《文与可筼筜谷偃竹记》.ppt

文与可 画筼筜谷偃竹记,苏 轼,文同墨竹,学习目标 1、掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征； 2、通过阅读人物的的几个事件，把握人物形象； 3、感悟文章主题，探索哲理深意。 学习重点难点 1、归纳掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征； 2、感悟文章主题，探索哲理深意。,作者 简 介,他出身于一个有文化修养的家庭，父亲苏洵早有文名。 同王安石一样，苏轼对北宋的局势也感到不安。然而由于他所处的中等地主阶层的地位，不愿过多触犯大地主阶级的利益。同时他三十岁以前大部分时间过的书房生活，对社会国家强兼并而引起的危机，远没有王安石看得清楚，因此，他反对急进措施。王安石变法，他上书反对，被捕入狱，出狱被贬黄州任团练副使，接触了下层人民，但政治上的挫折，也助长了他逃避现实，怀才不遇的情绪，写下了赤壁赋后赤壁赋赤壁怀古等名篇。,可使食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。,哲宗即位，旧党执政，苏轼被召还朝，任翰林学士，苏轼在新法推行时虽表示反对，但对有些措施，是表示赞同的。 因此当司马光等旧党要废除一切新法时，苏轼提出反对，又遭旧党攻击。 五十九岁时新党再度执政，他先后被贬岭南、海南，生活十分艰苦，但没有改变他对生活的乐观态度和旺盛的创作力，徽宗即位， 他因大赦内迁，次年死于常州， 一生留下二千七百多首诗，三百多 首词和许多优美的散文。,词：是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的代表，合称“苏辛”。 诗歌：提高了宋诗的质量,成为北宋诗坛骄傲。 散文：宋代古文运动的领袖，为“唐宋八大家”领衔人物。,词：是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的代表，合称“苏辛”。 诗歌：提高了宋诗的质量,成为北宋诗坛骄傲。 散文：宋代古文运动的领袖，为“唐宋八大家”领衔人物。,书法：擅长行书、草书，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称为“宋四家”。 绘画：是文人画的开创者之一，有枯木怪石图、竹石图等传世。 赋：把古文引进赋体的创作，他的赤壁赋与欧阳修的秋声赋同为文赋的代表作。,文与可画筼筜谷偃竹记,主旨 总结文可的绘画理论，陈述自己对“胸有成竹”和“心手相应”创作思想的理解，指出“艺”与“道”的密切关系。又通过叙述文可的轶事和二人间的交往，表现了他的品德、个性，因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切的悼念之情。,海南岛东坡书院,东坡笠屐图,元丰二年(1079)七月七日，苏轼在晾晒书柬时，发现亡故的文与可送给自己的一幅筼筜谷偃竹图，见物生情，就写了这篇杂记。文与可生前曾以这样的竹子为题材，作画赠与苏轼，本文即以此画为线索，叙述作者和文与可的深挚友谊及睹物思人的悲痛，写得庄谐相衬，情深意切。,通读全文，疏通文意，把你在阅读本文时产生的问题记录下来。,检查预习，读准下列红色字的音： 与可以书遗余( ) 近语士大夫( ) 萃( ) 寒梢( ) 笔砚( ) 斤斧何曾赦箨龙( ) 喷饭( ) 畴昔( ),wi,y,告诉,告诫,cu,sho,yn,tu,pn,chu,解读第一段： 一.翻译下列句子 1.平居自视了然，岂独竹乎？ 平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，难道只有画竹才是如此吗？ 2.今夫夫子之托于斯竹也则非耶？ 现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我认为是有道者的认识，难道不是吗?,解读第一段： 二.解释下列句中红色的词 1.今画者乃节节而为之 乃见其所欲画者 2.乃见其所欲画者 岂独得其意 而予亦悔其随之(游褒禅山记),(副词，却 竟然),(就是 就),(代词，自己),(代词，他的),(代词，自己),解读第一段： 三.思考下列问题 1.本段可分几层？各写了什么？ 三层。 文与可的绘画理论。 自己学习与可画论的心得。 引用苏辙的话， 指出与可绘画技艺的精妙、深邃。,解读第一段： 三.思考下列问题 1.本段所阐发的创作思想主要是什么？ 2.本段引用苏辙墨竹赋语句的作用是什么？,胸有成竹、心手相应,进一步突出文与可画艺高妙，及自己对他的敬仰之情和知己之感。,解读第一段： 三.思考下列问题 3.苏辙引文运用了什么手法？ 类比。 庖丁解牛让文惠君悟出养生之道 轮扁造轮让齐桓公悟出读书只能从实践中体会,与可画竹形、神兼备,有道者,1.对下列句子中红色的词语的解释，不正确的一项是( ) A.袜材当萃于子矣 (萃：聚集) B.书尾复写一诗，其略云 (略：简略，与“详”相对) C.吾言妄矣，世岂有万尺竹哉 (妄：荒谬) D.苏子辩则辩矣 (辩：有口才),B 大概，大致,解读第二段,一、完成下列各题,2下列各组句子中，红色的词的意义和用法 不相同的一组是( ) A.轮扁，斫轮者也，而读书者与之 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” B.持缣素而请者，足相蹑于其门 蹑迹披求，见有虫伏棘根 C.与可无以答 故不积跬步，无以至千里 D.发函得诗，失笑喷饭满案 窥父不在，窃发盆,B,都是 “赞 同，同意”,踩,跟踪，追随,都是 “没有用来”的意思,都是 “打开”的意思,3下列句子分别编为四组，全能体现艺术创作思想的一组是( ) 故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。 故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？ 吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！ 此竹数尺耳，而有万尺之势。 汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。 A. B. C. D.,A,胸有成竹,心手相应,尺幅千里,二、思考 本段追忆了与文与可交往的几件事？表现了文与可怎样的性格？,三件趣事来表现文与可的性格： 第一件事突出漠视名利、恬淡、狂放的性格。 第二件事明确提出了神似重于形似的美学观点 第三件事称赞其为官清廉、不贪图奢侈享乐的品格。,解读第三段：,一、解释下列词语 1、与可没于陈州 义： 句式： 2、是岁七月七日 义： 3、予在湖州曝书画 义： 4、废卷而哭失声 义： 5、余亦载与可畴昔戏笑之言 义： 6、于予亲厚无间如此也 义： 二、本段写了什么内容？,三、思 考：,1、文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何关联？ 苏轼引用这个典故，借曹操祭桥玄的“戏笑之言”，来显示他们之间的“亲厚无间”，以喜衬悲，益见其悲，作者对逝者的追怀之深切、悼念之沉痛也就充分表现出来了。 2、文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃竹记”，为何作画经过描写甚少？ 作为悼念性的记人散文作者先记述了文与可绘画的理论，接着写酬诗为乐的一段真挚情感，这幅画即是两人感情和绘画理论的体现。以曝画睹物思人，表达了作者对亡友的悼念之情。这样安排既写出来了画作的由来，又能详略得当才能更好地表达对亡友的悼念的主题。,全 文 结 构,第一段 阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会,第一层 由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸,第二层 写作者自己学习文与可画论的心得,第三层 评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更 能领悟文与可的画论,第二段 追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事,第一件 投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话,第二件 书信往来各自表述艺术创作中神似重于形 似的美学观点,第三件 追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭,第三段 交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚、 亲密无间,1本文的体裁是什么？ 2文中记叙了文与可的哪些事情，说明了文与可是怎样的一个人? 3文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？,1文体，杂文（文艺随笔；悼念性的记人散文） 2记叙了文与可厌世俗求画，不自贵重，说明了他的脱俗淡泊，与苏轼诗画互答，说明了他是个才情过人、无拘率直的人； 3文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。,文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？,文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。,归纳小结,艺术特色： 第一段重议论，第二段重叙述，那么这简短的第三段，则更富有绵长的抒情意味。该文信笔挥洒，舒春自如“常行于怕当行，常止于所不可不止”，如同行埋头工作流水一般；文中有正论，对戏语，或引诗赋，或摘书牍，时而讲琐事，时而举曲故，机变灵活，姿态横生。不过它虽然写得随便洒脱，纵横变化，但并不杂乱无章，散漫失纪，而是始终紧扣题目，环红文怀可所画的谷偃竹图来展开文章,先是议“胸有成竹”的绘画理论，这是画谷偃竹图的基础；中间是叙二人的诗歌赠答，书札往来，交待偃竹图的由来和有关趣事；后是写见画思人，抒发悲怆之情，通篇以画相串，以怀念友情为中心，显得形散神不散，做到了自由挥洒和谨守章法的完善结合。,这是一篇悼念性的文字，而前人评此作“戏笑成文”。这篇散文的主要部分确实颇多诙谐之语，写得妙趣横生，但唯其如此，可见出作者和文与可的“来厚无间”，而文与可一旦之故，作者的悲痛之深也就可想而知，以喜衬悲，也益见其悲，较好地体现了艺术的辩证法。此文语言天然本色，朴素清新，全文好似从作者胸中自然流出，滔滔汩汩，毫无滞碍，所用语言不加雕琢，文从字顺，活泼流畅，正如明代王舜俞所说：“文至东坡真不须作文，只随便记录便 是文。”,本文反映了苏轼散文的什么特点？,这篇文章表达方式自由、灵活，语言凝练、生动。本文以抒情为主，兼具叙事 和说理。情的抒发较为含蓄，叙事描写语言明快、活泼、幽默，对诗、赋、文及典故的引用自然、贴切，如信手拈来，挥洒自如。充分体现出作者的诙谐、睿智与达观，也增添了文章的文化内涵，提高了其高雅的品位。本文正是他“随物赋形”“文 理自然，姿态横生”的典范之作。,练习二答案 1.为墨竹赋以遗与可：给与，馈赠。 2.投诸地而骂：兼词，之于。 3.以为口实：话柄。 4.余为徐州：当、做，可译为到某地做官。 5.余因而实之：证实。 6.月落庭空影许长：如此的，这样的。 7.近语士大夫：对某某说。 8.因以所画筼筜谷偃竹遗予：副词，就。 9.而余亦载与可畴昔戏笑之言者：从前。 10.而读书者与之：许可，答应。,练习三翻译答案 1.如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？ 2.我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。 3.平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？ 4.我认为是深知道理的人的认识，难道不是吗？,练习四答案要点 总：抓住动人的细节，用极精练的语言形象生动描绘人物动作和情感。 1.喷饭句：形象的说明了两人之间思想的一致和情感的默契，表现了苏诗的幽默诙谐的艺术魅力，写往昔二人从友情中得到的快乐，正是极写现在失去挚友的悲痛。2.曝画句：借助动作含蓄的两人真挚、深厚的情谊。,知识归纳,一、指出下列语句的通假字和古今异义词,1、 与可没与陈州 2、 少纵即逝矣 3 、 初不自贵重 4、 月落庭空影许长 5、 废卷而哭失声 6、 吾将以为袜 7、 发函得诗 8、 而读书者与之 9、 以书遗余曰,没，通“殁”，死亡,少，通“稍”，稍微,贵重，古：看重；今，价值高,许，古：这样；今，也许,废，古：停下，放下；今，废弃,以为，古：把当作；今，认为,发，古：打开；今：发送,与，古：赞成；今：给,遗，古：赠送；今：遗失,二、指出下列词类活用的现象,1、吾将买田而归老焉 2、余因而实之 3、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者 4、初不自贵重,形容词做动词 ，老，养老,形容词做动词 ，实，证实,名词作状语， 蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出、蛇腹长出鳞一样。 剑拔，像剑拔出鞘一样,意动用法 ，贵重，以为贵重，觉得贵重,三、指出下列文言虚词的含义,1、 然 自视了然 予不能然也 然二百五十匹绢 2、 以 因以所画筼筜谷偃竹遗予 与可以书遗予曰 吾将以为袜 3、 之 竹之始生 一寸之萌耳 生而有之也 临事忽丧之 士大夫传之 而读书者与之,的样子,这样,然而,把,把,把当作,取消句子的独立性,的,代词，代节叶,语气助词，补足音节,代词，指与可之言,代词，代轮扁讲的道理,4、 于 与可没于陈州： 5、 其 乃见其所欲： 以追其所见： 其所以然： 岂独得其意： 6、 而 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉： 生而有之也： 废卷而哭失声：,在，表地点,代词，代“画家”,代词，代提到的事情,代词，代文与可,但是，表转折,就，表承接,代词，代“画家”,表修饰,四、 “为”的意义和用法 1.今画者乃节节而为之 （动词，描画，勾勒） 2.子由为墨竹赋以遗与可曰 （动词，写作） 3.余为徐州 （当、做，可译为到某地做官） 4.而予以为有道者 （动词，认为） 5.吾将以为袜 （以之为，把当作 ） 五、指出下列句子是什么句式,1、 识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 2、子由为墨竹赋以遗与可曰 3、足相蹑于其门 4、 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。 5、故凡有见于中而操之不熟者 6、 吾将以为袜 7、 士大夫传之以为口实 8、四方之人持缣素而请者 9、故画竹必先得成竹于胸中 10、轮扁，斫轮者也 11、岂复有竹乎 12、世岂有万尺竹哉？,判断句,省略句,定语后置,状语后置,固定句式,岂乎？：哪里呢？,岂哉？：哪里呢？,省略句,省略句,判断句,判断句,状语后置,状语后置,1、 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。 2、 今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！ 3、 夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。,译：从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长到八尺高，都是一生长就有的。,译 ：如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？,译：既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。,4、 故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！ 5、 今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？ 6、袜材当萃于子矣。 7、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。,译：所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗？,译：如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？,译：做袜子的材料将汇集到您哪里去了。,译：苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些田回家养老啊！,通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪些启迪和教益？,课堂延伸,我们要在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事“胸有成竹”，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。,苏轼一生，历尽坎坷，大半是在贬官和流放中度过的。他生平爱竹，“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医”，所以他画得一手好竹，是“湖州竹派”的重要人物。由于画家个性不同，画竹时的神气各异，画的墨竹也就各具风格了。李景黄在似山竹谱指出：“画竹三昧，神气二字尽之。有气斯苍，有神乃润。文之檀栾飘举，其神超也。苏之下笔风雨，其气足也。”由此可见，文同的“胸中成竹”，主要是指胸中具有竹子的神气。文人画竹，如果胸中没有竹子的神气，也就“节节而为之，叶叶而累之”，画不出气韵生动的竹子了。,补充：一、苏轼与画竹,米芾曾讲到苏轼画竹：“苏轼子瞻作墨竹从地一直起至顶。余问何不逐节分？曰：竹生时何尝逐节生？运思清拔，出于文同与可，自谓与文拈一瓣香。” 明末清初的石涛则说：“东坡画竹不作节，此达者之解。其实天下之不可废者无如节。风霜凌厉，苍翠俨然。披对长吟，请为苏公下一转语。”石涛作为明朝遗民，归顺清朝后，文人的名节问题一直令其苦恼，故尽管自己的名节很成问题，但画起墨竹来，不像苏轼那样放达，再怎么写意，也不能废了竹节。这也是画如其人的明证。,二、苏轼与画竹,