2014届永州市第二次模拟考试语文答案.ppt

永州市第二次模拟考试语文讲评,1、BA呕讴C扛kng-gngD勋xun2、CDA鼎足而立：像鼎的三只脚一样，三者各立一方。比喻三方面分立相持的局面。B前赴后继：前面的人上去，后面的人就跟上去。形容奋勇前进，连续不断。C妙笔生花：比喻笔法高超的人写出动人的文章。也讽刺写作时夸大其辞，胡编乱造。D望其项背：能够望见别人的颈项和背脊，表示赶得上或比得上。望其项背，也有只能看到背影，看不清头部的意思。通常表示与“望”的对象有一定差距。多用于否定式：难以不能.,3DA语序不当，关联词语“不仅-而且”递进关系，分句位置互换。B句式杂糅，“它们所缺乏的”改为“原因有很多”C“这”指代不明4C,译文：昆山徐健菴先生，在他的住宅后面造了一幢楼房，共有七间，同时命工匠砍削木材，起造大橱，贮书若干万卷，区分为经史子集四部，经部中附以经传义疏等方面的书，史部中附以日录、家乘、山经野史等方面的书，子部中附以卜筮、医药等方面的书，集部中附以乐府、诗余等方面的书，共有七十二个橱按照部类置放，都有一定秩序，白色的标签，浅黄的封套，打开橱门，灿然在目。于是先生召集儿孙，登楼而教训他们说：“我用什么东西来传给你们呢？我们徐家先世，本来就身家清白，以读书应试起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖辈的，有的想把土地家产传下去，而子孙不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之类的宝贵文物传下去，而子孙又不一定能够,世世宝爱这些东西；有的想把园池台榭、舞歌车马之类传下去，而子孙后代又不一定能世世享受这些娱乐。我正把这些事例看作鉴戒。这样那么我拿什么东西来传给你们呢？”这时他指着书高兴地笑着说：“我传给你们的，就是这些了！”于是就以“传是”两字作为楼名，而要我作一篇记。我体衰多病，不能一下子写出来，先生多次写信催促，最后我只得用下面这些话来回复先生。书遇到的灾难太厉害了！从汉代以来，皇帝常常用官家的丰厚赏金去买书，皇帝以下，名公贵卿又常常用许多钱物去换书，有的亲自动笔，有的雇请抄手加以誉录。但是聚集不久，就常常遭故散失，由此可知藏书之难了。不过，我以为藏书之难还比不上守书之难，守书之难又比不上读书之难，更比不上亲身去实行了而有所体会之难。因此收藏书而不能保有，,如同不收藏书；守住了而不能读，同守不住没有什么两样。虽然已经读了，而如果嘴上是一套，实行的又是另一套，心中想的和实际做的不一致，采了它的花而忘记了它的果实，那么就是用记诵之学来骗骗众人而欺世盗名的人了，同不读书又有什么不同呢？古代善于读书的人，从博览开始，到最后就专攻，博览群书并不是为了炫耀自己的广博，专攻一门也不是抱残守残。善于读书的人以性命之理为基础，而最终则要体现在事业和功绩中：循着流追溯源，没有什么不能弄明白的；明白了道理再去实行，没有不能做到的。尊重所听到的教诲，力行所学到的道理，不是善于读书的人能像这样吗？现在健菴先生已经拿出从书中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重和取法，,借此以为国家大业增添光彩，以报答称扬美善的命令，绰有余裕，再推而广之，用以训敕后辈，使他们能先后跻身巍科，取得高官厚禄，在当世被人一致称道，我只有赞叹不绝，以为读书的好处实在太大了！遵循这种方法，即使传给子子孙孙，还有什么不妥当的呢？象我这个人就没有资格参预其中了。平时愚笨无才，苦于有书而不能读。现在到了晚年，又只能蜷伏在穷山僻壤之中，孤陋寡闻，过去学到的都已衰退了，本来没有资格来为这座楼作记。不是已勉强应承先生之命，姑且写这些话回复，先生能否原谅我的老谬呢？,5、A传：经传，指儒家经典和解释经典的传，儒家的重要代表作品及儒家祖述的古代典籍与解释经文的书的合称。名词，zhun6、A而：连词，表承接关系B因：于是，连词-趁机，介词C其：代词，它的-代词，他D乎：介词，相当于“于”。-语气助词，可作词尾。译为的样子地。7、D因为徐健菴能运用从书中得到的知识来行事处世。8、B,9、然则吾何以传女曹哉？-这样那么我拿什么东西来传给你们呢？（得分点：然何以女）是故藏而勿守，犹勿藏也；因此收藏书而不能保有，如同不收藏书。（得分点：是故守，犹）循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？遵循这种方法，即使传给子子孙孙，还有什么不妥当的呢？（得分点：循虽诸何-有？）,迷神引黯黯青山红日暮贬玉溪对江山作晁补之青山渐暗，红日西沉，浩浩大江不舍昼夜地奔流东去，天空缕缕残霞像有花纹的罗绮渐渐散去。回首来路，烟波浩渺掩映着漫漫路途，令人忧愁的是京城越来越远渐渐模糊。京城在何处？烟波浩渺影难觅。几点小小渔灯闪烁不定，使人迷离恍惚不知船坞远近。船帆从桅杆上低低落下来，船儿在前浦慢慢靠岸了。回首自己的一生，独自悔恨常常为追求功名所误。觉得自己和阮籍一样到了“途穷”，而归隐田园的心常受阻遏。眼望一片洁白的月色，洒在一望千里的平原上，此刻竟是这样令人伤感凄楚。那如怨如诉的声声竹枝歌，为何声声愁怨，为谁痛苦,猿的凄凉哀鸣使“岛屿”惊怵，令人无法成眠。只好在昏暗的烛光中，卧听津渡传来的更鼓了。,10、远近高低结合。诗人伫立江畔，远望青山在西沉的红日映照下变得暗淡，近处身边的浩浩大江不舍昼夜地奔流而去，构成一幅江上暮色的壮丽景色。远处几点小小鱼灯与低垂的落帆展示出江中漂泊的具体情境对比映衬。青山在岸，红日西沉，一“青”一“红”，色彩相衬，明暗相映；青山静立，大江东去，一静一动，增强画面的雄伟、流动感。闪烁的渔灯、低垂的落帆，明暗相衬，构成辽远迷茫的意境。“几点”和“一片”，“近坞”和“前浦”的对比，凸显孤寂感。,词人借素月、竹枝歌曲、猿鸟啼叫、暗烛、津渡等意象的形象地渲染、烘托了宦途羁旅的沉咽之情。词人先从视觉上写出眼望一片洁白的月色，洒在一望千里的平原上，这种景象令人伤感凄楚。接着从听觉方面写凄苦情怀。那如怨如诉的声声竹枝歌，悠悠地从远处飘来，声声刺耳钻心，更使人难耐悲苦愁思。又加上“猿鸟一时啼”，这就更使“岛屿”惊怵，令人无法成眠了。这样，词人只好在昏暗的烛光中，卧听津渡传来的更鼓了。宦途羁旅的沉咽之情跃然而出。,12（1）在中国网民中年轻人所占比例很高，人数很多。（2）许多年轻人长期面对电脑，容易引发过度视疲劳。15、表明胡同名称和词牌一样，充满色彩与暗示；揣摩胡同名称与品味词牌名一样，能得到同样的乐趣；由高雅的词引出世俗性的胡同名称，雅俗共赏，相映成趣，由此激发读者的兴趣，引发读者的思考，也表达了作者对胡同的喜爱。,16、从这些名称可以想见当年不同街道贩羊卖菜的集市的热闹情况，可以联想到官员往来车马喧嚣的辉煌的过去。作者将北京胡同的名称与纽约和伦敦单调的街名进行对比，表现了对北京地名文化的喜爱赞美和珍惜之情。对于人们窜改胡同名，令那富于暗示力的、有传说背景的火地方色彩浓厚的名称趋于湮灭，作者深表遗憾。,17、北京胡同的命名体现了京城历史的悠久及人事的变迁；北京胡同名称重复的很多，但很有色彩，不单调，能暗示出京城人生活与想象；北京胡同的名称指点京城的地理沿革与区分；北京胡同的名称能反映出京城人的生活习性和文化习俗。,18、内涵丰富的人，外在贫乏一些，并没有什么关系。这里指许多胡同名称都是有内涵有特色的，是新奇而优美的，所以字面上虽然俗一些，不好听，但不必去改。（2分）同意。人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽。内涵丰富的人远超于外在所没有的审美体验。所以，内涵丰富，即使外在贫乏一些，同意具有魅力。不同意。内涵丰富带给我们的是人格和精神上的认同，外在的丰富带给我们的是感官上的审美愉悦，二者同样不可或缺。而现代社会更要求对人进行多层次多角度的评价。所以我们要内外兼修，力求做到尽善尽美。,19、儒道两家都提出人生的最高境界追求人生的自由，（2分）但儒家倡导的人生境界，是不断加强修养才能获得，修养越高越从容自由；（2分）儒家的自由是相对的自由，是在一定规则下的自由，而道家所倡导的自由，是绝对的自由，无所依赖，超越了一切功利。（2分）联系现实的主要角度有：社会有其规则，所以应在遵循规则的前提下追求自由的境界；要超越世俗，追求心灵的自由要遵循事物的发展规律，循序渐进，不断提高个人修养还可以兼谈儒家和道家，各取所长，不断提升人生境界，兼顾个体的自由和社会的和谐。,20、这时酒鬼想：这个画家为什么这样面熟？我在什么地方见过他？哦，想起来了，在我很小的时候，他不是让我做“童年基督”的模特吗？为什么他现在又要让我做犹大的模特呢？我怎么会由一个可爱的男孩变成了一个“酒鬼”，一个可怕的出卖“耶酥”的人呢？（能扣住文章内容就可）（6分）、当年的圣婴模特，竟然变成今天的犹大模特，纯洁天真、活泼好动、一派天然的儿童，多年以后，竟然变得不务正业、利欲熏心、意志薄弱。前后对比，让人不禁深思：基督也许会堕落为叛徒，天使可能演变成魔鬼。人不是一成不变的，人性完全可能出现堕落正因为人性可能堕落，成神成魔全在于自己，把持不住人性就会堕入歧途，走向毁灭。（6分）,译文：有一只鹦鹉飞到别的山上，栖息在那里，山中的飞禽走兽都很喜欢它。鹦鹉自觉得这座山虽然让它快乐，但不是它长久停留的地方，就飞走离开了。飞禽走兽都依依不舍。过了几个月后，山中失火了。鹦鹉远远看到，心中急得像被火烧。就飞进水中沾湿了自己的羽毛，飞到火上面洒水。天神说道：“你虽然一片好心，但这几滴水又哪里值得说出？”鹦鹉答道：“尽管我知道区区几滴水不能救火，但是我曾经暂时在这座山住过，山上的飞禽走兽对我很好，我们都亲如兄弟，我不忍心看着他们被火烧毁啊！”天神赞扬鹦鹉的好心肠，立即为它把火扑灭了。,【作文立意】,这是一篇典型的新材料作文题，所供材料是一则寓言故事。可供选择的立意角度也很多。1、从鹦鹉的角度立意：鹦鹉之所以奋力救火，是因为“我曾经在这座山上居住过，山上的飞禽走兽都很善良，全都像我的兄弟一样，我不忍心看它们被烧死”。为此，可以从感恩的角度立意，如：懂得感恩、学会感恩、要知恩图报等。鹦鹉明知自己这种用羽毛沾水救火的方式“没有用”，但仍坚持救火，终感动天神，扑灭山火。为此，可以从尽力的角度立意，如：凡事尽力而为方可无怨无悔无憾、勿以善小而不为、知其不可为而为之等；由鹦鹉的“我不忍心看它们被烧死”，还可以从爱心的角度立意，如：要拥有一颗爱心（善心、恻隐之心、怜悯之心、不忍之心、扶弱济困之心等），爱心虽小却能感天动地，善心能感动上苍等。,2、从天神的角度立意：天神被鹦鹉的善良、爱心所感动，而“替它将山火扑灭了”，为此，我们可以这样立意：学会感动、支持善行等。3、从飞禽走兽的角度立意：鹦鹉的话中“山上的飞禽走兽都很善良，全都像我的兄弟一样”，可见鹦鹉之所以尽力去扑火，是因为当初它的这些“飞禽走兽”伙伴，对它付出了善良，与它情同手足。为此，可以这样立意：善有善报、付出就有回报、助人者人助之等。4、从材料整体角度立意：这则寓言故事的整体寓意是只有像鹦鹉的伙伴们一样付出友谊（爱心），在自己处于困境时才能受到援助，感动天神，成就完美结局。为此，可以确立的立意：友爱的力量、情义无价等。,不当立意：,1、信念、理想、道德2、坚持、不放弃3、亲情4、不做无谓牺牲5、积累6、奉献付出7、毅力8、无私,以下几类作文得分肯定不高：1、书写混乱、潦草，看不清，卷面惨不忍睹的；2、立意错误的；3、写不够字数的；4、一点也不联系材料的；5、观点不明确，从文中找不出中心论点的；6、文体意识不清，四不像的；7、字数不够材料凑的；8、语病、错别字连篇的。,【范例作文】,拥有一颗不忍之心没有你的不忍，哪来他的幸福？正是由于你的不忍之心，才使他幸福地生活下去成为可能。一颗私心，或许能保你一生安稳；而一颗爱心，会温暖你的整个人生。鹦鹉看见自己曾经居住过的山林起火，便奋不顾身地沾湿羽毛去洒向大火，它说自己虽然力量微小，但却不忍心看着那些曾经与自己情同手足的飞禽走兽被烧死。最终天神被鹦鹉感动，替他将山火扑灭了。如果鹦鹉当初不是选择奋力相救，而是明哲保身，山上的其他生灵还能存活吗？不，不能。正是由于鹦鹉的不忍之心，它才能舍命相救；正是它的不忍之心，才感动了天神；正是由于它的不忍之心，才使山林安全，使昔日伙伴保住了性命。人性本善，不忍之心永不失传。,2010感动中国人物王茂华、谭良才，一位是普通的人民教师，一位是普通的农民，当一场火灾突然来临，他们得知现场还有五个孩子时，便奋不顾身地数次冲进火海，成功救出5名孩子，而王茂华与其岳父谭良才却被严重烧伤。王茂华烧伤面积达98%，经多方救治无效，不幸去世，年仅27岁。这对侠义翁婿，火海中三进三出，为人们讲述了什么是舍生忘死，人间挚爱！正是由于他们的不忍之心，不忍看着五个孩子葬身火海，才有了此等壮举。人性本善！善心善款，不忍之心显真传。,普通工人郭明义，用实际行动告诉我们，只要我们人人都能拥有一颗不忍之心，社会将更加和谐美好。他看到那些没有鞋穿的孩子，他心疼；他看到那些上不起学的孩子，他心疼；他看到那些生活贫困的家庭，他心疼。他不忍心看着他们在痛苦中煎熬。1994年以来，他为希望工程、身边工友和灾区群众捐款12万元，先后资助了180多名特困生，而自己的家中却几乎一贫如洗。他20年献血6万毫升，是其自身血液的10倍多。他舍出的每一枚硬币，每一滴血都滚烫火热。他越平凡，越发不凡，越简单，越彰显简单的伟大。正是他的不忍之心，成就了他的伟大，成就了他“雷锋传人”的美名，成就了他感动中国人民的慈善壮举。在这个高速发展的市场经济社会里，也有一些人利欲熏心，而对一些善行善举冷漠麻木，置若罔闻；对弱势群体和陷入困境的人，更是事不关己，不闻不问，将本应有的不忍之心弃置一旁。对比一下，王茂华、谭良才和郭明义，该是何等汗颜啊！,构建和谐社会，需要的不正是我们每个人的爱心、善心、不忍之心吗?当你时刻想着别人，记着别人曾给予你的恩惠时，当你面对陷于困境、遭遇灾难的人时，能心有不忍，继而伸出援助之手，和谐社会也就自然形成了。鹦鹉因为不忍心看着自己曾经住过的山林、曾经朝夕相处的朋友被火烧死而奋力相救，终感动天神成就完美结局；侠义翁婿因不忍心看着五个孩子失去生命而冲入火海，为人们讲述了什么是舍生忘死，人间挚爱；普通工人因不忍之心而长期奉献不计报酬，于普通岗位拓展慈善，终成人间大爱，书写当代雷锋正是由于这一个个的不忍之心，才演绎了一段段美好的人间传奇。面对脚下的一株小草，你不忍踩去，于是成就了绿草如茵；面对枝头的一朵小花，你不忍摘下，于是成就了鲜花似锦；面对空中的一只小鸟，你不忍捕捉，于是成就了鸟语花香多一丝不忍之心，世界将变成心的天堂，爱的海洋！,点评：本文题目就是中心论点，立意恰当。开头部分点题之后，概引材料，并围绕中心论点点评材料。主体部分，先引用了两个感动中国人物的事例作论据，正面论证中心论点；然后，又从反面指出一些人丧失不忍之心，正反对比，论证观点；最后讲道理指出拥有不忍之心对构建和谐社会的重要作用。结尾部分先运用类比对主体部分做一总结概括，然后用一组排比，形象地说明拥有不忍之心的作用。文章思路清晰，结构严谨，例证恰当，说理有力，善用排比，彰显文采。,善良，成就你的蕙质良心,“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。”是的，世界很美，不仅是因为有春的烟波画船，有夏的朝云暮卷，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为有善良的滋润，有关爱的呵护，有理解的支撑，有祝福的陪伴。（由诗句引出话题。）善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯，更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。（什么是善良。）,人之初，性本善。可是在经历了太多的锤炼之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来。我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相关的人与事擦肩而过，我们似乎早已习惯了“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世哲学，而不愿再牵挂别人的任何困苦。于是，眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘之中慢慢被尘土侵蚀包裹，而后结成厚厚的茧，于是，我又不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉（反面论证，为什么人要善良，因为人丢失了善良。）当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头，将雪鬓迁上人们的青丝，当我们不知不觉地在孤独与冷漠中逐渐老去时，在夕阳残照下，剥去心灵的坚冰，去打开心灵的一隅时，才忽而发觉没有了善良，没有了那颗原本容易受感动的心，而只剩下麻木的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿。（反面论证，为什么要善良，因为人发现了自己的善良缺失。）,善良，是人生大厦的基础，是人性品质中的瑰丽珍品。拥有善良的人才会懂得去感激，去回报，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才会有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚，才会有“谁言寸草心，报得三春晖”的执著，才会有那份“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度与胸怀。（正面论证，为什么要善良。）善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳健；即使没有牡丹玫瑰的雍容绚丽，也可以有芙蓉夕醉的高洁与典雅。善良的人，即使不能居庙堂之高来兼济天下，也可以处江湖之远独善其身。拥有善良，就拥有了生命的方向，即使在物欲横流灯红酒绿中穿梭，也会永远来去从容，两袖清风。,善良，不需要太多的诠释，它是寒风中的一只火把，失意处的一句安慰，痛苦中的一丝爱抚，无助时的一点支援。把善良给别人，也给自己，那么人类将与日月同辉；留一份善良给世界，那么世界将与星宇同寿。珍爱善良，拥有善良，洒播善良，那么，你将会开一树灿烂的红花，既使自己美丽，也使别人温暖。（进一步阐明，人要成为善良的人。）点评：本文以善良立意，题目表明中心论点。开头引用诗句引出话题。主题部分先用一系列排比论述什么是善良，然后从正反两面论证为什么要善良。结尾进一步阐明，人要成为善良的人。文章条理清晰，结构严谨，善用比喻、类比说理，思想深刻，语言优美，很有文采。,