2019-2020年高二（承智班）12月月考语文试题 含答案.doc

2019-2020年高二（承智班）12月月考语文试题 含答案一、选择题1下列各句中，没有语病的一句是（ ）A与过度利用自然资源相关造成的现象，如全球变暖、土地荒漠化、臭氧层空洞扩大等，都给人类生存带来了严重危害。B17日，1911年7月17日出生的钱钟书夫人杨绛喜迎101岁生日华诞。当天，成千上万的网友纷纷在微博上为杨绛发去生日祝福，祝愿她老人家身体健康。C美国半个多世纪以来最严重旱灾17日有加剧趋势，粮价可能再创新高，粮食面临进一步减产。持续不断的热浪已经导致全美数十人死亡。D格拉迪尼是佛罗伦萨富有的丝绸商人的妻子，她曾为达芬奇担任模特。多数现代历史学家都认为，蒙娜丽莎中的人物就是格拉迪尼。2下列各句中，没有语病的一句是（ ）A史铁生是中国作家中少数甚至唯一坚持写实写作的人，几乎全部建立在自己的生活经历、生存体验上，他对哲学的思考带来了精神空间的高度开阔。B目前，少数政府网站变成花架子的现象比较普遍，主要原因是因为不少地方政府只为赶时髦，仓促间跟风上网，而网络管理队伍建设却没有及时跟上。C作者有意识地同时又十分成功地借鉴了电影艺术所特有的“蒙太奇”和“画外音”手法，画面组合相当成功。D有媒体人士表示，众多网友对“给力”的热捧，反映了受众对语言的新期待。亲切、通俗易懂的语辞，甚至包括网络流行语，都是被今天的受众喜闻乐见的。3对下列各句中划线部分在句中所充当的成分判断有错误的一项是 （ ）A煦暖的阳光照得人浑身舒畅。（宾语） B沙漠地区空气干燥。（谓语） C这类地主富人家看也不看的饭食，母亲却能做得使一家人吃起来有滋味。（主语） D就在这一瞬间，他发现那个同志的脸色好像舒展开来。（状语） 4下列词语中加横线的字，读音全都正确是一项是（ ）A参（chn）差 廿（nin）四 瑰（gu）怪 B厦（xi）门 蕈（xn）菌 婆娑（su）C一粟（sh） 泣涕（t） 揽茝（chi） D箜篌（hu） 窈（yo）窕 横槊（so）5下列各句中，没有语病的一句是（ ）A据国家卫生和计划生育委员会网站消息，国家卫生计生委指导司负责人1日表示，修订后的人口与计划生育法施行之日，就是全面两孩政策正式实施之时。在此之前，各地各部门都必须认真执行好现行的人口与计划生育法律法规，保护良好的生育秩序，不得自行其是。B要实现节能目标完成，经济增速不能太低，也不能太高，经济增速在高于8.5%时，能耗会快速增加，如果过低时，一些基本的能源消费不会减少，单位GDP能耗也不会下降很大，保持约7.5%8.5%左右的速度，对于节能比较有利。C埃博拉，又译作伊波拉病毒，是一种能引起人类和灵长类动物产生埃博拉出血热的烈性传染病病毒，有很高的死亡率，在50%到90%之间，所以致死原因主要为中风、心肌梗塞、低血容量休克或多发性器官衰竭。D据第一财经日报记者了解，在去年12月，巴西通讯部长保罗贝尔纳多访华期间就专程到访百度参观交流，对百度在巴西提供互联网服务表示认可，积极欢迎百度来巴西市场发展，并邀请百度参与巴西乡村和学校互联网普及项目合作。二、现代文阅读日前美国洛杉矶时报的一则报道一石激起千层浪：“由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字”。显然“提笔忘字”不是个别现象，否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论。虽然现在用得着手写的地方越来越少，但在偶尔出现需要的时候，如写个便条，填个表格，答个试卷等等，“提笔忘字”却并非偶然。此时，人们的解决之道颇为典型：不再去翻新华字典，而是掏出手机按几个按键，用拼音打出忘了的字，“键盘依赖症”，就是这样活灵活现。其实自从选择了现代化发展之路，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果。御牛耕地，烧火做饭，这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能，都在逐渐退出历史舞台，生存和生活技能的更新换代，是人类文明逐渐进步的伴随现象，这是生产力不断上升的结果，是历史的必然。然而，对于汉字书写的淡忘，却绝对是中华文化至少是传统文化的衰退。相对于其他生存和生活技能，汉字书写还担负着重要的文化传承作用，因为中国文化之精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中，这是汉字区别于其他字母类文字的地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。倘若大部分中国人都不再会手书汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。作家王蒙曾言：“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲”。可是，避免称为“新文盲”的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的，今天的人们虽然偶尔还会发出“原来你写的一手好字啊”这样的惊叹，但基本上人们已经淡忘隽秀字体所带来的荣光，因为，写一手好字已经失去了当年的实际作用，比如找到更好的工作甚至找到更好的对象；因为，写一手好字并不能与现在的办公自动化“无缝衔接”，这是实用主义的选择，所以政府不能要求人们从高效低碳的无纸化自动办公环境中返回，也不可能要求人们在打字更高效的场合必须使用手写，就像曾经的清朝，每年的木兰秋闱可以保证八旗子弟不忘骑射，但是并不能提升哪怕是保持军队战斗力。所以，要想阻止“提笔忘字”现象的继续恶化，仅仅依靠感慨和呼吁或是一两条无法施行的法令是不够的，必须让能写一手好字重新成为实用追求，甚至让手书汉字不仅成为一项技能，更加成为一种普遍认同的美的享受就如同现代社会节奏再快，也挡不住大家停下来喝杯茶的兴致，而我们知道，咖啡和可乐的入侵并没有让中国人遗忘飘荡千年的茶香。也许，拿起笔享受书写，比将其看作宏图重任更加轻松，更加实际。（选自科技日报）6下列表述，与原文意思不符的一项是A“提笔忘字”时不去翻字典，而是拿出手机用拼音打出忘记的字，反映的是越来越多的中国人不再一笔一划书写汉字现状，这种状况，在人们生活中普遍存在。B汉字区别于其他字母类文字的地方在于中国文化之精髓寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中，台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。C文中作者再三强调，大部分中国人都不再会手书汉字，以汉字为基础的中国文化就会有重大缺失。D“提笔忘字”却并非偶然，如写个便条，填个表格，答个试卷等等，究其原因，人类在现代化发展的进程中，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代。7下列对汉字书写的表述，不准确的一项是A汉字书写除了是生存和生活技能外，而且还寄托着中国文化之精髓，担负着重要的文化传承作用。B如今写一手好字已经很少令人惊叹，也失去了以此能够找到更好的工作和找更好的对象的功用。C政府不能要求人们在一切场合使用手写，所以无纸化自动办公比手写汉字更加高效，也更低碳。D只有让能写一手好字重新成为实用追求，让手书汉字不仅成为一项技能，更加成为一种普遍认同的美的享受，才能阻止“提笔忘字”现象的继续恶化。8下列表述，与原文意思不符的一项是A美国媒体率先报道了中国存在“提笔忘字”的现象，这一报道引起了国内媒体的纷纷报道和评论。B汉字字形和书写汉字中寄托了中国文化精髓，这是汉字区别于其他文字的地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。C在现代化发展中，用键盘输入替代汉字手写是必然选择，但淡忘了汉字书写却表现出传统文化的衰退。D数典忘祖的新文盲绝对不是行政指令或法律所能避免的，正如木兰秋闱无法保持军队战斗力。 阅读下面的文字，完成后面小题。 儒家治国理政的重要理念“为政在人”，“人”即治于人的“人民”和治人的“人才”；为政在人的核心是服务人民的人才与人民的需求要和谐促进。为政之首在选人，儒家推重“尚贤使能”，打破亲亲关系。孟子认为，选用贤才时，应当允许关系疏远的人越过关系亲近的人。荀子也宣称：王公贵族的子孙，如果没有德才，那就只能沦为平民百姓。相反，平民百姓的子孙，如果德才兼备，就应当把他选拔到政府去担任官职；推举贤能只应遵循一条标准，即使他是一位有德才的人，既不能因他是自己的仇人而不推举，更不能因他是自己的亲属而降低条件。其次在管人。儒家认为礼治德教是最根本的。孔子说，平时对老百姓不进行教育，而到他犯了法时就杀他，这叫做暴虐。推论下去，人才也需要时时接受教育，而不能单靠法的威严来慑服他们。礼治德教是建立在人们内心自觉的基础之上的，现实生活中，不可能每一个人都具有这种自觉性的，而每一个人也很难时时事事处处都做到自觉。尤其是掌握了国家权力的人才们，稳定而持久的自觉性更难得到保证。因此，为维护社会的公共利益而带有强制性的法治刑罚，也是不可缺少的。儒家强调“为政在人”不是说不要“法”，是说在“法”与“人”二者中，“人”的因素更为重要。荀子指出，不用道德教育，只依靠刑罚，法律条令再详细周密，也是防不胜防的。相反，如只用道德教育而不用刑罚，那么丑恶就得不到应有的惩治，这也是不行的。荀子认为：法是不能独立起作用的，而依法所推衍出来的各种政策条令也不可能自动地产生。只有有了好的执行者，法令和律条才能发挥其作用，否则就没有任何作用。法是治理国家的基础，而有德有才的人则是法的本原。法是需要人去执行的，特别是需要人按照不断变化着的实际情况去施行的。所以，儒家主张人法并重，重在择人执法的思想，很有积极意义。关于礼与法之间的关系，荀子认为礼是立法的依据和基本原则，因而两者在根本上是一致的。为政的目的是养民。孟子总结夏、商二代灭亡教训时说：夏桀和商纣失天下的主要原因是失去了民心。养民莫于养心。那如何才能得民心呢？那就是，人民希望得到的东西，要想方设法给予他们、满足他们，而人民厌恶的东西绝不要强加给他们。当周推翻商纣统治后，周武王和周公旦等认真地总结了商朝亡国的教训，认为其根本原因在于失德和失民。因此，他们反复地告诫其子孙须“敬德保民”，然后才有可能长久地保住天下。荀子说天生万民，并不是为了君主；相反，天设立君主，则是为了人民百姓。其“立君为民”的思想得到了黄宗羲的进一步发挥。黄宗羲认为设立百官是为天下、为万民服务，而不是为君主、为一姓卖命。君臣只是分工不同，但都得为天下万民服务。因此，他们之间应是平等的师友关系，而不是主仆关系。养民须富民。荀子说使国家和人民富足的重要方法是“节用裕民”。“节用”即严格按照礼制规定，限制各级官吏和行政部门的费用不至于过度。“裕民”是说要给百姓以优厚的政策，使他们得以富裕。如：少收农田赋税，减轻交易市场的税收，尽量少动用民工，绝不能误了农时等。百姓得到优厚政策的保护，生产就会成百倍地增长，人民就会富裕，物产就会丰裕。老百姓富裕了，自然也就知礼节了。9下列分析与理解不符合原文意思的一项是（ ）A“为政在人”是儒家治国理政的重要理念，其核心是服务人民的人才与人民的需求和谐促进，其中的“人”包括治人者和治于人者。B儒家推重“尚贤使能”，只要德才兼备，允许关系疏远的人越过关系亲近的人进入政府担任官职，不能因他是自己的仇人而不被推举。C儒家强调为政要养民，只要人民希望得到的东西得到了，人民厌恶的东西不强加给他们，就可以长久地保住天下，社会就会长治久安。D夏桀和商纣失天下的主要原因是失去了民心，周推翻商纣统治后，周武王和周公旦等认真地总结商朝亡国的教训，告诫子孙要“敬德保民”。10下列分析与理解不符合原文意思的一项是（ ）A儒家认为，不论是治于人的平民百姓，还是治人的人才，都要时时对其进行教育，不要单靠法的威严来慑服他们，这就是所说的管人。B“为政在人”不是不要“法”，而是在“法”与“人”中，“人”的因素更为重要。所以，儒家主张人法并重，重在确定对什么人执法。C荀子认为法不能独立而用，如果不用道德教育，只依靠刑法，丑恶仍然不能根除；只用德教而不用刑罚，丑恶就得不到应有的惩治。D每一个人很难时时事事处处都做到自觉，尤其是掌握了国家权力的人才们，因此，为维护社会公共利益的强制性刑罚，也是不可缺少的。11下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A儒家认为，国君和臣子应该是平等的师友关系，而不是主子和仆人关系，他们都必须为广大人民群众服务，只是分工不同。B荀子认为，要使国家富足，重要措施之一是“节用”，严格按照礼制规定，限制各级官吏和行政部门的费用，杜绝各种浪费现象。C荀子认为，天生万民，设立君主，都是为了广大人民百姓，设立百官是为天下、为万民服务的，而不是为君主、为一个姓氏卖命的。D荀子主张，要给百姓以优厚的政策，如少收农田赋税，减轻交易市场的税收，尽量少动用民工等，使百姓富裕，社会自然就安定了。三、阅读下面的文言文，完成下面小题目。寡人之于国也 孟子梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰 非我也，兵也 ？王无罪岁，斯天下之民至焉。”12下列“以”字意义用法相同的是 （ ） 请以战喻 以五十步笑百步 斧斤以时入山林 以试人，血濡缕A B C D13下列加横线的词意义用法相同的是 （ ）A数罟不入洿池 数口之家可以无饥矣 B直不百步耳 木受绳则直C填然鼓之 一鼓作气 D或百步而后止 所守或匪亲14下面加横线词语解释不正确的是 （ ） A斧斤以时入山林（按照季节） B五亩之宅，树之以桑（种植）C谨庠序之教，申之以孝悌之义（秩序；敬爱兄长）D谷不可胜食（泛指粮食）15下列说法中正确的项是 （ ）A“不违农时”的意思是：不错过种庄稼的季节。语段中“不违农时，谷不可胜食”，是说，种庄稼不误季节，打的粮食就吃不完。而“五十步笑百步”则比喻缺点或错误性质相同，只是程度轻重不同。两个都是成语，都出自孟子梁惠王上。B“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”其观点是，注意保护生态平衡，资源将取之不尽，用之不完。这句的观点与“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”一句是相同的。C“王道之始也”中的“王”与“然而不王者，未之有也”中的“王”读音相同，但意思不同；“颁白者不负戴于道路矣”中的“颁”通“斑”。D语段分析“民不加多”的原因，运用了排偶句式。第一次使用三组排偶句式，提出了发展生产的三种措施，这是“王道之始”；第二次使用四组排偶句式，则强调一手抓物质生产，另一手抓教育，这是“王道之成”。这其实就是梁惠王在孟子开导下领悟到的治国良方。16把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 四、默写17补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）背若太山， ， 。（庄子逍遥游）（2） ， ，以游无穷者，彼且恶乎待哉！（庄子逍遥游）（3）人间如梦， 。（苏轼念奴娇赤壁怀古）（4）师者， 。（韩愈师说）（5）廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势， 。（杜牧阿房宫赋）（6）间关莺语花底滑， 。（白居易琵琶行）五、阅读下面这两首诗，完成下题。送友人入蜀李白见说蚕丛路，崎岖不易行。山从人面起，云傍马头生。芳树笼秦栈，春流绕蜀城。升沉应已定，不必问君平。【注释】这首诗作于天宝二年（743年），诗人当时在长安受到权贵的排挤。君平：西汉严遵，字君平，隐居不仕，曾在成都以卖卜为生。18本诗开头从蜀道之难写起，与蜀道难开头的感慨“蜀道之难，难于上青天”相比，写法上有什么不同？19第二联运用了什么修辞手法？写出了蜀山的什么特点？尾联用君平的典故，有何用意？六、语言表达20下面是“圆梦1+1”爱心助学公益活动标志。请写出该标志的构图要素，并说明图形寓意。要求语意简明，句子通顺，不超过100字。 七、作文21作文以“我想握住你的手”为题，写一篇文章。要求：1不少于800字。2除诗歌外，文体不限。参考答案DCABD6C7C8B9C10B11B12D13C14C15A16（1）狗，猪吃人吃的东西而不知道制止，路上有饿死的人而不知道开仓赈济。（2）认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，（那么，）头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。17（1）翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里 （2）若夫乘天地之正，而御六气之辩 （3）一尊还酹江月 （4）所以传道受业解惑也 （5）钩心斗角 （6）幽咽泉流冰下难18本诗开篇只是平静地叙述，语调平缓自然，恍若两个好友在娓娓而谈，感情显得诚挚而真切，感情的表达显得委婉；而蜀道难开篇的感慨感情豪放，富有气势。19夸张，陡峭、高峻。用典委婉地启发朋友不要沉迷于功名利禄之中，其中不乏自身的身世感慨。20要素：图案为一个人扶助另一个人，右下角为活动主题“圆梦1+1”。 寓意：将两个人组合形成一个心形，表达了爱心公益活动的主旨；两人手挽手以象形“+”号相连，象征着爱心团体或个人对困难群体的关爱和帮扶，凸显出“圆梦1+1”公益活动的主题。 21我想握住你的手我想握住你们的手，去感受难分独特的温暖。 一朵深宫玫瑰却偏偏如此铿锵，一双娇弱的肩膀却担起天下的希望！三从四德禁锢不住你的步伐，你默默地演绎着属于你的繁华。你用你的铿锵拯救了一个衰败的王朝，你用事实证明了女性照样可以当家作主，照样可以干出不朽的事迹。武则天，我想握住你的手感受你手心的那股强大而又铿锵的力量。一星升起，他灿烂的是整个盛唐星空。他飘逸，欲上青天揽明月；他自信，天生我材必有用；他狂放，我辈岂是蓬蒿人！他用酒涤荡自己的秉性，用诗放牧自己的灵魂！万众诗峰你是最高的那一座，中华诗坛，你是不朽的丰碑。你本天上神仙，只因为手有生花妙笔，口吐金莲之才，被贬下凡尘。你的清雅脱俗，你的浪漫豪迈征服万人，为你痴，为你狂。古来才子何止千万，在我眼中你是最美。你是当之无愧的“诗仙”。李白，我想握住你的手，去感受你的飘逸，你的自信，狂放，你的豪迈。我想握住你的手去感受你手心那种独特的温暖。成，如朗月照花，深潭微澜，是不论顺逆，不论成败的超然，亦是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，江流入海，有穷且坚，不坠青云的傲岸，不“将相本无种，男儿当自强”的倔强；荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月之流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知暂退一步海阔天空，不肯因噎废食。荣辱成败，尽显英雄本色。曹操，我想握住你的手去感受你的傲岸，倔强和自强。他是落日楼头，断鸿声里的江南游子，是不啼清泪啼血的悲鸟。是“把吴钩看了栏杆拍遍”的一人痛斥“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土，”期待“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”满腹才华豪放词风坎比东坡，壮志报国拳拳忠心终身难酬。爱国词人辛弃疾，我想握住你的手去感受你的爱国之情。我想握住你们的手，去感受你们手中那份独特的温暖。文章开头提出中心论点：“我想握住你们的手，去感受难分独特的温暖。”接着列举武则天、李白、曹操、辛弃疾等四位历史人物的例子，最后，深化文章中心论点“去感受你们手中那份独特的温暖”，照应开头，呼应题目。本文结构严谨，论证有力，一气呵成，显得浑然一体，在论证过程中，作者始终紧扣所给材料，从不同的角度去议论问题，纵横捭阖，游刃有余，是一篇规范的议论文。