 用剽剝儒 墨 雖當世宿學不能自解免也 其言洸洋自恣以適己 故自王公大人不能器之 史記 老子韓非列傳 2020 1 27 北大思想史 隐士与庄子道与物心灵与肉体齐物论逍遥游 2020 1 27 北大思想史 一 隐士与庄子 1 士与隐士武王已平殷亂 天下宗周 而伯夷 叔齊恥之 義不食周粟 隱於首陽山 采薇而食之 及餓且死 作歌 其辭曰 登彼西山兮 采其薇矣 以暴易暴兮 不知其非矣 神農 虞 夏忽焉沒兮 我安適歸矣 于嗟徂兮 命之衰矣 遂餓死於首陽山 史記 伯夷列傳 隐士歌 2020 1 27 北大思想史 首阳山 伯夷 2020 1 27 北大思想史 2 隐士与道家 老莱子 2020 1 27 北大思想史 3 从形隐到心隐在庄子以前的隐士基本上是隐居山林 即形体上的隐 如伯夷 叔齐等 庄子则是一种心隐 即生活于社会中而超脱于社会 2020 1 27 北大思想史 二 道与物 1 物物者非物 有先天地生者 物邪 物物者非物 知北游 这就是说 产生物质的东西是非物质的 夫道有情有信 无为无形 可传而不可受 可得而不可见 自本自根 未有天地 自古以固存 神鬼神帝 生天生地 大宗师 说明道是产生万物的根源 天地鬼神也受到道的支配 2020 1 27 北大思想史 2 道与德德是庄子哲学中另一个重要德概念 庄子认为 全德 才能保持内心之德而不使之摇荡 与儒家所说的 德 不同 庄子说的 德 是要忘掉儒家德仁义 礼乐等 2020 1 27 北大思想史 3 道与物古之人 其知有所至矣 恶乎至 有以为未始有物者 至矣 尽矣 不可以加矣 其次以为有物矣 而未始有封也 其次以为有封焉 而未始有是非也 是非之彰也 道之所以亏也 道之所以亏 爱之所以成 齐物论 相对于道来说 物只是次一等的境界 是对道的亏损 2020 1 27 北大思想史 三 心灵与肉体 1 有形与无形从老子开始 道家就把世界区分为有形和无形的两种 道是有形的即形而上的 所谓 大象无形 物是有形的即形而下的 道生之 德畜之 物形之 而器成之 无形者是宗 是始和母 有形者是子 是从无形者中产生的 2020 1 27 北大思想史 2 心与形老子已经开始区分心与形 虚其心 实其腹 弱其志 强其骨 很明显 他吧人分成 心 腹 或 志 骨 两个不同的部分 管子 亦有 天出其精 地出其形 合此以为人 的说法 庄子也对心与形有很明显的区分 有人之情 无人之形 在心与形之间 庄子更看重心 2020 1 27 北大思想史 HaveABreak 2020 1 27 北大思想史 3 形 天与命 1 道与之貌 天与之形公文轩见右师而惊曰 是何人也 恶乎介也 天与 其人与 曰 天也 非人也 天之生是使独也 人之貌有与也 以是知其天也 非人也 养生主 2020 1 27 北大思想史 2 命在庄子看来 形体属于命运的领域 是一个人所不能参与的领域 死生 命也 其有夜旦之常 天夜旦之常 天也 人之有所不得与 皆物之情也 形体的变化是人无法控制的 若人之形者 万化而未始有极也 2020 1 27 北大思想史 3 形有所忘对于命运控制的领域 人所能做的就是遗忘 庄子对形体的看法 主张 形莫若就 即顺应外界的变化 2020 1 27 北大思想史 4 心 虚与通 结与解 1 心斋 虚回曰 敢问心斋 仲尼曰 若一志 无听之以耳而听之以心 无听之以心而听之以气 听止于耳 心止于符 气也者 虚而待物者也 唯道集虚 虚者 心斋也 人间世 相对于形体的 实 心是可以虚的 而且这应该是它的本性 2020 1 27 北大思想史 2 坐忘 通颜回曰 回益矣 仲尼曰 何谓也 曰 回忘仁义矣 曰 可矣 犹未也 他日复见 曰 回益矣 曰 何谓也 曰 回忘礼乐矣 曰 可矣 犹未也 他日复见 曰 回益矣 曰 何谓也 曰 回坐忘矣 仲尼蹴然曰 何谓坐忘 颜回曰 堕肢体 黜聪明 离形去知 同于大通 此谓坐忘 大宗师 2020 1 27 北大思想史 四 齐物论 1 是非无定以道观之 物无贵贱 以物观之 贵而相贱 以俗观之 贵贱不在己 秋水 在庄子看来 贵贱 大小 有无 是非 同异等等一切都是相对的 看问题的角度不同 所得到的结果也是不同的 万事万物都是相对的 人的认识标准是无法衡量的 2020 1 27 北大思想史 2 道通为一物固有所然 物固有所可 无物不然 无物不可 故为是举莛与楹 厉与西施 恢诡谲怪 道通为一 凡物无成与毁 复通为一 唯达者知通为一 为是不用而寓诸庸 庸也者 用也 用也者 通也 通也者 得也 齐物论 2020 1 27 北大思想史 五 逍遥游 1 有待与无待夫列子御风而行 泠然善也 旬有五日而后反 彼于致福者 未数数然也 此虽免乎行 犹有所待者也 若夫乘天地之正 而御六气之辩 以游无穷者 彼且恶乎待哉 逍遥游 列子虽御风而行 然犹待于风 所以是不逍遥的 在庄子看来 逍遥是内外无待的 2020 1 27 北大思想史 2 至人 神人 圣人藐姑射之山 有神人居焉 肌肤若冰雪 淖约若处子 不食五谷 吸风饮露 乘云气 御飞龙 而游乎四海之外 逍遥游 2020 1 27 北大思想史 六 思考 庄子与隐士有什么关系 庄子对道与物的看法 谈谈齐物论的主要思想 2020 1 27 北大思想史 NextTime 惠施与公孙龙 提前阅读重点文献阅读参考书目的相关部分 2020 1 27 北大思想史 TheEnd