太史公自序(共45张PPT).ppt

太史公自序,基础自主学案,堕同隳，毁,纂同缵，继承,拂同弼，辅助,俶傥同倜傥，卓越洒脱，不拘于俗,动词，遵奉,名词，树木的根,名词，根本,副词，本来,名词，稿本,名词，封禅，古代帝王在泰山上筑坛祭天，在泰山下梁甫辟场祭地的一种盛典,动词，封赏,动词，封闭,名词，土堆，坟,名词，边界，界域,介词，凭借，依靠,连词，来,介词，把,介词，用，用来,介词，因为,主管,担任将军,像君；像臣；像父；像子,封王,向南,向上；向下,封为王,以为则，把当作准则,使思,使恢复；使延续,使流传，留下,为死,指过去被废弃破坏的礼乐,偏颇之事；废弛之业,友好地对待，奖励；不友好地对待，惩罚,整理，归纳,使显耀,崇尚，以为贤；轻视，以为贱,到,参与其事,愤懑,谦词，我,六、文言句式 此孝之大者 _ 夫子所论，欲以何明 _ 夫君不君则犯，臣不臣则诛 _ 后世中衰，绝于予乎 _ 士贤能而不用，有国者之耻 _,判断句，定语后置,宾语前置,被动句,状语后置,判断句,七、文学常识 1走近作者 纪传体的开创者司马迁 司马迁，字_，夏阳(今陕西韩城)人。 西汉杰出的史学家、文学家。生卒年月 不详。武帝元封三年(公元前108年)继任太史令，得以博览皇室古籍，参与修订历法，并开始写作史记。武帝元封五年，因为投降匈奴的汉将_辩解而触怒武帝，获罪下狱，受宫刑。他为完成史记的写作，隐忍苟活。出狱后，任中书令，继续发愤写书，历十年艰辛，终于完成了我国最早的一部纪传体通史_，其后不久便离开了人世。,子长,李陵,史记,2相关知识 史家之绝唱，无韵之离骚史记 史记原称太史公记，列“二十四史”之首，史记是中国古代最著名的古典典籍之一，与后来的_、_、_合称“前四史”。它记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年(公元前122年)，共3000多年的历史。它是中国历史上第一部纪传体通史。,汉书,后汉书,三国志,史记全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹，主要叙人臣)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度，记礼、乐、律令、历法、天文、封禅、水利、财用)，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。 史记对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，史记还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“_”，有很高的文学价值。,史家之绝唱，无韵之离骚,课堂互动探究,文脉探究 1司马谈“发愤且卒”，说说他内心有怎样的“愤懑”？ 【提示】 司马谈作为史官，内心的愤懑有三点：一是汉武帝时代，海内一统，政治稳定，经济繁荣，文化学术大发展，有那么多“明主忠臣死义之士”，作为一个史官，却不能记录他们，记录这个盛世，内心忧惧；二是在太平盛世，汉武帝首次举行封禅大典，作为史官，既不能躬逢其盛，更不能亲笔记载这一时刻，十分痛心；三是一直以祖上史官世家传统为荣耀的司马谈由此而痛心这一传统在自己手上中断。,2从司马迁不顾一切完成史记的经历中，我们可以发现他具有哪些优良品质？ 【提示】 (1)有济世之宏志。(2)有执着之精神。(3)追求人格独立，具有叛逆精神。 3司马迁写史记的目的是什么？ 【提示】 为了完成家族的使命、父亲的遗愿，为了适应时代的要求，为了效仿孔子作春秋“贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事”，成就一家之言。,4司马迁将自序放在70列传之中，清人金圣叹说：“此篇，于史记为序，于太史公便是自己的列传。”(天下才子必读书卷八)。自序阐述写列传的主旨是什么？ 【提示】 褒奖那些“扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下”的人。,5近代学者梁启超说：“迁著书最大目的乃在发表司马氏一家之言，与荀况著荀子、董生著春秋繁露性质正同。不过其一家之言乃借史的形式以发表耳，故仅以现代史的观念读史记，非能知史记者也。”请结合自序谈谈对梁启超观点的个人看法。,【名师点拨】 首先，梁启超肯定了史记是一部史学巨著。司马迁秉笔直书的史家品质，史记中“不虚美，不隐恶”的实录精神，也为广大史学家所肯定。其次，司马迁写史记并不是为写史而写史，他在自序中一再强调，他的创作动机是效法孔子作春秋，是为了“贬天子，退诸侯，讨大夫”，“为天下仪表”。最终目标是说道理，明鉴戒，阐释他的治天下方略。这是他的“一家之言”。梁启超的观点合乎司马迁的创作宗旨，非常正确。,6从与壶遂的辩论中，可以看出司马迁写史记的目的是什么？他为什么否认自己是创作，而认为是“整齐”？ 【名师点拨】 采用汉代初年学者常用的问答体的形式，借评述孔子作春秋，表明自己著史记的目的，说明自己著史记就是想效仿孔子，通过论述历史，评判是非，褒善贬恶，为天下仪表。他否认是创作，非本心话，是为了逃避世俗的劫难，怕世俗人像壶遂那样批判他著的史记，如孔子那样，是因为“上无明君，下不得任用”，或者为发个人忧愤。,细剖深析 楼主 从本文中，我们可以总结出司马迁写作史记并最终能够完成这部巨著的原因是多方面的？请谈谈你的认识？ 沙发 完成先父的遗愿。家学渊源，子承父业，父亲司马谈的临终嘱托显然是司马迁完成史记的一个起因。 板凳 效法周公和孔子，秉承良史精神，“绍明世，正易传，继春秋”，继承孔子以写春秋为己任的精神。,三楼 坎坷的遭遇，对古圣先贤的景仰思慕，使司马迁逐步形成了自己超出其时代很远的人生价值观。面对奇耻大辱，他彷徨过、痛苦过，但冷静下来之后，他又想到，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”，所以毅然决定“隐忍苟活，幽于粪土而不辞”，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”！士大夫庸常的为节而死的观念没有绊住司马迁，他把自己的人生目标放在了无论如何也要实现自己的最高的人生价值上。这样的志向，给了司马迁无尽的动力。,写作素材积累,隐微曲折的笔法 史记的要旨，在于忠于史实，褒贬古今。对于这一点，作者当时是有所顾忌的，他通过和壶遂的问答委婉地说明史记的写作主旨：继承春秋的褒贬古今的精神，总结经验教训，使后世君臣父子都有所借鉴。但这个问题是个很敏感的问题，它涉及作者对当代朝廷的政治态度，司马迁处在专制政权的高压下，要对这个问题作出回答是受到限制的。,因此，作者巧妙地采用了问答的形式，反复强调春秋批判现实的意义，借以暗示自己的写作意图，流露出他的不满现实的深意。他时而闪烁其词，时而借他人之口点明旨意，有时也为最高统治者维护、涂饰一番，以掩饰自己的真意，全文采用的这种隐微曲折的笔法，读者应予注意。 随堂练笔 假如你最要好的同学上课时常迟到，请你用委婉的口气劝说他，写成一段100字左右的文字。,美文佳作欣赏,唯美之死 李 夏 死，每个人都有份，死法也大同小异，没有什么特别之处。也有个别人，死得非常的唯美，令人感慨欷歔。我们来看下面的例子： 楚霸王项羽被围困在一个叫垓下的地方。晚上，四面都听到刘邦的汉军在唱楚歌，项羽大惊失色，以为刘邦已把整个楚地都占领了。项羽再也睡不着了，在帐中借酒浇愁。,美人儿虞姬伺候一旁，一匹乌骓骏马就在帐外。项羽悲从中来，慷慨高歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”美人儿和随从跟着唱，一连唱了几遍，唱得泪如雨下。虞姬随后拔出剑来，轻轻往脖子上那么一抹，一段美丽轰然倒下。,项羽翻身上马，率领一千人，杀向刘邦阵营。待杀到乌江边上，乌江亭长说：“我这里有一条船，你快过来吧，江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。”项王笑着说：“天要亡我，我不能过河。当初，我率领八千江东子弟西征，现在没有一人回去，纵然江东父老可怜我，我有何面目见他们？”于是，项羽把座下的千里马赠给了这个有情有义的亭长；随后，又返回去；重入敌阵，一人杀了汉军数百人，项羽身上也受了十余处伤。后来，项羽在敌阵中见到了一位熟人，于是对他说：“你不是老朋友马童吗？我听说刘邦用重金收买我的头，现在我就把头给你了。”说完，拔出剑来，自刎而死。,阿基米德之死，一样的唯美。 大科学家阿基米德年老的时候，他的祖国叙拉古国和罗马之间发生了战争。他义不容辞地站了出来。罗马军队乘着张帆的战舰，耀武扬威地驶向叙拉古港口。阿基米德让妇女和孩子们每人都拿着家中的镜子来到海岸边，让镜子对准强烈的阳光，集中照射到敌人的主帆上。千百面镜子的反光聚集在船帆的一点上，船帆立即燃烧了起来，火势趁着风力，越来越旺。罗马人不知底细，以为阿基米德发明了什么新式武器，慌张地退却了。 后来，强大的罗马军队终于攻进了叙拉古城。,战争失败后，阿基米德对现实采取了超然漠视的态度，专心致力于数学问题的研究。一天，他坐在残缺的石墙旁边，在沙地上画着几何图形。一个罗马士兵命令阿基米德离开。他毫不在乎地一扬手说：“别把我的圆弄坏了。”罗马士兵勃然大怒，刺死了这位伟大的科学家。,红楼梦里的尤三姐，也死得很是唯美。这位美人儿的意中人柳湘莲来了，却是来悔婚的，三姐便知他在贾府中听了什么话来，把自己也当做淫奔无耻之流，不屑娶她为妻。她摘下定情剑，将一股雌锋隐在肘后，泪涟涟从内房里走出来说：“还你的定礼！”左手将剑并鞘递给柳湘莲，右手回肘，往颈上一横。写到这里，曹雪芹叹曰：“可怜，揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶！”,我们再来看汉武帝宠妃李夫人之死。李夫人的美有诗为证：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，二顾倾人国。”李夫人备受宠幸，可惜红颜薄命，病入膏肓，眼看就要一命呜呼。汉武帝跑去看她，李夫人却以被子掩面，死也不肯跟汉武帝打照面。李夫人事后一番解释，方令大家豁然开朗。李夫人说：“武帝喜欢我的美丽，我若这样满脸憔悴地见他，必然坏了好印象。”李夫人果然聪明绝顶。她死后，武帝对她思念得刻骨铭心。,许多人对生存方式，可能有一定的讲究，有些还非常讲究，但对于死亡，往往显得很仓促，很无奈，毫无美感可言。这是人性的弱点。死得唯美，这是人面对命运的大智大勇，是对芸芸众生惯常行为的反动，仿佛悬崖峭壁一点红。 【赏评】 佛曰：“夫生者，一气之暂聚，一物之暂灭。暂聚者，终散；暂灭者，归虚。”而人如能“生时安生，死时安死”，不执著于生灭聚散的现实自我，那我们都可以尽情地享受这色彩斑斓、从容淡定的人生过程。本文语言并不奢华绚美，它仅仅是确切地随语义变化，显得层次分明，逻辑严谨，论证明晰罢了。,