2019年高中语文 劝学（节选）双基限时练 苏教版必修1.doc

2019年高中语文 劝学（节选）双基限时练 苏教版必修1一、语言文字运用1下列加点字的读音全都正确的一组是()A槁暴(o)砥砺(l) 镂刻(lu) 以为轮(ru)B须臾(y) 跬步(ku) 蛟龙(jio) 生非异(shn)C骐骥(j) 驽马(n) 跂而望(q) 蛇蟮(shn)D螃蟹(xi) 靛青(din) 蓼蓝(lio) 参省(shn)解析B生xn；C.跂q；D.省xn。答案A2下列加点的词语用法相同的一组是()A.B.C.D.解析B均是名词作状语；A.焉：句末语气词/兼词，相当于“于之”，在那里；C.一：数词作形容词，专一/数词作动词，统一；D.而：表转折/连词，表并列。答案B3下列各句中加点的词语，意思与现代汉语基本相同的一项是()A学不可以已B木直中绳，以为轮C君子博学而日参省乎己D非蛇鳝之穴无可寄托者解析A可以，意思与现代汉语基本相同。B.以为，把(它)做成；今义是认为。C.博学，广泛地学习；今义是学问渊博。D.寄托，寄身，安身；今义是指把理想、感情等放在某人或某事上。答案A4填空。(1)木直中绳，_，其曲中规。_，不复挺者，_，故木受绳则直，_，_，则知明而行无过矣。(2)故不积跬步，_；不积小流，_。_，_；驽马十驾，_。锲而舍之，_；_，_。答案(1)以为轮虽有槁暴使之然也金就砺则利君子博学而日参省乎己(2)无以至千里无以成江海骐骥一跃不能十步功在不舍朽木不折锲而不舍金石可镂5在下面这段文字的画线处填上恰当的关联词语。要求：语意连贯，合乎逻辑。韩国一项针对中学生的调查显示，_学习时间很长，但是如果使用智能手机的时间也较长，_学习成绩还是较差。研究人员指出，每天用智能手机不超过1小时对学习成绩几无影响。_，假如用智能手机超过1个小时，则使用的时间越长，学习成绩越差。_每天使用4小时以上，则成绩还不如在家几乎不学习但也不用手机的学生。答案即使那么但是(然而)如果(假如)6为下面这幅漫画拟一个标题，然后说一说漫画讽刺了怎样的社会现象。标题：_讽刺现象：_答案(1)标题示例：比文凭不比本事、持“凭”上岗、悟空下岗(2)讽刺现象示例：讽刺社会上只看文凭，不看真才实学的错误人才观。7补写出下列空缺处的语句，与前一画线句构成排比，使语段意思连贯，风格统一。读书是精神的旅行，可以放大心灵的半径。因为读书，我们触摸到人性的复杂与迷乱；_；_；_。走出平面的生活而趋向立体的生活，有了自己的超维空间，对世界更有一分悲悯和包容，有一个更大的自我，活得更为通透与明白。答：_ _解析只要写出对读书的感悟，和上文形成排比即可，但须是抽象概括，不需要形象概括。答案示例：因为读书，我们感受灵魂的崇高和智慧；因为读书，我们发现历史的真实与遮蔽；因为读书，我们化解了生命的苦痛与忧伤。二、课内阅读8阅读课文第三段，回答下列问题。(1)对下列句中加点字的解释，不正确的一项是()A故不积跬步，无以至千里跬：古代指半步B风雨兴焉 兴：起兴C驽马十驾 驾：马拉车一天所走的路程叫“一驾”D金石可镂 镂：雕刻解析B兴：兴起。答案B(2)下列句中“焉”字用法与其他三项不同的一项是()A积土成山，风雨兴焉B积水成渊，蛟龙生焉C积善成德，而神明自得，圣心备焉D且焉置土石解析C“焉”为助词，相当于“了”；A、B、D三项中的“焉”为兼词，相当于“于之”。答案C(3)比较下列两组句中加点词的意义和用法，判断正确的一项是()学不可以已无以成江海锲而舍之蟹六跪而二螯A和不同，和相同B和相同，和也相同C和相同，和不同D和不同，和也不同解析可以，用来的(办法)，表转折，表并列。答案D(4)翻译下面的句子。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。译文：_ _蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译文：_ _答案骏马跳跃一次，不能达到十步之远；劣马连走十天也能走得很远，它的成功在于走个不停。蚯蚓没有锋利的爪子、牙齿和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下饮到地下的泉水，这是因为心思专一。三、能力提升9阅读下面的文言文，完成问题。孟子荀卿列传孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不能用，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐，天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇。其后有邹子之属。齐有三邹子。其前邹忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为成侯而受相印，先孟子。其次邹衍，后孟子。邹衍睹有国者益淫侈，不能尚德。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，终始大圣之篇十馀万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。是以邹子重于齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行襒席。如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉！荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。邹衍之术迂大而闳辩；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍，炙毂过髡。”田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。(节选自史记孟子荀卿列传)注彗：扫帚。炙毂过：过，古时车上盛贮油膏的器具，烘热后流油，润滑车轴。比喻言语流畅风趣。列大夫：秦汉时爵位名。列第七级，也称为七大夫或公大夫。(1)下列加点字的意义和用法相同的一项是()A则见以为迂远而阔于事情秦城恐不可得，徒见欺B以鼓琴干威王哭声直上干云霄C身亲往师之师者，所以传道受业解惑也D春申君以为兰陵令以为小礼无所用(2)下列各项中，分别体现孟子、邹衍、荀子思想感情的一项是()迂远而阔于事情述唐、虞、三代之德其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施嫉浊世之政，亡国乱君相属谈天衍，炙毂过髡A BC D(3)下列说法不符合文意的一项是()A孟子所处的时代是一个以武力征伐为主导思想的时代，所以孟子想通过著书来引起诸侯的重视，实现理想。B邹衍虽然一开始能够受到各国君王的热情接待，甚至享有很高的礼遇，但是他的思想却很难施行。C荀子在当时的齐国是最年长和有资历的宗师，正好当时有列大夫的缺额，所以荀卿曾先后三次以宗师的身份担任稷下学士的祭酒。D荀子憎恶诸侯王们为遵循王政大道却被装神弄鬼的巫祝所迷惑，所以推究各家之长，著书立说，以启民众。(4)把阅读材料中画线的句子翻译为现代汉语。而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。译文：_ _其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉！译文：_ _解析(1)A项都是表被动，相当于“被”；B项求取/冲；C项以之为师，拜师学习/老师；D项以之为，把他任命为/认为。(2)注意使用排除法。(3)除此之外，还有一个重要原因是“孟轲乃述唐、虞三代之德，是以所如者不合”。答案(1)A(2)D(3)A(4)孟子却(或“竟然”)称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此同他所周游的那些国家的需要不符合(或“因此不符合他所周游的那些国家的需要”)。邹衍周游各国受到这般尊敬和礼遇(或“尊敬的礼遇”)，这难道与孔丘在陈国、蔡国因断粮而面有饥色(或“容颜像黄菜一般颜色”)，孟轲在齐国、梁国遭到的困厄相同吗！(“见尊礼”“菜色陈蔡”“岂同乎哉”的句式语气。)参考译文：孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而被认为他的主张不切实情，远离实际。当时，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理诗经、书经，阐发孔丘的思想学说，写成孟子一书，共七篇。在他之后，出现了学者邹子等人。齐国有三个邹子。在前的叫邹忌，他借弹琴的技艺得以求见齐威王，随后便参与了国家政事，封为成侯并接受相印，做了宰相，他生活的时代要早于孟子。第二个叫邹衍，生在孟子之后。邹衍目睹了那些掌握一国之权的诸侯们越来越荒淫奢侈，不能崇尚德政。于是就深入观察万物的阴阳消长，记述了怪异玄虚的变化，如终始大圣等篇共十余万字。他的话宏大广阔荒诞不合情理，一定要先从细小的事物验证开始，然后推广到大的事物，以至达到无边无际。邹衍的学说都是这一类述说。然而，总括它的要领，一定都归结到仁义节俭，并在君臣上下和六亲之间施行，不过开始的述说的确泛滥无节了。王公大人初见他的学说，感到惊异而引起思考，受到感化，到后来却不能实行。因此，邹衍在齐国受到尊重。到魏国，梁惠王远接高迎，同他行宾主的礼节。到赵国，平原君侧身陪行，亲自为他拂拭席位。到燕国，燕昭王拿着扫帚清除道路为他作先导，并请求坐在弟子的座位上向他学习，还曾为他修建碣石宫，亲自去拜他为老师。邹衍周游各国受到如此的尊敬和礼遇，这与孔丘、陈蔡断粮面有饥色，孟轲在齐、梁遭到困厄，岂能是相同的吗！荀卿，是赵国人。五十岁的时候才到齐国来游说讲学。邹衍的学说曲折夸大而多空洞的论辩；淳于髡，若与他相处日久，时常学到一些精辟的言论。所以齐国人称颂他们说：“高谈阔论的是邹衍，智多善辩，议论不绝的是淳于髡。”田骈等人都已在齐襄王时死去，此时荀卿是年最长，资历深的宗师。当时齐国仍在补充列大夫的缺额，荀卿曾先后三次以宗师的身份担任稷下学士的祭酒。后来，齐国有人毁谤荀卿，荀卿就到了楚国，春申君让他担任兰陵令。春申君死后，荀卿被罢官，便在兰陵安了家。荀卿憎恶乱世的黑暗政治，亡国昏乱的君主接连不断地出现，他们不通晓常理正道却被装神弄鬼的巫祝所迷惑，于是推究儒家、墨家、道家活动的成功和失败，编次著述了几万字的文章便辞世了。死后就葬在兰陵。