2019-2020年高考《考试说明》调研卷（六）含解析.doc

2019-2020年高考考试说明调研卷（六）含解析阅读下面的文字,完成问题。一弯新月形的山崖上,密如蜂房地分布着三百余个龛窟,造像近万尊。这里既有唐代造像的浑厚大气、五代造像的小巧玲珑,又有宋代造像的精致柔美,。其中最精华的是观音造像,达一百多尊。她们衿持地露出若隐若现的微笑,秀美丰满,婀娜多姿,目光(清澈/澄澈),闪耀着人性的光泽。净瓶观音头戴花冠,赤足立于莲台之上,左手提净瓶,右手持杨柳枝,向人间遍洒甘露;水月观音跷腿坐在金刚台上,着荷叶形短披肩,袒胸露臂,右手轻拈衣衫一角,静观水中之月而证道;宝珠观音褒衣博带,发丝垂肩,表情娴静,仪态(端庄/端正),手中的宝珠发出毫光徜徉在这目不暇接的艺术长廊里,会有一种来到了选美大赛现场的(感觉/错觉)。这哪里是佛门?!1文中画线的词语,有错别字的一项是A.龛窟浑厚大气B.玲珑精致柔美C.衿持婀娜多姿D.娴静目不暇接2依次填入选文括号里的词语,最恰当的一项是A.澄澈端正感觉B.清澈端正错觉C.澄澈端庄错觉D.清澈端庄感觉3在文中两处横线上依次填入语句,衔接最恰当的一项是A.这就是有名的“唐宋石刻陈列馆”分明是一次人间美的展示B.被誉为“唐宋石刻陈列馆”分明展示了人间美C.这就是有名的“唐宋石刻陈列馆”分明展示了人间美D.被誉为“唐宋石刻陈列馆”分明是一次人间美的展示【答案】1C2C3D【解析】1本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“衿持”应为“矜持”。2本题考查正确使用词语的能力。澄澈:清澈透明。清澈:清而透明。两词意思相近,但“澄澈”内涵更丰富,此处“澄澈”更合适。端正:物体不歪斜;物体各部分保持应有的平衡状态。端庄:端正庄重。此处说的是人的仪态,应用“端庄”。感觉:是一种心理过程。错觉:由于某种原因引起的对客观事物的不正确的感觉。根据语境应选“错觉”。3本题考查语言表达准确、连贯的能力。第一个横线处,前边已经有主语“这里”,后边就不用再有“这”,所以第一处应填“被誉为唐宋石刻陈列馆”。第二个横线处,“分明是一次人间美的展示”与上文“是”的句式一致,符合连贯的要求。 4下列各句中,画线的成语使用正确的一项是A.纵横旅游票务资源部经理感叹说,现在的中国游客不同往日,不再是花最少的钱,走最多的地方,走马观花地游玩,拍照了事。B.老张是远近出了名的能人,他无所不为,不管谁家有什么困难,都乐意去帮,别人解决不了的问题到他这里就迎刃而解了。C.中国五轴联动数控机床首次出口德国,打破了西方国家的技术垄断,它的加工效率比进口同类机床提高了一倍以上,令世人侧目而视。D.35亿美元的资金流入使英国某著名基金公司管理的资产在今年10月末达到160亿美元,其原来因投资者撤资而暂停的业务也死灰复燃。【答案】A【解析】本题考查正确使用成语的能力。A项,走马观花:骑在奔跑的马上看花,比喻匆忙地不深入细致地观察事物。用于此处恰当。B项,无所不为:没有不干的事情,指什么坏事都干得出来。用在此处感情色彩不当。C项,侧目而视:斜着眼睛看人,形容畏惧或愤恨不满的神情。不合语境,此处应使用“刮目相看”。D项,死灰复燃:燃烧后余下的灰又重新燃烧起来,现比喻恶势力或坏思想在消失后又重新活跃起来。不合语境,此处应使用“东山再起”。 5下列各句中,没有语病、句意明确的一项是A.联合国气候变化框架公约应该着眼于努力推进2020年后全球应对气候变化的行动,也将为推动全球更好实现“可持续发展”注入动力。B.茶对于中国人来说非常重要,无论是“柴米油盐酱醋茶”的俗世,还是“琴棋书画诗酒茶”的雅致,茶都是中国人不可缺少的组成部分。C.30年间,我国博士后队伍从小到大,从无到有,发展极快,工作单位也从最初的中央所属单位发展到覆盖全国31个省区市的重点高校、科研院所和企业。D.到目前为止,欧洲债务问题并没有从根本上得到解决,继续放宽货币政策,将进一步加大欧元贬值,对经济整体复苏更加不利。【答案】A【解析】本题考查辨析病句的能力。B项,不合逻辑,“中国人”应改为“中国人生活中”。C项,语序不当,“从小到大,从无到有”应为“从无到有,从小到大”。D项,成分残缺,可以在“欧元贬值”后添加“压力”。 阅读下面的文字,完成问题。所谓思想市场,就是学术、观点、言论、信仰的表达自由和它们相互之间的平等竞争。它既包括思想在生产上的自由竞争,也包括思想在接受方面的自由竞争。它意味着没有行政和法律的力量规定人们可以研究什么、不可以研究什么,可以说什么、不可以说什么;它也意味着每个人有权选择任何一种理论和观点,不同的理论和观点只能通过说理的方式争夺市场,没有人有权强制人们接受某种特定的观点和理念。思想市场为什么重要?简单地说,是因为社会的变革和人类的进步基本上都是在新的理念推动下出现的,没有理念的变化就没有制度和政策的改变,而没有思想市场,就很难有新的理念的出现和传播,而整个社会就会失去变革的源泉。历史分析和现实观察都表明,社会变革之所以发生,在许多情况下,不是因为一种利益战胜了另一种利益,而是因为理念战胜了利益,或者说,是因为一种(新的)观念战胜了另一种(旧的)观念,一种主义战胜了另一种主义。许多看似是某种特定利益的胜利,事实上不过是某种特定观念的胜利。这也说明,一个理念可能好,也可能坏。如果我们接受一个坏的理念,可能给人类带来灾难;如果我们接受一个好的理念,那就可能使人类进步更快,使人们生活得更好,使社会变得更和谐。但问题在于,什么是正确的理念,什么是错误的理念,并没有一个先验的标准,也没有一个权威性判断值得我们信赖。你也许会说“实践是检验真理的唯一标准”,但实践的检验只能是事后的,而理念一定是要超前的,如果理念没有超前的话,那么变革是不可能发生的。所以当一种新的理念提出的时候,其实是没有任何实践可言的。人类面临的一个很大的挑战,就是我们没有办法先验地知道哪一个理念对哪一个理念错。这便是我们需要思想市场的原因。一种理念正确与否,只能通过思想市场、观念市场的竞争来检验。我当然不是说,思想市场竞争的结果一定是正确的理念胜出,但如果我们想降低错误理念胜出的可能性,唯一的办法是思想市场的自由竞争。一种新的理念、观点、思想,从最初的提出,到最后变成实践,类似经济学家讲的一个“迂回生产”的过程。这个过程涉及三个环节:生产环节、传播环节和实践环节。处在最上端的生产环节的人,是我们称之为学者、哲学家、思想家的极少数人,他们的作用是生产新思想,所以我将他们称为“思想型的制度企业家”。尽管不可否认,有些新观念最初是普通人提出的,但如果没有学者的理论化,草根的观念不大可能成为社会变革的力量。公共知识分子、媒体从业人员、出版商、教师等处于这个过程的中间阶段,他们的工作是传播思想,将思想家创造的东西进行选择并组合成大众容易理解的东西,然后传播给政治家和普通大众,将其变成社会的共识,所以被哈耶克称为知识的“二手交易商”。处于这个过程终端的是政治人物和实践家,他们的任务是发起变革,将新的理念变成法律和政策,我将他们称为“政治企业家”。(选自张维迎理念的力量,有删改)6下列对本文主旨的概括,正确的一项是A.所谓思想市场,就是学术、观点、言论、信仰的表达自由和它们相互之间的平等竞争。B.思想市场很重要,有了思想市场,整个社会才有变革的源泉;有了思想市场的竞争,才能弄清理念正确与否。C.人类面临的一个很大的挑战,就是我们没有办法先验地知道哪一个理念对哪一个理念错。D.一种新的理念、观点、思想,从最初的提出到最后变成实践,是一个类似经济学家讲的“迂回生产”的过程。7下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A.有了思想市场,就会有各种理念的自由竞争,而在竞争中最终胜出的也一定会是正确的理念。B.在人类社会中,一种新的理念、观点、思想要想最终变成实践,其过程都不可能是一帆风顺的。C.公共知识分子、媒体从业人员、出版商、教师等在思想成为实践的过程中起着选择、组合、传播的作用。D.社会的变革和人类的进步,是因为新观念战胜了旧观念,一种主义战胜了另一种主义。8根据原文内容,下列表述不正确的一项是A.思想市场是自由、平等的,不限制人们研究什么、说什么,也不强制人们接受某种观点和理念。B.一个理念的好与坏关系着社会的进步与否,但一个理念在提出时人们并不能明确它的好与坏。C.一种新的理念能不能变成法律和政策,关键在于处在“迂回生产”过程终端的政治人物和实践家。D.理念有好有坏,但由于人类有分析辨别能力,所以总是会接受好的理念,不会接受坏的理念。【答案】6B7A8D【解析】6本题考查理解和分析文章内容的能力。A项,这只是思想市场的定义。C项,这是我们需要思想市场的原因。D项,这是思想市场中理念的发展过程。这三项都不是文章的主旨。7本题考查理解和分析文章内容的能力。文本第四段末尾说:“我当然不是说,思想市场竞争的结果一定是正确的理念胜出。”A项中“也一定会是”说法错误。8本题考查理解和分析文章内容的能力。文本第三段说“如果我们接受一个坏的理念,可能给人类带来灾难;如果我们接受一个好的理念,那就可能使人类进步更快”,这说明人类也可能接受坏的理念。 阅读下面的文言文,完成问题。褚遂良,散骑常侍亮之子也。遂良博涉文史,尤工隶书,父友欧阳询甚重之。太宗尝谓侍中魏徵曰:“虞世南死后,无人可以论书。”徵曰:“褚遂良下笔遒劲,甚得王逸少体。”太宗即日召令侍书。太宗尝出御府金帛购求王羲之书迹,天下争赍古书诣阙以献,当时莫能辩其真伪,遂良备论所出,一无舛误。十五年,迁谏议大夫,兼知起居事。太宗尝问曰:“卿知起居,记录何事,大抵人君得观之否?”遂良对曰:“今之起居古左右史书人君言事且记善恶以为鉴诫庶几人主不为非法。不闻帝王躬自观史。”太宗曰:“朕有不善,卿必记之耶?”遂良曰:“守道不如守官,臣职当载笔,君举必记。”十七年,太宗问遂良曰:“舜造漆器,禹雕其俎,当时谏舜、禹者十余人。食器之间,苦谏何也?”遂良对曰:“雕琢害农事,纂组伤女工。首创奢淫,危亡之渐。漆器不已,必金为之,金器不已,必玉为之。所以诤臣必谏其渐,及其满盈,无所复谏。”太宗以为然。遂良前后谏奏及陈便宜书数十上,多见采纳。其年,加银青光禄大夫。二十一年,以本官检校大理卿,寻丁父忧解。明年,起复旧职,俄拜中书令。二十三年,太宗寝疾,召遂良及长孙无忌入卧内,谓之曰:“卿等忠烈,简在朕心。昔汉武寄霍光,刘备托葛亮,朕之后事,一以委卿。太子仁孝,卿之所悉,必须尽诚辅佐,永保宗社。”又顾谓太子曰:“无忌、遂良在,国家之事,汝无忧矣。”仍命遂良草诏。高宗即位,赐爵河南县公。永徽六年,左迁潭州都督。显庆二年,又贬为爱州刺史。明年,卒官,年六十三。(选自旧唐书褚遂良传,有删改)【注】王逸少:王羲之。纂组:赤色的绶带,泛指精美的织锦。9对下列句子中画线词的解释,不正确的一项是A.天下争赍古书诣阙以献赍:携带B.遂良备论所出备:详尽C.多见采纳见:接见D.太子仁孝,卿之所悉悉:知道10下列各组句子中,画线词的意义和用法相同的一项是A.B.C.D.11下列对文中加粗部分的断句,正确的一项是A.今之/起居古左右史书/人君言事/且记善恶/以为鉴诫/庶几人主不为非法B.今之/起居古左右史/书人君言事/且记善恶/以为鉴诫/庶几人主不为非法C.今之起居/古左右史/书人君言事/且记善恶/以为鉴诫/庶几人主不为非法D.今之起居/古左右史书/人君言事/且记善恶/以为鉴诫/庶几人主不为非法12下列对原文有关内容的理解与分析,表述不正确的一项是A.褚遂良擅长隶书,欧阳询十分看重他,唐太宗认为虞世南死后,除了褚遂良没有人可以谈论书法。B.太宗病危,召褚遂良及长孙无忌入内室托付后事,并告诉太子只要这二人在,国家的事就不用担心了。C.太宗时褚遂良曾官拜中书令,高宗时赐爵河南县公,但后来被贬为潭州都督、爱州刺史,最终卒于官任上。D.文章第二、三段通过唐太宗和褚遂良的对话,表现了褚遂良直言敢谏、忠于职守的特点。13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)守道不如守官,臣职当载笔,君举必记。(2)所以诤臣必谏其渐,及其满盈,无所复谏。【答案】9C10C11C12A13(1)遵守道义不如忠于自己的职责,臣的职责在于用笔记载,君王的举动必定记下来。(2)所以诤臣必定在错误刚开始发生时劝谏,等错误发展到极点,就没有什么可以再去劝谏的了。【解析】9本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。“见”应为“被”的意思。10本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.代词,它们的/语气副词,表揣测,大概;B.动词,制作/介词,表被动;C.都是介词,把;D.结构助词,的/助词,用于主谓之间,取消句子的独立性。11本题考查文言断句的能力。解答本题要注意“之”和“书”的意思,“之”为结构助词“的”,不是句末语气词,“书”是动词“记录”,不是名词“书籍”。12本题考查归纳内容要点,概括中心意思的能力。根据原文可知,太宗认为虞世南死后,无人可以论书,魏徵听后向太宗推荐了褚遂良,故选项中“唐太宗认为虞世南死后,除了褚遂良没有人可以谈论书法”曲解文意。13略【备注】褚遂良,是散骑常侍褚亮的儿子。遂良广博地涉猎文史,特别擅长隶书,他父亲的朋友欧阳询非常看重他。太宗曾经对侍中魏徵说:“虞世南死后,没有人可以谈论书法。”魏徵说:“褚遂良下笔刚劲有力,很有王逸少书体的风格。”太宗当天就下诏任命遂良为侍书。太宗曾经拿出皇室府库中的金帛求购王羲之的书法真迹,天下的人争着携带古代书法作品到朝廷献给太宗,当时不能分辨这些墨迹的真伪,遂良详细论述它们的出处,没有一点差错。贞观十五年,遂良升任谏议大夫,兼管起居事。太宗曾经问他说:“你主管起居,记录什么事,一般来说人君是否可以观看?”遂良回答说:“现在的起居官,就是古代的左右史,记录人君的言行,而且记录善恶,作为鉴戒,希望君主不做非法的事。没有听说帝王亲自观看史书的。”太宗说:“朕有不对之处,你也必定记下来吗?”遂良说:“遵守道义不如忠于自己的职责,臣的职责在于用笔记载,君王的举动必定记下来。”贞观十七年,太宗问遂良说:“舜制造漆器,禹雕饰祭器,当时劝谏舜、禹的有十几人,食器这种小事,为什么苦苦劝谏呢?”遂良回答说:“过分雕琢妨害农业生产,精编细织妨害女红。首创奢淫之风,就是国家危亡的开端。漆器不能满足,必定用金制作,金器不能满足,必定用玉制作。所以诤臣必定在错误刚开始发生时劝谏,等错误发展到极点,就没有什么可以再去劝谏的了。”太宗认为他的话有理。褚遂良前后数十次上奏谏书及陈奏利于治国、合乎时宜的办法或建议的奏章,多被太宗采纳。这一年,加授银青光禄大夫。贞观二十一年,遂良以本官的身份任检校大理卿,不久因父亲去世离职。第二年,褚遂良被起用恢复旧职,不久担任中书令。贞观二十三年,太宗病危,召遂良及长孙无忌进入他的卧室,对他们说:“你们忠直刚烈,朕都记在心里。从前汉武帝委托霍光,刘备委托诸葛亮,朕死后之事,一切都托付给你们。太子仁义忠孝,这是你们全都知道的,必须竭诚尽力辅佐太子,永远保住宗庙社稷。”又回头对太子说:“有无忌、遂良在,国家之事,你不用担心了。”于是命遂良草拟诏书。高宗即位后,赐遂良河南县公的爵位。永徽六年, 遂良降任潭州都督。显庆二年, 又被贬为爱州刺史。第二年,遂良死在任上,终年六十三岁。14阅读下面的唐诗,回答问题。征妇怨张籍九月匈奴杀边将,汉军全没辽水上。万里无人收白骨,家家城下招魂葬【注】。妇人依倚子与夫,同居贫贱心亦舒。夫死战场子在腹,妾身虽存如昼烛。【注】招魂葬:民间为死于他乡的亲人举行招魂仪式,用死者生前的衣冠代替死者入葬。(1)钱钟书称赞这首诗“立譬极妙”,请结合诗句内容赏析妙在哪里。(2)这首诗表达了诗人什么样的感情?请简要赏析。【答案】(1)这首诗的尾联运用了比喻的修辞手法,将“妾身”比作“昼烛”。 “昼烛”即为白天的蜡烛,以此为喻,写出了“夫死战场子在腹”的征妇觉得自己活在世上只是多余的痛苦心境。设喻新颖贴切,内涵丰富。(2)此诗表达了诗人对战争的厌恶和对阵亡士兵家属悲惨的生存状况的深切同情。前两联通过“全没”“白骨”“招魂葬”等词写出了战争的悲惨壮烈,表达了诗人对战争的厌恶。后两联中,昔日最平常的家庭生活竟成奢望,腹中的孩子本应是家庭幸福的源泉,却因丈夫战死沙场而加深了妇人的痛苦,表达了诗人对阵亡士兵家属的生活现状的同情。【解析】(1) 本题考查鉴赏古代诗歌表达技巧的能力。(2) 本题考查鉴赏诗歌思想情感的能力。【备注】此诗表达了诗人张籍对战争的厌恶和对广大人民的深切同情。诗歌首联开门见山,点明征妇怨毒所由。诗中“全没”二字,力过千钧,从战况惨烈、伤亡惨重中突出事件的典型性,从而生发出征妇的哀苦情感。这也是作者怨恨的由来。颔联中的“招魂葬”是旧时风俗,由于无法收尸入殓,生怕亲人灵魂不知所归,于是高声呼唤亲人姓名,招魂归来,并以死者衣冠葬入棺木。“家家”二字,看似寻常,却暗承“全没”,以哀哭号呼的普遍性,强化了悲剧气氛,为下文征妇之哀作陪衬,诗人对战争的痛恨也变得更深。颈联本应承上,直抒哀痛,诗人却横挽逆插,宕开一步,设想征妇与丈夫、儿子共同生活的舒心光景。有此铺垫,波澜顿生。平凡生活,竟成奢望。面对现实,向往破灭,于是逼出下文“夫死战场子在腹,妾身虽存如昼烛。”夫死何以依靠?子生何以哺育?欲死则腹中有子,求生则衣食无着。在“家家”之中,诗人择取这一特定家庭,主人公生既不愿,死亦不得的悲惨境遇,在众多不幸家庭中酷烈尤甚,体现出事件的典型性。结语以“昼烛”为喻,不仅以白昼烛光之多余见出痛不欲生之情,更以烛火之暗淡无光、摇曳不定展现出主人公的惨淡心境,动荡生计。战争让人民求生不得,求死不能,由此现状,诗人对广大人民的同情溢于言表。15补写出下列句子中的空缺部分。(1)庄子在逍遥游中劝世人要认清自我和外物的分际、辨别荣辱的界限的句子是:“,。”(2)苏轼的念奴娇赤壁怀古上阕状写眼前之景,下阕怀古抒情,其中“,”起承上启下的作用。(3)岑参的白雪歌送武判官归京一诗中,“,”两句用春景比喻北国的奇丽雪景,极富想象力。【答案】(1)定乎内外之分辩乎荣辱之境(2)江山如画一时多少豪杰(3)忽如一夜春风来千树万树梨花开 16阅读下面一段材料,概括材料的主要内容。要求:要点全面;不超过20个字。至少从商朝起,中国就有了政、巫、文合一的人与神明的精神沟通。至西周,发展为尊天、敬祖、明德、重人事的文艺思想。可以说,“天人合一”的理念贯穿在中华文明从古至今的发展历程中。特别是在汉、唐、宋,赞美天地、关注苍生,几乎成了当时的文艺创作准则。中华民族的文化精神之所以千年不衰,在于中华民族始终具有人文情怀,在于经世致用的儒家思想和清静无为的道家精神等的多重滋养。【答案】“天人合一”的理念贯穿中华文明发展历程。【解析】本题考查压缩语段的能力。答题的时候,首先要细读文段,逐句分析句意。第一、二、四句是对几个历史阶段思想状况的分析,第五句说中华民族的文化精神之所以千年不衰的原因,第三句承上启下,指出“天人合一”理念贯穿中华文明发展历程。通过分析可知,关键信息是承上启下句,由此即可确定答案。 17用排比的修辞方式,改写下面画线的部分。要求:句式一致;字数相等;与上文语意连贯;不改变原意。叠翠的峰峦拥抱广阔蔚蓝的苍穹;银色的帆影融入浩瀚无垠的碧海。让我们沐浴着太阳的光芒,漫步人生旅途;让我们捧起那雪白的浪花,思索爱与生命的真谛让我们用炽热的爱心、灵巧的双手把爱编织成一幅彩锦;让我们把爱化作漫天朝霞。朋友们,让我们用爱来共同铸造美好的生命吧!【答案】让我们把爱织成一幅彩锦,让我们把爱化作漫天朝霞,让我们用爱铸就美好生命!【解析】本题考查变换句式的能力。解答此题,要对画线句进行分析,寻找画线的几个句子句式上的共同特点,确定排比句的句式。根据“让我们”“编织成”“化作”“铸造”等关键信息可确定句式,由此即可对画线句进行改写。改写时注意,可删减一些成分,但主要意思不能改变。 18阅读下面一段文字,完成后面的题目。科学发现和技术发明从来就是相互作用的复杂过程,不是“前者决定后者”的简单关系。脑科学与类脑计算机的关系是如此。人脑虽然是迄今已知的最为复杂的结构,规模庞大,但仍然是一个复杂度有限的物理结构拥有约一千亿个神经元,每个神经元通过数千甚至上万个神经突触和其他神经元相连接采用神经科学实验手段,从分子生物学和细胞生物学的层次解析大脑神经元和突触的物理化学特性,理解神经元和突触的信号加工和信息处理特性并无突破不了的技术障碍。随着探测手段不断改进,大脑解析变得日益精细而神经元和突触作为信息处理单元解析精度设定了下界,因此大脑解析是一个能够实现的工程技术问题。(1)为了表达简明,画线的词语有两处应该删除,序号分别是和。(2)画线的标点符号有两处有错误,序号分别是和。【答案】(1) (2) 【解析】本题考查语言表达简明和正确使用标点符号的能力。(1)“目前”与“迄今”重复。应是“物理化学特性”,“的”字多余。(2)逗号应为句号,因为前面冒号提起的内容到此就结束了。分号应为逗号,因为在这个复句中,前后并非并列关系。 阅读下面的文字,完成问题。忘情花的滋味林清玄院子里的昙花突然间开了,一共十八朵。夜里,打开院子里的灯,坐在幽暗的室内望向窗外,乳白色的昙花在灯下有一种难言的姿色,每一朵都是一幅春天的风景。昙花是不能近看的,它适合远观。近看的昙花只是昙花,一种炫目的美丽,远观的昙花就不同了,它像是池里的睡莲在夜间醒来,一步一步走到人们的庭前后院,而且这些挺立在池中的睡莲都爬到昙花枝上,弯下腰,吐露出白色的芬芳。第二天清晨花全谢了,垂着低低的头。我和妻子商量着,用什么方法吃那些凋谢的昙花,我说,昙花炒猪肉是最鲜美的一道菜,是我小时候常吃的。妻子说,昙花属于涅槃科,是吃斋的,不能与猪肉同炒,应该熬冰糖,可以生津止咳,可以叫人宠辱偕忘。后来我们把昙花熬了冰糖,在春天的夜里喝昙花茶有一种清香的滋味,喝进喉里,它的香气仿佛是来自天的远方,比起阳明山上白云山庄的兰花茶毫不逊色如果兰花是王者之香,昙花就是禅者之香,充满遥远、幽渺、神秘的气味。果然,妻子说,昙花的另一个名字叫“忘情花”,忘情就是“寂焉不动情,若遗忘之者”,也就是晋书中说的“圣人忘情”。在缤纷灿烂的花世界里,“忘情花”不知是哪一位高人的命名,它为昙花的一生下了一个注解。昙花好像是一个隐者,举世滔滔中,昙花固守了自己的情,将一生的精华在一夜间吐放,它美得那么鲜明,那么短暂,因为鲜明,所以动人,因为短暂,才教人难忘。当它死了之后,我们喝着用它煎熬成的昙花茶,在昙花,它是忘情了,对我们,却把昙花遗忘的情喝进腹中,在腹中慢慢的酝酿。由于喝昙花茶,我想起童年时代吃昙花的几种滋味。第一种方法是“昙花炒猪肉”,把切成细丝的昙花和肉丝丢进锅中,烈火一炒,就是一道令人垂涎的好菜,这一道菜里昙花的滋味像是雨后荀园中冒出来的香菇,滑润、轻淡、入口即不能忘。第二种方法是“昙花炖鸡”,将整朵的昙花一一洗净和鸡块同炖,放一点姜丝,这一道菜中昙花的滋味有一点像香菇,汤是清的,捞起来的昙花还像活的一般。第三种方法是“炸昙花饼”,用糖、面粉和鸡蛋打匀,把昙花沾满,放到油锅中炸到金黄色即可食,这一道菜中昙花的滋味香脆达到极致,任何饼都无法比拟。我们的童年在爸爸的调教下,几乎每个兄弟都是“食花的怪客”。那时候年纪小不知道怜香惜玉这一套,如今想起那些花魂,心中总是有一种罪过的感觉。食花真是有罪的吗?食了昙花真能忘情吗?有一次读本草纲目,知道古人也是食花的,古人也食草。本草纲目讲萱草时,引了李九华的延寿书说:“嫩苗为蔬,食之动风,令人昏然如醉,因名忘忧。”如果萱草“忘忧草”的名是因之而起,我倒愿意为昙花是“忘情花”下一注解:“美花为蔬,食之忘情,令人淡然超脱,因名忘情。”“忘情花”的滋味是宜于联想的。在我们的情感世界里,“忘情”几乎是不可能的境界,因为有爱就有纠结,有情就有牵缠,要在纠结牵缠中拔出身来,走向空旷不凡的天地,就要像“忘情花”一样在短暂的时间里开得美丽,等凋萎了以后,把那些纠结牵缠的情经过煎、炒、煮、炸的锻炼,然后一口一口吞入腹里,并将它埋到心底最深处,等到另一个开放的时刻。每个人的情感都是有盛衰的,就像昙花即使忘情,也有兴谢。我们不是圣人,不能忘情,再好的歌者也有恍惚失曲的时候,再好的舞者也有乱节而忘形的时刻,我们都是凡人,不能有“爱到忘情近佛心”的境界,但是我们可以“藏情”。把完成过、失败过的情爱像一幅卷轴一样卷起来放在心灵的角落,让它洗潜,让它褪色,在岁月的足迹走过后打开来,看自己在卷轴空白处的落款,以及还鲜明如昔的刻印。我们落过款、烙过印,我们惜过香、怜过玉,这就够了,忘情又如何?无情又如何?(有删改)19赏析文章第一段中“突然间”的妙处。20赏析文中画线句子的表现手法与表达效果。(1)昙花好像是一个隐者,举世滔滔中,昙花固守了自己的情,将一生的精华在一夜间吐放。(2)这就够了,忘情又如何?无情又如何?21文中从哪些地方可以看出昙花与禅有关?请简要概括。22谈谈作者从“忘情花的滋味”中受到了哪些情感启发?【答案】19“突然间”写出昙花开得急促,快,表现出作者对昙花开放的喜悦;与下文“第二天清晨花全谢了”相呼应,突出昙花开放的短暂。20(1)使用了比喻的修辞手法,把“昙花”比作“隐者”,在缤纷灿烂的花世界里,昙花一如红尘中的隐者甘于寂寞,表现出作者对昙花高尚品质的赞美之情。(2)使用反问的修辞手法,表现作者对拿得起,放得下,淡然超脱的肯定,引人深思。21昙花外形与莲花相似,属于涅槃科,是吃斋的。昙花的香味就是禅者之香,充满遥远、幽渺、神秘的气味。昙花像是一个隐者,固守了自己的情。昙花又名“忘情花”,令人淡然超脱。22“忘情”几乎是不可能的境界。每个人的情感都是有盛衰的,把完成过、失败过的情爱,藏于心灵的角落,让它洗潜,让它褪色。不在乎天长地久,只要曾经拥有,拿得起,放得下。【解析】19本题考查品味精彩的语言表达艺术的能力。作答本题,先要从内容上理解“突然间”的含义,然后分析其与下文或与文章主旨的关系,注意答案要全面。20本题考查品味精彩的语言表达艺术的能力。作答本题,应先答表现手法,再答表达效果;回答表达效果时,要结合文本内容分析表达了作者怎样的情感。21本题考查理解文章内容的能力。作答本题,要仔细分析文章内容,从中找出昙花与禅有关的内容,比如文章的第三段,“妻子说,昙花属于涅槃科,是吃斋的”;文章的第四段,“昙花就是禅者之香,充满遥远、幽渺、神秘的气味”;等等。22本题考查从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。作答本题,要在全面理解文章内容的基础上对作者的感悟进行分析。文章倒数第三段中有“忘情花的滋味是宜于联想的”,接下来直到文章结尾都讲的是作者受到的情感启发,将相关内容进行概括即可。 23阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。xx年10月9日,中国男足在世界杯预选赛中客场01不敌卡塔尔,冲击xx年俄罗斯世界杯之路走到了尽头。这引发了国人关于中国足球改革的新讨论。甲:中国足球应该向南美各国学习,走技术流风格。乙:中国足球应该向欧洲各国学习,走力量对抗之路。丙:从20世纪90年代开始,中国足球就在这两条道路之间不停转换,可并没有学好。我看还是先做好自己,再谈向国外学习。要求:选准角度,自定立意;自拟题目;除诗歌外,文体不限;文体特征鲜明。【答案】中国足球,请活出自我!中国足球在向南美学习和欧洲学习的道路之间来回转换,不但没有任何的起色,还把自己所拥有的不屈精神也丢了。所以说,只顾追随与模仿,会逐渐失去自我,犹如东施效颦,得到的只能是失败。拒绝盲目地追随与模仿,做好自己,走自己的路,才是中国足球最终的出路。中国足球,请活出自我!想要活出自我,就要坚持自我。燕国人学步于邯郸,没有学会别人的走姿却忘记了自己原本的走姿,最终落得个爬回燕国的结局。邯郸人的走姿虽美,但若只是一味模仿,反而会迷失自己。坚持自己的走姿,虽不如他人潇洒,却拥有真实的自我,这不也是一种美吗?梵高有志难抒,与社会格格不入,面对海浪般的批评声,他依旧坦然执着,画出了自己心中最美的星空与最明艳的向日葵。普京,这位俄罗斯的英雄面对西方媒体的犀利抨击一哂了之。当他离开镜头,站回到他的人民身边时,他所谈论的依旧是自己心中不变的宏伟的俄罗斯之梦。他们都坚持着自我,没有盲目地追随他人。这才能活出自我。想要活出自我,就要勇于质疑。一个中国裁缝仿制的第一套西装,把做样子的外国人旧衣服上的两方补丁,也照样在衣袖和裤子上做了。补丁难道是西装的元素之一吗?这是因为人们总是难以摆脱思维惰性。倘若人人都具有质疑精神,就会减少许多盲目的效仿行为。方以智云:“善疑者,不疑人之所疑,而疑人之所不疑。”西方文化的发展是由质疑者推动的,哥白尼对相传几个世纪的“地心说”提出质疑,达尔文否定了教会的上帝造人论。他们质疑了权威,分别提出“日心说”和“进化论”,从而推动了西方社会的进步。没有质疑,就没有自我。如果伽利略没有站在比萨斜塔上完成两个铁球同时着地的实验来质疑亚里士多德,那他也将只是一个湮没在历史中的普通生命,平庸无奇。想要活出自我,就要不断创新。中国现代社会发展始终坚持“以我为主,为我所用”的理念,既汲取了世界优秀发展经验,又没在全球化的浪潮中迷失自我,不断创新,取得了举世瞩目的成就。小米手机上市之初,一度被认为是苹果手机的山寨品。而如今小米凭借自身的技术优势及研发实力,在博采众长的基础上自主创新,将自己打造成了一个优秀的国产品牌。反观诺基亚,曾经的高度知名手机品牌却因缺乏创新精神,市场份额不断被侵蚀,最终被微软并购。中国足球的出路只能是先活出自我,根据中国球员自身的特点进行训练,找到自己的风格。然后坚持自我,不断超越。请国人再给中国足球一些时间,我相信中国足球一定会有辉煌的一天!【解析】本题的材料是由中国足球的现状所引发的讨论。每个人都在为中国足球谋划出路,也就是改革之路。其中甲和乙的观点是一样的,都是主张向国外学习,只是学习的对象不同。丙的主张则是走自己的路,有了自己的特色,再吸收先进经验。从材料中的立意方向来看,最佳立意角度应该是丙的观点:做好自己,不要盲目地模仿学习,但仍然需要向先进学习,博采众长。写作时,既可以从足球本身出发,谈中国足球,也可以从“学习他人还是做好自己”的角度出发,谈人生之道。