2019-2020年高三“临门一脚”语文试题 含答案.doc

2019-2020年高三“临门一脚”语文试题 含答案注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号填写在答题卡上。2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔或涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4.考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、本大题4小题，每小题3分，共12分。 1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是 A联袂/妩媚 沼泽/迢远 慰藉/狼藉 B濒危/摒弃 垂涎/诞生 殷红/殷切 C裙裾/拮据 聒噪/恬淡 着装/不着边际 D绥靖/骨髓 缄默/信笺 裨益/稗官野史 2下面一段文字，加点的词语使用不恰当的一项是 从南京市溧水区区委书记姜明，到建邺区区委书记冯亚军，短短数周，多名官员亦步亦趋，纷纷落马，中央反腐决心清晰可见。叫好的同时也要警醒，决心能成就一时之效，完善制度方可长治久安。治国先治吏，治吏必从严。政府官员心怀敬畏，谨言慎行，权力才不会失范，民心才不会失散。“只有让人民起来监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息。” A亦步亦趋 B长治久安 C谨言慎行 D人亡政息、下列各句中，没有语病的一句是（ ）A、假如城市化过程中不注意城市之间的相互影响，不考虑污染物稀释扩散结构的话，这种雾霾天气在中国至少还会持续1020年。B、一家心理卫生研究所对使用手机的人群进行抽样调查，结果显示超过50%以上的人有“手机依赖症”，总在期待自己能收到最新信息。C、不仅谷俊山收受贿赂，查抄的各种财物装了整整四卡车，而且染指二环黄金地段周边军队地产，拥有数十套房，每套面积都在170平方米左右。D、彼得堡接近北极圈，由于每天晚上十二点钟太阳还在天上，使我们每天在那里的游览时间都能增加好几个小时。4、在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是( )，。，。，中国是亚太大家庭的一员，愿意同所有家庭成员和睦相处、守望相助，也希望亚太各方能珍惜来之不易的和平稳定局面，共同推动建设一个持久和平、共同繁荣的和谐亚太。没有和平 发展就是无源之水、无本之木 受益而不觉，失之则难存 家和万事兴 和平犹如空气和阳光A、 B、 *C、 D、二、本大题7小题，共35分。阅读下面的文言文，完成5-9小题。湛若水，字元明，增城人。弘治五年举于乡，从陈献章游，不乐仕进，母命出，乃入南京国子监。十八年会试，学士张元祯，杨廷和为考官，抚其卷曰：“非白沙之徒不能为此”。置第二。赐进士，选庶吉士，授翰林院编修。时王守仁在吏部讲学，若水与相应和。寻丁母忧，庐墓三年。筑西樵讲舍，士子来学者，先令习礼，然后听讲。嘉靖初，入朝，上经筵讲学疏，谓圣学以求仁为要。已，复上疏言：“陛下初政，渐不克终。左右近侍争以声色异教蛊惑上心。大臣林俊、孙交等不得守法，多自引去，可为寒心。亟请亲贤远奸，穷理讲学，以隆太平之业。”又疏言日讲不宜停止，报闻。明年进侍读，复疏言：“一二年间，天变地震，山崩川涌，人饥相食，殆无虚月，夫圣人不以屯否之时而后亲贤之训明医不以深锢之疾而废元气之剂宜博求修明先王之道者日侍文华以裨圣学。”已，迁南京国子监祭酒，作心性图说教士。拜礼部侍郎。仿大学衍义补，作格物通，上朝，历南京吏、礼、兵三部尚书。南京俗尚侈靡，为定丧葬之制颁行之。老，请致仕，年九十五卒。若水生平所至，必建书院以祀献章。年九十，犹为南京之游。过江西，安福邹守益，守仁弟子也，戒其同志曰：“甘泉先生来，吾辈当宪老而不乞言，慎毋轻有所论辩。”若水初与守仁同讲学，后各立宗旨。守仁以致良知为宗，若水以随处体验天理为宗。守仁言若水之学为求之于外，若水亦谓守仁格物之说不可信者四。又曰：“阳明与吾言心不同。阳明所谓心，指方寸而言。吾之所谓心者，体万物而不遗者也，故以吾之说为外。”一时学者遂分王、湛之学。 （选自明史列传第一百七十一，有删节）注白沙：即陈献章，因曾在白沙村居住，人称白沙先生。明代思想家、教育家。5. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A庐墓三年 庐：搭盖小屋 B以隆太平之业 隆：使兴盛C明年进侍读 进：进献 D殆无虚月 殆：几乎6. 填入下列句子“”中的词语，最恰当的一项是（ ）（3分）母命出，乃入南京国子监已，迁南京国子监祭酒，作心性图说教士仿大学衍义补，作格物通，上朝A则 以 于 B.之 以 于 C则 而 且 D.之 而 且7. 下列文句中，断句正确的一项是（ ）（3分）A夫圣人不以屯否之时而后亲贤之训/明医不以深锢之疾而废元气之剂/宜博求修明先王之道者/日侍文华/以裨圣学B. 夫圣人不以屯否之时/而后亲贤之训/明医不以深锢之疾/而废元气之剂/宜博求修明先王之道者/日侍文华/以裨圣学C. 夫圣人不以屯否之时而后亲贤之训/明医不以深锢之疾而废元气之剂/宜博求修明/先王之道者/日侍文华以裨圣学D. 夫圣人不以屯否之时/而后亲贤之训/明医不以深锢之疾/而废元气之剂/宜博求修明/先王之道者/日侍文华以裨圣学8. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）A. 湛若水跟从陈献章学习，不乐于追求功名，后来依从母亲的命令出仕做官，就到了南京国子监学习。B. 嘉靖初年，湛若水进入朝中做官，第一次上书就告诫皇帝要亲贤臣、远小人，致力于太平大业。C. 湛若水一生担任过很多官职，历任当时南京的国子监祭酒，吏部、礼部、兵部尚书等。D. 在湛若水经过当时的江西的时候，安福人邹守益告诫同仁不要轻易和湛若水进行辩论。9. 根据具体要求分别完成下列各题。（10分）（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）大臣林俊、孙交等不得守法，多自引去，可为寒心。（3分） 南京俗尚侈靡，为定丧葬之制颁行之。老，请致仕。（4分） （2）湛若水如何评价王守仁的学说？请结合相关内容简要分析。（3分）10. 阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（7分） 塞路初晴 雍陶晚虹斜日塞天昏，一半山川带雨痕。新水乱侵青草路， 残烟犹傍绿杨村。胡人羊马休南牧，汉将旌旗在北门。行子喜闻无战伐，闲看游骑猎秋原。注行子：出行的人。（1）本诗颔联运用了什么手法?描绘了一幅怎样的边塞风景?(3分)（2）请结合全诗赏析尾联中的“喜”字。(4分)11补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）（1）孔子曰：“不知命，无以为君子也； ， 。不知言，无以知人也。”（论语）（2）寄蜉蝣于天地， 。 ，羡长江之无穷。（苏轼赤壁赋）（3） ， ，参差十万人家。 （柳永望海潮）（4）书生意气，挥斥方遒。 ， ，粪土当年万户侯。（毛泽东沁园春 长沙 ）三、本大题4小题，共16分。阅读下面的文字，完成1215小题。学校文化与价值意识建构李红霞学校文化概念的界定有多种表述,总体上讲它是学校内群体成员共享的价值观、信念和行为模式的总和。它包括价值观、行为准则、道德规范、心理取向以及规章制度、校风校貌、学校精神和学校形象等。学校文化建构的本质是形成共享的群体价值意识。学校文化作为学校全体师生共同的价值观念及其表现形式的总和,学校文化建构本质上必然要实现以人文价值为主导的教育文化回归,最终实现学校文化向主体的完全内化。这种内化是组织成员社会化的过程,又被称为组织成员公民化的过程,是个体融入群体、接受群体价值观的过程,其决定因素是群体价值意识的建构。群体价值意识是社会群体成员共有的价值心理和价值观念,它包括知识、情感、意志、观念等各个方面的总和。群体价值意识也称为同类价值意识。“同类价值意识”作为一个社会学概念是美国社会学家吉丁斯提出的。吉丁斯认为同类价值意识是生物及人类社会原始的动力。它始于生物有机体的同情,继而发展为高级动物和人类的同情、爱情及同类知觉因素的心理状态。在他看来,一切社会的组合、团结、互助、合作以及相互适应等等,皆依赖于同类价值意识。其实,同类价值意识并非像吉丁斯所说的那样,任何生物或非生物都有同类价值意识。同类价值意识是人们在社会群体参与中接受文化价值意义而建构发展起来的共同的价值心理和价值观念。群体价值目标的适切性表现在两个方面:一是价值目标的提出和选择,必须从客观环境出发,符合具体环境的要求；另一方面,对社会群体中的不同成员应该有不同的价值期望。不切实际的价值目标和期望,不利于指导个体的活动,也就不利于培养个体的自我价值意识。自我价值认同是非常复杂的问题。它不仅和群体的价值理想、目标及其社会化方法有关,同时也和群体文化的生命力、权威性等有关,甚至和个体前社会化的价值参照系统及在群体中所处的身份、地位等有关。这中间有许多矛盾性和相关性。自我价值认同实际上是一个群体价值整合与自我价值顺从和适应的过程。学校组织中,每个个体都不是单独存在的,他们既有生物学意义上的相互依存关系,又有社会学意义上的促进发展的价值追求。学校教育的实践是一个群体参与的过程,是个体间在行为方式上相互作用、彼此影响的过程,也是群体成员执行群体价值期望、实现自我价值认同的价值思维方式同构的过程,而群体价值意识正是这种互动或交互作用的产物。 学校文化的核心是群体共享的价值观,学校文化建构就是使学校倡导的价值观在全体师生中被共享,使他们能够自觉执行学校的要求,将组织目标认同为自我的目标,即形成群体价值意识。因此,学校文化建构的过程也就是群体成员价值思维方式同构化过程。这一过程体现了学校文化建构群体价值意识的一般法则,也表现了群体价值意识建构发展的规律。这里的建构不仅是意义的建立、构造、积累和凝聚,更是学校文化的价值和意义的内化。学校中的不同个体拥有共同的目标和取向,对群体也就有了强烈的认同感和归属感。一般说来,一个学校的老教师比一个新来的教师对学校的认同及归属心理也要强烈得多。主要原因就是他们参与群体活动的时间长,与学校文化联系密切,群体价值意识深厚。学校文化建构的关键是形成群体价值参照系统。群体价值参照系统是一个哲学概念,它是指不同群体的经验、知识、思想、情感、意志、观念以及规范,它既是群体的价值认知系统,又是群体角色的取向系统,它是群体文化不断积累形成的价值心理倾向和观念取向,是一种社会群体内在的价值意识,或者说是群体文化价值内化的心理定势,它受到群体文化结构的支持与控制。群体成员理解并接受组织上传统所固有的价值观和期望,虽然是不可见的,但在组织中的每一个人身上都存在。组织通常通过社会化的程序,为传播和加强这些价值观和期望,采取正式或非正式的方式投入大量的精力,使群体价值参照系统更加鲜明,更加稳定,进而被群体成员所共享。摘自东北师大学报哲学社会科学版xx年第6期总第224期（选入时有删节）1213题为选择题。请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）12. 下列关于“群体价值意识”的说法，符合文意的两项是（ ）（ ） （5分）A. 群体价值意识是社会成员共有的价值心理和价值观念,它包括知识、情感、意志、观念、心理、道德等各个方面的总和。B. 群体价值意识也称为“同类价值意识”，这一概念是美国社会学家吉丁斯提出的。吉丁斯认为同类价值意识是生物及人类社会原始的动力。C. 群体价值意识始于生物有机体的同情,继而发展为高级动物和人类的同情、爱情及同类知觉因素的心理状态。D. 群体价值意识任何生物或非生物都具备,一切社会的人际交往皆依赖于同类价值意识。E. 群体价值意识是人们在社会群体参与中接受文化价值意义而建构发展起来的共同的价值心理和价值观念。13. 下列说法符合文意的一项是（ ） （3分）A. 学校文化建构的本质是形成共享的群体价值意识，建构这种群体价值意识的决定因素是个体能否融入群体、接受群体价值观。B. 群体价值目标既必须从客观环境出发提出价值目标，又应该对社会群体中的不同成员有不同的价值期望，因此很复杂。C. 一所学校的教师只要多参与群体活动，增强自身的群体意识，对学校的认同感及归属心理就会更强。D. 组织通常通过社会化的程序,为传播和加强传统所固有价值观和期望,投入大量的精力，使之被群体成员所共享。14.作者认为学校文化的核心和其建构的关键是什么？（4分）15. 结合文中的观点，联系下面的材料谈谈你的看法。（4分）清华日晷是清华大学早期建筑之一，其上有一句铭文：“行胜于言”，它已成为清华大学秉持的校风，也是对清华大学在“爱国、奉献”的传统下人才培养的生动写照。（注：日晷，中国古代的一种计时仪器，象征着惜时如金、时不我待。）4、 本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。5、 （一）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成1618题。 山 之 子 李广田（1）自“斗母宫”以上，山道逐渐陡险，费了很大的力气攀到“中天门”，猛然抬头，才知道从此上去，却仍有一半更陡险的盘路待登，登山人不能不仰面兴叹了。（2）下午两三点钟，香客们陆续下山，他们从山上带下平安与快乐，带来许多好看的百合花。我不明白那么多百合花是从哪里得来的，觉得很稀奇。（3）忽然从雾里传来一声尖锐的招呼，原来是我这几天在山上结识的两个小朋友。（4）“呀！独个儿在这里不害怕吗？”（5）“害怕？”我有些疑惑。（6）“怕毒蛇，更怕山鬼。”他们都哈哈大笑了。（7）“我告诉你，哑巴的爹爹和哥哥都是碰到了山鬼，摔死在山涧里。”他们的声音变得很低。（8）这话颇引起我的好奇，我向他们打听那个哑巴是什么人物。他们说那哑巴就住在上边“升仙坊”一旁的小庙里。这使我突然回忆起一个情景，内心有些喜悦，也有些怅惘。于是我急忙说道：“我知道，我知道，我见过他，我见过他。”（9）一日清晨，我爬到“升仙坊”时，看到许多人停在那儿听一个哑巴讲话。一个高大结实的汉子，山之子，正站在“升仙坊”前面峭壁的顶上，以洪朗的声音，以只有他自己能懂的语言，说着一个别人所不能懂的故事，好不壮观啊！我当然也不懂他，可我却懂得了另一个故事：泰山的精灵在宣说泰山的伟大，正如石头不能说话，我却自以为懂得石头的灵心。只要一想起“升仙坊”那个地方，便是一幅绝好的图画了：向上去是“南天门”，“南天门”之上青天一碧，两旁壁立千仞，松柏森森，中间夹一线登天的玉梯；向下看，“浮云连海岱，平野入青徐”，俯视一气，天下就在眼底了，而我们的山之子就笔立在这儿。（10）两个孩子还想说什么，我急忙止住：“你且慢讲，我告诉你。”但是我将告诉他们什么呢？说那个哑巴在山上说一大篇话却没有人懂他，他好不寂寞吗？说风之晨雨之夕，“升仙坊”的小庙将是怎样的飘摇吗？（11）然而我却不能不怀一个闷葫戸，到底哑巴说了些什么？（12）“告诉我，他到底都说了些什么呢？”我不能不这样问了。（13）“反正是那一套啦，说他爹爹是因为到山涧采山花摔死的，他的哥哥也一样摔死了。”一个孩子答道。（14）山花？什么山花？两个孩子告诉我：百合花。（15）他们继续讲哑巴的故事。哑巴的爸爸是一个结实的山汉，他攀上峭壁，采摘百合，卖给香客。悬在陕崖上掘一株百合须费很大工夫，且十分艰险，因此一株百合也卖得一个好价钱。凡进香人都乐意带百合花下山，于是哑巴的哥哥也做这件事。然而父子俩都遭了同样的命运；爸爸在浓雾天里坠入山涧，哥哥被山风吹下悬崖。从此别人再也不敢前去采百合，然而我们的山之子这个勇敢的哑巴却不得不拾起这以生命为孤注的生涯。他趁香客最多时去采摘百合，来奉养他的老母和寡嫂。（16）雾渐渐收起,却又吹来了山风。我们都觉得有些冷意，便相互告辞。（17）一个晴朗的日子，我决定下山，两个孩子前来送行。忽然他们招呼道：“哑巴，哑巴来了！”（18）不错，正是那个哑巴。他手上携一个大柳筐，筐里一把铲子，一把刀，一把剪子。我沉默着，哑巴却同别人打开了招呼。旅馆中人问他是否下过山，他就大声哑哑地回答着，并指点着山下，指点着他的筐子，又指点着“南天门”。我们明白他昨天曾下山去，今天早晨刚上来。我很想从这个人身上有所发现，但也不知道要发现些什么。在下山的路上，我的耳朵里还仿佛听见那个哑巴的咿咿呀呀。 (选自李广田圈外，有删改）16作者回忆哑巴在“升仙坊”讲话时，为什么“内心有些喜悦，也有些怅惘”？（4分)17文章刻画哑巴形象时，多采用侧面描写的手法。请分别从孩子和香客的角度作简要分析。（5分）18请结合全文，探究文题“山之子”的丰富意蕴。（6分）（二）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成1921题。“长江女神”芳踪已逝？文Shai Oster编译华宝一位瑞士富豪的后裔和一群科学家想要拯救生活在中国长江水域的白鳍豚，然而，没人知道这种动物是否还存在。上个月，瑞士人奥古斯特弗鲁格率领一支由中国、日本、瑞士及美国科学家组成的考察队开始搜寻白鳍豚的下落。白鳍豚是一种生性害羞、视力极差的淡水哺乳动物，数百年来在中国传说中一直被誉为“长江女神”。上世纪90年代初期科学家们就曾估计，当时长江里仅剩约200头白鳍豚，在长江水道的货船和渔船的夹缝中苦苦生存。而到1997年人们最后一次亲眼看见白鳍豚时，科学家们再次估计，这种身长6英尺左右的动物最多只剩下17头了。中国的白鳍豚也已被逼到了绝境。“这样的大型哺乳动物从我们眼皮底下消失可不是件小事。”来自美国的生态学家鲍勃皮特曼一边用望远镜搜寻远处的水域一边如此说道。白鳍豚的境遇凸现了中国为其经济的急速发展所付出的昂贵代价，伴随经济高速发展的是空气和水域的严重污染。白鳍豚这种长吻似剑、具有神奇声呐系统因而能在浑浊江水中自由穿行的大型水生哺乳动物，由于缺乏政府的有力保护和国际社会的足够关注，眼下看来已经沦入万劫不复之境了。为了这次活动，弗鲁格召聚了一批来自东西方的科学家，其中包括中国知名的白鳍豚保护专家王丁，还有美国商务部属下美国国家海洋和大气管理局的海洋生态学家皮特曼。“白鳍豚是一种美丽的动物，位列食物链的顶端，并且亲近人类。如果长江无法养育白鳍豚，那里也就不适合人类生活了。”王丁望着沿江不断排出污染废物的工厂说。关于白鳍豚的最早记载要追溯到两千年前，后来，这种神奇的动物不知不觉进入了爱情故事，摇身一变成为美人鱼一样的美丽女子的化身。因此渔人都将它称做“长江女神”。瑞士科学家乔吉奥皮利里于上世纪70年代晚期来到中国开始对白鳍豚有所了解。随着中国经济的蓬勃发展，白鳍豚的数量急剧下降。它们喜欢栖息的沙洲没有了，河道也被炸毁了。白鳍豚和渔民争食，经常陷入渔民捕鱼的渔网，船只的马达声也令它们茫然。1978年，中国政府决定成立科研小组，专门研究这一濒危物种，这个组织目前的主管人就是王丁。王丁在中国被称为“白鳍豚先生”，他是从1980年开始喜欢上这种动物的。当时，渔民把一头受重伤的白鳍豚送到武汉的中国科学院水生生物研究所，交由他照料。王丁和他的同事把这头名为“淇淇”的白鳍豚放养在一个鱼塘里，帮它敷用一种传统中药药膏，逐渐使它恢复了健康。弗鲁格见到王丁后被他对事业的热忱深深感染。白鳍豚的处境岌岌可危，弗鲁格认为人们为拯救这种濒绝动物所做的努力还远远不够。他认为造成这种局面的原因之一是中外科学家在如何保护白鳍豚的问题上意见不一致。时光流逝。到xx年，渔民们几乎已经见不到白鳍豚了。弗鲁格开始组织中外科学家搜寻它们的下落。在接下来的几个星期里，研究人员将轮流搜索江面寻找白鳍豚的踪影。如果能发现10头以上白鳍豚，他们将讨论下一步的行动计划。但是目前看来希望渺茫。船上的大多数科学家担心他们一头也看不见。多年来，皮特曼一直在全世界的江河湖海里搜寻珍稀的鲸类物种。他说，这次行程将是最艰难的一次。“预想中的几乎灭绝的现状使得发现白鳍豚的几率变得微乎其微。我之所以来是要向它们致以最后的敬意。”(选自美国华尔街日报，获普利策奖，有删改)19文章标题“长江女神芳踪已逝？”的含义是什么？（4分）20文章引用了东西方多国科学家对“拯救白鳍豚”的看法，这样写有什么好处？（5分）21西方媒体一直有重视负面报道的传统。作为负有盛誉的普利策奖，更形成了鼓励“曝光”“揭丑”等题材的调查性报道的传统。新闻报道中“曝光”“揭丑”是否应该鼓励？请结合文本，谈一谈你的看法。（6分）22阅读下面一则新闻，请给“央视”“商家”“网友”三者各拟写一条建议，每条不超过40字。（6分）边看春晚边抢红包，已经成为很多网友的“年夜饭”，一家子团坐在一起各自埋头抢红包成了大年夜的统一姿势。据新浪微博负责人介绍，今年联合支付宝和央视春晚官微，在春晚的整点时段分5次发出3亿红包。微信红包收发总量达10.1亿次，是去年除夕的200倍，全球共有185个国家的用户做了110亿次“摇一摇”抢红包动作，共摇出5亿元人民币红包。上亿人“抢红包”的火爆局面，让春晚遭遇了“看春晚看得手累”的尴尬，也向人们预示移动支付时代的到来。23. 下面是关于“高铁电磁辐射对人体危害”的文字。请根据上下文，补写画线处的内容。要求紧扣主题，语意连贯，表达明确，每处不超过25个字。（6分）高铁输电器产生的电磁辐射相比电离辐射、微波等辐射，其影响简直是微乎其微。而且这种辐射有一个特性， 。所有火车车体都是金属的，是一个基本封闭的金属盒子，因此，电磁辐射进去的就更少了。可以说，高铁运行中所产生的辐射， 。 ？这有两个原因，一是高铁速度太快，某些敏感体质的乘客会出现晕车；二是高铁是全封闭的车厢，完全依赖空调进行通风换气，乘务员长时间在这种环境里面自然会有不舒服的感觉。6、 本大题1小题。60分。24、 阅读下面的文字，根据要求作文。跳广场舞滋扰居民是否属于不文明行为引起了大家的议论。大妈说：“我们大清早起来锻炼身体怎么成了不文明行为？”大叔说：“扰人清梦，当然就是不文明行为。”干部说：“跳广场舞本身当然不属于不文明行为，居民之间活动会互相影响，需要包容互谅。”老师说：“文明就是在适合的时间适合的地点做适合的事情。选个适合的时间跳广场舞就更好。”要求：自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。不要脱离材料内容及含义的范围。 不少于800字。不得套作，不得抄袭湛江市xx年高中毕业班高考模拟考试语文答案2015年5月25日1B（A. mi/ mi，zho/tio,ji/j B.bn/bng, xin/dn，yn/yn C.j,u/tin, zhu ；D.su/su, jin, b/bi）2A（亦步亦趋：原意是说，你慢走我也慢走，你快走我也快走，比喻由于缺乏主张，或为了讨好，事事模仿或追随别人。这与“贪官纷纷落马”的语境不符。B长治久安：治：太平；安：安定。形容国家长期安定、巩固。C谨言慎行：指言语行动小心谨慎。D人亡政息：指执政的人死去（或不在其位了），他所推行的政事也就废止了。）、答案：A（B、“超过”与“以上”重复，成分赘余；C、语序不当，应将“不仅”放到“谷俊山”后面；D、缺主语，删去“使”。）4、答案C【本语段有两层意思：关于和平的道理；中国与亚洲各国和谐相处的愿望。在两者之间，“家和万事兴，中国是亚太大家庭的一员”承上启下，衔接自然。】二、35分5. C （ C项“进”应翻译为“做官”。）6. B （句由“命”的意思“命令”可推“”内应填代词，作“命”的宾语，所以应填“之”，意思是“他”；句“作心性图说”与“教士”之间应为目的关系，所以应填表目的关系的连词“以”，可译为“来”；句“上”这一动词后应为引出动作对象的介词，而“于”就有此用法，所以填“于”，可译为“给”“向”。）7. A （ 文言断句应在理解文段大意的前提下，借助助词、代词和连词等标志词的帮助，准确断句。本句是湛若水对皇帝的劝谏。其中，“而”字前的内容表示一种情况，“而”字后的内容是在这种情况下的做法，二者关系密切，不宜断开，故排除B、D两项。而“修明”是“先王之道”的谓语、不应断开，故排除C项，答案为A项。）8. B （ “告诫皇帝要亲贤臣、远小人”是第二次上书的内容。由“已，复上疏言”即可得出。）9.（1）大臣林俊、孙交等人因不能守护治国安邦之法，而很多自行引退（自己辞官而去），实在令人寒心。（答对“守法”给1分，答对大意给2分，共3分。）南京民俗崇尚奢靡，（湛若水）制定丧葬制度并颁布施行。因年老请求辞官。（答出省略成分“湛若水”给1分，答对“致仕”给1分，答对大意给2分，共4分。）（2）认为王守仁有关格物之说的部分内容不可信。 认为双方对“心”的理解存在分歧。湛若水认为王守仁所说的“心”仅指人的方寸本心。（作答本题重在研读文章的最后一段内容，用自己的话概括；答对1点给2分，答对2点给3分，意思答对即可。若摘抄原文要点齐全，可得1分，要点不齐全判零分。）参考译文 湛若水，字元明，广东增城人。弘治五年(1492)，科考乡试中举，跟从陈献章学习，不乐于追求功名。后来母亲命令他出仕做官，他才到南京国子监学习。弘治十八年参加会试，学士张元祯、杨廷和做考官，抚摸着他的考卷赞叹道：“不是白沙陈献章的学生是写不出这样的文章的。”列为第二名。朝廷赐他做进士，选为庶吉士，授翰林院编修一职。这时王守仁正在吏部讲学，若水和他互相应答唱和。不久母亲去世，他在墓旁建造房屋守孝三年。建造“西樵讲舍”。各地士子来求学的，（湛若水）先教他们学习礼，然后让士子听他讲课。嘉靖初年，进入朝廷做官，陈奏经筵讲学疏，认为圣学要把求仁作为根本。不久，又上书道：“陛下刚刚临朝处理政事，渐渐不能克服自己到最后。身边亲近的侍从争相用声色邪教来迷惑陛下的心志。大臣林俊、孙交等人因不能守护治国安邦之法，而很多自行引退（自己辞官而去），实在令人寒心。切望陛下亲贤人，远奸佞，穷究事物之理，讲求学问，来兴盛太平的大业。”又上疏说不应停止每日的经筵讲学，上级回复表示皇帝知道了这件事情。第二年，出仕侍读一职。又上书说：“近一二年间，天象巨变、大地震动，山石崩塌、河川汹涌，饥荒不断，人自相食，几乎没有哪个月不是这样的。圣人不会等到艰难困苦之时才去听取贤者的意见，明医不会因病人病情严重而停用恢复元气的药。陛下应广求能阐明先王之道的人，（让其）每日服侍在文华殿（为陛下讲学），以益于圣人学说的发扬光大。”不久，升任南京国子监祭酒，作心性图说来教导士子。任礼部侍郎。仿效大学衍义补而作格物通，进呈朝廷。后历任南京吏、礼、兵三部尚书。南京民俗崇尚奢靡，（湛若水）制定丧葬制度并颁布施行。因年老请求辞官。九十五岁时去世。若水在他一生所到之处，一定修建书院来纪念陈献章。九十岁时还漫游南京。途经当时的江西时，王守仁的弟子安福人邹受益告诫他的同仁说：“甘泉先生来，我们应当效法这位老人而不要妄自讨教，千万不要轻易与他论辩。”若水最初和守仁一同讲学，后各自设立宗旨，守仁以“致良知”为宗旨，若水则以“随处体验天理”为宗旨。守仁说若水的学问是从外部来的，若水也认为守仁的“格物”之说有四点不可信，还说：“阳明所说的心与我所说的心不同。阳明所说的心仅指人的方寸本心。而我所说的心存在于万物之中，无处不在，所以他认为我的学说是从外部得来的。”当时的学者就把他们的思想分为王、湛两派。10、（1）答案详解：诗歌在颔联中用了拟人的手法。(1分)描绘了雨后黄昏时，积水在青草丰茂的路上自由地向低洼处流淌，袅袅的炊烟还盘旋在被绿杨簇拥的村庄上(1分)，展示了一幅雨后塞外草原明丽的景象。(1分)（2）答案详解：“喜”字在此处是高兴之意，(1分) “喜”字紧承第三联“胡人羊马休南牧，汉将旌旗在北门”，经过打听，证实此时确乎停止战争了，作者隐含在第三联中的戒备心理也就随之消失，不禁欣然于怀了。“喜”字还自然地引出下一句的“闲”字，诗人悠然地看着三三两两的游骑在草原上打猎，往来驰逐，心情轻松愉快。(2分)表达了诗人对和平的向往和热爱。(1分)11、（1）不知礼，无以立也。 （2）渺沧海之一粟，哀吾生之须臾（3） 烟柳画桥，风帘翠幕， （4）指点江山，激扬文字12、【答案】B、E【命题意图】本题考查考生理解文中重要概念的含义的能力。【解析】A.无中生有。“群体价值意识”并不包括“心理”和“道德”。此外，选项漏掉了“成员”前面的限制语“群体”，也犯了扩大概念外延的错误。见文章第二自然段。B. 符合文意。见文章第二自然段。C.张冠李戴。是吉丁斯的观点而不是文中的观点。D.不符合文意。在文中，作者并不赞成吉丁斯这一观点。见文章第二自然段“同类价值意识并非像吉丁斯所说的那样任何生物或非生物都有同类价值意识”。E. 符合文意。见文章第二自然段最后一句话。13、【答案】D【命题意图】本题考查考生筛选并整合文章信息的能力。【解析】A.因果颠倒。组织成员能否社会化，即能否融入群体、接受群体价值观，其决定因素是群体价值意识的建构。见文章第一自然段。B.无中生有。文中没有认为“群体价值目标”是一个非常复杂的问题。见第三自然段。C.“只要就”过于绝对。见原文“老教师对学校的认同及归属心理更强烈，主要原因就是他们参与群体活动的时间长,与学校文化联系密切,群体价值意识深厚”D.符合文意。见文章最后一自然段。14、【答案示例】从文化建构的价值意识角度分析, 作者认为学校文化的核心要素是群体共享的价值观念,学校文化建构的实质就是形成共享的群体价值意识,其关键是建立群体共享的价值参照系统。【命题意图】本题考查考生分析理解作者在文中的观点态度的能力。【解题思路】本题的答题区间在文章第四、五自然段。作者在第四自然段中说：学校文化的核心是群体共享的价值观,学校文化建构就是使学校倡导的价值观在全体师生中被共享。又在第五自然段中说：学校文化建构的关键是形成群体价值参照系统。考生在审清题意后，务必找准答题区间，再作适当整合。【技巧点拨】解答此题的关键在于理解作者对学校文化的核心和学校文化建构关键的看法，所以考生应该先整体把握文意，这样就不难发现本题的答题区间在文章第四、五自然段，然后就可以适当整合要点了。15、【答案示例】学校文化建构就是使学校倡导的价值观在全体师生中被共享，让学校中的不同个体拥有共同的目标和价值取向。清华日晷上的铭文：“行胜于言”已成为清华大学全体师生所拥有的共同目标和价值取向，它也成为了清华大学秉持的校风，也是对清华大学在“爱国、奉献”的传统下人才培养的生动写照。【命题意图】本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力。【解题思路】答题时，首先是观点要鲜明。其次，从文中寻找支撑自己观点的依据，主要是概括使用作者在文中的观点态度。第三步是举例论证。第四步要联系题干上的材料进行分析。【技巧点拨】这虽然是一个开放性的试题，但考生要整体把握全文，从整体和局部找出表明作者观点的语句，并与原材料一一对应，然后用它来证明自己的观点，同时别忘了联系原材料进行分析。答案言之有理即可。16答案：喜悦是因为：哑巴作为一个普通的山民，却在宣说泰山的伟大，深深感染了我；哑巴说话的背景、站立的姿势、说话的声音、辅助的动作，让我觉得壮观。怅惘是因为：哑巴讲故事，别人听不懂，我感到他寂寞；哑巴居住环境恶劣，我对他生活的凄苦感到忧虑。评分建议：一点2分，意思对即可。17答案：通过两个孩子的叙说，交代了哑巴悲惨的身世，写出了哑巴悲苦的生活（2分）通过香客买百合花、聆听哑巴讲话，写出哑巴的热情、纯朴和善良的品性。（3分）评分建议：如写出哑巴“寂寞”“坚强的品格”“热情好客”亦可。18答案：暗示哑巴生活于大山，大山是哑巴生存的根基；大山崎岖陡险，喻示哑巴艰难的处境；揭示大山雄奇高峻孕育了哑巴刚毅不屈的品性；突出主旨，表达了作者对山民精神的热情赞美。 评分建议：一点2分，意思对即可。19、答案：标题运用了比喻（或拟人）的手法。（1分）把白鳍豚比作“长江女神”是因为白鳍豚生活在长江流域；而且白鳍豚生性害羞、外形美丽；在中国神话传说中，这种神奇的动物成为美丽女子的化身，因此被中国渔人称为“长江女神”。（1分）随着经济发展，空气和水体的严重污染使濒危动物白鳍豚处境岌岌可危（白鳍豚已被逼到绝境），面临着几乎灭绝的现状，所以说“芳踪已逝”。（1分）标题中的“？”表现出作者对白鳍豚生存希望渺茫的忧虑和遗憾，在质疑中也表达了对白鳍豚能存活下来的期望。（1分）【解析】新闻标题旨在提示新闻要旨，吸引读者阅读全文。所以解读标题含义要抓紧题目中的关键词和所使用的艺术手法，结合文本分别进行阐释。特别注意标题中的符号的解读。每点答到一项意思即可。20、答案：凸显了白鳍豚的濒危处境，拯救工作刻不容缓。表明“拯救白鳍豚”希望渺茫，凸显国际社会对中国生态环境的忧虑。凸显报道的客观性，增强说服力。【解析】本文的写作目的是呼吁人们从白鳍豚的消失中醒悟过来，保护大自然，保护野生 动物。写重量级的人物关注这件事，可见事件的严重性和必要性等。21答案：我认为应该鼓励，新闻报道不应回避作为真实存在的丑恶和黑暗。(角度一)从新闻特点角度，真实性是新闻的突出特点，丑陋与黑暗也是一种真实，“用事实说话”是新闻报道的基本原则，所以应该鼓励。(举例略)(角度二)从职业道德角度，“曝光”“揭丑”体现了新闻工作者良好的职业道德、强烈的社会责任感和与“坏现象”做斗争的无畏精神，应该受到鼓励。(举例略)(角度三)从社会影响角度，负面报道可以让人们了解问题真相并加以防范，可以警策肇事方迅速整改，可以引起相关负责人员的重视，敦促其迅速解决问题。(举例略)答出两个角度即得 6 分 如持否定观点 言之成理亦可 但最高得 4 分【解析】本题是一道典型的开放题，是否鼓励“揭丑”“曝光”这是一个并不难回答的题，无 论是鼓励还是不鼓励，答案应该与“新闻体裁”“新闻工作者”“社会影响”等结合起来。 考点：本题考查阅读理解新闻作品的能力。 22【答案】给央视的建议：不要让精心准备的春晚陷入“为了抢红包而看”的尴尬，要将互动游戏融入到节目中。给商家的建议：“抢红包”预示着移动支付时代的到来，适应变革，才能在未来的竞争中抢到“红包”。给网友的建议：不要双眼只盯着红包，多和身边的亲人说说话，把祝福与温暖送给最亲近的人。【解析】此类题在解答时可以分别从三个对象角度提出相应的建议，言之成理即可。不要脱离材料提出建议，要有内容，表达要切合“建议”语气。“央视”： 可抓住“春晚遭遇了看春晚看得手累的尴尬”，从如何在节目的质量上下真功夫，如何有机地把活动与节目结合起来等角度建议。“商家”：可抓住“向人们预示移动支付时代的到来”，从商家对商机的把握等角度建议。“网友”：可抓住“一家子团坐在一起各自埋头抢红包成了大年夜的统一姿势”，从网友珍惜亲情、尊重劳动、珍惜春晚的意义等角度建议。23【答案】就是会被金属屏蔽掉。（2分）对人体几乎没有任何可测量的伤害。（只要表示危害程度极小或没有危害即可）（2分）为什么乘客和乘务员乘坐高铁之后会有不舒服的感觉呢？（2分）24本则材料的核心话题是“跳广场舞滋扰居民是否属于不文明行为？”正如“干部”所说的，跳广场舞本身肯定不是不文明行为，关键是要如何引导大家建立文明的观念，在适合的时间适合的地点做适合的事情。有些时候，很好的事情在不适合的时间不适合的地点做也是不文明的。文明是社会主义核心价值观中一个重要组成部分，树立正确的文明观念，很有必要。这样的内容，考生应该是有直接或者间接的体验的，是适合考生写作的。讨论“跳广场舞滋扰居民是否属于不文明行为？”以及由此问题引出的对文明的观念，如何建立正确的文明观念等都是符合题意的。