2019年高中历史 明清之际的进步思潮双基限时练 岳麓版必修2 .doc

2019年高中历史 明清之际的进步思潮双基限时练 岳麓版必修2一、选择题1焚书答耿中丞说道：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”对此理解正确的是()A将孔子奉为偶像B否认孔孟学说C反对绝对的思想权威D维护传统礼教解析本题为材料选择题，理解材料是解题关键，抓住材料中的“自有一人之用”“则千古以前无孔子，终不得为人乎？”可知是否定绝对的思想权威。答案C2长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间唯下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽()A反对儒家的正统思想 B倡导只为下下人说C批判地发展传统儒学 D抨击君主专制制度解析本题主要考查学生准确解读材料信息和分析问题的能力。材料反映出李贽主张一种思想学说要为大多数人服务，为大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发展，C项正确。答案C3李贽曾评论先秦诸家：“申(不害)、韩(非)何如人也？彼等原与儒家分而为六。既分为六，则各自成家；各自成家，则各各有一定之学术，各各有必至之事功。举而措之，如印印泥，走作一点不得也。”对此理解不正确的是()A李贽认为诸家之间曾是平等的B李贽认为诸家都曾发挥作用C李贽放弃传统儒学的价值取向D李贽否定了儒家的独尊地位解析本题主要考查学生的理解能力。根据材料信息“各自成家”“各有一定之学术”“各有必至之事功”可判断A、B、D三项正确；李贽是对传统儒学的批判继承，而不是放弃儒学的价值取向，C项错误。答案C4黄宗羲在明儒学案凡例中说：“此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同处，正宜着眼理会，所谓一本而万殊也。”这表明他编撰本书的目的之一是()A弘扬宋明理学 B提倡经世致用C鼓吹民主思想 D倡导开放治学解析本题主要考查学生解读材料获取信息的能力。材料反映了黄宗羲所编此书容纳了各种不同的观点，体现了其开放治学的精神，D项正确。答案D5商鞅的“重农抑商”思想和黄宗羲的“工商皆本”思想的相同点是()A维护的阶级利益相同B产生的历史条件相同C都是维护君主专制统治的需要D都具有一定的进步性解析无论是“重农抑商”思想，还是“工商皆本”思想都与当时的经济发展相适应，都具有一定的进步性。答案D6顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的现实意义在于()A批判了君主专制制度B澄清了“亡国”与“亡天下”的区别C唤醒了人们的“民权”意识D使人们勇于改革时弊，增强社会责任感解析注意题干要求“现实意义”。顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的观点有利于增强社会责任感。答案D7明清之际的思想家们提出的民主设想有()倡导言论自由提出“众治”取代“独治”提出“天下之法”取代“一家之法”设立各级议院，作为监督机构A BC D解析黄宗羲主张设立监察和咨询机关即“学校”，而不是议院，排除含的选项。答案A818世纪欧洲的启蒙学者认为：中国朝廷的目标是人民的幸福。如果背离这个目标，人民就会造反和革命，直至把它推翻。下列不能体现此思想的是()A民贵君轻 B君舟民水C为政以德 D君权神授解析本题主要考查学生的理解能力。“中国朝廷的目标是人民的幸福。”体现了“民本”思想。“民贵君轻”“君舟民水”正是“民本”思想的体现，“为政以德”是在“民本”思想指导下的政治思想；材料体现不出“君权神授”的思想。答案D9张岱年在中国文化概论中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指()A知识分子群体不够强大B资本主义经济不够充分C民众的公民意识尚未觉醒D专制集权体制顽固持久解析本题主要考查学生对明清之际的民主启蒙思想的认识。导致明清时期启蒙思想的“先天不足”的原因是资本主义经济发展不充分，B项正确。答案B10梁启超在评价我国古代一位儒学大师的著作时说：“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的著作应是()A董仲舒的春秋繁露 B朱熹的四书章句集注C李贽的焚书 D黄宗羲的明夷待访录解析梁启超是维新变法的代表人物，他积极宣传维新思想，反对君主专制制度。黄宗羲猛烈抨击封建专制制度，对梁启超影响巨大。答案D11“孔子之删述六经，即伊尹太公救民于水火之心。故曰：载之空言，不如见之于行事愚不揣有见于此，故凡文之不关于六经之指，当世之务者，一切不为”。此言论体现的核心思想是()A孟子的“民贵君轻” B董仲舒的“独尊儒术”C王守仁的“致良知” D顾炎武的“经世致用”解析本题主要考查学生解读材料的能力。从材料中的“凡文之不关于六经之指，当世之务者，一切不为”可以判断出，这属于经世致用的思想，D项正确。答案D12王夫之说：“行可兼知，而知不可兼行，君子之学，未尝离行以为知也。”这表明王夫之主张()A知先行后 B行先知后C知行合一 D知行互用解析本题主要借助材料考查学生对王夫之思想的认识。材料中王夫之认为行的过程中可以获得知，离开行，就没有了知。由此可知王夫之主张行先知后，B项正确。答案B二、非选择题13阅读下列材料，回答问题。材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。 孟子材料二厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。 朱熹四书章句集注材料三盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。 黄宗羲明夷待访录(1)材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？(2)材料二中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？(3)据材料三，指出黄宗羲评价天下治乱的标准，为此他提出了什么主张？明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展有何影响？(4)综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？解析本题主要考查不同时期儒学治国理念的变化。解题时要结合不同时期的代表人物的主要思想理解材料，进行概括。答案(1)因素：民心。主张：仁政。(2)关键：薄敛节俭。地位：南宋以后，逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。(3)标准：百姓的忧乐。主张：天下为主，君为客。影响：批判继承儒家思想，使儒家思想焕发新的生机。(4)理念：以民为本(或关注民生)。认识：儒学的发展不断适应统治者和时代的需要(或与时俱进)。14“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也”。顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料，回答问题。材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。顾炎武日知录廉耻材料二夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。顾炎武亭林文集华阴王氏宗祠记材料三理学之名，自宋人始有之今之所谓学不取之“五经”而但资(宋明)之语录又曰：“论语，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。顾炎武亭林文集与施愚山书(1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。(2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。解析第(1)问可从君主专制的腐朽统治入手；第(2)问可从材料中概括。答案(1)政治背景：官僚腐败；政治暴虐(或朝政混乱)。(2)表象：风俗。功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。