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,“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”,寡人之于国也,孟子,寡人之于国也,寡人之于国也，尽心焉耳矣,于，介词，与“国”合成介宾短语，对于。之，助词，用于主语和介宾短语之间，提顿语气，强调介宾短语的意义。,题解,学习目标,1、学习、了解孟子的仁政思想以及孟子文章善用比喻和铺排的语言特色2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或或”“直耳，是也”“是何异于”几个句式的特点3、熟读课文，背诵第6段,作者简介,孟子，名轲，字子舆。曾受业于孔子之孙子思的门人，著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人“亚圣”。他在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张和“性善论”。他是继孔子之后最著名的一位儒学大师。,孟庙亚圣殿,孟子故里山东邹城,亚圣府孟子后裔居住的地方,孟府仪门,孟庙康熙碑亭,孟母林神道,孟子的仁政思想,一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下,二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。,三、反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”,孟子,孟子一书全面反映了孟子的思想。其中主要是对话式论辩文，每章围绕一定的中心展开。它的写作特色主要有:(一)善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样，逻辑谨严。特别是发问方式灵活多变。(二)善用比喻和寓言引君入毂，陈述事理，辩论是非。,孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）,盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自史记魏世家）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，魏襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。,时代背景,听朗读，给下列加点字注音,粟s王好ho战弃甲曳y兵胜shng数c罟g不入洿w池养生丧sng死衣y帛鸡豚tn狗彘zh之畜x庠序xing孝悌t不王wng者饿殍pio,异读字五十者可以衣帛矣（y，动词，穿）然而不王者，未之有也（wng，为王，称霸）通假字：无望民之多于邻国毋颁白斑涂有饿殍途,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？,国君谦称,饥荒，荒年,考察,当权者,更加,没有像,这样,研讨第一部分（1）,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？,用于主语与介词结构之间,这样,梁惠王说：“我对于国家，真是尽心了。河内地方遇到饥荒，我就把那里的一些老百姓迁移到河东，并把河东的一些粮食运到河内；如河东遇到了灾荒也是这样办的。考察邻国的政治，还没有谁像我这样为老百姓尽心的。可是邻国的老百姓并没有因此更少，我的老百姓并没有因此更多，这是为什么呢？”,研讨第一部分,梁惠王,于国尽心,移民移粟,结果,民不加多,邻国之君,不用心,民不加少,疑问：何也？,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后走，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也”,象声词,回答,拖着,逃跑,有的,凭借,只是,这,通“毋”，不要,击鼓，名作动,研讨第二部分（2、3、4）,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后走，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。”,介词：拿，用,助词补充音节不译,介词：凭借,助词：主谓之间,孟子回答说：“大王喜欢打仗那就让我用打仗来作比喻吧。咚咚的敲响战鼓，兵刃已经交接，士兵却抛弃盔甲拖着兵器向后逃跑。有的跑一百步后停下，有的跑五十步后停下。那些跑了五十的人嘲笑跑了一百步的人，那么（你觉得）怎么样？”梁惠王说：“不行，只不过没有跑一百步罢了，这也是逃跑啊。”孟子说：“大王懂得这个道理，就不要指望您的百姓比邻国多了。”,特殊句式,1、或或有的有的,或百步而后止，或五十步而后止。,有的人跑了一百步然后停下来，有的人跑了五十步然后停下来。,回视日观以西峰，或得日，或否。登泰山记,例子：,有些峰峦得着阳光，有些峰峦得不着。,2、直耳，是也只是罢了，这是,直不百步耳，是亦走也,寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。孟子粱惠王下,成语“五十步笑百步”是什么意思？在文中是为了说明什么？起什么作用？,含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。,以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。,比喻说理，把道理讲的形象而令人信服。,思考,“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，林木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”,“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。细网不进池塘，鱼类就会吃不完。斧头按一定的季节进入山林砍伐，木材就会用不完。粮食与鱼鳖吃不完，木材用不尽，这就使百姓对生养死葬没有什么不满。老百姓对生养死葬没有什么不满，这就是王道的开端。”,耽误,粮食,吃完。胜，尽,细密的网,池塘,斧子,按照季节,这样,生养死葬,遗憾,孟子仁政具体内容,措施效果，不可胜食也。养生，不可胜食也。丧死无，不可胜用也。憾,不违农时，谷,数罟不入洿池，鱼鳖,斧斤以时入山，材木,研讨第三部分（5）,赏析:本段用排偶句式有何表达效果？,连用“不可胜也”的句式给人以吃不完用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。,树之以桑：栽上桑树。树，栽种。畜：喂养衣帛：穿上丝织品。衣，穿。失、夺：错过豚，小猪；彘，大猪,谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,谨：谨慎。认真从事。悌:敬爱兄长庠序：古代学校。负戴：身上背着，头上顶着申：反复（告诉、教导）王：wng,统一天下,研讨第三部分（6）,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,代词：代“五亩之宅”,介词，把,代词，学生,介词，用,宾语前置,五亩大的宅院，种上桑树，五十岁的人可以穿上丝织衣服了。鸡狗猪的畜养，不要错过繁殖时机，七十岁的人可以吃肉了。百亩大的耕地，不要错过农时，几口之家就可以不受饥饿了；认真地兴办学校教育，反复的用孝顺父母敬爱兄长的大道理教导他们，须发花白的老人就不会头顶着、背负着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝织衣服穿、有肉吃，普通老百姓不饥不寒，这样却不能统一天下而称王，是不曾有过的事。,研讨第三部分（6）,孟子仁政具体内容,措施效果五亩之宅，树之以桑，_鸡豚狗彘之畜，无失其时，_百亩之田，勿夺其时，_谨庠序之教，申之以孝悌之义，_,五十者可以衣帛矣,七十者可以食肉矣,数口之家可以无饥矣,颁白者不负戴于道路矣,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。,研讨第三部分,赏析：连用四组排偶句，由生产说到教育，由养民说到教民，层层铺叙，渲染得有声有色，展现出一幅美好图景。,“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发；人死，则曰，非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰，非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉“,食，动词，吃。这有什么不同检：约束，制止。兵，武器饿殍：饿死的人。发：打开粮仓（救济）罪：归罪岁：年成，收成。斯：则，那么。至：归附,研讨第三部分,“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发；人死，则曰，非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰，非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉“,连词，表转折,连词，表承接,连词，则，那么,“狗猪吃人吃的粮食却不加制止，路上有饿死的人却不开仓赈济，百姓死了却说：这不是我的过错，是年成不好的缘故。这种说法同拿刀把人杀死，却说这不是我杀的，是兵器杀的有什么不同呢？大王假如不归罪于年成，那么天下的老百姓都会来归顺了。“,特殊句式：“是何异于？”“这与有什么不同？”,君王的态度,对比狗彘食人食（诸侯贵族）涂有饿殍（下层百姓）比喻涂有饿殍归罪于年成不好刺人而杀之归罪于武器施仁政除虐政（无罪岁）,斯天下之民至焉,研讨第三段,内容,手法,课文结构,寡人之民不加多，何也？,则无望民之多于邻国也。,斯天下之民至焉。,梁惠王,于国尽心,移民移粟,民不加多,邻国之君,不尽心,民不加少,五十步笑百步,王道之始,王道之成,君王的态度,斧斤以时入山林，材木不可胜用也,数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也,不违农时，谷不可胜食也,王道之始,王道之成,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。,鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣,百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。,谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣,一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。,二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也”。,三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。,写作特色,词类活用,特殊句式,宾语前置,未之有也之，在否定句中，“之”作动词“有”的宾语，放在了“有”的前面。,古今异义,一词多义,1、,（对于）,（到）,（比）,（在）,（跟、与）,2凶（1）逢凶化吉:（2）河内凶，则移其民于河东:（3）汉初遭冒顿凶黠:,不吉祥、不幸,庄稼收成不好，荒年,凶恶、残暴,3兵（1）弃甲曳兵而走:（2：上使外将兵:（3）可汗大点兵:（3)兵旱相乘:,兵器,军队,士兵,军事、战争,5树（1）：五亩之宅，树之以桑（2）：独树一帜（3）：鸟宿池边树,种植、栽培,竖立,树木,4胜.（1）：沛公不胜桮杓（2）：谷不可胜食也（3）：二败而三胜（4）：而犹有可以不赂而胜之之势（5）：予观夫巴陵胜状,能承担，能承受,尽,胜利,战胜、超过,优美的,shng,Shng,6数.Sh（1）计算：身所奉饭者以十数（2）列举：数吕师孟叔侄为逆（3）责备、数落：数之曰.Sh（4）数目、数量：众数虽多（5）几、几个：数口之家，可以无饥矣（6）命运、定数：则胜负之数，存亡之理.shu（7）多次、屡次：扶苏以数谏故.c（8）密：数罟不入洿池,8直1.笔直、平直：中通外直2.正直、正确：君好法，则端直之士在前3.价值、代价，通“值”：系向牛头充炭直4.径直、一直：则直前诟虏帅失信5.简直、竟然：直可惊天地，泣鬼神6.只是，仅：直不百步耳,7时1.季节：四时之间，无日休息2.时候，时辰：脱我战时袍3.时代：自云先世避秦时乱4.时机、机会：鸡豚狗彘之畜，无失其时5.季节：斧斤以时入山林6.当时：时韩吏部权京兆7.常常、经常、不时：时鸣春涧中8.时俗、时尚：不拘于时，学于余,9发f1.发射：见其发矢十中八九11.量词：然后扣树三发2.派遣、派出：孤当续发人众12.f头发：齿危发秃3.出发，出：刀刃若新发于硎4.发送、递交：使人发书至赵王5.征发、征调：发闾左谪戍渔阳九百人6.起用、兴起：舜发于畎亩之中7.抒发、流露：发其士文之悲哉8.发动、爆发：非常之谋难于猝发9.打开、拿出：涂有饿殍而不知发10.暴露、败露：恐前语发,孟子名言选译,课外积累,不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。,（1）不以规矩，不成方圆。,（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。,（3）人有不为也，而后可以有为。,（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。,称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。,人要有所不为，才能有所为。,即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。（做事要持之以恒）,（5）其进锐者，其退速。,前进太猛的人，后退也会快。,（6）生于忧患而死于安乐也。,忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。,（7）仁者无敌。,仁德的人是无敌于天下的。,（8）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。,以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。,（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。,尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。,（10）天时不如地利，地利不如人和。,天时不及地利，地利不及人和。,（11）民为贵，社稷次之，君为轻。,百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。,（12）民事不可缓也。,关心人民是最紧迫的任务。,（13）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。,人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。,（14）君子不怨天，不尤人。,君子不抱怨天，不责怪人。,（15）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。,（16）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。,自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。,（17）养心莫善于寡欲。,修养心性的办法最好是减少物质欲望。,（18）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。,爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。,（19）穷则独善其身，达则兼济天下。,穷困便独善其身，得志便兼善天下。,（20）尽信书，不如无书。,完全相信书，那还不如没有书。,（21）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。,
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