2019年四个意识四个自信两个维护民主生活会对照检查材料与纪念南宋忠烈陈文龙征文3篇

2019 年四个意识四个自信两个维护民主生活会对照检查材料与纪念南宋忠烈陈文龙征文 3 篇纪念南宋忠烈陈文龙征文：参观陈文龙莆田故居最近，xx 省杂文学会组织我们去民族英雄陈文龙家乡莆田采风。陈文龙,原名子龙，字君贲、德刚，福州兴化（今福建莆田）人，宋咸淳五年（1269）戊辰科状元，宋度宗赐名文龙。陈文龙乃宋末抗元英雄，在杭州就义，后人将陈文龙与岳飞、于谦并称“西湖三忠肃” 。我们坐高铁，一路飞驶，四个多小时便到了莆田。莆田是福建地级市，古称“兴化” 莆田市地处福建沿海中部，东面台湾海峡与台湾隔海相望，北依福州，南接泉州。这里是典型的南国风光，到处是榕树、荔枝树、龙眼树及各种热带花卉。莆田盛产荔枝，故莆田又称荔城，只是我们去时已过荔枝收获期。路边的桂元树，这里称龙眼，硕果累累，把树枝都压弯了，行人随手可摘，令人眼馋。到了莆田，当地陈氏后裔就派人把我们接到陈文龙故居莆田玉湖陈氏祠堂。莆田玉湖现陈氏祠堂在今莆田市荔城区阔口村玉湖公园内，祖祠地脉钟灵，环境优美，踞地利之独特，得人和之荣昌。它占地880 平方米，建筑面积为 460 平方米，距原旧址 100 多米。祖庙总体为三进、三座的联体结构布局。有仿原样重建的主殿与拜亭，还增建偏殿、拜亭和山门。这些建筑总体呈现明显的闽南风格，高脊飞檐，宏恢壮观，雕梁画栋，溢彩流丹，古今合璧，美仑美奂。北宋庆历间，祖籍颖川人氏的陈仁公自 xx 钱塘迁居白湖境浦边肇基，白湖雅称玉湖，并以地名为宗系，是为莆田玉湖陈氏之始祖。陈氏第四代有榜眼登第的陈俊卿成为抗金名相，第八代有状元及第的陈文龙英勇抗元，他们受到后人的崇拜。明朝诏封文龙为福州府城隍，福州人称文龙为“尚书公。据文史介绍，陈氏八代，不但代代位高权重，而且个个忠君爱民。尤其令人敬仰的是八世祖陈文龙，他踏入仕途后，始终为官清廉，刚正不阿。元军南下，在各地守将纷纷投降的背景下，招降使者两次至兴化劝降文龙，均被其焚书斩杀。后被捕，押送杭州途中开始绝食，经杭州谒拜岳飞庙时，气绝而死，终年 45 岁。其叔陈瓒（12321277）与之同龄，亦倾家财募义军，后奋力收复兴化城，但终因寡不敌众，力尽被执，痛骂元军，被车裂于五门。元军攻入兴化城后，恼羞成怒，屠城三个时辰，死难三万余人，血流成河。阔口陈氏家族死难无数，幸存者都隐姓埋名。直至明初才逐渐恢复陈姓，重建玉湖祠。明代朝廷追赠陈瓒为兵部侍郎，赐谥忠武，当时民众葬其衣冠于壶公山下，为他和陈文龙建二忠祠于莆田城关。按宋代追赠制度，一代太师，可追赠三代，故玉湖陈氏祖祠门前有一副石刻柱联:一门二丞相，九代八太师。对联彰显了莆田陈氏家族的豪迈气概。现山门两侧又增建为祭祀陈俊卿和陈文龙、陈瓒的“正献殿”和“二忠殿” 。现祠内尚保存有明代以上之石刻有“状元里” 、 “陈丞相里第” ，以及石柱上之“一门二丞相、九代八太师” 、 “地瘦栽松柏，家贫子读书” 、 “文章魁天下，节义愧当时”等楹联石刻。主殿堂中陈列着玉湖陈氏诸先祖之神像，暨屈武先生题写之“民族英雄”巨匾，与原有之“世笃忠贞”大匾，交相辉映，突出祠堂主题。主殿两侧，东为纪念堂，西是源流馆；大量的历史文献资料和图片均陈列在那里。参观中，大家凝视着“地瘦栽松柏，家贫子读书”这幅对联颇多感受。对联不仅展现了莆田学子自强不息、奋发向上的精神，更是显示了陈文龙及其子孙把松柏的坚贞不屈作为立身处世的精神支柱。陈文龙及其家人在民族、国家危难之时，毁家纾难，舍生取义，在历史上树立了一座彰显民族之魂的不朽丰碑。英雄激励着后人，玉湖陈氏后裔继承并发扬了先祖遗训，忠义爱国，在近代的抗日战争中就有多名国家命名的抗日英雄，还有一名老人以“飞虎队”抗战老兵的身份参加纪念抗战胜利 70 周年阅兵。现在已经进入了 21 世纪现代社会，我们今天寻找英雄的足迹，纪念贤臣名将陈文龙，不仅要学习他的民族气节和爱国情怀，发扬他的特立独行嫉恶如仇的操守人品，我们更要汲取历史教训，从而做一个崇尚民主法治，忠于信仰，牢记使命，努力学习，奋力拼搏，清正廉洁，自强不息的现代公民，阻止和防范历史悲剧重演，这才是对英雄陈文龙最好的纪念和告慰。纪念南宋忠烈陈文龙征文：寻觅英雄的足迹 拜谒民族英雄陈文龙墓今年，xx 省有关部门将民族英雄陈文龙在杭州西湖边的墓列为爱国主义教育基地，供后人瞻仰学习。陈文龙(公元 1232-1277)，福建莆田人，与抗元民族英雄文天祥有着几乎相同的经历。在元兵大举南侵，周边郡县都已陷落的情况下，陈文龙依然率领军民顽强杀敌，坚守兴化孤城，后因但终因寡不敌众，叛将开城投降，城破，陈文龙自刎不成和家人被俘。陈文龙被俘后，被押解北上，一路绝食，途经杭州西湖时，在岳飞庙祭拜岳飞后一恸而绝。元朝统治者感其忠义，葬其于杭州西湖智果寺西侧。史上把陈文龙与岳飞、于谦并称“西湖三忠肃” ，将陈文龙与岳飞、文天祥等民族英雄，节义相彰，英名并峙。陈文龙墓位于杭州市北山街 36 号葛岭路 5 号静逸别墅内。我坐车到西湖边葛岭站下车，找到葛岭路路口，在路口便可看到一座砖石大门， “智果禅寺”几个大字赫然在目。这里只是“智果禅寺”的遗址，早年的“智果禅寺”早已荡然无存。在“智果禅寺”的那面墙之后向左走，走不了几步右手边有一个静逸别墅，走进去，顺着石阶拾级而上。石阶两侧树木参天，浓荫蔽日，十分幽静，几乎看不到游人。向上走，在半山腰上右边有一排低矮的竹栅栏，仔细一看会发现拐角处有个小竹栅栏门，进去，就是陈文龙墓了。陈文龙墓是早在 1992 年 1 月便被立为杭州市市级文物保护单位。陈文龙的墓不是很大，坐北朝南，背靠宝石山，面对西湖。陈文龙英雄就义后遂埋葬于此。据光绪莆田县志记载：“今岳坟松不北枝，公（陈文龙）墓竹尽生刺。忠魂义魄，散为卉木，如出一节，亶其然乎？”传说在下葬的第二天，墓后即长出了带刺的竹子，人一般都不能攀登。 “岳王墓前松柏枝皆不向北生长，只向南生长，陈文肃公墓竹都长刺， ”这些传说都是广大民众被民族英雄的忠义所感化的结果。现在刺竹已经找不到了，但传说依然留存。这说明虽然英雄就义已经几百年了，民族英雄陈文龙的英魂永存。明朝正德年（15061521）于陈文龙墓前也曾建祠，后逐渐荒废。现在看到的墓是 1929 年重修。墓圆开圈坐式，直径 4.3 米，通高 2.3 米。墓圈用条石封砌，墓顶用水泥做成，呈山包状。墓前立 2 米多高的青石碑，碑额上有浮雕双龙戏珠，碑文正面刻着“宋参政知事陈忠肃公墓”十个大字，字体遒劲有力。碑左侧刻“中华民国十八年重修” ，碑右侧刻“茶陵谭延闿书” 。谭延闿（1880 年-1930 年）字组庵，湖南茶陵县人，曾任民国国民政府主席、第一任行政院院长，有“近代颜书大家”之称。墓前还有一张石供桌，可供人祭祀。由于墓已年久失修，有些地方已经开裂，墓上还长出几棵小杂树。这里非常清幽，访客极少，院内飘落着一些树叶，不时传来一些鸟语。相比于岳飞、苏小小等人的墓的喧闹，陈文龙的墓更适合你静静地沉思。我伫立在墓前，双手合十，缅怀这位昔日的民族英雄，向伟大的民族英雄致以最崇高的敬意。明年是南宋抗元英雄陈文龙壮烈殉国 740 周年，我们缅怀陈文龙的英雄事迹，就是弘扬陈文龙忠义报国的民族气节和爱国情怀，我们要学习他嫉恶如仇的操守人品，努力奋斗，让我们伟大祖国更加繁荣昌盛。2019 年四个意识四个自信两个维护民主生活会对照检查材料根据的要求，我紧紧围绕“强化创新理论武装，树牢四个意识 ，坚定四个自信 ，勇于担当作为，以求真务实作风坚决把党中央决策部署落到实处”的会议主题，坚持理论联系实际，深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想的历史地位和丰富内涵、重点领会把握习近平总书记关于加强党的政治建设、做到忠诚干净担当、坚决贯彻落实党中央决策部署、全面推进新时代改革开放、防止和克服形式主义、官僚主义等重要指示精神和党的十九大精神及牢固树立“两个维护”意识，深刻认识*严重违纪违法案件，结合自身思想和工作实际深入查找存在的突出问题，对查找出来的问题进行认真反思和深刻剖析，明确整改方向，现将个人对照检查情况报告如下：一、2017 年度民主生活会整改措施落实情况和巡视整改专题民主生活会整改措施落实情况针对学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想不到位、落实主体责任的主动性和自觉性还不强、在“纪律和规矩”方面思想认识还有不足、在“依规依纪与依程序办事”方面要求还不够严格等问题，我牢固树立远大的共产主义理想信念，追求高尚情操。 到*工作后，觉得脱贫攻坚、脱贫成效巩固与乡村振兴等工作任务艰巨，时间紧迫，就把精力集中在抓具体工作上，对一些新知识、新理论只是初略理解，不求深入研究，没有往深里走、往心里走、往实里走。二是理想信念不够坚定，责任意识不足。对“四个意识”中“政治、核心、看齐”三个意识能够牢牢树立并坚决贯彻之，但对“大局”意识则贯彻不够，心里认为自己作为一名党的基层干部，只要把自己份内的州、县、镇、村等工作做好做足就行了，没有放眼全国乃至全世界，站在全国及全球的高度来看待工作大局和贯彻大局意识；对“四个自信”中“道路、理论、制度”三个自信能够坚定自信并坚决贯彻之，但对“文化”自信则自信不足，对中华五千年传统文化学习认识不够全面，用“文化自信”来指导实际工作感觉到心有余而力不足。每年制定的年度工作要点和计划，意识形态工作只是一句话带过，没有安排相关内容。有时认为我们党和国家的总体形势是好的，个人不良现象不会动摇我们的执政基础，在一些消极言论面前，有事不关己、高高挂起的思想，认为管好自己就行，不要管别人说什么，对平常工作和生活中遇到的一些“牢骚” ，特别是在意识形态领域出现的一些不正确的思潮和言论，没有进行理直气壮地反驳和纠正，说明自己缺乏应有的政治责任感，政治敏感性有待于进一步提高和责任意识有待进一步增强。（二）精神状态方面存在的问题一是奉献精神弱化，群众意识淡化。对领导和上级交办的工作亲自布置亲自督办，对群众和部门反映的问题瞻前顾后，处理不及时，甚至仅仅把问题交给部门和乡镇处理，对处理难度大的工作有畏难情绪，跟踪催办不够及时。二是自我要求不严。在遵守政治纪律方面存在机械照搬上级要求的现象，主动性、自觉性、积极性不够，执行的标准不高，总认为自己只要按照上级要求做了，守好组织纪律、工作纪律、财经纪律的底线，认真干好本职工作就是遵守党的政治纪律，没有完全以党章要求的最高标准来严格要求自己，虽然没有出现违反党的政治纪律的行为，但与上级要求、群众期盼还存在一定的差距。（三）工作作风方面存在的问题一是贯彻新发展理念不够彻底，抓工作落实不够有力。对上级的政策措施工作要求总想等别的地方先行先试，有了经验再复制，不愿意走在改革前列；对工作中的矛盾、前进中的困难甚至阻力，会抱有停一停的心态，对问题采取逃避的方法，认为“船到桥头自然直” ，不是寻找对策，而是等待下级找出解决办法，或者等着上级指示，存在“等、靠、要”思想，没能做到先行先试，率先作为。有时认为能够顺利完成工作任务就好，虽然能够将大部分精力都投入到本职工作上，但缺少精益求精意识。从去年到*工作以来，长时间在*镇驻村，对驻村工作队的管理比较到位，但对全县脱贫攻坚、脱贫成效巩固与乡村振兴工作缺乏全局性思考，在异地扶贫搬迁、改善民生、乡风文明等工作上参与度不高。二是习惯用老经验、老办法做事，开拓创新意识不强。没有跳出一时一事、一地一己的局限，正确处理局部与全局、个人与整体、当前与长远的利益关系。有时过于强调循序渐进，认为大家都很辛苦，要根据同志们的积极性、专业性来慢慢推进，造成工作进度不快。认为自己之前长期在乡镇工作且工作过的部门较多，比较熟悉各方面情况，有较丰富的农村基层工作经验，因此在工作中凭经验办事，缺乏创新意识，只求“过得去” ，不求“过得硬” ，满足老经验、老办法，习惯老套路、旧框框，一直沿用老的工作方法去解决和处理问题，造成工作方法简单，处理问题的方法单一老化，对协管部门的管理制度、工作方式方法研究与创新不够。三是遵守党的组织纪律意识不够强。荣誉感、归属感、身份认同感不够强，理论学习重形式轻成效，往往通过会议或阅读文件等形式进行学习传达，没有静下心来认真踏实进行系统学习，学习成效难以保证。执行民主集中制不够严格，有的决策未完全做到集思广益，与班子成员通气不足，联系不够，导致一些工作因班子成员之间相互沟通不够而影响了工作的正常推进。