2019-2020年高二上学期9月阶段考试历史试题.doc

吉林省延边二中xx学年高二9月阶段考试历史试题试卷说明：本试卷分第卷（选择题70分）和第卷（非选择题30分）两部分，试卷共6页，共二大题，37小题。考试时间60分钟，试卷总分100分。2019-2020年高二上学期9月阶段考试历史试题一、单项选择题（每题2分，共35小题，共70分，用2B铅笔把答案涂在答题卡上） 1. 春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是A君子、侠客、隐士、英雄 B英雄、侠客、隐士、君子C君子、侠客、英雄、隐士 D英雄、隐士、侠客、君子2自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是A.宗法血缘制度逐渐瓦解 B.仁政理念深入人心C.程朱理学成为统治思想 D.陆王心学日益兴起3战国时期对儒家思想进行改造，综合了法家和道家的积极合理成分的思想家是A孟子 B荀子 C孔子 D韩非子4战国时期，诸子百家四处游说、讲学，他们的共同点是A极大地开阔了视野，促进了文化觉醒 B维护社会新秩序，倡导个性解放C追求社会安定，要求与民休息 D主张实行法治，要求建立理想社会5从战国百家争鸣到西汉独尊儒术的转变体现了中央集权的强化思想控制的加强大一统局面的形成儒家以外各学派的消亡A B C D6“夫仁义礼智者，治之本也，法令刑罚者，治之末也”。“无本者不立，无末者不成”。此材料体现了A尊儒抑法 B抑儒尊法 C尊儒尚法 D既抑儒又抑法7假设西汉太学生在讨论“罢黜百家，独尊儒术”这一问题，下列不可能出现的观点是A巩固大一统局面 B儒学成为立国之本C儒学在地方上得以推广 D一定程度上禁锢了人们的思想8王阳明与朱熹思想的主要区别是A对“理”的认识不同 B唯物主义与唯心主义C对封建专制统治的态度不同 D对封建伦理道德的态度不同9王阳明论赏花时说“你未看此花时，此花与你同归于寂，你看此花时，则花颜色一时明白起，便知此花不在你的心外。”其阐明的中心论点是A“心即理也” B“心外无物” C“心性论” D“理外无心”10儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于其思想体系根据时代需要不断丰富和完善 封建统治者的大力提倡 儒家思想没有受到外思想的影响 封建官办教育对儒家思想的大力传播A. B. C. D.11有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念于理学提倡的 A为天地立心，为生民立命 B道不行，百世无善治C存天理，灭人欲 D致良知，愚夫愚妇与圣人不同12“人有男女之分，而见识高低没有男女之别”，这反映了李贽怎样的思想？A破除对孔子迷信的思想 B抨击封建社会男尊女卑的传统观念C抨击封建道德观念 D肯定封建社会的农民起义13温家宝总理曾公开高度评价明清时期黄宗羲(1610-1695)的学术思想“我喜读黄宗羲著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性”。温家宝总理称赞黄宗羲思想具有民主性，其原因之一是黄宗羲A批判程朱理学，提倡个性自由和男女平等B提倡人性，反对神性C主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”D批判孔子及其儒家思想的正统地位 14有人说：“要研究中国古代思想史，不能不研究孔子。”其主要依据是A孔子的思想被当时的统治阶级广泛采用 B孔子的思想在中国古代基本上没有变化C孔子所创立儒学在中国传统文化中居主流地位D孔子创立的儒学一直被古代统治者奉为统治思想15清康熙帝为北京孔庙题写“万世师表”的匾额，主要是为了表彰孔子对中国古代A政治思想的贡献 B伦理道德的贡献C哲学思想的贡献 D教育实践和理论的贡献16现在我们提倡“以德治国”，而春秋时期孔子提出“以德治民”的主张。这说明A不管时代怎样发展，我们遵循的道德准则是一致的B对以儒家思想为核心的传统思想文化必须批判地加以继承C对传统文化应绝对地予以肯定或否定 D“德治”将要取代“法治”17古希腊神话的突出特点是众神的人格化，这突出反映了A古代希腊人对神的敬畏和崇拜 B古希腊文化的人文主义色彩C古希腊哲学家主要研究“神”的本质 D古希腊城邦民主制度的高度发达18“人是万物的尺度”，对此最准确的理解是 A神是不存在的，人是万物的主宰和中心B由人所制定的法律具有至高无上的地位，法律面前人人平等C人的价值和尊严是至高无上的D人都是平等的，所有人的自然需求都是一样的19下列关于柏拉图的表述，正确的是A是苏格拉底的老师 B认为“人是万物的尺度”C它关注的焦点是人类社会 D在他的理想国中，主张由武士统治国家20文艺复兴时期的思想大师，把人文主义当做自己的旗帜，他们颂扬“人”，蔑视“神”，提倡“人权”，否定“神权”。这反映的实质问题是A天主教会是维护封建神学的工具 B资产阶级强调“人权至上”，反对信仰上帝C资产阶级个人私欲的恶性膨胀 D资产阶级要求提高自身的政治经济地位21下列哪一观点有悖于人文主义思想 A人是罪恶的、消极的存在，只有上帝才是完美的B大多数的时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己C神圣的种子不落在家族，而落在个人身上 D真正的高贵并非天成，而是自为的22文艺复兴“美术三杰”的作品题材大都自圣经，这说明A资产阶级没有成熟的思想体系 B古希腊、罗马文化得到复兴C他们不反对天主教会 D新兴的资产阶级不愿冲破教会的思想束缚23文艺复兴和宗教改革从本质上反映了 A资产阶级和劳动人民的对立 B理论与实践的辨证关系C人民群众是历史的创造者 D社会存在与社会意识的辨证关系24西欧宗教改革对资本主义发展的最大影响是A资产阶级和新贵族夺取了天主教会的土地和财产B西欧各国的王权得到加强C摧毁了天主教神学的精神统治 D促进了西欧各国文化、教育事业的发展25“17世纪末科学革命的胜利为启蒙运动奠定了基础”。这是因为 A.科学革命为启蒙运动奠定了人文主义思想基础B.科学革命为启蒙运动奠定了理性主义思想基础C.有些启蒙思想家本身就是科学家 D.科学革命和启蒙运动都反对封建统治和天主教会26“我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”这句话说明作者A倡导君主立宪制 B维护君主专制C崇尚人的自由、平等 D抨击教皇骗子式的说教27下列各项符合康德的是他是德国哲学家 赞成卢梭的有关“人生而自由”的观点主张依据契约而建立“主权在民”的国家 主张“要有勇气运用你自己的理智”A B C D28文艺复兴倡导的人文主义和启蒙运动宣传的理性主义，两者的共同点是A反对君主专制，倡导君主立宪 B反对封建束缚，崇尚自由和平等C反对私有制，要求平均分配 D反对特权，重视公共意志291718世纪上半叶，欧洲发生的变化有 英国完成了资产阶级革命 英国确立了君主立宪制科学领域取得了许多成就 法国完成了资产阶级革命A B C D30恩格斯曾称法国启蒙思想家“都是非常革命的”，主要是因为他们都要求实行法治 主张实行共和制反对专制王权和特权等级 主张废除私有财产制度A B C D32中国古代科技成就辉煌，其根本保障是A农耕经济的高度繁荣 B封建皇权的专制统治C中外文化的交流碰撞 D儒家思想的深刻影响33马克思说“火药、罗盘针、印刷术这是预兆资产阶级社会到的三项伟大的发明。”这句话反映出 A中国古代文明孕育了西方近代文明 B西方资产阶级将利用这些发明进行侵略C特定条件下科技发明对历史产生重大影响D三项伟大发明蕴含着资本主义因素34西欧有一句名谚：“中国人的头，阿拉伯人的口，法兰西人的手。”结合对中外古代科技史的理解，下列说法正确的是中国人的勤劳智慧创造了领先世界的科技成就 古代欧洲的科技成就比中国的科技成就更高 欧洲吸收和借鉴中国科技成就，形成近代科学 阿拉伯人在东西方文化交流中起到了桥梁作用A B C D35某文学青年喜欢自诩尊重史实，酷爱续写武侠名著。下列续写情节符合历史常识的是续写寻秦记：（战国）赵盘怀疑九章算术中隐藏着武功秘籍续写神雕侠侣：（南宋）杨过和小龙女行侠仗义，救了理学大师程颐续写大唐双龙传：（隋唐）寇仲率领五牙战舰从水路攻打扬州续写七剑下天山：（清初）韩志邦很欣赏顾炎武的“经世致用”A. B. C. D.第卷 非选择题（共30分）（把答案写在后面的答题卡内，答在其他位置或超出边框则无效）二、非选择题(本大题共2小题，第36题 14分，第37题16分，共30分) 36、阅读下列材料：（共14分）儒家学说作为中国传统文化的主流思想，经历了一系列的发展和演变。战国时期，伟大的思想家孔子创立了儒家学派，提出了 “仁”和“礼”的主张。后孟子和荀子继承了孔子的学说，在人性论方面，他们的观点是调和的。孟子政治思想的核心是王道学说，他的学说和孔子的学说被后人称为“孔孟之道”。荀子的思想和孔孟的思想是完全一致的，他主张“性善论”。西汉时期，董仲舒为适应“休养生息”的时代要求，建立了以“君权神授”学说为基础的新儒学体系，确立了儒学中国传统文化中的主流地位。上面的文段中共有7处说法不符合史实，请指出错在哪里，并给予改正。（7分）如果要给上面文段拟一个标题，你认为最恰当的表述是什么？（2分）儒学在不同时代有着不同的命运，请简要列举在古代和近代儒学受到的劫难和打击。（3分）你认为现实社会中儒家思想有哪些现代价值？（2分）37、（16分）蕴含着丰富人文精神的古希腊哲学是西方哲学的头，为现代科学与现代哲学铺设了道路。阅读以下材料回答问题。材料一 智者肯定知识有赖于具体的认知者。在一个人看是真的，对他说就是真的，没有客观真理，只有主现意见。所以普罗塔哥拉这样教诲人，在知识方面，人以自己为准则。智者利用各种逻辑谬误和诡辩，这使研究正确的思维规律成为必要，从而加速了逻辑的诞生。 美梯利西方哲学史材料二 “一个好争之徒在争论的时候并不在意问题的正确与否，而只是急于说服他的听众。此刻我和这种人唯一的不同仅仅是他想使他的听众相信他所说的都是正确的，而我想说服的是我自己。我请你们思考的是真理而不是苏格拉底。”苏格拉底（死前与朋友的谈话）材料三 自希腊之后西方世界一直都存在理智和精神之间的冲突，但是我们也不可能把我们自己全部交给其中一个，而将另一个从我们的意识中完全除去。每一代人都尽力将精神的真理和理智的真理协调起，并借此使内心世界的图画适合于这变动不居的外在世界的画框希腊人没有将外在世界抽象、淡化而专顾内心世界的呼声；他们也从没有拒绝精神而偏爱其物化的形体。对他们说，图画和画框是契合的美伊迪斯汉密尔顿希腊精神（2）根据材料一、二结合所学知识，智者学派与苏格拉底对知识的获得有什么共同看法？对此，在亚里士多德的探索中有什么继承和发展？（4分）（3）根据材料三指出，古希腊人实现“图画和画框”的契合的涵义是什么？简述14世纪至19世纪上半叶西方为实现这样的“契合”而进行的思想文化领域的斗争。（6分）