戏剧基本常识第一讲.ppt

第六章戏剧知识,第一节戏剧基本常识（158）第二节中国戏曲常识（162）第三节中国戏剧常识（168）,课程要求,要求学生掌握基本戏剧知识，戏剧历史，专业名次及对中外经典戏剧作品具有基本赏析能力。本专业通过戏剧导演实践和跨专业的学生联合影视拍摄作业训练，注重学生实战能力、人际交往等综合素质的培养和提高。,第一讲戏剧的基本常识,主要考点：戏剧专业名词解析，戏剧分类，三一律分析，戏剧流派及代表作品,什么是戏剧？,考点一：戏剧的概念,1.戏剧并不仅仅是舞台艺术，还是一种文学体裁（与诗歌，小说，散文，并列）,2.戏剧也分狭义和广义概念。,戏剧的概念：戏剧是与诗歌、散文、小说并列的文学体裁，是一种综合类的舞台艺术，旨在文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映现实生活。狭义上的戏剧专指以对话形式演出的戏剧类型；广义上的戏剧泛指所有以舞台演出形式为根本的艺术形式。,高频考点：3+1+1,1.狭义的戏剧中国称之为（）。2.戏剧艺术的门类是：（）A.语言艺术B.表演艺术C.综合艺术D.造型艺术3.在我国，戏剧剧本的成熟期是：()A.汉代B.唐代C.宋代D.元代4.在我国戏剧理论史上一部代表性的著作闲情偶寄的作者是：()A.刘勰B.王国维C.王夫之D.李渔5.戏剧语言中属于叙述人语言是：()A.对话B.舞台提示语C.独白D.潜台词,真题在线,考点二：戏剧性,结合书本158页与红磨坊电影谈谈你对戏剧性的看法,戏剧性的概念：戏剧性主要指在假定情境中人物心理的直观外现。从广义角度讲，它是美学的一般范畴。戏剧性是把人物的内心活动（思想、感情、意志及其他心理因素）通过外部动作、台词、表情等直观外现出来，直接诉诸观众的感官。,注意：感官活动并不具有戏剧性（易错点）,1.下列关于“悲剧美”内容的解说不准确的一项是A悲剧美是在戏剧性的矛盾冲突和悲剧性的艺术表现中对美的肯定，是美学的主要范畴之一。B悲剧美能使人产生深沉而巨大的同情共感和心灵震撼，并以其深刻的艺术感染力，给人以激励和启示。C悲剧美既与现实生活中的悲剧、戏剧体裁中的悲剧有着内在联系，又具有本质区别。D悲剧美只有与崇高和壮美相联系，才能使人兴奋兴起，提高精神境界，引发人们深层次的审美感受。,那么戏剧性与矛盾冲突有什么关系？（名校必考）,作业：完成文学理论引导练习，预习戏剧种类,考点四：三一律（重点）,在诗学中，亚里士多德论述了戏剧行动的一致性，认为戏剧“所模仿的就只限于一个完整的行动”，但并不排斥使用次要的情节。他也提到“悲剧力图以太阳的一周为限”，但这只是指演出时间的长度。,莫里哀,原名让巴蒂斯特波克兰（JeanBaptistePoquelin），法国喜剧作家、演员、戏剧活动家。法国芭蕾舞喜剧的创始人。莫里哀是他的艺名，法语意为长春藤。莫里哀是法国17世纪古典主义文学最重要的作家，古典主义喜剧的创建者，在欧洲戏剧史上占有十分重要的地位。代表作品无病呻吟，伪君子，悭吝人等。,伪君子是法国喜剧作家莫里哀创作的戏剧作品。该戏剧讲述伪装圣洁的教会骗子答尔丢夫混进富商奥尔恭家中，企图勾引其妻子，夺取其家财，最后真相败露，答丢夫锒铛入狱，奥尔恭幡然醒悟，一家人皆大欢喜的故事。,三一律,故事发生在一天之内地点在一个场景情节服从于一个主题,三一律是欧洲（）戏剧的创作法则。A、文艺复兴B、古典主义C、浪漫主义D、现实主义,18世纪之后逐渐打破,简述古典主义戏剧“三一律”的内容，并简要分析其合理性和缺陷三一律亦称“三整一律”,即情节、时间、地点必须保持整一。须围绕单一的剧情进行，排除一切次要的插曲；在一天中进行；在一个地点进行。三一律在政治上符合君主专制政体的要求，在艺术上既体现了时间和空间方面高度简练、冲突尖锐、紧凑、集中等优点，但又存在人物性格单一化、类型化，戏剧结构上绝对化、程式化等弱点。,考点五：古希腊戏剧（熟知）,在公元前6世纪末到公元前4世纪初这段希腊奴隶制发展的全盛时期，代表文学繁重的戏剧被古希腊人分为悲剧和喜剧两种,悲剧,悲剧的概念：悲剧起源于古希腊，由酒神节祭祀仪式中的酒神颂歌演变而来。戏剧冲突一般表现为主人公由于自身的过失或恶势力的强大与迫害而导致行动的失败，甚至遭受了个人灾难或毁灭。,命运悲剧英雄悲剧恐怖悲剧家庭悲剧社会悲剧,古希腊三大悲剧作家与古希腊三大悲剧,索福克勒斯,埃斯库罗斯,欧里庇得斯,埃斯库罗斯（）公元前525年出生于希腊阿提卡的埃琉西斯。于公元前456年去世。他是古希腊悲剧诗人，与索福克勒斯和欧里庇得斯一起被称为是古希腊最伟大的悲剧作家，有“悲剧之父”、“有强烈倾向的诗人”的美誉。代表作有被缚的普罗米修斯、阿伽门农、善好者(或称复仇女神)等。,埃斯库罗斯最著名的悲剧是被缚的普罗米修斯，与被释放的普罗米修斯、带火的普罗米修斯组成三部曲,普罗米修斯：我使人类不再预料着死亡。歌队长：你找到了什么药来治这个病呢？普罗米修斯：我把盲目的希望放在他们心里。普罗米修斯：站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事？歌队长：我愿意和他一起忍受任何注定的苦难；我学会了憎恨叛徒，再也没有什么恶行比出卖朋友更使我恶心！,索福克勒斯雅典三大悲剧作家之一，他既相信神和命运的无上威力，又要求人们具有独立自主的精神，并对自己的行为负责，这是雅典民主政治繁荣时期思想意识的特征。他根据他的理想来塑造人物形象，即使处在命运的掌握之中，也不丧失其独立自主的坚强性格。和埃斯库罗斯不同，索福克勒斯认为命运不再是具体的神，而是一种抽象的概念。,俄狄浦斯王,忒拜国王拉伊厄斯婚后多年仍无子女，与王后伊奥卡斯特前往德尔菲太阳神庙问卜，得到的神谕是：你们会生有一子，此子长大，将杀父娶母，二人忧心忡忡回宫。不久王后有孕，足月产下一男婴。为了避免厄运发生，国王用金属丝穿透孩子的两个脚后跟，固定住。然后命仆人把婴儿扔到城外山林里任其消亡，仆人在山林里见男婴可爱顿生测隐之心。为难之际，碰见好友科林斯国王的牧羊人，得知科林斯王尚未有儿子，便将男婴送给科林斯人。科林斯国王夫妇见孩子十分高兴，并看到孩子脚是肿胀的取名为俄狄浦斯，国王夫妇待小俄狄浦斯像对待亲生儿子那样地爱护。有一天，俄狄浦斯突然来问国王，是不是国王亲生儿子。国王慈爱地说：“你，俄狄浦斯王子，未来的科林斯国王。”从此，他再也不信任何人说他不是科林斯国王的亲生儿子的话。,当俄狄浦斯在德尔菲太阳神庙得到“将杀父娶母”的神谕后，便悄悄只身离开了科林斯，一步步走进命运之神的安排。在一个三岔路口，迎面来了一辆由一群人护卫的马车，他脚不便让路慢了，这一群人出言不逊，双方发生争执，大打出手，马车上的忒拜国王，用拐杖打俄狄浦斯。俄狄浦斯用胳膊一挡，国王被弹回去的拐杖打死了，除当年的牧羊人逃跑外，其余均被俄狄浦斯打死。而他打死的就是他的亲生父亲。他来到底比斯国，制服了狮身人面怪，被拥立为王，并娶寡后为妻。俄狄浦斯这些经历恰好符合当初神谕所说的杀父娶母。经过一番追查，事实俱在，俄狄浦斯正是凶手。王后羞愤自尽，俄狄浦斯刺瞎双眼，自我放逐。来惩罚自己的弥天大罪。,人物（以上场先后为序）祭司宙斯的祭司。一群乞援人忒拜人。俄狄浦斯拉伊奥斯的儿子，伊奥卡斯特的儿子与丈夫，忒拜城的王，科任托斯城国王波吕波斯的养子。侍从数人俄狄捕斯的侍从。克瑞昂伊奥卡斯特的兄弟。歌队由忒拜长老十五人组成。特瑞西阿斯忒拜城的先知。童子特瑞西阿斯的领路人。伊奥卡斯特俄狄浦斯的母亲与妻子。侍女伊奥卡斯特的侍女。报信人波吕波斯的牧人。牧人拉伊奥斯的牧人。仆人数人俄狄浦斯的仆人。传报人忒拜人。布景忒拜王宫前院。时代英雄时代。,一开场祭司携一群乞援人自观众右方上，俄狄浦斯偕众侍从自宫中上。俄：孩儿们，老卡德摩斯的现代儿孙，城里正弥漫着香烟，到处是求生的歌声和苦痛的呻吟，你们为什么坐在我面前，捧着这些缠羊毛的树枝？孩儿们，我不该听旁人传报，我，人人知道的俄狄浦斯，亲自出来了。（向祭司）老人家，你说吧，你年高德劭，正应当替他们说话。你们有什么心事，为什么坐在这里？你们有什么忧虑，有什么心愿？我愿意尽力帮助你们，我要是不怜悯你们这样的乞援人，未免太狠心了。祭：啊，俄狄浦斯，我邦的君主，请看这些坐在你祭坛前的人都是怎样的年纪：有的还不会高飞；有的是祭司，像身为宙斯祭司的我，已经老态龙钟；还有的是青壮年。其余的人也捧着缠羊毛的树枝坐在市场里，帕拉斯的神庙前，伊斯墨诺斯庙上的神托所的火灰旁边。因为这城邦，像你亲眼看见的，正在血红的波浪里颠簸着，抬不起头来；田间的麦穗枯萎了，牧场上的牛瘟死了，妇人流产了；最可恨的带火的瘟神降临到这城邦，使卡德摩斯的家园变为一片荒凉，幽暗的冥土里倒充满了悲叹和哭声。,请从技法和形式角度分析该作品与被缚的普罗米修斯的区别,安提戈涅是剧中的女主人公。故事发生在底比斯。克瑞翁在俄狄浦斯垮台之后取得了王位，俄狄浦斯的一个儿子厄忒俄克勒斯为保护城邦而献身，而另一个儿子波吕涅克斯却背叛城邦，勾结外邦进攻底比斯而战死。战后，克瑞翁给厄忒俄克勒斯举行了盛大的葬礼，而将波吕涅克斯暴尸田野。克瑞翁下令，谁埋葬波吕涅克斯就处以死刑，波吕涅克斯的妹妹安提戈涅毅然以遵循“天条”为由埋葬了她哥哥，于是她被克瑞翁下令处死。与此同时，克瑞翁遇到了一个占卜者，说他冒犯了诸神。克瑞翁后悔了，去救安提戈涅时，她已死去了。克瑞翁的儿子，也是安提戈涅的未婚夫，站出来攻击克瑞翁而后自杀，克瑞翁的妻子听说儿子已死，也责备克瑞翁而后自杀。克瑞翁这才认识到是自己一手酿成了悲剧。,安提戈涅,安提戈涅中女性主义的影响,克洛德列维-施特劳斯在其对神话和图腾崇拜的结构主义研究中强调:由于神话“有助于思考”,因此它也是文化的中心,安提戈涅就是一例.当代女性主义对安提戈涅的解读可以说是“后学”思潮中最具批判精神的文化理论界说之一.思想家露西伊利格瑞和朱迪斯巴特勒围绕“安提戈涅不幸的生和抵抗的死”的阐释使得安提戈涅不只是悲剧经典人物,而是建构新的两性伦理、亲缘关系和文化承认的批评主体的典范.她们对于传统议题的意义重构,以文学解释自己的理论,落脚点在女性主义伦理批评,同时融入了她们对现实的理解和期待.,欧里庇得斯（女性视角的剧场哲学家）,取材日常，语言平民化且通俗易懂,一个高贵的公主，一个卑微的恋人，一个疯狂的女巫，一个慈爱的母亲，一个愤怒的弃妇，一个坠入凡间的复仇女神，一个有血有肉，慷慨愤世的女人美狄亚。美狄亚，是古往今来最著名的复仇女性，也是所有受背叛、嫉妒所苦的女性的守护神。为了爱上一个外邦人，她抛却公主地位、窃走国宝金羊毛、杀死兄弟，甘愿随夫远走他乡、漂泊失所。然而她的勇敢爱情和伟大牺牲最终却变成一则笑话：丈夫决定另娶公主，换取稳定名位。美狄亚走投无路之下，展开了一连串的恐怖报复。美狄亚的故事来自希腊神话，题材涉及婚姻的背叛和女性的报复。,古希腊悲剧作品的典范是（）,希腊酒神节戏剧表演中，面具的重要作用在于（）A、避免过度夸张B、帮助观众理解C、烘托角色效果D、遮盖演员形象,在戏剧产生的时期里，人类就已经对“灵魂”有了初步认识，他们认为“魂”是（）。A、方生的事物B、永生的事物C、现实的事物D、逝去的事物,请根据美狄亚简述古希腊女性主义萌生的特征,考点六：世界三大戏剧体系(本章精华）,1.布莱希特戏剧体系2.斯坦尼斯拉夫斯基戏剧体系3.梅兰芳戏剧体系,