2019-2020年七年级语文下册 第2课《诗歌二首》教学资料 长春版.doc

2019-2020年七年级语文下册 第2课诗歌二首教学资料 长春版文本解读一、整体感知1.观沧海东汉建安十二年（207）五月，曹操率军北征乌桓，七月出卢龙塞，九月胜利回师，途经碣石等地，借乐府步出夏门行旧题，写了这一有名的组诗（共四章）。诗中描写河朔一带的风土景物，抒发个人的雄心壮志，反映了诗人踌躇满志、叱咤风云的英雄气概。观沧海龟虽寿分别是组诗步出夏门行的首章、末章。汉代乐府诗一般无标题，题目观沧海龟虽寿是后人加的。乐府诗原来是可以歌唱的，诗的最后两句“幸甚至哉，歌以咏志”是合乐时加上的，是诗的附文，跟诗的内容没有联系。观沧海历来被人们推为中国山水诗的创始之作。明人钟惺在古诗归中说“观沧海直写其胸中眼中，一段笼盖吞吐气象”，道出了此诗的特点。诗人通过对大海吞吐日月星辰那种壮丽景色的描写，抒发了他统一河山的雄心壮志。沈德潜说曹操诗“时露霸气”，这“霸气”，正是曹操志在统一的襟怀；这“霸气”，也正是曹诗不同于其他诗作之所在。你看：海水动荡，山岛矗立；树木葱茏，百草苍翠。诗人眼中的山河显得何等雄浑，何等有生命活力！在萧瑟的秋风中，洪波涌跃，一浪高似一浪。这又是何等顽强的进取精神！“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”这四句更是气象壮阔，想象宏奇。诚如沈德潜所说：“有吞吐宇宙气象。”诗的正文可分三层：第一层（开头两句）交代观海的地点。诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底。以下十句描写，由此而来。这是继承诗经中直陈其事的写法，显得很质朴。第二层（“水何澹澹”至“洪波涌起”）描写海水和山岛。这一层全是写实景，动静结合。海水荡漾，是动态；山岛耸立，是静态，动静相互映衬。草木，是静态，次及“洪波”，又回到动态，大海的辽阔和威严，大海的惊人力量和宏伟气象跃然纸上。可以想象，面对大海的浩瀚，诗人发出惊异赞叹之情，不禁为大海的雄浑浩荡，波翻浪滚的景象感染。山岛的挺拔，直插空际，给人以不可动摇之感，山岛的静衬托海水的动，海水的翻滚营造豪迈阔大之势。树木葱郁，给人以强烈的生气勃勃的精神感受。诗人笔下的秋景，有着另一番景致，以一种反常的笔调写出了诗人的不同情趣。可能是以秋天作自比，虽然人老但那进取精神却如那葱郁之木，始终生机勃勃，那涌起的洪波，奏着雄壮之音，象征着那种叱咤风云，囊括宇宙之凌云斗志永不熄灭。第三层（最后四行）借助奇特的想象来表现大海吞吐日月星辰的气概，这写的是虚景，即诗人的主观感受，是从两个“若”字看出来的。前面的描写，是从海的平面去观察的，这四句则联系廓落无垠的宇宙，纵意宕开大笔，将大海的气势和威力呈现在读者面前：茫茫大海与天相接，空蒙浑融；在这雄奇壮丽的大海面前，日、月、星、汉（银河）都显得渺小了，它们的运行，似乎都由大海自由吐纳。诗人在这里描写的大海，既是眼前实景，又融进了自己的想象和夸张，展现出一派吞吐宇宙的宏伟气象，大有“五岳起方寸”的势态。这种“笼盖吞吐气象”是诗人“眼中”景和“胸中”情交融而成的艺术境界。言为心声，如果诗人没有宏伟的政治抱负，没有建功立业的雄心壮志，没有对前途充满信心的乐观气度，那是无论如何也写不出这样壮丽的诗境来的。这首诗的基调苍凉慷慨，历来被视为“建安风骨”的代表作。2.龟虽寿龟虽寿一诗，表现曹操的雄心壮志和积极进取精神尤为明显，彰显了一个政治家非凡的气概。正如宋敖陶孙所说：“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄。”此诗虽短但全诗的意象却是丰富饱满，联想奔涌而至。开始诗人选用“神龟”“腾蛇”两个意象。反用庄子“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣”，来说神龟虽长寿也难免一死。用韩非子的“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与蚓蚁同矣”中的“腾蛇”作比喻，其虽可乘云驾雾，本领大，然而一旦云消雾散，就和蚯蚓、蚂蚁一样灰飞烟灭了。世间任何生物都难免一死。古人常常叹息时光易逝，生命苦短，以致伤春悲秋。论语中有云：“子在川上曰:逝者如斯夫！不舍昼夜。”曹操亦是如此，常常有感于生命的短促。在此诗中，用神龟和腾蛇终会死去来比喻人生命的有限，每一个人都逃脱不了死亡的结局。然而，这样也正为诗文提供了另外的一种意蕴，有了“及时当勉励”的言外之意，人不必为人生有限而忧戚伤怀。“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”这四句诗是全诗的高潮与核心所在。对于“伏枥”二字，有两种不同的解释。一认为是“伏卧在马厩上”；另一说认为是“在马槽上服食”。这两种说法各有合理之处。然而不管是在马厩上伏卧，还是在马槽里服食，诗中强调的是马已老矣。然而，即使到了垂暮之年，它仍然有着日行千里的壮志雄心。这两句诗同样采用比喻的修辞手法，以千里马比做烈士，暗示诗人虽然已经快要接近花甲之年，却不甘衰老，不因暮年而消沉，依然渴望建功立业，表达了他统一革新的壮心至老不衰，大有吞吐宇宙之势，充分表现了曹操极大的个人魅力。这四句诗被无数迁客骚人沉吟，至今仍令人赞不绝口，荡气回肠。在雄壮之意象“神龟”“腾蛇”与悲愤之意象“老骥”“烈士”的对比中更加明显地突出那种壮志豪情，促使人勃勃欲发，精神振奋。接下来写道：“盈缩之期，不但在天，养怡之福，可得永年。”人生命的长短，并不是由天决定，只要身心修养得法，乐观豁达，顺应自然规律，就能够延年益寿。这无非是说人们不必为寿命而担忧，也不要因年老而消沉，不放弃自己的凌云斗志。这些都突出了诗人坚强的意志和不断进取的人生观，表现了他统一中国，结束群雄割据的雄心壮志。此诗读起来能给人一种高歌猛进、令人振奋和鼓舞的感受，由此可见其内心志向的远大。在这首诗中，曹操化乐府以叙事为主的特质为抒情写怀。陈祚明曾曰：“龟虽寿名言激昂，千秋使人慷慨。”（采菽堂古诗选）诗中的曹操完全是脚踏实地的，不慕神龟长寿，也不指望如龙蛇飞升仙界，只愿自己像一匹老马，吃干草喝凉水，仍有远行千里之志。如此，烈士暮年，何忧之有？这就是英雄之心，壮士之心。生命本来一天天衰老，但只要有事业在，人的生命便能获得洋溢的活力。何以如此？信心可恃，才情可恃，见地可恃。曹操作为当时政治和文坛上的领袖之一，“鞍马间为文，往往横槊赋诗”，其诗悲壮慷慨，荡气回肠，大气纵横，震烁古今。观沧海龟虽寿就是一曲曲豪迈的战歌。二、问题探究1清代沈德潜说曹操诗“沉雄俊爽，时露霸气”（古诗源卷五），在观沧海龟虽寿两首诗中，是否流露出这种“霸气”？中国是个诗人辈出的国度，以景入诗之作更是浩如烟海。然而，如若与曹操的诗作比较，就不难体会这“时露霸气”的评价了。观沧海龟虽寿就充分地体现了曹操诗的“沉雄健旺，霸气十足”。首先是意象的选择。秦皇汉武登临过的碣石山，“澹澹”的海水，“竦峙”的山岛，“丛生”的树木，“丰茂”的百草，还有那“萧瑟”的秋风，“涌起”的“洪波”在诗人的笔下，自然万物都充满豪迈之气，锐意进取的冲劲。不妨与皇帝诗人李煜的词作个对比，他的笔下是“小楼”，是雨中“芭蕉”，是谢了的“春红”，是沉埋的“金剑”，是如恨的“春草”，是如愁的一江“春水”本是生机勃勃的春景，在他的词中都是愁与恨的象征；而在曹操的诗中，萧瑟的秋天，都注满了沛然豪气。正所谓“不着一字，尽得风流”，这些意象，将曹操不可一世的英雄霸气，都呈现了出来。其次是大气的想象。李白善用想象，他的想象奇绝，但是浪漫的。曹操的想象宏奇，大胆、夸张、大气磅礴，是理想抱负的张扬。那“吞吐日月，含孕群星”的大海的气派，是他征服天下的写照；那“神龟”与“腾蛇”的联想，是他“壮心不已”的情怀，这些诗句，饱含了诗人“俯仰天地的情怀，洋溢着一种眼空四海的气魄”。只有出自曹操这个“中原霸主”之笔，我们才不会觉得诧异。还有神妙的比喻。以“大海”“老骥”等自比，将自己精神不老，浩气长存，志不可夺的霸气铸成“千古诗魂”。2.观沧海景情结合赏析。古代许多写景抒情诗是情景分写，或上文侧重写景，下文侧重写情。如荆轲易水歌上句“风萧萧兮易水寒”，侧重写风水；下句“壮士一去兮不复还”，写壮士决死的豪情。又如杜甫的登岳阳楼，上联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”侧重写景，气魄也很大；而下联“亲朋无一字，老病有孤舟”则侧重写情。而这首诗却是将自己统一中国建功立业的抱负，蕴藏在对沧海的景物描写之中。诗人描写登山所见的眼前景物，是浩淼无垠、波涛汹涌、大有吞没一切之势的壮阔海景。“句句写景，又是句句抒情。既表现了大海，也表现了诗人自己。诗人不满足于对海洋作形似的模拟，而是通过形象，力求表现海洋那种孕大含深、动荡不安的性格。海，本来是没有生命的，然而在诗人笔下却具有了性格。这样才更真实、更深刻地反映了大海的面貌。”思考与讨论一、“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”此四句写出了大海包容日月星辰的宏大气势，浩瀚的天空仿佛出没在汹涌澎湃的海涛之中，创造了开阔的意境。说一说你读后的感想。设置此题意在引导学生体会曹操诗歌绝妙的意境。参考答案：意境就是自然景物或生活画卷与作者的思想意念高度的契合。此诗的自然景物就是大海与日月星汉，这个叫境；作者的思想意念就是博大胸襟及宏图大志。日月星汉在大海的洪波中翻滚出没，犹如曹操讨董卓、伐袁绍时，董卓与袁绍的千军万马在战争的波涛中翻滚出没一样，而曹操就是这战争波涛的把握者。换句话说，董卓、袁绍，还有乌桓就是在大海洪波中翻滚沉浮的日月星汉，而曹操就是大海。于是诗中写的是大海包容着日月星汉的出没浮沉，寓托的意念却是曹操伟大胸襟包容着时代的动乱与归宿，这就是此诗意境的高妙之处。此题属开放性题目，要注重学生的个体感受，注意引导学生通过捕捉意象，来体会意境，不可随意否定学生的感悟。二、世说新语豪爽记载：晋朝王敦每在酒后吟咏龟虽寿中“老骥伏枥”四句，便情不自禁地用铁如意敲击唾壶为节，以致壶边尽缺。后世无数英雄志士读此四句，也无不为之感奋。反复品味这四句诗，说说其中表现出什么样的人生态度。设置此题意在引导学生通过阅读本诗，了解曹操的人生态度，同时也加深对诗的理解。参考答案：龟虽寿是曹操步出夏门行的第四章，充分表现了他的雄心斗志和锐意进取的精神。诗中“神龟虽寿”开篇四句先就人寿有限着眼，通过两层比喻，以证明世间万物都逃不出生死盛衰的规律。“神龟”，典出庄子秋水：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。”“腾蛇”，典出韩非子难势：“飞龙乘云，腾蛇游雾。云罢雾霁，而龙蛇与蚓蚁同矣，则失其所乘也。”长寿的神龟，神奇的腾蛇，都不免要死亡，何况“人生几何”的人！在战乱频繁的年代，当时诗歌中常常流露出人生短暂、遨游快意一类消极情绪，而曹操却要在暮年创建伟业，诗中具有神奇色彩的“神龟”“腾蛇”，正好为下文抒情写志作铺垫陪衬。第二节在两个比喻的基础上，再用“老骥”一比折入。三个比喻，层层深入，步步进逼，把诗情推向高潮。至此，诗人更用“烈士”二句将其心思宣泄无遗。然后，在此基础上，“盈缩之期，不但在天”一句，转入从容说理，意思是人寿长短，不只由天而定，修养得法，也可以延寿益年。诗人希望长寿，不是像当时有些人为了“遨游快心意，保己终百年”，而是有其理想抱负的。这一点中间一节已经表白得很清楚，此处通过娓娓说理，把激动人心的诗情与发人深省的哲理融为一体，耐人吟咏。教学建议本课是这本教材第一个以作者为专题选择诗篇的课文。虽然只有两篇，但比较有代表性，反映曹操为人与为诗的特点。所以，不妨就以曹操富有传奇与争议的人生作为背景，调动学生主动探知、感悟的激情。具体建议如下：一、仍然要以诵读贯穿学诗的全过程，创造浓郁的学诗的气氛。诵读的方式要灵活多变，教师要为学生作示范背诵。二、讲清背景是理解诗歌的关键。可结合历史课的学习，让学生了解东汉到魏晋之间的历史，引导学生的知识迁移，以帮助理解课文所选的两首诗歌。三、品三国使许多学生对曹操有了浓厚的兴趣，所以教学中可从对曹操的介绍入手。但要注意引导学生把历史上的曹操和文学作品中的曹操区分清楚。四、此二诗的难点与切入点各有不同：观沧海一诗是意境，龟虽寿一诗是言志，而这正是理解意境诗和哲理诗的代表课题。学生倘能将意境诗与哲理诗理解明白，对后边的唐诗、宋词的学习将大有好处，因为唐诗讲究意境，宋诗讲究理趣，这是读诗的要害。这一点可以不给学生讲，但教师心里应当了然，适当地用这种意念去感染学生，必当取得好的教学效果。五、可用比较法。如与李煜词的意象选择作对比，与李白诗歌的想象作对比，与毛泽东诗词的大气磅礴作对比等。相关资料一、关于作者1.曹操简介曹操（155220），即魏武帝。字孟德，沛国谯县（今安徽省亳州）人。三国时政治家、军事家、诗人。东汉末，在镇压黄巾起义中，逐步扩充军事力量。初平三年（192），占据兖州，分化、诱降青州黄巾军的一部分，编为“青州兵”。建安元年（196），迎献帝都许（今河南许昌东）。后用其名义发号施令，先后削平吕布等割据势力。官渡之战大破世族军阀袁绍后，逐渐统一了中国北部。建安十三年（208），进位为丞相，率军南下，被孙权和刘备的联军击败于赤壁。封魏王。子曹丕称帝，追尊为魏武帝。他在北方屯田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产的恢复有一定作用；用人唯才，打破世族门第观念，网罗地主阶级中下层人士，抑制豪强，加强集权。所统治的地区社会经济得到恢复和发展。精兵法，著孙子略解兵书接要等书。善诗歌，蒿里行观沧海等篇，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。散文亦清峻整洁。遗著魏武帝集，已佚。有明人辑本。又有今人整理排印本曹操集。（选自辞海）2.曹操与建安文学公元196年，曹操迎汉献帝移都许昌，改元“建安”，于是“挟天子以令诸侯”，企图重建统一大业。同时，他不断招纳才士，在北方形成了一个文学中心。建安年代包括其后若干年的文学创作，习惯上称为“建安文学”。当时的社会，经历了长期的战乱和接连不断的饥荒、瘟疫，人口大量丧亡；另一方面，由于传统价值观念的动摇，个人的存在失去了外在的精神支柱，因此，人们在忧时伤乱的同时，也更强烈地感受到人生短暂的悲哀。以曹操为首的建安文学家，又多是注重实际的政治家，他们有着力挽狂澜的雄心和自信，并且把建立不朽的功业视为短暂生命的延续。这种感情也在他们的创作中充分表现了出来。忧时伤乱、悲叹人生短暂、渴望建立不朽的功业，都是非常强烈、十分浓重的感情，三者结合在一起，就使得建安文学具有异乎寻常的感染力。前人称建安文学“悲凉慷慨”，刘勰在文心雕龙中也说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”3.曹操诗风曹操的诗歌，极受乐府影响，现存的诗歌全是乐府歌辞。这些诗歌虽用乐府旧题，却不因袭古人诗意，自辟新蹊，不受束缚，却又继承了“感于哀乐，缘事而发”的精神。曹操富有创新精神的乐府诗歌，开启了建安文学的新风，亦影响了后来杜甫、白居易等人的文风。曹操诗的内容大致有三：反映汉末动乱的现实、统一天下的理想和顽强的进取精神以及抒发忧思难忘的消极情绪。汉末大乱，曹操又南征北讨，接触的社会面非常广大，故多有亲身经验和体会，如蒿里行写汉末战乱的惨象，见百姓悲惨之余又见诗人忧时伤乱的感情。故后人谓曹操乐府“汉末实录，真诗史也”。曹操生于官宦，对天下有野心，故怀有统一之雄图，如短歌行有“周公吐哺，天下归心”可资明证。其进取之心亦可见出，如龟虽寿言“老骥伏枥，志在千里”，言己虽至晚年仍不弃雄心壮志。一代枭雄，纵风光一世，亦有星落陨灭之时。曹操对此也感到无能为力，只有作诗感叹，无可奈何。如短歌行中“譬如朝露，去日苦多”的感伤，秋胡行之低沉情绪，陌上桑等游仙作品中都可见他的消极情绪。曹操的诗歌形式是十分创新的。他尤擅写五言体和四言体。蒿里行原是杂言，曹操却以五言重写，非常成功。四言诗本自诗经之后已见衰落，少有佳作，但曹操却继承了国风和小雅的传统，反映现实，抒发情感。例如短歌行步出夏门行等均是四言诗之佳作，使四言诗重生并再放异彩。曹操诗文辞简朴，直抒襟怀，慷慨悲凉而沉郁雄健，华美辞藻并不常见，唯形象鲜明，如观沧海一诗：“秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”寥寥数笔，即能以辽阔的沧海景象，表现诗人的胸襟，不加润饰。二、关于作品1.背景介绍乌桓是当时东北方的大患，建安十一年（206），乌桓攻破幽州，俘虏了汉民十余万户。同年，袁绍的儿子袁尚和袁熙又勾结辽西乌桓首领蹋顿，屡次骚扰边境，以致曹操不得不在建安十二年毅然北上征伐乌桓。在这年八月的一次大战中，曹操终于取得决定性的胜利。这次胜利巩固了曹操的后方，所以第二年他才能挥戈南下，以期实现统一中国的宏愿。把前后的事件联系起来，我们可以看出，北征乌桓对曹操来说是一次多么重要的战争了。（选自袁行霈曹操诗观沧海，初中语文课文分析集第二册）2.关于步出夏门行（1）步出夏门行四首艳云行雨步，超越九江之皋。临观异同，心意怀游豫，不知当复何从。经过至我碣石，心惆怅我东海。其一东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。其二孟冬十月，北风徘徊，天气肃清，繁霜霏霏。鸡晨鸣，鸿雁南飞。鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。钱停置，农收积场。逆旅整设，以通商贾。幸甚至哉，歌以咏志。其三乡土不同，河朔隆寒。流澌浮漂，舟船行难。锥不入地，苇籁深奥。水竭不流，冰坚可蹈。士隐老贫，勇侠轻非。心常叹怨，戚戚多悲。幸甚至哉，歌以咏志。其四神龟虽寿，犹有竞时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。（2）简介步出夏门行写于公元207年曹操北征乌桓的途中。它一如曹操的其他诗篇，都是“借古乐府写时事”的。虽在戎马倥偬之间写成，却立意深远，笔力遒健。在组诗开头相当于序曲的艳中，曹操抒发了他身经碣石心怀天下的豪情，为全诗定下了慷慨激越的基调。组诗的头一首观沧海，历来被人们推为中国山水诗的创始之作。它说明那个时代的人们已把大自然作为审美对象，他们的审美感已大为丰富。但这首诗的卓越之处不只在此。更难能可贵的是曹操在这首诗中把审美客体和审美主体融而为一，通过对大海吞吐日月星辰那种壮丽景色的描写，抒发了他统一祖国的雄心壮志。在曹操的笔下，景物都写得生气勃勃。沈德潜说曹操诗“时露霸气”，是有几分道理的。所谓“霸气”，指的正是曹操志在统一的襟怀。你看：海水动荡，山岛矗立；树木葱茏，百草苍翠。祖国山河显得何等雄浑，何等有生命活力！在萧瑟的秋风中，洪波涌跃，一浪高似一浪。这又是何等顽强的斗争精神！“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”这四句更是气象壮阔，想象宏奇。诚如沈德潜所说：“有吞吐宇宙气象。”组诗的第二首冬十月和第三首河朔寒（又作土不同）写于胜利班师的凯歌声中。它先后描绘出“天气肃清，繁霜霏霏”的冀北初冬和“水竭不流，冰坚可蹈”的河朔隆寒时的行旅图。尽管一路上“舟船行难”，将士们“心常叹怨”，但曹操诗中仍然有一股沉雄之气贯穿始终。“鸡晨鸣，鸿雁南飞，鸷鸟潜藏，能罴窟栖”，勾勒出一个虽悲凉、萧瑟却又有声有色的世界。真可谓虽悲而壮，不失幽燕老将的气度。末一首龟虽寿乃千古传诵之作。它显示了曹操在政治上乐观进取的昂扬斗志。曹操虽然认识到生总要转化为死是不可抗拒的自然规律；但他同时认为：在客观规律许可下，人的主观能动性还是很大的。“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”四句，形象地表达出人生有限而壮志无穷的辩证思想。全诗直抒肺腑，不假雕绘。它用质朴的语言，组成“气韵沉雄”的诗句。（迭自蔡厚示曹操诗歌艺术剖析，文史哲1983年5期）3.观沧海（1）对全诗的理解观沧海是曹操步出夏门行组诗中的一章，也叫一节。同龟虽寿短歌行等一样，也是脍炙人口的名篇。曹操的诗，不但具有沉郁直朴、苍茫悲凉的风格，还具有直抒胸臆、博大雄伟的特点。观沧海就是他后者的代表作之一。观沧海当是曹操建安十二年北征乌桓凯旋时所作。这时曹操经过擒吕布，降张绣，在官渡打败了他的主要敌手袁绍；接着诛袁谭，平高干，北征乌桓又一举获胜，统一了北部中国，确立并巩固了河北根据地。正可以南征孙、刘，实现统一，克成宏业。眼下铠甲未除，征尘未洗，伫立峰巅，面对大海，自然要心情激荡，浮想联翩。观沧海便是他当时思想感情的抒发。观沧海重点写茫茫沧海，洪波涌起，吞吐日月的景象，借景咏怀。为了突出主题，诗人在结构安排和表现手法上都进行了巧妙的艺术构思：东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。点题直起，用朴素的语言，平顺、白描的手法，写登山所见的眼前景物：大海被微风吹拂，海水荡漾；海边山岛耸立，草木繁茂。在人们眼前呈现出一幅静中有动、生机勃发的画面。写得轻松舒缓，读之有行云流水之感。这是为下面写洪波涌起的海作铺垫的。但在平顺中又不平淡，不但写了海水的动态“水何澹澹”，而且写了周围景物“山岛竦峙，树木丛生，百草丰茂”。有水，有山，有草，有木。无论是描写的对象，还是对象的形态、色彩都有变化。诗人接着笔锋一转，好像一声大吼：秋风萧瑟，洪波涌起。突然向人们展出了一幅浩淼无垠，波涛汹涌，大有吞没一切之势的壮阔海景，使人似乎听到了海风的怒吼，海浪的喧嚣，海鸥的和鸣。如异军突至，天外飞来。和前六句形成强烈对比。读之有银河骤然从九天降落之感。这就把要写的重点烘托了出来。诗人接着写道：日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。又向人们转换出另一幅海景：旭日被海浪抛出地面，明月被海涛抛向天空，点点繁星映入海面。使人似乎听到了一种画外音：大海啊，你是何等的宏伟，何等的壮阔，日月星辰好像都在你的胸中运行，你简直可以包容一切！这不正象征着诗人的博大襟怀吗？这四句有“吞吐宇宙气象”（沈德潜古诗源），诗人的激情发展到了顶点，诗也推向了高峰。接着咏叹作收：幸甚至哉，歌以咏志。好像演奏一曲雄壮的乐曲，在最激越处戛然而止。使人读至此不能不拍案叫绝。诗人从“秋风萧瑟，洪波涌起”开始，虽然是意取直上，不再作起落跌宕，把诗的意境一下推向高峰。因为只有这样，才能够抒发出像曹操那样有博大胸襟的政治家的斗志豪情。但它和前六句在平顺中不平淡一样，在直上中又有跳跃。从“日月之行，若出其中”，跳到“星汉灿烂，若出其里”。虽然含义是一脉贯通的，但画面却截然不同。“日月之行，若出其中”是一个动的画面，日月像被海浪抛出和吞没，运行其中，“星汉灿烂，若出其里”，是一个静的画面，不然，灿烂的繁星怎能映印其上呢？“日月之行”四句的构思确是独具匠心，把大海塑造成一个能包容宇宙的博大宏伟的艺术形象，表现了诗人的博大胸怀和丰富想象力。读之令人心胸开阔，信心倍增，成为千古名句。没有伟大政治家的胸怀和气魄，没有深厚的艺术功力，是写不出这样前无古人的诗句的。在段落组合上，前段写相对静止的景物，后段写波澜壮阔的海景，是强烈对比；在语言运用上，前段质直朴实，后段浪漫夸张，又是强烈对比。这就形成了跌宕起伏、色彩多变的艺术特色，产生了给人以强烈感染的艺术效果。正如方东树在昭昧詹言中说的：“武帝诗沉郁直朴，气真而逐层顿断，不一顺平放，时时提笔换气换势；寻其意绪，无不明白；玩其笔势文法，凝重屈蟠。”刘熙载在艺概诗概中说：“曹公气雄力坚，足以笼罩一切，建安诸子未有其匹也。”当是公允的评价。曹操是我国历史上杰出的政治家、军事家、文学家。他生于世积乱离的东汉末年，有志于统一国家，救民涂炭。他现存的诗作，都是直接或间接抒发他的政治胸怀的。观沧海看似写景，实则述志。志在容纳，以海自比。从点题直起，至“水何澹澹”六句，铺写沧海正面，转就日月星汉，想象其包含度量。写沧海，正是写自己。正如钟惺在古诗归中所说的：“观沧海直写其胸中眼中，一段笼盖吞吐气象。”观沧海中的“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”四句，龟虽寿中的“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”四句，短歌行中的“山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心”四句，以及他在对酒中阐述的政治理想：“对酒歌，太平时，吏不呼门。人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫”可以交相辉映。曹操的诗与一般骚人雅士的诗是不能等同的。他在政治上是叱咤风云的英雄，在文学上表现出吞吐宇宙的气象。他的诗既有艺术的魄力，能给人以艺术享受；又有深刻含意，能鼓舞人积极进取，增强胜利信心。范文澜曾给以恰当的评价：“他是拨乱世的英雄，所以表现在文学上，悲凉慷慨，气魄雄豪。特别是四言乐府，立意刚劲，造语质直，三百篇以后，只有曹操一人号称独步。”（阎璞、陈蓉，选自汉魏晋南北朝隋诗鉴赏辞典，山西人民出版社1989年版）（2）关于碣石山碣石山，据汉书地理志载，在右北平郡骊成县（今河北乐亭县）西南。原名大碣石山，王莽时改为今名（一说即今河北省昌黎县北的碣石山）。水经注卷十四是这样描绘此的：“今枕海有石如甬道，数十里。当山顶有大石，如柱形，往往而见立于巨海之中。潮水大至及潮波退，不动不没，不知深浅，世名天桥柱也。”汉武帝曾登临以望巨海，并刻石于此。据水经注引三齐略记载，秦始皇还曾在这附近会见海神，由于负约，“始皇转马还，前脚犹立，后脚随崩，仅得登岸”；“众山之石皆倾注”。历史故事，神话传说，多少年多少代了。风云变幻，潮起潮落，碣石山仍然耸立在巨海之中，四周荡漾着迷茫的水波，它是怎样地引人遐想啊！班师途中，面对沧海，这位“登高必赋”的主帅不能没有感慨。（陈庆元，选自学生古今诗词鉴赏辞典，福建人民出版社1989年版）（3）本诗的独创性本诗很有独创性。首先，完全写景的诗在此前还不曾有人作过，这首写景佳作对后来山水诗的创作有着开启之功。其次，我国写景诗中描写大海的很少，此诗写沧海气魄雄伟，与作者南征北伐的丰富经历不无关系。最后，它又不只是一首写景诗。钟惺古诗归说：“观沧海直写其胸中眼中，一段笼盖吞吐气象。”诗人托物寓意，亦在言志。后世写景言志佳作可达到曹诗那种情景交融、意境相谐的艺术境界，却难以具有其笼罩一切的气象。（4）语言特点浑厚、雄莽、遒劲，也是曹操诗歌的重要语言特点之一。刘熙载曾说：“曹公诗气雄力坚，足以笼罩一切。”曹操胸襟阔远，志向宏高，远虑深谋，“定省从容”，因而他的诗歌中具有王气和霸气。这种感情和思想气质，表现在一定时期的诗歌语言特点，就显得浑厚、雄莽、遒劲。如度关山短歌行善哉行步出夏门行蒿里行苦寒行却东门行等，这些诗主要是作者感慨现实，慕怀前贤，抒发壮怀，描写景物之作，充分表达了作者平治天下，建功立业的伟大思想抱负，展示了作者的宽阔胸怀。如历来脍炙人口的名作观沧海就是通过对登山观海壮丽景象的描写，把自己远大的抱负和胸怀寓于其中，使诗历历如画，声调铿然。诗中作者登上碣石俯视大海，大海的壮景是博大、宏阔、壮美、雄浑而苍茫。描写海水则是“水何澹澹”，“澹”意为水摇也，作者二字连用，则描绘出大海海面的水波形象，使我们感觉到了大海背后蕴藏的巨大力量，似乎摇摇之波在上，沉沉雄力在下。写海岛之山时，不用矗立、耸立，而用“竦峙”，雄劲、雅致而峭拔。海岛的景象则又是一幅雄莽、浑劲的图画，“树木丛生，百草丰茂”，“丛生”显得杂茂挺劲，“丰茂”则呈肥腴厚实、繁盛貌。当萧瑟的秋风吹来，大海就涌起洪波，诗中用“洪”“涌”二字，宏阔、雄莽，使诗具有浩阔、辽远、腾溢、吐纳之壮景。又以“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”反衬大海的宏博，浩广，无限辽阔。诗中作者通过位置、层次、动静、光线、色彩、声响等方面的因素来展现大海的形象，而这些因素的构成，都是通过浑厚、雄莽、峻峭的语言准确表现出来，因而使画面显得宏阔，壮观，浩博，莽荡而无限，具有“吞吐宇宙之象”。（摘自卓然试论曹操语言特点，固原师专学报1987年第02期）4.龟虽寿（1）对全诗的理解东汉末年，由于战乱频仍，瘟疫继踵，中原一带出现了“白骨露于野，千里无鸡鸣”的悲惨景象。社会动荡，经济萧条，生命缺乏保障，使一些人堕入感伤颓废，在诗歌中流露出叹老嗟卑、希冀长生、快意当前、隐居避世种种消极情绪。以曹操为首的建安诗人，也不时被一些消极情绪所困扰。不过，从总体看，建安诗人是富于理想、热衷用世的一群。尤其是曹操，以统一天下为己任，始终保持着健旺的进取精神。这种精神在他的龟虽寿诗中得到了最为完美而充分的体现。该诗是步出夏门行的第四章，写于建安十二年（207）北征乌桓之后，曹操这年五十三岁。曹操这次北征，虽然履危蹈险，历尽艰辛，但却取得了“斩蹋顿及名王已下，胡、汉降者二十余万口”（三国志武帝纪），并消灭袁绍集团残余势力的巨大胜利，为统一北方扫除了最后障碍。曹操一面为新的胜利所感奋和鼓舞，一面又清醒地认识到，大业未竟，任重道远，应当乘胜前进，不断进取。就在这样的思想支配下，曹操写出了龟虽寿，抒发了自己老当益壮的英雄襟怀，表达了不信天命、重视人力的积极见解，从而在如何对待人生的问题上奏出了那个时代最为高亢激越的乐章。龟虽寿全诗十四句，除最后两句为合乐时所加，与正文无关外，其余十二句每四句为一节。第一节一上来就接连用了两个比喻，说明人生不免一死。两个比喻由两个表示转折关系的复句构成，其中“犹有”“终为”两个词组的使用沉着有力，确切地说明了死亡是不可抗拒的客观规律。“神龟”和“蛇”都是传说中的神物，“神龟”以寿命长见称，典出庄子秋水：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。”“腾蛇”以本领大著世，典出韩非子难势：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与蚓蚁同矣，则失其所乘也。”世上的生物何止千万，无不经历诞生、成长、壮大、衰老、死亡的过程，而诗人独独拈取神龟、腾蛇作比，一面由于神龟、腾蛇结合着神话，富于形象，情境奇崛；一面由于事例典型，启人遐想，耐人寻味。试想：既然连传说中的灵长之物也有灰飞烟灭之时，何况人的七尺之躯呢？以含蕴不露而又无可辩驳的内在逻辑力量，深刻揭露了神仙长生之说的虚妄，宣扬了诗人“性不信天命之事”（让县自明本志令）的朴素唯物主义思想。曹操曾被誉为“非常之人，超世之杰”（见三国志武帝纪）。其突出表现之一，就是识见过人，豪气超群。人寿有限，年华易逝，一般人未必不明白这一点。但在有限的人生里，是及时行乐呢，还是及时建功立业呢？却不是人人都能正确回答的。作为一个虽已进入老境而仍然锐意上进的地主阶级政治家和军事家，曹操对上述问题做出了自己富有特色、不同凡响的回答。“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”四句莽莽而来，突兀而起，虽上承第一节，而语气转向高亢，内容更是一个转折、跳跃、升华！诗人借一个正面比喻（这已经是连用的第三个比喻了），自然而有力地完成了诗境的转换。“老骥”，指已衰老的千里马。千里马因衰老而蹲伏在马棚中，但它形衰志不减，胸中仍然激荡着驰骋千里的壮志豪情。用这来形容“烈士暮年，壮心不已”的胸怀，生动而贴切。深入一层看，“老骥”比“烈士”，与“烈士”连在一起，都是曹操壮怀激烈的自我形象的化身。两层比喻，一以物，一以人，在形象上互相补充，在喻义上反复生发，不断深化。加上节奏急促，韵律沉雄（特别是“里”“已”两个韵脚都是仄声字，读来十分短促有力），笔力劲健，句挟风雷，从而使横槊赋诗、激昂慷慨的诗人形象跃然纸上，胸襟、抱负得到了充分的披露，感情也从第一节的较为冷静客观一下子被推到炽热沸腾的高度，并像火山爆发般喷泻出来，散发出了巨大的思想能量。由于很好地表现了自强不息的精神气概，这一节鼓舞了后代无数的英雄志士，引得他们为之击节赞赏不已。曹操的识见过人处，还表现在他能够运用朴素辩证法思想去观察问题和剖析问题。在如何对待人生的问题上，他没有搞绝对化。他否定了神仙长生之说，但也不认为人的生命只能完全听任自然规律的摆布。“盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年”四句，就从尊重客观规律和发挥人的主观能动性两个矛盾方面的结合上，较为科学地回答了这个问题。“盈缩”，这里指人寿的长短；“养怡”，犹养和。确实，一个人寿命的长短虽然不能违背自然规律，但如能善自保养身心，使之健康愉快，不是也可以延年益寿吗？这里作者一反世俗的宿命观点和一般文人叹老嗟衰的调子，既是对第一节内容的有机补充，同时也是对第二节诗境的进一步开拓。第二节提倡“烈士暮年，壮心不已”，这一节则主张推迟“暮年”的到来，以利事业的发展。诗人提倡“养怡之福”不是主张坐而静养；向往“可得永年”不是为了苟延性命，而是希望在晚年干出一番事业来，与唐代诗人刘禹锡的诗句“莫道桑榆晚，为霞尚满天”异曲同工。在表现上，这一节议论结合着抒情，利用较为舒缓的节奏和分明的顿挫，表现出一种深沉委曲的旖旎风情。在经历、体味了第二节的龙行虎步和吞吐宇宙气象之后，读着这段娓娓道来、如叙家常的文字，胸中油然涌出一股温馨甜美之感。一个叱咤风云、“时露霸气”的盖世雄豪，也能这般细腻和富有人情味，不免使人吃惊，但由此正可看出曹操的“全人”。龟虽寿是在四言诗经过长期的中衰之后腾跃出来的一颗璀璨的明珠。沈德潜在评论该诗时说：“曹公四言，于三百篇外，自开奇响。”（古诗源卷五）陈祚明在评论该诗时说：“孟德能于三百篇外，独辟四言声调，故是绝唱。”（采菽堂诗集卷五）龟虽寿与曹操另外的几首优秀四言诗作（短歌行观沧海等）一起，促成了四言诗的复兴，对后来嵇康、陶渊明等人的四言创作产生了积极影响。这些四言诗表现了新的时代精神，具有全新的意境，在句法、语言、表现手法等方面也多有创造，呈现出了新的风貌。而运用传统的托物寄兴手法，通过对具体、特定的客观事物的描述和评价，达到述理、明志、抒情的目的，使哲理与诗情在具体的艺术形象中实现完美的结合，则是龟虽寿独具的特色。哲理，是诗人从自然界、人类社会中概括、提炼出来的一种真理性的认识；诗情，是诗人倾注在表现对象中的一种真挚而浓烈的感情。一首阐述哲理的诗，如果缺乏诗情，只能成为干巴巴的说教，成为一种押韵的语录。龟虽寿主旨在于述理和明志，但它没有仅仅表现理智和思想，而同时也表现了感情，一面以理服人，一面以情感人，从而产生了深刻的说服力和感染力。哲理和诗情得以融汇的关键，一面由于诗人所阐述的是一种正确的人生认识和理想，这些认识和理想来自诗人对生活深入的观察和体验，诗人对这种理想坚信不移，奉作圭臬，因此从胸中倾吐出来时能够思致风发，兴会淋漓，挟带着饱满的感情和气势；一面由于诗人运用了形象化的表现手法，通过寓理于物，融情入景，达到了心与物会、情与理合的目的。哲理与诗情形象化的交融，使龟虽寿具有了理趣色彩。钱钟书说：“词章异乎义理，敷陈形而上者，必以形而下者拟示之，取譬拈例，行空而复点地，庶堪接引读者，则理趣是矣。”（管锥编）龟虽寿“取譬拈例”，通过具体物象（形而下者）的刻画（拟示）和饱含激情的语言来表现（敷陈）抽象的理（形而上者），因而很好地“接引读者”，产生了激荡、鼓舞人心的作用。龟虽寿千百年来所以能够传诵不衰，这也是一个重要因素。（张亚新，选自汉魏晋南北朝隋诗鉴赏辞典，山西人民出版社 1989年版）（2）曹操的人生态度有生必有死，任何事物都有发生（或产生）、发展（或生长）和衰亡的过程，在科学发达的今天，这已是为人们普遍接受的道理。但是，在科学还不那么发达的东汉末年，在道教盛行、佛教已经传入中国的时代，希望长生不老的还大有人在。曹操对待这一问题，态度又是如何呢？这首诗的首四句回答了这个问题。他举了两个极端的例子。龟向以长寿著名，淮南子说：“龟三千岁”；任述异记说：“龟一千年生毛，寿五千岁谓之神龟，寿万年曰灵龟。”（太平御览）但是，神龟也好，灵龟也好，都有生命完结的时候。韩非子难势说：“慎子曰：飞龙乘云，腾蛇游雾。”可见腾蛇的本领是很大的，然而它也有灭亡，化为灰土的时候。寿命之长如神龟，本领之大如腾蛇，都不免一死，何况是血肉之躯的人呢！曹操曾经公开宣布他“性不信天命之事”（让县自明本志令），因此，对于求仙访道，服药以求长生的那一套，他是绝对不相信的。人的生命是有限的。但是，如何对待这有限的人生，人们的态度又往往不同。庄子齐荣辱，等生死，抹杀生死的界限，对人生采取虚无主义的态度。东汉末年，社会动乱，一部分失意文人提倡及时行乐：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？为乐当及时，何能待来兹？”他们认为人生如寄，圣贤也难免一死；神仙虚幻，服药求长生又常被药物所误。因此，“不如饮美酒，被服纨与素”（古诗十九首）。表现出一种灰色的消极人生观。曹操对待人生的态度和他们截然不同：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”千里马虽然老了，终日伏在马棚之下，但它的志向仍在于驰骋千里；烈士（指积极建立功业的人）即便已到晚年，他的壮志也不会消沉。曹操写这首诗时已53岁，北方虽然基本平定，但东南还有孙吴，西南尚有蜀汉，都不能小看，自己统一天下的雄心壮志绝不可因为年岁的增长而消减！曹操的另一首诗短歌行说：“对酒当歌，人生几何？”人生实在是太短暂了，要做的事实在太多了，他是多么希望在有生之年见到“周公吐哺，天下归心”这样大一统的局面啊！尽管曹操的宏愿最终没能在生前实现，但是这四句诗一千多年来却不知激励过多少有志之士！今天，不是有许多老同志仍然将它作为自己的座右铭吗？人和其他动物一样，生长和衰亡都有一定的客观规律。但是，人和动物又有所不同，人可以认识这种规律并发挥主观能动作用。“盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。”人寿命长短的期限，并不单单由天（客观的东西）来决定的，身心修养得法（主观的东西），也可以长寿。只看到生不看到死无疑是不对的；过分强调死，束手坐待，又未免过于消极。积极的态度是，既承认有生必有死，又注意怡养身体，以求延年益寿。必须指出，曹操讲延年益寿并不是为了追求享乐，当然更不是畏死；他的“可得永年”，是紧紧和他的“壮心”联系在一起的，和他的理想抱负联系在一起的。假如我能多活几年，我一定要做更多的事，或许，在有生之年能完成统一中国的大业也未可知。这是伟大政治家的抱负和人生观。（陈庆元，选自学生古今诗词鉴赏辞典，福建人民出版社1989年版）三、毛泽东对曹操诗歌的赞赏毛泽东一生博览群书，有着深厚的古代文史功底，不独对古典小说名著如三国演义水浒传西游记红楼梦等十分熟悉并多有精辟的评论，而且对唐代三李（李白、李贺、李商隐）、宋代苏（轼）辛（弃疾）、陆游等人的诗词，资治通鉴韩昌黎文集与昭明文选中的许多文章等，也往往是反复诵读和书写，有些精彩的篇章还能背诵得滚瓜烂熟。甚至于像二十四史这样的大部头著作，也“几乎全都通读了一遍，重点史册、篇章，还二遍、三遍、四遍地读”。然则，就其对中国古代诗歌的阅读与批评而言，相比较地讲，他对于曹操的诗歌似乎是更为偏爱，现略举几例，以作证明。例一：1954年夏天，毛泽东来到北戴河。一天，游泳过后，毛泽东在沙滩上漫步，嘴里念念有词。保健医生徐涛问他念的什么，他便一句一句地念给他听：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”徐涛问：“主席，这是谁的诗啊？”“写得好吗？”“很有气魄，很美。”“这是曹操的诗，步出夏门行中的第一章观沧海。”例二：毛泽东很喜欢曹操的诗文，在故居藏书中有四种不同版本的古诗源和一本魏武帝魏文帝诗注，其中曹操的短歌行观沧海土不同龟虽寿却东西门行等诗篇，毛泽东多次圈画。大多数诗的标题前画着圈，诗中有浓圈密点。在短歌行的标题前，有红、蓝两色笔画的圈记，对诗中的“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”等处，都密密地加了旁圈。毛泽东爱读龟虽寿和观沧海两首诗，不仅反复读，多次圈点，还用他那龙飞凤舞的狂草手书全诗，作为练习书法的内容。例三：1961年，毛泽东给当时任中共中央书记处候补书记、毛泽东的秘书胡乔木写信，劝他安心休养，信中说：“你须长期休养，不计时日，以愈为度。曹操诗云：盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。此诗宜读。你似以迁地疗养为宜，随气候转移，从事游山玩水，专看闲书，不看正书，也不管时事，如此可能好得快些。”由上举数例不难见出：毛泽东对曹诗是颇为欣赏的，不仅反复地阅读和圈点，有些诗篇甚至精熟到可以顺口吟诵的程度，并且在日常书信中，还能信手拈来，用曹操的诗句劝慰生病的同志如何安心休养。而能够做到这一步，不精研曹诗显然是不可能的。