《文与可筼筜谷偃竹记》.ppt

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文与可 画筼筜谷偃竹记,苏 轼,文同墨竹,学习目标 1、掌握相关重点字、词、句,以及文言句式特征; 2、通过阅读人物的的几个事件,把握人物形象; 3、感悟文章主题,探索哲理深意。 学习重点难点 1、归纳掌握相关重点字、词、句,以及文言句式特征; 2、感悟文章主题,探索哲理深意。,作者 简 介,他出身于一个有文化修养的家庭,父亲苏洵早有文名。 同王安石一样,苏轼对北宋的局势也感到不安。然而由于他所处的中等地主阶层的地位,不愿过多触犯大地主阶级的利益。同时他三十岁以前大部分时间过的书房生活,对社会国家强兼并而引起的危机,远没有王安石看得清楚,因此,他反对急进措施。王安石变法,他上书反对,被捕入狱,出狱被贬黄州任团练副使,接触了下层人民,但政治上的挫折,也助长了他逃避现实,怀才不遇的情绪,写下了赤壁赋后赤壁赋赤壁怀古等名篇。,可使食无肉,不可居无竹。 无肉令人瘦,无竹令人俗。 人瘦尚可肥,士俗不可医。,哲宗即位,旧党执政,苏轼被召还朝,任翰林学士,苏轼在新法推行时虽表示反对,但对有些措施,是表示赞同的。 因此当司马光等旧党要废除一切新法时,苏轼提出反对,又遭旧党攻击。 五十九岁时新党再度执政,他先后被贬岭南、海南,生活十分艰苦,但没有改变他对生活的乐观态度和旺盛的创作力,徽宗即位, 他因大赦内迁,次年死于常州, 一生留下二千七百多首诗,三百多 首词和许多优美的散文。,词:是开宗立派的大家,首开豪放派词风,与辛弃疾同为豪放派的代表,合称“苏辛”。 诗歌:提高了宋诗的质量,成为北宋诗坛骄傲。 散文:宋代古文运动的领袖,为“唐宋八大家”领衔人物。,词:是开宗立派的大家,首开豪放派词风,与辛弃疾同为豪放派的代表,合称“苏辛”。 诗歌:提高了宋诗的质量,成为北宋诗坛骄傲。 散文:宋代古文运动的领袖,为“唐宋八大家”领衔人物。,书法:擅长行书、草书,与黄庭坚、米芾、蔡襄合称为“宋四家”。 绘画:是文人画的开创者之一,有枯木怪石图、竹石图等传世。 赋:把古文引进赋体的创作,他的赤壁赋与欧阳修的秋声赋同为文赋的代表作。,文与可画筼筜谷偃竹记,主旨 总结文可的绘画理论,陈述自己对“胸有成竹”和“心手相应”创作思想的理解,指出“艺”与“道”的密切关系。又通过叙述文可的轶事和二人间的交往,表现了他的品德、个性,因旧谊深厚,故睹物思人,传递出深切的悼念之情。,海南岛东坡书院,东坡笠屐图,元丰二年(1079)七月七日,苏轼在晾晒书柬时,发现亡故的文与可送给自己的一幅筼筜谷偃竹图,见物生情,就写了这篇杂记。文与可生前曾以这样的竹子为题材,作画赠与苏轼,本文即以此画为线索,叙述作者和文与可的深挚友谊及睹物思人的悲痛,写得庄谐相衬,情深意切。,通读全文,疏通文意,把你在阅读本文时产生的问题记录下来。,检查预习,读准下列红色字的音: 与可以书遗余( ) 近语士大夫( ) 萃( ) 寒梢( ) 笔砚( ) 斤斧何曾赦箨龙( ) 喷饭( ) 畴昔( ),wi,y,告诉,告诫,cu,sho,yn,tu,pn,chu,解读第一段: 一.翻译下列句子 1.平居自视了然,岂独竹乎? 平常自己认为很清楚,可事到临头忽然又忘记了,难道只有画竹才是如此吗? 2.今夫夫子之托于斯竹也则非耶? 现在,您在画竹上所寄托的思想情感,我认为是有道者的认识,难道不是吗?,解读第一段: 二.解释下列句中红色的词 1.今画者乃节节而为之 乃见其所欲画者 2.乃见其所欲画者 岂独得其意 而予亦悔其随之(游褒禅山记),(副词,却 竟然),(就是 就),(代词,自己),(代词,他的),(代词,自己),解读第一段: 三.思考下列问题 1.本段可分几层?各写了什么? 三层。 文与可的绘画理论。 自己学习与可画论的心得。 引用苏辙的话, 指出与可绘画技艺的精妙、深邃。,解读第一段: 三.思考下列问题 1.本段所阐发的创作思想主要是什么? 2.本段引用苏辙墨竹赋语句的作用是什么?,胸有成竹、心手相应,进一步突出文与可画艺高妙,及自己对他的敬仰之情和知己之感。,解读第一段: 三.思考下列问题 3.苏辙引文运用了什么手法? 类比。 庖丁解牛让文惠君悟出养生之道 轮扁造轮让齐桓公悟出读书只能从实践中体会,与可画竹形、神兼备,有道者,1.对下列句子中红色的词语的解释,不正确的一项是( ) A.袜材当萃于子矣 (萃:聚集) B.书尾复写一诗,其略云 (略:简略,与“详”相对) C.吾言妄矣,世岂有万尺竹哉 (妄:荒谬) D.苏子辩则辩矣 (辩:有口才),B 大概,大致,解读第二段,一、完成下列各题,2下列各组句子中,红色的词的意义和用法 不相同的一组是( ) A.轮扁,斫轮者也,而读书者与之 夫子喟然叹曰:“吾与点也。” B.持缣素而请者,足相蹑于其门 蹑迹披求,见有虫伏棘根 C.与可无以答 故不积跬步,无以至千里 D.发函得诗,失笑喷饭满案 窥父不在,窃发盆,B,都是 “赞 同,同意”,踩,跟踪,追随,都是 “没有用来”的意思,都是 “打开”的意思,3下列句子分别编为四组,全能体现艺术创作思想的一组是( ) 故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。 故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎? 今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶? 吾言妄矣,世岂有万尺竹哉! 此竹数尺耳,而有万尺之势。 汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。 A. B. C. D.,A,胸有成竹,心手相应,尺幅千里,二、思考 本段追忆了与文与可交往的几件事?表现了文与可怎样的性格?,三件趣事来表现文与可的性格: 第一件事突出漠视名利、恬淡、狂放的性格。 第二件事明确提出了神似重于形似的美学观点 第三件事称赞其为官清廉、不贪图奢侈享乐的品格。,解读第三段:,一、解释下列词语 1、与可没于陈州 义: 句式: 2、是岁七月七日 义: 3、予在湖州曝书画 义: 4、废卷而哭失声 义: 5、余亦载与可畴昔戏笑之言 义: 6、于予亲厚无间如此也 义: 二、本段写了什么内容?,三、思 考:,1、文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密,这与文章主旨有何关联? 苏轼引用这个典故,借曹操祭桥玄的“戏笑之言”,来显示他们之间的“亲厚无间”,以喜衬悲,益见其悲,作者对逝者的追怀之深切、悼念之沉痛也就充分表现出来了。 2、文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃竹记”,为何作画经过描写甚少? 作为悼念性的记人散文作者先记述了文与可绘画的理论,接着写酬诗为乐的一段真挚情感,这幅画即是两人感情和绘画理论的体现。以曝画睹物思人,表达了作者对亡友的悼念之情。这样安排既写出来了画作的由来,又能详略得当才能更好地表达对亡友的悼念的主题。,全 文 结 构,第一段 阐述文与可的绘画理论,谈自我艺术实践的体会,第一层 由竹说起,提出画竹应当有成竹在胸,第二层 写作者自己学习文与可画论的心得,第三层 评价苏辙的看法,表明自己比弟弟更 能领悟文与可的画论,第二段 追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事,第一件 投求画者的绢于地,并言当袜穿,传为笑话,第二件 书信往来各自表述艺术创作中神似重于形 似的美学观点,第三件 追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭,第三段 交代写作此文的缘由,并表明二人关系感情深厚、 亲密无间,1本文的体裁是什么? 2文中记叙了文与可的哪些事情,说明了文与可是怎样的一个人? 3文章的主旨是什么?作者是怎样表达这一主题思想的?,1文体,杂文(文艺随笔;悼念性的记人散文) 2记叙了文与可厌世俗求画,不自贵重,说明了他的脱俗淡泊,与苏轼诗画互答,说明了他是个才情过人、无拘率直的人; 3文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛;文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系,而且又借用典故表达两人的深厚情谊,从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。,文章的主旨是什么?作者是怎样表达这一主题思想的?,文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛;文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系,而且又借用典故表达两人的深厚情谊,从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。,归纳小结,艺术特色: 第一段重议论,第二段重叙述,那么这简短的第三段,则更富有绵长的抒情意味。该文信笔挥洒,舒春自如“常行于怕当行,常止于所不可不止”,如同行埋头工作流水一般;文中有正论,对戏语,或引诗赋,或摘书牍,时而讲琐事,时而举曲故,机变灵活,姿态横生。不过它虽然写得随便洒脱,纵横变化,但并不杂乱无章,散漫失纪,而是始终紧扣题目,环红文怀可所画的谷偃竹图来展开文章,先是议“胸有成竹”的绘画理论,这是画谷偃竹图的基础;中间是叙二人的诗歌赠答,书札往来,交待偃竹图的由来和有关趣事;后是写见画思人,抒发悲怆之情,通篇以画相串,以怀念友情为中心,显得形散神不散,做到了自由挥洒和谨守章法的完善结合。,这是一篇悼念性的文字,而前人评此作“戏笑成文”。这篇散文的主要部分确实颇多诙谐之语,写得妙趣横生,但唯其如此,可见出作者和文与可的“来厚无间”,而文与可一旦之故,作者的悲痛之深也就可想而知,以喜衬悲,也益见其悲,较好地体现了艺术的辩证法。此文语言天然本色,朴素清新,全文好似从作者胸中自然流出,滔滔汩汩,毫无滞碍,所用语言不加雕琢,文从字顺,活泼流畅,正如明代王舜俞所说:“文至东坡真不须作文,只随便记录便 是文。”,本文反映了苏轼散文的什么特点?,这篇文章表达方式自由、灵活,语言凝练、生动。本文以抒情为主,兼具叙事 和说理。情的抒发较为含蓄,叙事描写语言明快、活泼、幽默,对诗、赋、文及典故的引用自然、贴切,如信手拈来,挥洒自如。充分体现出作者的诙谐、睿智与达观,也增添了文章的文化内涵,提高了其高雅的品位。本文正是他“随物赋形”“文 理自然,姿态横生”的典范之作。,练习二答案 1.为墨竹赋以遗与可:给与,馈赠。 2.投诸地而骂:兼词,之于。 3.以为口实:话柄。 4.余为徐州:当、做,可译为到某地做官。 5.余因而实之:证实。 6.月落庭空影许长:如此的,这样的。 7.近语士大夫:对某某说。 8.因以所画筼筜谷偃竹遗予:副词,就。 9.而余亦载与可畴昔戏笑之言者:从前。 10.而读书者与之:许可,答应。,练习三翻译答案 1.如今画竹的人都是一节节地画它,一叶叶地堆积它,这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢? 2.我不能做到这样,但心里明白这样做的道理。 3.平常自己认为很清楚,可事到临头忽然又忘记了,这种现象难道仅仅是画竹有吗? 4.我认为是深知道理的人的认识,难道不是吗?,练习四答案要点 总:抓住动人的细节,用极精练的语言形象生动描绘人物动作和情感。 1.喷饭句:形象的说明了两人之间思想的一致和情感的默契,表现了苏诗的幽默诙谐的艺术魅力,写往昔二人从友情中得到的快乐,正是极写现在失去挚友的悲痛。2.曝画句:借助动作含蓄的两人真挚、深厚的情谊。,知识归纳,一、指出下列语句的通假字和古今异义词,1、 与可没与陈州 2、 少纵即逝矣 3 、 初不自贵重 4、 月落庭空影许长 5、 废卷而哭失声 6、 吾将以为袜 7、 发函得诗 8、 而读书者与之 9、 以书遗余曰,没,通“殁”,死亡,少,通“稍”,稍微,贵重,古:看重;今,价值高,许,古:这样;今,也许,废,古:停下,放下;今,废弃,以为,古:把当作;今,认为,发,古:打开;今:发送,与,古:赞成;今:给,遗,古:赠送;今:遗失,二、指出下列词类活用的现象,1、吾将买田而归老焉 2、余因而实之 3、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者 4、初不自贵重,形容词做动词 ,老,养老,形容词做动词 ,实,证实,名词作状语, 蜩腹蛇腹,像蝉破壳而出、蛇腹长出鳞一样。 剑拔,像剑拔出鞘一样,意动用法 ,贵重,以为贵重,觉得贵重,三、指出下列文言虚词的含义,1、 然 自视了然 予不能然也 然二百五十匹绢 2、 以 因以所画筼筜谷偃竹遗予 与可以书遗予曰 吾将以为袜 3、 之 竹之始生 一寸之萌耳 生而有之也 临事忽丧之 士大夫传之 而读书者与之,的样子,这样,然而,把,把,把当作,取消句子的独立性,的,代词,代节叶,语气助词,补足音节,代词,指与可之言,代词,代轮扁讲的道理,4、 于 与可没于陈州: 5、 其 乃见其所欲: 以追其所见: 其所以然: 岂独得其意: 6、 而 竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉: 生而有之也: 废卷而哭失声:,在,表地点,代词,代“画家”,代词,代提到的事情,代词,代文与可,但是,表转折,就,表承接,代词,代“画家”,表修饰,四、 “为”的意义和用法 1.今画者乃节节而为之 (动词,描画,勾勒) 2.子由为墨竹赋以遗与可曰 (动词,写作) 3.余为徐州 (当、做,可译为到某地做官) 4.而予以为有道者 (动词,认为) 5.吾将以为袜 (以之为,把当作 ) 五、指出下列句子是什么句式,1、 识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。 2、子由为墨竹赋以遗与可曰 3、足相蹑于其门 4、 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。 5、故凡有见于中而操之不熟者 6、 吾将以为袜 7、 士大夫传之以为口实 8、四方之人持缣素而请者 9、故画竹必先得成竹于胸中 10、轮扁,斫轮者也 11、岂复有竹乎 12、世岂有万尺竹哉?,判断句,省略句,定语后置,状语后置,固定句式,岂乎?:哪里呢?,岂哉?:哪里呢?,省略句,省略句,判断句,判断句,状语后置,状语后置,1、 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。 2、 今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎! 3、 夫既心识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。,译:从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态,直至像剑拔出鞘一样长到八尺高,都是一生长就有的。,译 :如今画竹的人都是一节节地画它,一叶叶地堆积它,这样哪里还会有(完整的、活生生的)竹子呢?,译:既然心理已经明白这样做的道理,但不能做到这样,是由于内外不一,心与手不相适应,没有学习的过错。,4、 故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然,而临事忽焉丧之,岂独竹乎! 5、 今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶? 6、袜材当萃于子矣。 7、苏子辩矣,然二百五十匹,吾将买田而归老焉。,译:所以凡是在心中有了构思,但是做起来不熟练的,平常自己认为很清楚,可事到临头忽然又忘记了,这种现象难道仅仅是画竹才有吗?,译:如今您寄托意蕴在这幅竹画上,我认为您是深知道理的人,难道不是吗?,译:做袜子的材料将汇集到您哪里去了。,译:苏先生可真会说啊!但二百五十匹绢,我将用他们买些田回家养老啊!,通过阅读苏文,我们应该从中汲取哪些启迪和教益?,课堂延伸,我们要在作任何一件事前,都要对预作之事认真分析,掌握客观事物的各种因素和条件,预先做好充分的思想和物质准备,对所要做的事“胸有成竹”,这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。,苏轼一生,历尽坎坷,大半是在贬官和流放中度过的。他生平爱竹,“可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医”,所以他画得一手好竹,是“湖州竹派”的重要人物。由于画家个性不同,画竹时的神气各异,画的墨竹也就各具风格了。李景黄在似山竹谱指出:“画竹三昧,神气二字尽之。有气斯苍,有神乃润。文之檀栾飘举,其神超也。苏之下笔风雨,其气足也。”由此可见,文同的“胸中成竹”,主要是指胸中具有竹子的神气。文人画竹,如果胸中没有竹子的神气,也就“节节而为之,叶叶而累之”,画不出气韵生动的竹子了。,补充:一、苏轼与画竹,米芾曾讲到苏轼画竹:“苏轼子瞻作墨竹从地一直起至顶。余问何不逐节分?曰:竹生时何尝逐节生?运思清拔,出于文同与可,自谓与文拈一瓣香。” 明末清初的石涛则说:“东坡画竹不作节,此达者之解。其实天下之不可废者无如节。风霜凌厉,苍翠俨然。披对长吟,请为苏公下一转语。”石涛作为明朝遗民,归顺清朝后,文人的名节问题一直令其苦恼,故尽管自己的名节很成问题,但画起墨竹来,不像苏轼那样放达,再怎么写意,也不能废了竹节。这也是画如其人的明证。,二、苏轼与画竹,
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