2019年高中语文 直书同步检测试题 新人教版选修《中国文化经典研读》.doc

2019年高中语文 直书同步检测试题 新人教版选修中国文化经典研读一、基础巩固1下列加点词语的解释不正确的一项是()A夫人禀五常，士兼百行禀：承受B如董狐之书法不隐 隐：隐瞒C足以验世途之多隘 隘：险恶D历代厚诬，一朝始雪 雪：澄清解析：A项，禀：遵循、秉持。答案：A2下列语句中加点的词，古今意思不相同的一项是()A故宁顺从以保吉，不违忤以受害也B其叙述当时，亦务在审实C宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存D盖烈士徇名，壮夫重气解析：D项，“烈士”在文中的意思是“有气节、有操守的男子”，现代汉语中的意思是“为正义的事业而牺牲的人”。答案：D3下列加点的“之”字，归类正确的一项是()人之所贱，而小人之道也不践君子之迹况史之为务，申以劝诫言之若是，吁可畏乎为于不可为之时则凶马迁之述汉非私存嘿记之文虽周身之防有所不足 A/ B/C/ D/解析：用在主谓之间，取消句子独立性；代词，指“直书”这件事；助词，的。答案：B4下列不属于“尊重事实，秉笔直书”表现的一项是()A司马迁著史记，“不虚美，不隐恶”，被人称为“实录”。B齐太史兄弟三人先后被杀，四弟继续书“弑”，终于成功。C邵飘萍在“三一八惨案”发生后，坚持披露事实真相，支持民众反帝反军阀斗争。D在“文革”中，有些记者不愿与“四人帮”同流合污。解析：D项，“不愿与四人帮同流合污”不代表“尊重事实，秉笔直书”。答案：D二、文本研探阅读文本选段，完成59题。夫人禀五常，士兼百行，邪正有别，曲直不同。若邪曲者，人之所贱，而小人之道也；正直者，人之所贵，而君子之德也。然世多趋邪而弃正，不践君子之迹，而行由小人者，何哉？语曰：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”故宁顺从以保吉，不违忤以受害也。况史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。言之若是，吁可畏乎！夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。如董狐之书法不隐，赵盾之为法受屈。彼我无忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。至若齐史之书崔弑，马迁之述汉非，韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏斧钺，取笑当时；或书填坑窖，无闻后代。夫世事如此，而责史臣不能申其强项之风，励其匪躬之节，盖亦难矣。是以张俨发愤，私存嘿记之文；孙盛不平，窃撰辽东之本。以兹避祸，幸获两全。足以验世途之多隘，知实录之难遇耳。5下列语句中加点词的解释，不正确的一项是()A苟直书其事，不掩其瑕瑕：缺点B恶名被于千载 被：遭受C韦昭仗正于吴朝 仗：依仗D窃撰辽东之本 窃：私下里解析：B项，被：遮覆。答案：B6下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.解析：A项，“而”，连词，表并列；连词，表转折。B项，“以”，连词，用来；介词，因。C项，“其”，代词，他们的；代词，其中。D项，“于”，都是介词，表对象。答案：D7下列六句话分别编成四组，全部表现“直书之难”的一项是()若邪曲者，人之所贱不违忤以受害也则秽迹彰于一朝，恶名被于千载为于不可为之时则凶或身膏斧钺，取笑当时或书填坑窖，无闻后代A BC D解析：是说人们痛恨邪曲小人，与“直书之难”无关。是说如果“直书”，许多贼臣逆子、淫君乱主的罪行就会被公开，被万代责骂。排除这两句即可得出答案。答案：D8下列有关文意的理解分析，不正确的一项是()A作者认为史书以劝惩为目的，好事则褒之，坏事则贬之，以此来树立好的风气，惩恶扬善，使那些乱臣贼子不敢轻易做坏事。B作者引用了东汉末年流行于京都洛阳的童谣：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”以此来说明行君子之德的不易。C作者认为董狐是幸运的。他因受到孔子的赞扬，赵盾虽然不同意他对自己弑君的记载，但也没有刁难他，伤害他。D作者用张俨著嘿记，秘藏不宣；东晋孙盛写了两个不同版本的晋阳秋，以此来逃避灾祸，说明直书之难。解析：C项，理解分析错误。董狐是幸运的，但不是因为孔子的赞扬，赵盾才不刁难他、伤害他。答案：C9把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)正直者，人之所贵，而君子之德也。_(2)夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。_(3)足以验世途之多隘，知实录之难遇耳。_解析：第(1)句是判断句，注意翻译出判断语气。第(2)句重点是虚词的用法。第(3)句是一个长句，“足以”统辖到句末。答案：(1)那些正直的人，是人们所尊重的，以为那是君子的做法。(2)如果环境允许这么做就去做(直笔记史)，如果环境不允许这么做却做了就会凶险。(3)(人们从中)足够用来得知世道的艰辛，也了解了实录的难能可贵了。三、深化扩展阅读下面的文字，完成1014题。肇有人伦，是称家国。父父子子，君君臣臣，亲疏既辨，等差有别。盖“子为父隐，直在其中”，论语之顺也；略外别内，掩恶扬善，春秋之义也。自兹已降，率由旧章。史氏有事涉君亲，必言多隐讳，虽直道不足，而名教存焉。其有舞词弄札，饰非文过，用舍由乎臆说，威福行乎笔端，斯乃作者之丑行，人伦所同疾也。亦有事每凭虚，词多乌有：或假人之美，藉为私惠；或诬人之恶，持报己仇。若王沈魏录滥述贬甄之诏，陆机晋史虚张拒葛之锋，班固受金而始书，陈寿借米而方传。此又记言之奸贼，载笔之凶人，虽肆诸市朝，投畀豺虎可也。古者诸侯并争，胜负无恒，而他善必称，己恶不讳。逮乎近古，无闻至公，国自称为我长，家相谓为彼短。而魏收以元氏出于边裔，见侮诸华，遂高自标举，比桑干于姬、汉之国；曲加排抑，同建邺于蛮貊之邦。夫以敌国相仇，交兵结怨，载诸移檄，用可致诬，列诸缃素，难为妄说。苟未达此义，安可言于史邪？夫史之曲笔诬书，不过一二，语其罪负，为失已多。.盖霜雪交下，始见贞松之操；国家丧乱，方验忠臣之节。若汉末之董承、耿纪，晋初之诸葛、毋丘，齐兴而有刘秉、袁粲，周灭而有王谦、尉迥，斯皆破家殉国，视死犹生。而历代诸史，皆书之曰逆，将何以激扬名教，以劝事君者乎！古之书事也，令贼臣逆子惧；今之书事也，使忠臣义士羞。.盖史之为用也，记功司过，彰善瘅恶，得失一朝，荣辱千载。苟违斯法，岂曰能官。但古来唯闻以直笔见诛，不闻以曲词获罪。故令史臣得爱憎由己，高下在心，进不惮于公宪，退无愧于私室，欲求实录，不亦难乎？呜呼！此亦有国家者所宜惩革也。(节选自刘知几史通曲笔)注：王沈魏录滥述贬甄之诏：王沈不忠于魏，著书贬甄后，借以张扬曹魏的丑事。陆机晋史虚张拒葛之锋：陆机著晋三祖纪，其中有夸张司马懿抗诸葛亮取胜立功之词。元氏出于边裔：北魏孝文帝于493年改姓元，故又称元魏，其先出于鲜卑族拓跋部。桑干：北魏置桑干郡，故以桑干为北魏开国之称。10对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A肇有人伦，是称家国 肇：开始。B人伦所同疾也 疾：嫉妒。C投畀豺虎可也 畀：给。D以劝事君者乎 劝：勉励。解析：B项，疾：痛恨，憎恨。答案：B11下列各组加点的词语，意义和用法不同的一项是()A斯乃作者之丑行斯皆破家殉国，视死犹生B交兵结怨，载诸移檄而历代诸史，皆书之曰逆C而魏收以元氏出于边裔，见侮诸华但古来唯闻以直笔见诛D掩恶扬善，春秋之义也。盖霜雪交下，始见贞松之操解析：A项，均为代词，第一句代“这些做法”第二句代“这些人”；B项，第一个“诸”为兼词，“之于”，“污蔑之词在”的意思。第二个“诸”，代词，译为“众，各”；C项，均表被动；D项，结构助词“的”。答案：B12以下六句话，分别编为四组，全都属于产生“曲笔”原因的一组是()略外别内，掩恶扬善用舍由乎臆说，威福行乎笔端或诬人之恶，持报己仇语其罪负，为失已多今之书事也，使忠臣义士羞但古来唯闻以直笔见诛，不闻以曲词获罪。 A B C D解析：是曲笔的具体体现，是讲曲笔的危害，说曲笔应该承担的罪责，造成的过失已经很多了。是说曲笔带来的后果就是让忠臣义士羞愧。答案：D13下列对原文的理解和分析，不正确的一项是()A文章从论语遵循的道理和春秋的大义起笔，指出曲笔现象各代都有，还列举了历代一些史书中的曲笔。B文章强调史书的作用在于记功察过，显善憎恶，反映真实，一时的好坏优劣，关系着千年的荣辱。C文章用“王沈魏录滥述贬甄之诏”和“陈寿借米而方传”正反两方面的事例，说明有些人记事常常没有根据，言辞多是虚设。D作者提倡直书，痛斥曲笔的最终目的，仍不过是“激扬名教，以劝事君者”，有其一定的思想局限和不足之处。解析：这里的两个事例都是反面事例，都是不能真实记载历史的事例。答案：C14把文中画横线的句子翻译成现代汉语。父父子子，君君臣臣，亲疏既辨，等差有别。_但古来唯闻以直笔见诛，不闻以曲词获罪。_解析：注意词类活用，“父父子子，君君臣臣”第二个“君”、“臣”、“父”、“子”都活用为动词，指“像君”、“像臣”、“像父”、“像子”。“见”字引发的两个被动句。答案：父亲像父亲，儿子像儿子，君像君，臣像臣，亲密和疏远的关系形成以后，(人之间的)等级就有了差别。但是自古以来只听说因为秉笔直书被杀，没有听说因为曲笔获罪。参考译文：自从有了人伦，就产生了家国。父亲像父亲，儿子像儿子，君像君，臣像臣，亲密和疏远的关系形成以后，(人之间的)等级就有了差别。所以“儿子为父亲隐讳，直道就在其中”，这是论语的思想；内外有别，隐恶扬善，这是春秋的大义。从此以后，一切按老规矩行事。记载历史的官员对于有涉及君王、父辈的事情，一定用词有很多隐讳，虽然不够直白，但是维护了名教。那些搬弄词句，掩饰过错的。是写是删全由自己臆断，用笔记载历史随心所欲，这是作者的丑行，人们都厌恶的行为。也有弄虚作假，记录不存在的事：有的赞美别人，借以获取私利；有的诬蔑别人，借以公报私仇。比如王沈写魏录贬低甄之诏，陆机写晋史，虚张抵挡诸葛亮的声势，班固接受金钱才开始写史书，陈寿借人的米才开始为人写传记。另外又有记载的奸贼、凶人，就算在朝市上示众，扔给豺狼虎豹去吃都不过分。古代诸侯争霸，胜负没有定数，但是别人的长处一定要夸赞，自己的短处也不隐讳。到了近古时代，不再听到极公正的言论，都说自己的国家好，都说别人的家庭坏。而魏收(魏书作者)因为元氏(北魏)发源在华夏的边远地区，被华夏各部所欺凌，于是把自己抬举的很高，把桑乾地区比喻成周、汉国家；对中原排斥贬低，把自己蛮夷之地和建邺(今南京，当时南朝国都)相提并论。作为敌对的两国，打仗结怨，在檄文当中，相互诬蔑敌人还可以接受，但是如果写入史册，就不好随便写了。如果不理解这个意思，怎么能谈论历史呢？史书上的曲笔虚假，不过十分之一二，但说它应该承担的罪责，造成的过失就已经很多了。霜雪落下，才会见到松树的风操；国家丧乱，才能体现忠臣的气节。比如汉末的董承、耿纪，晋初的诸葛诞、毋丘俭，齐初的刘秉、袁粲，周末的王谦、尉迥，都是破家殉国，视死如生的人。而历代的史书，都称他们为逆臣，怎么能够激励名教，来规劝臣子们呢！古代记载史书，让贼臣逆子们害怕；现在记载史书，让忠臣义士羞愤。史书的作用，是记录功过，抑恶扬善，一朝得失，就会荣辱千年。如果违背了这个原则，如何能称史官。但自古就只听说因为直笔被杀，而没有听说因为曲笔获罪的。所以让史臣能够凭自己的爱憎，自己的良心，进不怕权势，退无愧自身，追求实录，不是很难吗？啊！这也是君王们应该改革的。