2019年高中语文 第五单元 四、尊生同步检测试题 新人教版选修《先秦诸子》.doc

2019年高中语文 第五单元 四、尊生同步检测试题 新人教版选修先秦诸子一、基础达标解析：A项，第二个“见”读xin；B项，“”读ch；D项，“女”读r，“恶”读w，“泄”读y。答案：C解析：B项，厌：饱、满足；C项，杖：把当作拐杖；D项，实：果实。答案：A解析：B项，均为介词，因为。A项，音节助词，无实义/代词，他的。C项，音节助词，无实义/代词，代“栎树”。D项，介词，被/介词，跟。答案：B4下列各句中，加点词的用法与其他三项不同的一项是()A夫大王亶父可谓能尊生矣B此以其能苦其生者也C虽贫贱不以利累形D虽富贵不以养伤身解析：A项为意动用法，其他三项均为使动用法。答案：A二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成57题。尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生。此有道者之所以异乎俗者也。舜以天下让善卷。善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛。春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣与为狄人臣奚以异！且吾闻之：不以所用养害所养。”因杖策而去之。民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶父可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉！、5. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A尧以天下让许由让：禅让B因杖策而去之 去：离开C民相连而从之 从：跟随D见利轻亡其身 亡：使灭亡解析：D项，亡：通“忘”，忘记。 答案：D6下列句子中，加点词与“莫知其处”中“莫”的意思相同的一项是()A爱莫能助B莫名其妙C请莫见怪 D至莫夜月明解析：B项与例句的“莫”均意为“没有人”；A项，不；C项，不要；D项，通“暮”，晚上。答案：B7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)且吾闻之：不以所用养害所养。答案：况且我听说过这样的话：不要因为用来养活百姓的土地而使养活的百姓受到伤害。(2)今世之人居高官尊爵者，皆重失之。答案：现在世上做高官有尊贵爵位的人，都严重地违背了这一点。(二)课外阅读阅读下面的语段，完成812题。老聃曰：“小子少进，余语汝三皇五帝之治天下。黄帝之治天下，使民心一，民有其亲死不哭，而民不非也。尧之治天下，使民心亲，民有为其亲杀其杀，而民不非也。舜之治天下，使民心竞，民孕妇十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而始谁，则人始有夭矣。禹之治天下使民心变人有心而兵有顺杀盗非杀人自为种而天下耳是以天下大骇儒墨皆起，其作始有伦，而今乎妇女，何言哉？余语汝，三皇五帝之治天下，名曰治之，而乱莫甚焉。三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中堕四时之施。其知憯于蛎虿之尾，鲜规之兽，莫得安其性命之情者，而犹自以为圣人，不可耻乎？其无耻也！”子贡蹴蹴然立不安。(选自庄子外篇天运)注：竞：竞争。不至乎孩而始谁：不等长到两三岁就开始识人问事。人有心而兵有顺：人人存有机变之心因而动刀动枪成了理所当然之事。中堕四时之施：就中而言毁坏了四时的推移。其知憯于蛎虿之尾：他们的心智比蛇蝎之尾还惨毒。鲜规之兽：未经驯化、仍具野性的猛兽。8解释下列句子中加点的词语。(1)小子少进()(2)而民不非 ()(3)以天下大骇 ()(4)犹自以为圣人 ()答案：(1)稍微(2)非议(3)惊扰(4)还9下列句子中，“而”的意义不同于其他三项的一项是()A人有心而兵有顺B而乱莫甚焉C而犹自以为圣人 D而今乎妇女解析：A项表因果关系。B、C、D三项表转折关系。答案：A10用“/”给文中画波浪线的句子断句。禹 之 治 天 下 使 民 心 变 人 有 心 而 兵 有 顺 杀 盗 非 杀 人 自 为 种 而 天 下 耳 是 以 天 下 大 骇 儒 墨 皆 起答案：禹之治天下/使民心变/人有心而兵有顺/杀盗非杀人/自为种而天下耳/是以天下大骇/儒墨皆起11把文中画横线的句子翻译成现代汉语。子贡蹴蹴然立不安。答案：子贡听了惊惶不定，心神不安地站着。(注意“蹴蹴然”的翻译)12简要概括这节选文的主旨。答案：选文通过老子对子贡谈三皇五帝治天下的事，表达了老子追求自然无为的人生境界，反对利欲观和人为因素对人的天性与物的本性的扼杀，主张天、地、人都统一于自然而然的道，表达了对人的生存本身的深切关注。参考译文：老聃说：“年轻人，你再稍微靠前些！我跟你说说三皇五帝治理天下的事。黄帝治理天下，使民心同一没有分别，百姓有谁死了双亲并不哭泣，人们也不会加以非议。尧治理天下，使民心相互亲近，百姓有谁因为亲疏关系不同而区别对待，人们同样也不会非议。舜治理天下，使百姓心存竞争，怀孕的妇女十个月生下孩子，孩子生下五个月就张口学话，不等长到两三岁就开始识人问事，于是开始出现夭折短命的现象。禹治理天下，使百姓心怀变诈，人人存有机变之心，因而动刀动枪成了理所当然之事，杀死盗贼不算杀人，人们各自结成团伙而肆意于天下，所以天下大受惊扰，儒家、墨家纷纷而起。他们初始时也还有伦有理，可是时至今日却像妇人一样，还有什么可言呢！我告诉你，三皇五帝治理天下，名义上叫做治理，而扰乱人性和真情没有什么比他们更严重的了。三皇的心智就只是，对上而言遮掩了日月的光明，对下而言违背了山川的精粹，就中而言毁坏了四时的推移。他们的心智比蛇蝎之尾、未经驯化的猛兽还惨毒，不可能使本性和真情获得安宁，可是还自以为是圣人。是不认为可耻吗？是不知道可耻吧！”子贡听了惊惶不定，心神不安地站着。三、语言运用13在下面语段的横线处仿写。要求：举出两则关于“书”的名人名言，写出作者并简要说明其中的理趣。书，是人类文明的一种象征，古今中外有许多关于书的名言生动地诠释了书的意义“_”()，说明_；“书能保持我们的童心，书能保持我们的青春”(严文井)，说明书籍可以使人年轻；“_”()，说明_。答案：(示例)读书破万卷，下笔如有神杜甫多读书有利于写作智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀莎士比亚书籍可以让人聪慧14阅读下面这则材料，按要求完成问题。 据说美国有一个营长对值班军官下达了这样一条命令：“明晚8点，哈雷彗星将在这个地区出现。这种情形每隔76年才能看到一次。命令所有士兵，身着野战服到操场集合，我将向他们解释这一罕见的天文现象。如果下雨的话，就到礼堂集合，我为他们放一部有关彗星的电影。”最后，这道命令传达失真了。错误从值班军官向连长下达命令开始，接着连长对排长，排长对班长下达命令时，错误不断升级，等到班长对士兵下达命令时，命令竟然成了这样：“在明晚8点下雨的时候，著名的76岁的哈雷将军，将在营长的陪同下，身着野战服，乘坐他那辆彗星牌汽车，经过操场前往礼堂观看电影。” 根据上述内容，请替营长下达一条不超过30个字的命令。_答案：(示例)明晚8点，全体士兵穿野战服到操场集合，如下雨，到礼堂集合。15阅读下面一则新闻，按要求回答问题。 武汉华一寄宿学校管理严格，学生一周只有周末能见上父母。为了多接触孩子，陪伴孩子成长，有些母亲放下原先苦心经营的事业，应聘该校既辛苦待遇又不高的“宿管员”职位。学校出于公平考虑，有意将她们与自己的孩子错位，她们必须将所有精力放在自己负责的学生身上，无暇顾及自己孩子，“只能在食堂里、操场上远远看到自己的孩子”。“陪读”成了一种心理安慰。但妈妈们仍觉得能与孩子同处校园而安心幸福。(1)用一句话概括新闻的主要内容，不超过15字。_答案：(示例)母亲应聘宿管员“陪读”(2)你如何看待母亲们的选择？请选择一个角度写不超过30字的评论。要求观点鲜明，表达通顺，反对或赞成的理由充分。_答案：(赞同)母亲陪读，给自己心理安慰，也给孩子温暖支持，值得肯定。(反对)母亲沦为孩奴，牺牲太多，也给孩子造成巨大压力，对孩子的成长不利。(或“母亲对孩子不肯放手，不利于孩子独立意识的培养，不值得提倡”)(或“母亲为儿女牺牲事业、放弃社会责任，对社会、对教育孩子都不利”)美文飘香万里我眼中的庄子(节选)说实话，在我眼里秋水很美，光看“秋水”两字便可知，更不用说文章里有我喜爱的诸神河伯，海神。其实与水有关联的，我都喜欢；不仅喜欢“烟雨江南”“秋水绵连”“江河浩瀚”“雪逝冰消”；也喜欢“破屋漏雨”“南水北调”“丽水”“四川”。对水的喜爱已然忘乎所以，有时极致疯狂在某个倾盆大雨抑或瓢泼大雨的日子里，拉上个会说话的人就往雨中“漫步”。不仅“漫步”，还一吐心中对雨水的“情思”，吐到天昏地暗，吐到声嘶力竭。于是有人惊叹，爱水如斯，难啊！于是有人反诘：你真的爱水吗？我真爱水吗？庄子将此道理含笑娓娓道来：“伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”生活中的我，确实如此，自夸爱水如是如是，到处宣扬，唯恐天下有人不知；自夸嗜书如命，自称淡泊书生，自比庄子、陶潜其实自比于他人而告之于人，便也是自夸；非但自夸且又轻视他人“这般庸俗”，乃是真正的俗人，相比于河伯之寡闻鲜见，“伯夷让国取名”“孔子游谈以显渊博”，更显自夸更加庸俗。我爱水吗？庄子说，我不爱。我想，我爱的不是“水”，而是“水”这个名词以及形容词吧。庄子山木里有载：“周将处夫材与不材之间若夫徒乘道德而浮游则不然若夫万物之情人伦之传，则不然，合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉”在此，庄子明确：要免于累患，不可偏执一方，应随顺自然。但庄子秋水又云：“庄子持竿不顾庄子曰：往矣！吾将曳尾于涂中。”庄子一前一后的言论，在我看来，有些许漏洞。想要免于累患，所以不可偏执一方，不可固执，要随顺自然；而楚王执意请庄子出山，此时的庄子却执意曳尾于涂。所以唯一可能的是，庄子不想免于累患，或庄子不怕累患。既然不怕累患，又为何放着能救济楚人的相位而不坐？所以唯一可能的是，他在两种累患当中更惧怕坐相位之患。且庄子主张“无为”，而却执意曳尾于涂即是“有为”。就好比，有人说：“我一直在保持着沉默。”素材源头活水苏格拉底的要求苏格拉底是古希腊著名的哲学家，对后世的西方哲学产生了极大的影响。曾经有学生问苏格拉底，怎样才能拥有像他那样博大精深的学问。苏格拉底听了就跟学生们说：“今天我们只学一件最简单也是最容易的事，每个人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”苏格拉底示范了一遍，说： “从今天起，每个人每天做300下，大家能做到吗？”学生们都笑着说，这么简单的事，谁都会。一个月后，苏格拉底问学生们：“上次我要求同学们每人每天做300下最简单的动作，哪些同学坚持做了？请举手。”这一次，有百分之九十的同学骄傲地举起了手。不知不觉间，一年过去了，苏格拉底又问学生们： “哪些同学坚持了甩手运动？”这时，整个教室里只有一个人举起了手，这个人就是后来成为另一位哲学大师的柏拉图。