2019-2020年高二历史上学期期末试题.doc

2019-2020年高二历史上学期期末试题一、选择题（本题共有24小题，每小题2分，共48分。在每题给出的4个选项中，只有一项是最符合题目要求的。）1. 孔子作春秋，不欲载空之言，主张见诸行事，通过具体史实呈现微言大义，有褒有贬，使乱臣贼子知所戒懼（惧）。司马迁继承春秋学传统，作史记，是为中国史学的起源。从春秋、史记以来，中国史学的主要功能是 A.考据、求真 B.求真、鉴戒 C.鉴戒、陶冶 D.陶冶、考据2. 关于中国封建专制的基本特征，史学家白钢认为：政治上的表现，一是有权就有一切，二是家长制，三是官僚政治。“有权就有一切”、“家长制”、“官僚政治”历史根源分别是A分封制、宗法制、中央集权制B君主专制、三公九卿制、中央集权制C分封制、宗法制、三省六制D君主专制、宗法制、中央集权制3. 春秋战国诸子百家著述各异，但都是因应社会变迁，各自提出挽救时弊的主张。墨子主张国家应“节用”，不要浪费。孟子强调划定土地经界。商鞅主张开辟草莱，制定阡陌。对于以上三位学者的主张，以下观点恰当的是A三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场B三者立论相同，都是基于维护农民利益的立场C三者立论互异，但同样是以精耕细作的小农经济做考虑D三者立论互异，且不是根据精耕细作的小农经济做考虑4. 史学家钱穆把汉代武帝以后的政府称为“士人政府”，他认为：“汉高祖以来一个代表一般平民社会的、素朴的农民政府，现在转变为代表一般平民社会的、有教育有知识的士人政府，不可谓非当时的又一进步。”促使“农民政府”到“士人政府”转变的关键是A郡国并行 B独尊儒术 C察举取士 D士族兴起5. 我国古代有一本教孩子识字的书急就篇，列出了165个姓字，其中包括：程忠信、桓贤良、崔孝让、周千秋、邓万岁、师猛虎、冯汉强、焦灭胡等。上述姓字折射出的主流价值观形成于A秦朝 B汉朝 C唐朝 D元朝6. 有学者指出“从汉朝以迄明清，宰相一旦威权既重，组织形态发育成熟，便会蜕变为闲曹，为皇帝身边发育出来的新的宰相机构所取代。以皇权为中心，中国的宰相机构呈现出波纹式循环发生状态。”下列选项不能反映材料观点的是A汉代内外朝制度 B汉代察举征辟制C隋唐三省六部制 D宋代设参知政事7. 郭沫若先生曾撰写楹联：“世上创痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。”这十六个字称颂的诗人是A屈原 B杜甫 C王维D李白8. “道，未有外乎其心者”“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙无非此理而已”。结合所学判断，此言论最有可能出自A老子 B程颐 C朱熹 D陆九渊9. 顾炎武日知录指出：唐代州县政府，修筑的城郭必皆宽广，街道必皆正直，官署也多基址弘敞。而宋代以降，州县政府所修筑的城郭、街道和官署，则相对简陋，且有越来越简陋的趋势。我们应该如何理解这种现象A唐代国力强盛，宋代以降国力转趋衰弱 B唐代建筑技术已达颠峰，后代难以超越 C宋以后坊市制崩溃，无力维修城郭街道D宋代以降财政集权中央，地方经费困窘10. 四库全书总目提要中对南宋一位文学家词作的评价是“慷慨纵横，有不可一世之概，于倚声家为变调；而异军特起，能于剪红刻翠之外，屹然别立一宗，迄今不废。”下列人物符合这一评论的是A李清照 B柳永 C苏轼 D辛弃疾11. 元末明初画家、诗人倪瓒有一段具有代表意义的画论：“余之竹聊以写胸中逸气耳，岂复较其似与非、叶之繁与疏、枝之斜与直哉？或涂抹久之，他人视以为麻为芦，仆亦不能强辩为竹，真没奈览者何！”这表明倪瓒的绘画追求A平实浓郁的生活情趣 B雅俗共赏的审美趣味C注重写实的工笔风格 D注重意境的文人画风格12. 某一时期，一座位于江南的城市，在熙来骧往的街道上，随处可见贩卖各色棉布、丝绸、青花瓷、胡椒、烟草等货品的街铺。人们买卖时，大额交易使用银两，小额交易使用铜钱。上述情景最有可能出现于何时A.唐代 B.宋代 C.元代 D.明代13. 明代种植较广的经济作物，首推棉花和桑树，江南和华北都形成了大面积植棉区，蚕桑业则集中在长江三角洲地区。福建、广东等地则利用温暖湿润的气候条件，大力发展甘蔗、荔枝、龙眼等经济作物的种植。材料说明A明朝农产品商业化程度较高 B明朝农业经营方式发生根本性转变C明朝农业以专门化生产为主 D明朝农作物结构发生根本性变化14. 蒋介石年谱记载，1933年3月，蒋电张学良，“明日恐不能起飞，而热（河）战紧急，兄须速往承德督战，不必待弟到平，免误战机”，这一电文发出的背景可能是A九一八事变 B西安事变 C备战日寇 D“围剿”红军15. 某次战役后，毛泽东致电朱德、彭德怀：“庆祝我军的第一个胜利”，“此役的意义正是一场最好的政治动员”。蒋中正也两次致电祝贺嘉勉，团内各党派团体纷纷致电祝贺。从整个抗日战争的历史看，它震动全国，意义深远。文中的“此役”是指A太原会战 B平型关战役 C百团大战 D台儿庄战役16. 秦始皇在全国范围内推行郡县制；克里斯提尼重新划定以地域为基础的10个行政部落代替原先的4个血缘部落。这两个措施共同的进步意义是A都打破了贵族势力对地方政权的控制 B都加强了封建社会中央集权C都奠定了民主政治的基础 D都消除了社会矛盾17. 南宋吴自牧的梦梁录记载：“风雨其晦时，惟凭针盘而行，乃火长掌之，毫厘不敢差误，盖一舟人命所系也。”材料所记载的物件传入西欧，使西欧A告别骑士时代B加速思想解放C完成社会转型D迎来地理大发现时代18. 除了面貌形体神人相同，希腊诸神的性格气质、道德品质亦与人类毫无二致。他们不仅具有与人同样的喜、怒、哀、乐，而且在道德品质方面，甚至在某种程度上比人类更富于虚荣心、更加忌妒成性，更加贪婪好色。古代希腊的宗教神话这种“神人同形共性”的特点A造成了对文化的垄断和束缚B带有浓重的人文主义色彩C加深了对神权的内在恐惧D孕育了人与人不平等的观念19. 英国学者阿伦布洛克在西方人文主义传统里认为“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英”。据此，阿伦布洛克认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是A对思想解放作用有限B是无组织的少数人行动C局限于上层知识分子D对政治领域的影响有限20. 法国文学团体七星诗社在发表的保卫和发扬法兰西语言宣言书中写道：法兰西文学至少应和意大利文学并驾齐驱，可以用法语创作堪与古代希腊罗马文学媲美的法兰西诗歌。据此可知，七星诗社的主要成员应属于A人文主义者 B启蒙思想家C浪漫主义诗人 D现实主义作家21. 以下为有关人与神关系的三段资料。资料一：世人因为神赐的灵魂，才能领略神创造的世界；人的全部生命经历都需通过信仰的解释，才能显示意义。资料二：人无法自己挣得拯救，上帝自动将拯救赐予信仰他的人；人只有对上帝负责，才能自由体验上帝的恩宠。资料三：个人是独特、理性和有创造性的；每个人的特性都是神赐，但每个人充分发挥自己特长才是对神的最高尊崇。这三段资料分别来自不同时期的作者，他们依次是A人文主义者、中世纪基督徒、路德教徒B中世纪基督徒、路德教徒、人文主义者C路德教徒、中世纪基督徒、人文主义者D路德教徒、人文主义者、中世纪基督徒22. 法国历史学家布罗代尔认为，科学的历史若从一定的距离来看，就像从一种普遍的理性解释向另一种普遍解释的缓慢过渡。每一种解释因新的资料猛烈地与之抵触而突然被推翻。于是另一种假说便会被提出，这种假说又会成为进一步发展的出发点。下列最符合这一论断的是A亚里士多德力学哥白尼日心说牛顿经典力学B亚里士多德力学牛顿经典力学相对论C牛顿经典力学相对论量子论D基督教神创论拉马克早期进化说达尔文进化论23. 19世纪法国思想家托克维尔对美国的体制称赞不已，说：“（美国）既像一个小国那样自由和幸福，又像一个大国那样光荣和强大。”其称赞的是美国的A邦联制 B联邦制 C三权分立制 D总统制24. 一个工业国家在第二次世界大战中，受到战火破坏，战后经济困苦。藉着韩战爆发的时机，迅速复兴其工业，到20世纪80年代成为仅次于美国的世界第二经济大国。这个国家是 A. 德国 B. 苏联 C. 日本 D. 英国二、非选择题（本大题共3题，第25题16分，第26题16分，第27题20分，共52分。）25. （16分）阅读下列材料，回答问题。 材料一：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 孟子 有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。 荀子 亲仁善邻，国之宝也。 左传 材料二：彼特拉克在他的歌集中写到：这里有数不清的悲伤，是野蛮凶狠的庙堂，这里是邪教徒的寺院，引入邪道的学堂。这里是眼泪的发源地，是黑暗的监狱，是个充满欺骗的场所。在这里，善良被扼杀，凶恶却在成长，这儿是人们死前的黑夜和地狱难道上帝不将惩治你？根之力量、草之汁液、花之美丽多彩，声、色、嗅、味在对立中组成之和谐，天下地上和大海中众多的生命之物被创造出来，只是为了服务于人。 朱庭光主编外国历史名人传古代部分 材料三：我联合国人民同兹决心：欲免后世再遭今代人类两度身历惨不堪言之战祸，重申基本人权、人格尊严与价值，以及男女与大小各国平等权利之信念彼此以善邻之道，和睦相处；集中力量，以维持国际和平及安全；接受原则，确立立法，以保证非为公共利益，不得使用武力；运用国际机构，以促成全球人民经济及社会之进展。用是发愤立志，务当同心协力，以竞厥功。 联合国宪章序言 （1）根据材料一，概括材料所体现的思想主张。(6分) （2）根据材料二并结合所学知识，概括彼特拉克的观点。(4分) （3）根据材料三，概括联合国宪章的基本理念。(4分) （4）归纳上述材料所体现思想的共同点。(2分)26. （16分）阅读下列材料，回答问题。材料一：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也。屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则天下之大害者，君而已矣。 黄宗羲明夷待访录材料二：黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥，再前进一步，它就会突破儒学的樊篱，进入民主思想的堂奥。黄宗羲的政治思想与他所处的时代是相吻合的。 程志华儒学民本思想的终极视域卢梭与黄宗羲的“对话” 材料三：黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与“现代”不侔(mu，相当)而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。 赵轶峰十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度 （1）根据材料一，总结黄宗羲的思想主张，结合所学知识概括黄宗羲思想主张的作用。（4分）（2）根据材料二并结合所学知识，指出“黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥”的本质区别，并从黄宗羲所处的时代分析其思想没有“突破”的原因。（10分）（3）材料三作者主张用什么方法评价黄宗羲思想。（2分）27. (20分)阅读下列材料，回答问题。材料一：利玛窦(15521610年)是意大利天主教耶稣会的传教士。1582年他来到澳门，通过不断“送礼”，获准到内地传教，利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗，同时倡导“上帝就是你们所知的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不是否定你们的圣经贤传，只是提出一些补充而已。”他还与徐光启等人译著了几何原本、乾坤体义、同文指算、经天该、万国舆图等图书，其中也掺杂了不少宗教神话。他还将中国的四书翻译成拉丁文，传到了西方世界。 摘编自传教士与近代中国等 材料二：李提摩太(18451919年)出生于英国威尔士卡马登郡。1869年底，25岁的李提摩太牧师如愿地登上了开往中国的轮船。1876年至1878年，历时三年华北大旱，李提摩太来到山西立即高效率地投入赈灾工作，他把记录灾区景象的日记和呼吁救济的报告设法送回英国。英国人设立了一个救灾捐助基金会，短时间内共募集白银二十万两，约六万英镑。1891年后李提摩太投身到广学会(注：传教士创办的文化出版机构)的工作中，宣传中国需要的政治、经济、法律、工业、交通和社会管理等方面的知识，“首教官员，次教富绅，三教儒士，四教平民”，“如是十数年后，(中国)内不惧民多不能养，外亦不畏各大国之强，势均力敌，内外两患自消”。康有为、梁启超等维新人士都是凭借广学会出版的书籍接受最初的启蒙教育。公车上书时，李提摩太正在北京，康有为慕名来访，把引起轰动的上皇帝请愿书拿给李提摩太看。李提摩太给远方妻子的信中提到：“我吃惊地发现，我曾提出的各项建议几乎都被揉进了请愿书中，并被浓缩在一个绝妙的小小的指南中。无怪乎他来拜访我，因为我们有这么多共同点。”1902年李提摩太利用庚子赔款建立了山西大学堂。 摘编自刘伟波上帝的使者李提摩太在中国 （1）根据材料一并结合所学知识，指出利玛窦在华活动的特点并总结其影响。(10分) （2）根据材料一、二并结合所学知识，与利玛窦在华活动相比李提摩太的在华活动有哪些变化，总结李提摩太在华活动的影响(10分)高二历史答案一、选择题15 BDCBB 610 BBDDD 1115 DDACB1620 ADBCA 2124 BBBC 二、非选择题25.（1）思想主张：人与人之间要彼此尊重，相互爱护；以民为本；国与国之间，应和睦相处。(6分) （2）观点：揭露教会的黑暗，抨击教士的虚伪；主张现世享受，肯定人的价值。(4分) （3）理念：人权，平等，和平。(每点2分，答出两点得4分)（4）共同：以人为本。（2分）26.（1）主张：天下为主，君为客(或批判君主专制)。（2分）作用：对以后反专制斗争起了积极的推动作用。（2分）（2）区别：卢梭否定封建王权，提出社会契约论和人民民主的思想主张，是近代资产阶级的民主思想。黄宗羲只反对君主专制，要求限制君权，属于传统儒家民本思想的范畴。(4分) 原因：经济上：资本主义萌芽发展十分缓慢。政治上：君主专制统治空前加强，皇权至上。思想文化上：文化专制政策，严重束缚禁锢了思想。（6分）（3）方法：放在特定的历史条件下评价。（2分）27.（1）特点：主动适应中国国情，尊重中国文化；传教的同时传播了东西方文化；活动艰难。(每点2分，答出两点得4分)影响：加强了东西方文化的交流；促进了科学技术在华传播；促进儒家学说西传。(6分)（2）变化：活动的领域、范围更加广泛，涉及地方赈灾、政治变革、地区教育等；传播西方工业文明知识；受众阶层广泛；活动成果比较显著。(每点2分，答出三点得6分)影响：推动了西方思想文化的进一步传播；对维新变法产生重大影响；有利于中国近代教育的发展。(每点2分，答出两点得4分)