2019-2020年高中历史 专题六 古代希腊罗马专题复习 人民版必修1.doc

2019-2020年高中历史 专题六 古代希腊罗马专题复习 人民版必修1一、专题学习要点西方民主政治产生的历史条件：希腊的海洋文明城邦制度古希腊罗马的政治制度：雅典的民主政治罗马法制西方人文精神的起源：希腊智者学派“人是万物的尺度”苏格拉底：“认识你自己”古代希腊、罗马是西方文明的摇篮。希腊民主与罗马法制是古代西方政治文明的精华，也是近代民主和法制的起源。古代希腊民主制重视公民的个体自由和责任感，铸就了希腊人渴求知识、乐于探究的民族性格；促进了希腊文化的全面繁荣，古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，成为西方人文精神的根源。学习中我们不仅要了解古希腊先哲揭示人文精神的内涵，了解古代希腊民主政治、罗马法律制度发展历程，还要分析它们的成败得失，做出正确的评价，指出其对西方近代文明产生的巨大影响。思考： 古代希腊、罗马文化中对对西方政治文明产生重大影响的部分有哪些？他们是怎样产生的？其主要内容和对后世产生的影响是什么？（一）雅典的民主政治1、雅典民主政治产生的历史条件：海洋文明和城邦政治海洋文明：和人类早期主要文明多发生在大河流域不同，希腊文明以海洋为依托。古希腊地处地中海东部的巴尔干半岛，东邻爱琴海，海岸线崎岖，天然良港多，海岛星罗棋布，这些都为希腊通向外部世界提供了得天独厚的条件。希腊半岛上重峦叠嶂，山势陡峭，难以翻越。形成古希腊城邦小国寡民，各邦长期独立自治的特征。古希腊的地理位置和地理环境对于希腊城邦即城邦民主政治的形成有着重大的影响。城邦政治：重叠山峦和海洋的天然阻隔，把希腊人分割在相对孤立的山谷里和海岛上。这是希腊建立众多小国的地理环境。公元前8-6世纪，希腊出现了两百多个奴隶制小国，史称“城邦”或“城市国家”，城邦的突出特征是小国寡民。希腊城邦政体的类型大致分为民主制、贵族制和君主制等。雅典和斯巴达是最著名的城邦，斯巴达实行贵族制，雅典以民主制著称2、雅典民主政治的建设过程。雅典民主政治建立：公元前6世纪，梭伦在雅典改革，按财产多寡划分社会等级，打击氏族制度残余，为雅典民主制度奠定了基础。公元前6世纪末，克里斯提尼实行改革，用地域部落取代血缘部落打破了血缘关系，削弱了氏族贵族势力。他还设立五百人会议，成立十将军委员会，确立起雅典民主政治。雅典民主的“黄金时代”：公元前5世纪伯利克里时期雅典民主政治发展到顶峰，被称为“黄金时代”。最高权力机构公民大会，所有成年男性公民都可以参加。最高司法和监察机关陪审法庭。十将军不仅可以统帅军队，还参与政治；首席将军执掌军政大权；10名将军组成将军委员会，由军事执政官任主席。将军的产生始终不搞抽签而只由选举产生，并可连选连任，但也可以随时罢免。鼓励公民积极参政。3、雅典民主政治的得与失希腊民主制度开世界民主政治之先河，它像一盏灯塔引导人类寻求自由解放的美好前程。雅典民主是特定历史条件下的产物。实行民主制的根本目的是凝聚本城邦的公民，防范外敌，保持独立；对外夺取异邦的财富和奴隶。但是，希腊民主是与希腊城邦制度的现实紧密结合在一起的。它是一种只适用于小国寡民范围的原始的直接的民主。这种民主只对一部分人，即城邦公民开放，所以，当城邦政治日益复杂化的时候，这种民主极有可能失去效力而沦变为不讲是非原则的暴民政治。雅典民主政治虽然有许多历史的局限，但它率先确立了在法律面前人人平等、国家主权在民的原则，具有惠泽后人、功在千秋的创造性价值。思考：自然地理环境与希腊民主政治的形成存在着怎样的关系？简述雅典民主政治的形成过程，结合所学知识说明雅典的民主制度有什么特点并简要评价雅典的民主制度。（二）罗马法的起源与发展1罗马法的起源与发展起源：（1）罗马法的概念：指公元前6世纪塞尔维乌斯改革至公元7世纪中叶古罗马奴隶制国家制定和实施的全部法律制度。（2）早期的罗马法：罗马在国家形成的初期，没有成文法典，只有未经政府明确承认而被一般人接受并默认为社会生活中相互关系之规则的习惯法。这种法律制度上的局限在司法制度落后的古代又往往会导致法律规范的不精确，无形中就为法官故意压迫平民，袒护贵族提供了方便。发展：（1）公元前5世纪中期，由贵族组成十人委员会制定的法律，刻在十二块铜表上发表，称为十二铜表法。它标志着罗马成文法的诞生。（2）公元前3世纪中期之前，罗马法律的适用范围仅限于罗马公民，被称为公民法，具有明显的狭隘性。（3）公元前3世纪中期，在罗马对外扩张的过程中，公民法逐渐演变为普遍适用于罗马统治范围内一切自由民的法律，称为“万民法”。公元前27年，屋大维建立罗马帝国。帝国前期，皇帝们重视法律的制定，他们颁布的法令成为罗马法的组成部分。法学家也积极立法，进行法律解释。（4）3世纪初，罗马帝国境内自由民之间与非公民的区别开始消失，原先的公民法与万民法之间的区别失去了实际意义。（5）3世纪末至4世纪初，法学家编纂了一系列法典，皇帝查士丁尼设立专门委员会编纂罗马法，形成了法律汇编，即民法大全。它是罗马法编纂的结晶，标志着罗马法体系的最终完成。成熟：自然法是罗马法的一个精髓部分。这个法律不是司法实践的产物，而是哲学的产物。它倡导法律至高无上的地位和人的自然权利，从原则和本质上规定了人的尊严与自主。作为一项法律原则，这种抽象司法概念的发展，标志着罗马法律的成熟。2、罗马法的作用和影响：维系帝国，影响后世作用：罗马帝国制定和实施罗马法的目的是为了维系和稳定庞大帝国的统治，罗马法为维系和稳定庞大帝国的统治起到了积极的作用。影响：（1）为近代新兴资产阶级的民权理论提供了思想渊源，为资产阶级战胜教会和世俗的封建势力提供了理论武器：（2）为资本主义经济的发展和巩固提供了现成的法律形式；（3）为近代欧洲大陆国家立法提供了范本。思考：什么是罗马法？罗马法的法律体系是怎样形成的？自然法所体现的法律观念是什么？罗马法对近代西方政治文明产生了怎样的影响？（三）西方人文精神的起源：古希腊哲学中的人文主义1、智者学派：（1）产生背景：公元前5世纪中叶以后，古希腊奴隶制民主政治发展到顶峰，雅典成为希腊的政治和文化中心。在民主思想影响下，有些学者把研究的重点转移到“人”本身，出现了智者学派。主要代表人物有普罗泰塔哥拉等人。（2）智者学派中的人文主义思想。以普罗泰戈拉为智者学派的代表，普罗泰戈拉提出：“人是万物的尺度”，特别强调人的尊严和价值是至高无上的，国家治理好坏的标准，要看它是否对人有利和符合人性。智者学派中还有些人甚至对神的存在表示怀疑，强调突出人的地位和作用。还有的学者认为，应该把以往宣扬的平等从自由民内部在法律上平等，推广到所有的人“平等”，在城邦内部实现所有人在教育、财产、种族等方面的平等。（3）作用：智者学派对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极的作用。它的某些思想是西方思想史上人文主义精神的起源，普罗泰戈拉被称为西方第一次思想解放运动的先驱。 2、苏格拉底的哲学观点：观点：（1）苏格拉底注重道德哲学，研究人本身。这是与当时雅典社会注重人的生活实践本身以及智者运动兴起的潮流相适应的。（2）“认识你自己”苏格拉底哲学研究的指南。认识你自己，关键就在于认识自己的理性和智慧，是人的智慧和理性的高扬。普罗泰戈拉已经提出“人是万物的尺度”，但在苏格拉底看来，他们并未懂得人自身究竟是什么，认识你自己应该是认识你的灵魂，这意味着人的主体意识增强了，人们从研究自然转向研究人，反思人自己。与此同时，人和人之间的社会关系、社会组织和风俗习惯、伦理规范也成为人们认识的对象。影响：在普罗泰戈拉那里，人还只是个体的感性的人，而在苏格拉底这里，人则成为了具有普遍性的理性思维的人，这是一个进步。苏格拉底的这种对理性的尊崇和思想自由的追求与18世纪启蒙思想家的思想极为相似，所以苏格拉底在这方面则可称得上是18世纪启蒙思想家的先驱。3亚里士多德的贡献：创立了逻辑学，讲究实事求是的科学思维方法，体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神。思考：古希腊智者学派产生的时代背景是什么？从智者学派到苏格拉底，西方的人文精神是怎样产生和发展的？对后世产生了哪些影响？二、专题学习要点的策略提示专题学习准备：了解雅典民主政治的主要内容，认识民主政治对人类文明发展的重要意义。了解罗马法的主要内容及其在维系罗马帝国统治中的作用，理解法律在人类社会生活中的价值。了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵1雅典的民主政治预设目标：通过雅典民主政治产生的过程及其主要内容的分析，认识民主政治对人类文明发展的重要意义。准备性知识：古代希腊的城市国家学习重点：雅典民主政治形成过程及评价主要探讨的问题：自然地理环境和希腊城邦制度对希腊文明的影响，雅典民主政治的特点及对西方近现代民主思想的影响。2、罗马法的起源和发展预设目标：通过对罗马法的起源与发展、罗马法的主要内容及其作用和影响的分析，认识法律在人类社会生活中的重要价值。准备性知识：古代罗马学习重点：罗马法的内容主要探讨的问题：罗马法的法律体系是怎样形成的？罗马法对近代西方政治文明产生了怎样的影响？3、西方人文精神的起源：古希腊哲学中的人文主义预设目标：通过对古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述的分析，掌握人文精神的内涵。准备性知识：雅典的民主政治学习重点：古希腊哲学中的人文主义精神产生的时代背景、主要内容及影响主要探讨的问题：普罗泰戈拉和苏格拉底在看待“人”自身这个问题上有什么差别。他们的哲学主张对近代西方人文主义思想产生了什么影响。三、专题归纳与总结1、对古希腊罗马的政治制度的认识：西方人把希腊罗马的思想文化视为自己文化和政治制度的渊源。雅典同世界上大多数国家一样，有其自身的盛衰史。在其繁盛期间，无论是在政治上、经济上还是艺术上都创造出了令人叹为观止的成就，尤其是被后世称为“古典模式”的民主政治。在雅典民主思想与民主制度都达到了相当的高度，对地中海沿岸的国家产生了深远影响。直至现在，轮番为治、主权在民的政治也依然为许多西方国家所借鉴。而罗马文明的特征是其实用性，尤其是罗马的法律制度。罗马法是世界史上内容最丰富、体系最完整、对后世影响最广泛的古代法律，很多法律原则至今仍在发挥作用，欧洲大多数国家皆以罗马法为法制基础，制定本国的法律制度。古希腊罗马的政治制度两者之间相互联系相互影响，作为西方文明的根源，它们对世界历史也产生了深远影响。2、西方人文精神的起源：古希腊哲学中的人文主义人文精神的核心内涵是人文主义，人文主义的思想实质是确立人、人的尊严和人生价值的新观念。西方广义上的“人文主义”的演变和发展经历了智者运动、文艺复兴和启蒙运动三个时期，古典时期人本思潮兴起、人文主义精神产生具体表现在古希腊哲学中的人文主义思想。智者学派的普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，否定了神是万物尺度，从而第一次引导人们将人置于人类历史舞台的中心，吸引着人们对人自身的高度关注。正是有了这种对人自身的关注，苏格拉底才会将德尔斐神庙上的铭文“认识你自己”变为自己的哲学主题，并以死捍卫思想的自由和人格的尊严。思考：古代希腊民主政治和罗马法律制度是怎样形成的，他们各有哪些特点？他们的优越性与局限性有表现在那里？古希腊人文主义思想的产生和古希腊的民主政治有什么关系？四、专题测评（一）专题内试题：1伯利克里说：“我们的（政府形式）之所以称为民主制，是因为权力不掌握在少数人手里，而是由全体人民掌握。”这主要表现在A官职向成年男性公民开放 B成年男子均可参加公民大会C通过抽签组成五百人会议 D保障低等级公民积极参政2.罗马在共和国到帝国的过程中，社会发生了很大的变化，罗马帝国的建立者屋大维的顾问叫苦不迭：“麻烦在于人口众多，管理事务繁杂。因为公民包括了各族和能力上的形形色色的人，他们的秉性和愿望更是千差万别，所以统治起来困难至极。”罗马帝国于是通过一系列司法实践，形成了A十二铜表法 B公民法 C万民法 D自然法3产生于公元前4世纪末至公元前三世纪初的希腊哲学的流派斯多亚学派，有着深远而广泛的影响，斯多亚学派对罗马的影响极大，在罗马拥有总多的信徒，古罗马的斯多亚学派指出：“奴隶是人，不管其社会地位如何，他们的灵魂中同样赋有人类的自豪、荣誉、勇敢和高尚的品性。”这说明斯多亚学派A抨击批判奴隶制度 B提倡解放与释放奴隶C在人类史上第一次论证了天赋人权，人生而平等的人文思想 D其自然法理论是罗马奴隶制瓦解的思想基础4阅读下列材料： 材料一：公元前五六世纪，雅典的主要政治制度是公民大会，这个公民大会通常由5000到6000成员组成，所有成年男性公民都可以参加（妇女、奴隶和外侨除外）。公民大会只要得到简单的多数票，就几乎可以不受任何法律限制，决定任何内部问题。至于审判方面，则由一个市民组成的陪审团主持，罪名成立与否，由陪审团以多数票决定。什么是民主材料二：希腊是哲学的故乡，三位希腊先哲都与雅典有关：苏格拉底和柏拉图出生于雅典，而亚里士多德先在雅典学习，后又在那里讲学，是集古希腊科学文化知识之大成的百科全书式的学者。请回答：(1)材料一说明雅典的民主制度有什么特点?(2)材料一对参加公民大会者有何限制?说明了什么?(3)材料二的现象与材料一有什么联系?(4)根据材料结合所学知识说一说古希腊哲学家的人文主义思想是在怎样的时代背景下产生的？5阅读下列材料：“法是一种自然的权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义与非正义的标准” 西塞罗“罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次则以法律，而第三次的征服也许是其中最为平和，最为持久的征服。” 德国法学家耶林格结合两则材料谈谈你对罗马法对后世影响的理解？参考答案与解析：1A 2.C 3.C4.(1)人民主权和轮番而治。(2)成年男性公民，广大妇女、外邦人和奴隶被剥夺了公民权。雅典民主政治的实质是统治阶级的民主，具有阶级的局限性。 (3)希腊哲学的繁荣是在民主制度的保障的基础上出现的。雅典城邦民主制度特别重视和强调公民的民主权利和责任感，使用各种方法鼓励公民参政议政，保证了他们较高程度的自由，给予公民广阔的思想空间。这些都铸就希腊人渴求知识、乐于探究的民族性格，成为希腊文明繁荣的主观原因。（4）希波战争后以雅典为代表的城邦民主制的繁荣，民主生活的高度发达。民主制迅速繁荣起来，使雅典实现了公民“轮番为治”的政治理想。公民广泛参与城邦公共政治生活。受政治生活的影响，哲学家们开始将视线从自然转向人类自身，转向研究人类社会种种问题，从而产生了早期的人文主义思想。5罗马法在世界法制史上占有十分重要的地位，在中世纪和文艺复兴时期曾经两度掀起热潮，并直接成为近代资产阶级法学的渊源和近现代法律的先驱。罗马法中所蕴藏的人人平等，公正至上的法律观念，具有超越时间，地域与民族的永恒价值。（二）跨专题试题：1列属于古希腊的城邦与中国春秋战国时期诸侯国的不同点的是 它们彼此都是独立自治的 发展趋势是最终建立统一的帝国 从统治范围上看，诸侯国比城邦要大的多 城邦和诸侯国之间保持着密切的联系A B C D2雅典陪审法庭的职能与下列中国古代的那个机构类似：A秦朝的御史大夫和廷尉 B汉朝的尚书台 C唐朝的中书省、门下省 D元朝的中书省3、我国春秋战国时期的先哲们对人的道德有什么要求？你能找出一两句格言与苏格拉底的道德说教进行对比吗?4、阅读下列材料：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼乐。” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，故不知子矣；子故非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”摘自庄子秋水篇回答：根据上述材料，结合古希腊智者学派的观点说一说古代中西智者的思辩方式有何相同之处？5、我国的豫剧七品芝麻官中有一段唱词，广泛流传在民间，就是“当官不为民作主，不如回家卖红薯。”请思考雅典的民主和我国古代的“为民作主”有什么不同？参考答案：1、B 2、A3、参考答案：春秋战国时期，我国的先哲们如老子、孔子等对人的道德提出了许多主张，如己所不欲，勿施于人、诚实守信、以德报怨、慈善俭朴等等。孔子说：“智者不惑、仁者不忧、勇者不惧。”（子罕）中庸：“智、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子把“智”(智慧)、“仁”(仁德)；“勇”(勇敢)这三种品质称为“君子道者三”，认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。苏格拉底说过：“美德即智慧。”主张知德合一。相同点：两者都看到人的美德与智慧之间的内在联系，强调教化人民，改善人的灵魂。中西文化有异曲同工之处。不同点：苏格拉底寄期望于具有自觉道德人格和丰富知识技能的人，由他们来改正现实秩序的不合理性，实际就是要建立一种平民政治。而孔子则主张“学而优则仕”，将道德作为万能的政治手段，期望通过对人心的道德改造，恢复逝去的周朝时的统治和生活秩序。4、共同之处都是以自己的主观感受或认识为主。事物是什么全凭感知他们的人的感觉而定，对同一事物，不同的人会站在不同的角度发表自己的看法。在认识论上他们都具有主观主义和相对主义的倾向。5、在民主的雅典，每一个公民在政治权利上都是平等的。他们既有选举权，又有被选举权。雅典民主制显著的优点是它体现了民主，也就是大多数人的统治。雅典的民主制不仅强调公民的利益，而且还强调公民自己参与统治。雅典民主制度鼓励人民关心政治，认为参与政治是培养美德、磨炼智慧、造就完人的必要途径。如果说雅典民主政治是“多数人的统治”，那么我国古代的“为民作主”就是“为了多数人利益的统治”。这两者是有很大的不同的，一个大权独揽的仁慈君主或官吏也可能为了大多数人的利益而统治。中国古代社会是一个专制统治的社会，他首先要求人们严格伦理纲常及社会等级秩序，同时要求统治者为政以德，实行仁政，从而保证专制统治的稳定。三、不同专题之间的联系与比较（1）横向联系1春秋战国时期：“百家争鸣”局面形成的经济与政治原因春秋战国时期，儒家、道家、墨家和法家各学派由于政治主张和哲学看法的不同，形成了“百家争鸣”的局面。这一局面的形成，有着深刻的社会原因。经济上，铁制农具和牛耕技术的发明与推广，大面积荒田得到开垦，私田出现，井田制崩溃。手工业生产和商品经济的活跃，进一步促进了封建经济的发展。政治上，诸侯争霸与兼并战争使周王室衰微，诸侯士大夫崛起。各国的变法运动，促使分封制和宗法制瓦解，郡县制和土地私有制逐渐形成，新的封建制度在各国建立起来。阶级关系上，出现新的变化，地主、农民、商人、小生产者和士人形成，原来属于低层的“士”在社会和政治活动中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用。2秦汉时期：儒家学派不同的社会地位 经济、科技春秋战国时期，诸侯割据，社会变革，百家争鸣，儒家主张仁政，反对苛政，为当时诸家学派之一。秦灭六国，以法为教，徭役繁重，刑罚严酷，儒家学派为统治者不容，秦始皇焚书坑儒。西汉武帝改变无为政策，推行大一统，董仲舒为适应政治需要，改造儒家学说，提出“天人感应”、“君权神授”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，为汉武帝采纳，儒学从此成为西汉的统治思想。3唐宋时期：未完成4明清时期：康乾盛世与封建制度衰落的关系盛世和封建制度的衰落是从不同角度而言的，二者并不矛盾。第一，衰落是生产力发展的必然结果。明清时期封建制度已成为生产力发展的严重障碍，它的落后是生产力发展的结果，这是客观规律，任何封建统治者都不能阻挡。第二，“康乾盛世”的出现是调整生产关系，使其适应生产力发展的结果。由于清初统治者调整统治政策，注意与民休息，出现了这种盛世局面。这种盛世局面超过了前代任何一次盛世。它是在前代经济发展的基础上出现的。第三，在盛世中隐藏着危机。这种盛世局面是相对的、暂时的，不可能长期维持下去。从中国发展的趋势看，这只是封建专制制度衰落前的回光返照，盛世里面暗含着衰落和危机。主要表现为：随着商品经济的发展和资本主义萌芽的成长，冲击并削弱了封建自然经济的基础；反对君主专制的民主思想也在康熙年间产生。为维护封建统治，统治者采取了一系列强化中央集权措施，他们对外实施消极防御的锁国政策，这些措施只能是封建制度的强心剂。这些现象和发展势必加速封建制度的衰落，加剧封建统治危机。之所以这样，是因为：专制统治，必然会引起政治的腐败；封建经济的发展，必然会造成土地集中，从而引起阶级矛盾尖锐；同时，反封建的各种因素正在成长。从世界历史发展看，17、18世纪的欧洲，资本主义取代封建主义已成为历史发展的必然趋势。以后中国历史的发展也证明了这一点。自乾隆后期，政治腐败，土地兼并严重，阶级矛盾尖锐，各地农民起义此起彼伏，加上西方列强入侵，封建制度面临严重危机。（2）纵向联系与古代中国的政治制度相关的专题，包括专题三近代中国的民主革命、专题四现代中国的政治建设与祖国统一。明清时期君主专制制度的不断强化对中国社会进步的阻碍，是导致近代中国民主革命爆发的基本原因，现代中国的政治建设则是近代中国民主政治建设的延续与发展。这三个专题有着共同的学习价值，即理解中国民主革命的必要性和迫切性，感受近代仁人志士为追求民主和法治社会英勇斗争的业绩，并在确认从专制到民主、从人治到法治是人类社会一个漫长而艰难的历史过程的基础上，树立为社会主义政治文明建设而奋斗的人生理想。专题六古代希腊、罗马的政治制度与专题七欧美资产阶级代议制的确立与发展也存在着一定的联系。希腊文明堪称欧洲文明的发祥地和西方文化的渊源所在，欧美资产阶级代议制的基础和民主传统与古希腊、罗马的政治文明有着历史的传承关系。了解古希腊城邦民主制度的特点、雅典民主政治的确立和罗马法律制度的发展历程，分析其背景和影响，可以对欧美资产阶级民主与法律制度确立的基础与必然性有所理解，容易对西方的民主传统产生更深切的认识。（3）中外比较人类文明是多元的，不同地区不同民族的人民创造了不同类型的文明。这是人类的宝贵财富。中外内容的联系与比较，可以进一步认识人类社会发展的统一性和多样性，理解和尊重世界各地区、各国、各民族的文化传统，汲取人类创造的优秀文明成果，进一步形成开放的世界意识。1、中国大河农业文明同希腊海洋商业文明的比较自然地理环境，是人类赖以生存和发展的一个最基本的天然物质条件。自然地理环境因素不是历史发展与区域文明形成的唯一决定性因素，但是人类早期的历史活动，却不同程度地受到各地自然环境的深刻影响，从而形成了不同的文明类型。古希腊文明是典型的海洋文明，地中海影响了独特的古希腊文明的形成，影响了城邦民主政治的确立。由山岭、水域隔开的小块陆地形成了天然的彼此带有一定独立性的政治单位小国寡民的城邦。土地贫瘠限制了粮食生产，同时刺激了商业和手工业的发展。得天独厚的海洋资源为古希腊人从事海外贸易和殖民活动创造了良好条件。航海活动也有利于希腊人形成开放的民族性格和富于探索精神的民族心理。工商业的相对活跃有利于平等思想的形成。希腊海洋性自然地理环境从各方面间接影响了古希腊城邦民主政治的确立。古代中国是典型的大和农业文明。古代中国的自然地理环境与希腊有很大差别，中国位于亚欧大陆的东端，内陆幅员辽阔、资源丰富，分布有大规模的江河流域和肥沃平原。广阔内陆平原有利于政治上的整合，形成统一的中央集权的国家。肥沃的土地丰富的内陆资源，为相对封闭的自己自足的农本经济提供了天然根基。在世界文明史上，古代中国具有罕见的政治、经济和文化结构上的连续性与稳定性，这与它的自然地理环境因素有密切关系。2中国中央集权的君主专制政体与古希腊的民主政体的比较中国从秦朝以来形成了中央集权的君主专制政体，古希腊形成了以雅典为代表的民主政体。两种政体的产生与其自然环境和历史背景有着密切的关系。中华文明具有古代大河流域农业文明的基本特征，古希腊文明具有海洋文明的特征。它们与人口的数量、疆域的规模、有效的管理和统治需要都有着密切的关系。在古希腊城邦国家和古罗马共和国时期，执政官是由选举产生的，他们的权力还要受到元老院之类机构的制约；中国商周时期，大臣是由国君任命的，贵族是由天子分封的，赏罚的权力也集中于国君一人手中。两种政体的历史作用有其相似之处。进入文明时代以后的中国、希腊和罗马，都取得了辉煌的成就。他们的政治制度为后代沿袭、仿效的宝贵资源。无论是古代中国的农业，还是古希腊罗马的工商业都十分发达，在文化艺术方面也非常繁荣，这些与他们的制度建设密切相关。两种政体也各有其利弊。中央集权的君主专制政体，在其产生初期，它对于维护民族和国家的统一，保持文明发展的稳定性和连续性，曾经起过一定的积极作用。随着以后文明的进步以及人类自主意识和平等观念的增强，这种专制政体就成为束缚人类自由和社会进步的障碍。以雅典民主政体为代表的古希腊民主制使公民有了自由发挥才能的空间，思想空前活跃。但它把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长，不要求他们具有真知灼见。权力的分散性，也是古希腊文明衰落的原因之一。3古代中国儒家思想与古希腊罗马人文精神的比较相同点：1、都注重人与人类社会。古希腊先哲的思想中充满了的人文主义的精神，强调人的尊严和价值。但人文思想并不是西方独有的，孔子倡导仁者爱人，孟子“人性善”，荀子的“人性恶”，董仲舒的“三纲五常”“天人感应”等等，无不关心人与人的社会。2、都将道德看作是政治的基础，认为匡正道德是振邦救国的根本。孔子把“礼坏乐崩”的根源视为人们在道德上的沦丧，所以儒家思想的核心是“仁”和“礼”的学说 “克己复礼”也就是“为仁”。“仁”的内涵极为丰富，但其核心内容是“爱人”，从爱父母兄弟出发到“泛爱众”。孔子把恢复理想政治的基础建立在了个人的道德心理之上，把外在规范的强制约束转化为人心的内在自觉要求，从而使伦理规范与心理欲求融为一体。古希腊先哲苏格拉底认为要治理好城邦政治家要改善人们的灵魂，培植好公民，以德教人，以德治人。不同点：1、儒家思想强调“社会”的人，而古希腊思想家们则特别强调“个体”的人。儒家思想认为每一个人应该恪守自己在社会和家庭中理应承担的责任和所扮演的角色，提倡人伦价值，强调每个人在社会人伦关系中的地位。古希腊智者学派的普罗泰戈拉认为“人是万物的尺度”，强调个人主观的感受，他们的言论思辨往往完全从个人的角度和利益出发，否定权威，敢于创新。2、儒家思想强调社会的等级秩序，古希腊哲学家强调人的平等。儒学高度重视伦理纲常，“三纲五常”在儒学家看来是天经地义、永恒不变的天理，而孔子追求礼乐社会实际上是在极力维护君主统治体系下的上下尊卑的等级秩序。这对维护专制主义政治制度起了重要的作用。古希腊智者学派中的激进派反对城邦中存在着的明显的阶级区分和不平等现象，要求在城邦内实现教育、财产、种族方面的人人平等。斯多亚学派则认为人人生来都具有理性，人人生而平等。在人类历史上第一次论证了天赋人权、自由平等的西方人文主义核心理论，为西方近代民主政治的产生奠定思想基础。3、儒家思想强调人与自然合二为一，讲究天人合一，但儒家在人与自然的研究方面，则注重将社会和人文问题作为研究的主题，忽视自然和科学的探究。古希腊思想家对自然与人的探索采用不同的方式，所以，在其人文主义精神中充满理性和激情，理性是认知世界，发明技术，探索宇宙自然的奥秘的力量；激情是追求浪漫，寻找快乐，欣赏美感的动力。古希腊哲学家亚里士多德关注的就是自然界和人类生活。在对自然的研究中讲究实事求是的科学思维方法，体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神。